Articolul de față își propune să realizeze o abordare psihanalitică a persoanei lui Iosif și a fraților săi. Textul de față se găsește în Geneza, prima carte a Bibliei.

Iosif și frații săi

Voi evidenția câteva fragmente din textul selectat în scopul studierii și aprofundării.

Urmează textul: "Iacov a rămas în țara Canaanului, unde trăise tatăl său. Aceasta este povestea familiei lui Iacov. Pe când Iosif era un tânăr de șaptesprezece ani, era îngrijitor de oi și de capre, împreună cu frații săi, fiii lui Bilha și Zilpa, care fuseseră soțiile tatălui său. Și Iosif i-a spus tatălui său lucrurile rele pe care le făceau frații săi. Iacov era deja bătrân când s-a născut Iosif și de aceea l-a iubit mai mult decât pe toți ceilalți fii ai săi.

Iacov a pus să i se facă lui Iosif o haină lungă, cu mâneci lungi. Frații lui au văzut că tatăl lor îl iubea pe Iosif mai mult decât îi iubeau ei, așa că îl urau și erau nepoliticoși când îi vorbeau. Odată, Iosif a avut un vis și l-a povestit fraților săi. Atunci s-au supărat și mai tare pe el, pentru că a spus: "Ascultați, am să vă povestesc visul pe care l-am avut. Am visat că eram pe câmp legând snopi de grâu.

Dintr-o dată, pachetul meu s-a ridicat în picioare, iar pachetele voastre s-au așezat în jurul meu și s-au plecat în fața lui. Frații lui au spus: "Vrei să spui că vei fi regele nostru și că vei domni peste noi?" Și îl urau și mai mult din cauza viselor sale și a felului în care le povestea. Atunci Iosif a visat un alt vis și a povestit și acest vis fraților săi. El a spus: "Am avutun alt vis.

Tot pe textul Iosif și frații săi

De data aceasta, soarele, luna și unsprezece stele s-au plecat înaintea mea. Când Iosif a povestit acest vis tatălui și fraților săi, tatăl său l-a mustrat și i-a spus: "Ce înseamnă acest vis pe care l-ai avut? Oare mama ta, frații tăi și cu mine vom îngenunchea în fața ta și ne vom pune cu fața la pământ? Frații lui Iosif erau geloși pe el, dar tatăl său se tot gândea la această problemă. Într-o zi, frații lui Iosif au dus oile și caprele tatălui lor la pășunile de lângă cetatea Sihemului, iar Iacov i-a zis lui Iosif: "Vino aici.

Te voi trimite la Sihem, unde frații tăi au grijă de oi și de capre. Sunt gata să plec, a răspuns Iosif. Iacov a zis: "Du-te și vezi dacă frații tăi și animalele sunt bine și adu-mi vești. Apoi, de acolo, din valea Hebronului, Iacov i-a poruncit lui Iosif să meargă la Sihem, și el a plecat. Când a ajuns acolo, a mers pe câmp. Atunci un om l-a văzut și l-a întrebat: "Ce cauți? Îi caut pe frații mei, a răspuns Iosif, sunt acolo, pe o pășune, îngrijind oile și caprele.

Bărbatul a răspuns: "Au plecat deja de aici. I-am auzit spunând că se duc la Dothan. Atunci Iosif s-a dus să-și caute frații și i-a găsit în Dothan. L-au văzut pe Iosif de departe și, înainte ca el să se apropie, au început să facă planuri pentru a-l ucide. Ei au spus: "Iată că vine visătorul! Haideți să-l omorâm acum. Apoi îi vom arunca trupul într-o fântână secată și vom spune că l-a mâncat un animal sălbatic. Apoi vom vedea la ce ne vor duce visele lui.

Ruben, Iosif și frații săi

Când Ruben a auzit acest lucru, a vrut să-l salveze de frații săi și a spus: "Să nu-l omorâm, să nu vărsăm sânge. Puteți să-l aruncați în fântâna aceasta din deșert, dar nu-l răniți. Ruben a spus aceasta pentru că avea de gând să-l salveze de frații săi și să-l trimită înapoi la tatăl său. Când Iosif a ajuns la locul unde se aflau frații săi, aceștia i-au smuls tunica lungă, cu mâneci lungi, pe care o purta.

Apoi au luat-o și au aruncat-o în fântâna care era goală și uscată și s-au așezat să mănânce. Deodată au văzut trecând o caravană de ismaeliți care veneau din Galaad și mergeau spre Egipt. Cămilele lor erau încărcate cu parfumuri și mirodenii. Atunci Iuda a zis fraților săi: "Ce vom câștiga dacă vom ucide pe fratele nostru și apoi vom ascunde moartea lui? În loc să-l omorâm, hai să-l vindem la acei ismaeliți. În fond, este fratele nostru, este din sângele nostru. Frații au fost de acord.

Când au trecut pe acolo niște negustori madianiți, frații lui Iosif l-au scos din fântână și l-au vândut ismaeliților pentru douăzeci de lingouri de argint. Ismaeliții l-au dus pe Iosif în Egipt. Când Ruben s-a întors la fântână și a văzut că Iosif nu era înăuntru, și-a rupt hainele în semn de tristețe. S-a întors unde erau frații săi și a spus: "Băiatul nu mai este acolo! Și acum ce mă voi face? Atunci frații au ucis un țap și au pătat cu sângele lui Iosif tunica lui.

Semnul de tristețe

Apoi au adus tunica tatălui său și i-au spus: "Am găsit-o acolo, este tunica fiului tău?" Iacov a recunoscut-o și a spus: "Da, este tunica fiului meu; cu siguranță că vreun animal sălbatic a sfâșiat-o și a mâncat-o." Atunci Iacov și-a rupt hainele de durere și s-a îmbrăcat în haine de doliu. Și a plâns mult timp pentru fiul său. Toți fiii și fiicele lui au încercat să-l consoleze, dar el nu s-a lăsat consolat și a spus: "Voi plânge pe fiul meu până când mă voi duce să-l întâlnesc în lumea morților". Între timp, madianiții l-au vândut pe Iosif lui Potifar, ofițer și căpitan de gardă al regelui Egiptului" (BIBLIA, Geneza, 37, 1-36).

Și Iosif i-a spus tatălui său lucrurile greșite pe care le făceau frații săi. Familiile din vremurile biblice nu erau alcătuite din sfinți, putem deja să ne începem studiul așa, cititorule. Casele israelite nu au fost niciodată perfecte. Biblia arată nenumăratele tensiuni care au avut loc acolo, de la maltratări, conflicte, pe scurt, aspecte care pot fi observate în orice cultură. Putem chiar să explicăm unele situații apărute: opoziția dintre părinți și copii, rivalitatea între frați, narcisismul, egoismul, tensiunile etc.

Este vorba de impulsul morții, adică de ființa umană și de natura sa distructivă. Iosif a trăit într-o familie în care tatăl, din punct de vedere cultural, avea o mare importanță și autoritate. Putem chiar să aducem în discuție conceptul lui Freud de hoardă primordială, altfel spus, un mascul omnipotent și posesor al femelelor. Merită să ne amintim că locul de naștere al lui Iosif era poligam, dar disciplina și respectul erau datorate capului familiei.

Stăpânul familiei, Iosif și frații săi

Stăpânul familiei, de pildă, putea divorța de soția sa cu mare liniște, în timp ce femeia nu avea același drept, numai să observăm învățătura biblică: "Când un bărbat își ia o soție și se căsătorește cu ea, se va întâmpla ca, dacă nu găsește grație în ochii ei, pentru că găsește ceva indecent în ea, să-i scrie o scrisoarede divorț, o va da în mâna lui și o va alunga din casa lui" (BIBLIA, Deuteronomul 24.1).

Imaginea tatălui a existat dintotdeauna în Istoria Omenirii, încă din cele mai vechi timpuri. O imagine pusă în zei de către ființe umane, pentru a aplaca neputința în fața unei lumi ostile. Zeii patriarhali greci erau prevăzuți cu atribute paterne, dar să ne întoarcem la Iosif și la particularitățile sale: cu siguranță Iacob a contribuit semnificativ la personalitatea lui Iosif Tânărul a fost crescut într-o cultură în care termenul de tată era sinonim cu cel de Dumnezeu.

Doresc informații pentru a mă înscrie la cursul de psihanaliză .

Tatăl, dumnezeu, era cel care întreținea familia, dar asigura și educația copiilor. Adesea, el însuși își învăța odraslele. Ei bine, ne putem imagina căminul evreiesc, ca să spunem așa, ca pe un Munte Olimp, locuit de un zeu, adică de tată. Cu siguranță că respectul pe care Iosif îl avea pentru tatăl său era ca o devoțiune zilnică, o căutare a eului ideal, în care dezvăluirile greșelilor fraților săi erau rugăciunile și sacrificiile sale continue pe Muntele Olimp.

Un superego perfecționist

Cu un superego perfecționist în satisfacerea exigențelor narcisiste ale lui Iacob. Ambivalența locuia în inima tânărului Iosif, în sinteză, ceea ce se întâmpla între frați erau jocuri amestecate de dragoste și ură; invidie, gelozie, printre altele. Se observă o deplasare a impulsurilor libidinale sau agresive, care ar fi fost îndreptate spre Iacob. Tatăl lui Iosif, dumnezeu, a fost norma lui în mod fundamental, cu alte cuvinte, Iacov a fost limitatorul diadei dintre Iosif și mama sa, iar limitarea l-a născut pe Dumnezeul lui Iosif.

Iacov era deja bătrân când s-a născut Iosif și de aceea l-a iubit mai mult decât pe toți ceilalți fii ai săi Iosif a fost un fiu exemplar pentru Iacov, excelent în arta de a păzi caprele și oile. Și-a iubit fiul, tot ce l-a învățat pe Iosif. Poporul evreu vedea copilul ca pe un fel de statut, da, cei care nu aveau unul erau priviți cu o anumită suspiciune: care este motivul pentru care Dumnezeu nu l-a binecuvântat pe unul și pe altul cu copii?

A existat chiar o rugăciune de mulțumire către Dumnezeu pentru absența fiicelor în familie. Mama lui Iosif, cititoarea, a murit în timpul nașterii lui Beniamin, fratele tânărului. Îl avem pe Iosif care trăiește o primă pierdere în existența sa, adică Iacov își asumă un rol aatât de delicată: funcția paternă și maternă.

Nucleul familial al lui Iosif și al fraților săi

Prin urmare, Iacob a avut dificultăți în a-și scoate fiul din faza falică. Este o fază importantă pentru ființa umană, este momentul constituirii sentimentului de apartenență la familie. Copilul face parte din nucleul familial, are un loc în familie și se bucură de dragostea părinților săi. L-a iubit mai mult decât pe toți ceilalți fii ai săi, atât de mult încât tatăl său i-a dăruit lui Iacob o tunică lungă și multicoloră.

O astfel de haină reprezenta tot ceea ce era nobil, o haină purtată doar de marii conducători. Iacov a alimentat narcisismul lui Iosif: "Ascultă, am să-ți povestesc visul pe care l-am avut. Am visat că eram pe câmp legând snopi de grâu. Deodată, snopul meu s-a ridicat în picioare, iar snopii tăi s-au ridicat în jurul celui al meu și s-au aplecat în fața lui [...]" (BIBLIA, Geneza, 37. 6-7).

Iosif visează că este recunoscut de familia sa prin intermediul unei reverențe. În contextul evreiesc, doar sclavii se închinau în fața stăpânului lor. Era, de asemenea, o recunoaștere a unei persoane foarte importante. Și frații lui Iosif sunt furioși, adică în fiecare dintre ei sălășluiește un sentiment de frustrare. De fapt, furia a fost sentimentul ales de frați pentru a nu fi nevoiți să se confrunte cu alte temeri: frica, nesiguranța, lipsa de afecțiune etc.

Iosif a aspirat să fie rege

Iosif aspira să fie rege, să aibă putere, să fie un rege cu un sceptru în formă de falus. Atunci Iacov i-a spus lui Iosif: "Vino aici, te voi trimite la Sihem, unde frații tăi au grijă de oi și de capre. Sunt gata să plec", a răspuns Iosif. Iacov a zis: "Du-te acolo, vezi dacă frații tăi și animalele sunt bine și adu-mi vești. Dumnezeu l-a trimis pe rege să vadă cum se purtau sclavii cu animalele, putem reciti versetul în felul următor.

Regele cu sceptrul, falusul, în mână, mânuit și ținut de culmile narcisismului: "L-au văzut pe Iosif de departe și, înainte ca el să se apropie, au început să facă planuri ca să-l ucidă" (BIBLIA, Geneza, 37. 18). Frații ca un grup cu personalități anulate și constituind o nouă ordine și funcționare socială. Ei sunt gata să structureze o nouă morală și o nouă logică care nu acceptă greșeli, toate condiționate de același obiectiv: să pună capăt persoanei lui Iosif.

Ceea ce s-a întâmplat a fost o rivalitate între frați, frații aveau sentimente distructive, moartea era calea fiului care poseda toate avantajele acordate de tatăl său. Frica de batjocură a fost combustibilul unei astfel de rivalități. Când Iosif a ajuns la locul unde se aflau frații săi, aceștia i-au smuls tunica lungă, cu mâneci lungi, pe care o purta.

O fântână goală și uscată

Apoi l-au ridicat și l-au aruncat în fântâna care era goală și uscată. Iată că ura fraților a prins contur: o fântână goală, uscată și adâncă.

Vedeți, cititorule, există o dimensiune simbolică în figura fântânii, adică ea poartă simbolul angoasei, o funcție tăioasă, o lacrimă în domnia lui Iosif. Falusul era pus pe pământ și aruncat în adâncul unei gropi.

Doresc informații pentru a mă înscrie la cursul de psihanaliză .

Prințului i-a fost subminat narcisismul și castrat, regele omnipotent a devenit sclavul impulsului de moarte venit din partea fraților săi. Fântâna a fost o altă experiență de pierdere pentru tânăr, o experiență extinsă în Egipt: angoasă, suferință și castrare.

Concluzie

Am decis să-l abordez pe tânărul Iosif până la versetul treizeci și șase, următoarele subiecte ale textului sunt și ele foarte bogate în conținuturi psihanalitice. Tu, care citești acum textul: accepți provocarea?

Continuați cercetarea, nu că acest articol va încheia versetele abordate aici, prima parte a studiului, nu, textul lucrat aici palpită pentru mai multă cunoaștere.

Ce altceva ne mai poate prezenta fântâna lui Iosif? Ce se află în profunzimea ei? Află și spune-ne.

Referințe

BIBLE. portugheză. Biblia de studiu, "Almeida Revista e Atualizada", São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Acest articol a fost scris de Artur Charczuk ( [email protected] ) Pastor și psihanalist în Rio Grande do Sul. Un pastor care psihanalizează și un psihanalist care păstorește.