O Едипов комплекс е психоаналитичен термин, въведен от Зигмунд Фройд, за да обясни триъгълна връзка между майката, бащата и детето Фройд въвежда този термин в теорията си за психосексуалните етапи на развитие или в теорията за сексуалността.

Така че, за да научите повече за тази тема, продължете да четете нашата статия, ние ще говорим за:

• o концепция за Едиповия комплекс С други думи, какво е Едип,
• герой от класическата гръцка трагедия Митът за Едип която вдъхновява Фройд (Едип-цар от гръцката трагедия на Софокъл),
• какво би било Едип добре или зле решен (и как това се отразява на тийнейджърите и възрастните) и
• a актуалност на Едиповия комплекс и възможното му прилагане към различни форми на семейни структури.

Какво представлява комплексът на Едип?

O Едипов комплекс е термин, с който основно се описва чувствата на момчето към майка му (привличане) и баща му (отблъскване). Това е желанието на момчето за майка му и последвалата ревност, която изпитва към баща си. Синът сякаш вижда в баща си съперник, който иска вниманието и обичта на майка му.

В крайна сметка по време на бременността детето е било объркано със собствената си майка. След това, по време на фазата на кърмене и първите месеци от живота, детето започва да се разграничава от майка си, но продължава да има майка си като голям център на внимание. Постепенно детето усеща, че майка му намалява вниманието му, и възприема съществуването на бащата като предполагаема причина.

В своята теория за психосексуалното развитие на бебето Фройд твърди, че началото на психосексуалния живот се разделя на фази, от които се открояват следните:

• Орална фаза : от раждането до около двегодишна възраст.
• Анална фаза : от около двегодишна възраст до около три-четиригодишна възраст.
• Фалическа фаза : от три-четиригодишна възраст до около шестгодишна възраст, когато обикновено се появява Едиповият комплекс.
• Фаза на закъснение от шестгодишна възраст до настъпването на пубертета, когато Едиповият комплекс има тенденция да намалява или да се разпада.

Според Фройд Едипов комплекс играе много важна роля в фалическа фаза на психосексуалното развитие. За Фройд добре решеното заключение на този етап би включвало отъждествяване на момчето с баща му Това би допринесло за развитието на зряла и независима сексуална идентичност.

Едиповият комплекс е съвкупност от психични и релационни елементи, които:

• започва във фалическата фаза (или в края на фалическата фаза) и има тенденция да се разрешава в латентната фаза (от 6 до 13-годишна възраст);
• по правило се маркира със знака съперничество с бащата и желание за майката (и за нейното внимание), като е възможно и обратното (съперничество с майката и желание за бащата, особено при момичетата);
• o баща или лице, изпълняващо функцията на баща е едновременно преграда пред желанието на детето и идеал, който то започва да търси за себе си, докато Едип се разрешава;
• o Суперего има тенденция да се формира и укрепва в латентната фаза, когато бащата престава да бъде опонент (решавайки проблема с Едип) и се превръща в пример, и когато се въвеждат социални и морални правила, които детето/юношата ще възприеме в своя път.

Едиповият комплекс: кратка история

Едиповият комплекс е предложен за първи път от Фройд в книгата му "Тълкуване на сънищата", въпреки че Фройд започва да използва термина официално едва през 1910 г.

Името на този термин е взето от пиесата на Софокъл "Едип цар". В нея героят Едип "случайно" убива собствения си баща (Лай) и в крайна сметка се жени за собствената си майка (Йокаста).

Пиесата " Едип Рекс "В сюжета на "Едип цар" царят на Тебес (Лай) е предупреден от оракула да няма син, защото ако има такъв, той ще убие собствения си баща (цар Лай).

Раждането и изоставянето на Едип

Лай не се вслушва в съвета: той има син. По-късно, страхувайки се от пророчеството, Лай се разкайва и заповядва да пожертват сина му.

Тогава един слуга на цар Лай оставя тебанското бебе да умре на планината Китеран, между Тива и Коринт, като го завързва за петите за едно дърво. Коринтски пастир обаче спасява бебето и го отнася в своя град, където то е осиновено от цар Полиб.

Осиновителите дават на бебето името Едип, което обикновено се превежда като "този, на когото са прободени краката" или "този, който е бил обесен за краката".

Като младеж, когато се обръща към оракула в Делфи, за да разбере произхода си, Едип чува ужасно пророчество. съдбата му е да убие баща си и да се ожени за собствената си майка За да избегне това пророчество, Едип напуска Коринт, вярвайки, че Полиб е истинският му баща.

Отличителна черта на трагедиите е фактът, че съдбата поднася "съвпадения" и че тези съвпадения са неизбежни, колкото и героите да се опитват да избягат от тях. Така ще бъде и с Едип, въвлечен в неизбежен сюжет.

Едип се изправя пред свитата, а след това и пред Сфинкса

По време на странстванията си Едип среща на пътя старец (придружен от свита), с когото в крайна сметка спори.След това, Едип убива този човек и почти целия му антураж, като оцелява само един човек от антуража.

Искам информация, за да се запиша в курса по психоанализа .

Когато Едип пристига в Тива, сфинксът, който е натоварил града с големи наказания, предлага на Едип (както и на всеки друг, който се опитва да влезе в града) една загадка: " кое животно има четири крака сутрин, два крака следобед и три крака вечер? ".

Едип разгадава загадката на Сфинкса: отговорът е човекът. В началото на живота си човек пълзи (4 крака), в зряла възраст ходи на два крака (крака), а като възрастен човек се придвижва с два крака и бастун (3 крака). Сутрин, следобед и вечер ще представляват фазите на човешкия живот.

Като отговаря на загадката, Едип спасява своя живот и този на града, защото Сфинксът се самоубива.

Едип е назначен за цар на Тебес и се жени за Йокаста

Като награда за унищожаването на Сфинкса Едип получава назначен за цар на Тебес и се жени за сестрата на тогавашния цар Креон. Тази съпруга на Едип е Jocasta вдовица на убития Лай.

След 15 години чума опустошава Тебес.

Делфийският оракул е попитан какво трябва да се направи, за да се спаси градът. Оракулът отговаря, че убиецът на цар Лай трябва да бъде наказан, само така чумата ще бъде спряна. Тогава слепият Тиретий казва на Едип, че убиецът на Лай е по-близо, отколкото всички си представят.

В този момент в Тива пристига пратеник от Коринт, който съобщава, че царят е починал, и казва, че Едип е законният син на цар Лай В този момент се появява и оцелелият от свитата на Лайо, който между другото е същият човек, изоставил бебето на планината Ситеран.

Трагичната съдба в историята за Едип се сбъдва

Младият мъж, който сега стои пред него, е царят на Тива Едип. Така се разкрива, че Едип :

• убива баща си (Laio) и
• се жени за майка си (Йокаста).

И той прави и двете, "без да знае", че Лай е негов баща, а Йокаста - негова майка.

След това откритие Едип е отчаян, пробожда си очите и ослепял започва да се скита безцелно по света, като свое наказание. Царицата Йокаста се самоубива.

Наистина ли се е случил митът за Едип?

"Едип" е трагична драма, чийто автор е гръцкият писател Софокъл. художествено произведение Това е така, защото в класическата древност се смесват история, философия и изкуство, но очевидно голяма част (ако не и цялата) от тях имат фикционално измерение. Дори и така, в класическата традиция и в "Поетика" (Аристотел) се разбира, че театърът е форма на познание, за мобилизиране:

• o патос : емоции, чувства, катарзис;
• o етос : етично и морално поведение, т.е. преценка за правилно и неправилно;
• o лога логика и знание.

По същия начин митът за Нарцис (който се удавил във водите) е дал началото на израза нарцисизъм и много други изрази, които сме наследили от гръко-римската традиция.

Искам да получа информация, за да се запиша за курса по психоанализа .

Въпросът е, че Фройд не възприема Едип като инаугурация на какво ще живеят човешките същества след това.

Но по-скоро от въпроса: защо тази трагедия отпреди 2500 години все още е толкова поразителна и ни вълнува толкова много, дори и несъзнателно? Тъй като Едип "несъзнателно" мобилизира нашата емпатия, способни ли сме и ние на това, което Едип прави, или някога двусмислено го желаем?

Например при Софокъл неизбежното (типично за трагедиите) се обявява от Оракула (божествена детерминация), но за Едиповия комплекс Фройд не го разглежда като божествено желание, а като част от психосексуалното развитие и несъзнаваното на детето, пресечна точка между биологичната предразположеност и социалното общуване.

И така, въпросът към Фройд не е да се конструира човекът като копие на мита но да се мисли, че този мит е "копие" ( мимезис ) на човешкото, то е човешка конструкция (и причините, поради които тя е вълнувала тогава и вълнува нас днес).

Други въпроси: " защо в почти всички култури кръвосмешението е (и е било) табу? "; "Защо привързаността на момчето към майка му е толкова силна?"; "Би ли било разумно да се мисли, че бащата може да се възприема от това момче като негов съперник, който му краде майката?".

Така Фройд приема мита за Едип като алегория, за да предложи Едипов комплекс, който се занимава с желанието на момчето за майка му, съперничеството му с баща му и социалната цена (суперего), когато забраната за кръвосмешение не се спазва. Дори тези, които отхвърлят Едиповия комплекс, ще трябва да предложат психологическа теория за това как се формира умът в детството и какво влияе върху функциитемайчинство/бащинство в това отношение.

Характеристики на Едиповия комплекс: Фройд

Всички човешки същества дължат произхода си на баща и майка. За Фройд няма как да избяга от това. триангулация (бебе - майка - баща) Тази триангулация определя психичната структура на субекта и е налице не само в детството, но и през целия му живот.

O Едипов комплекс Това е универсално понятие за разбиране на това какво е психоанализата, понятие, което говори за чувства като любов и омраза, когато са насочени към най-близките ни хора, нашите родители. Това е и теория за психичната зрялост: субектът става психично автономен едва когато преодолее инфантилизацията от фазата на зависимост от родителите си.

A фалическа фаза Това е моментът, в който детето започва да осъзнава, че обществото му налага правила, ограничения и обичаи. Детето вече не може да прави това, което иска (неговият id не може да бъде напълно задоволен), а свободата му започва да се ограничава поради по-сложния социален живот с нови агенти.

В този момент детето започва да идентифицира по-ясно различията между себе си и родителите си. следователно това е една от най-важните фази на развитие, психологическо и сексуално. според Фройд рефлексите от Едиповата възраст могат да се проявят през целия живот на възрастния човек Включително сексуалния им живот, професионалната им реализация, психическата им зрялост, способността им да се свързват афективно с други хора и т.н.

Суперегото е наследник на Едиповия комплекс

С настъпването на добре решеното преодоляване на Едиповия комплекс се структурира суперегото. То действа като морален авторитет, интернализиран от личността. Ето защо за Фройд този момент на преодоляване е от съществено значение за психосексуалното развитие на индивида.

Казано е, че суперегото е наследник на Едиповия комплекс все пак:

• a бащина функция като носител на морала се налага на детето, което трябва да приеме невъзможността да победи бащата, като се идентифицира с него;
• това е под формата на психично вмъкване в Суперего : и детето, чрез метонимичен процес, също приема съществуването на социален морал.

В книгата Цивилизация Фройд предполага, че митът за Едип е в основата не само на индивида, но и на културата. Училището, религията, моралът, семейството, полицейската власт, идеалите за нормалност, законите са някои примери за социални конструкции, които се стремят да наложат на по-младите правилата, които ще запазят статукво на предишните поколения.

Точно както бащата по отношение на сина си, обществото ще създаде култура (синоним на цивилизация, според Фройд) и целия му апарат поради страха, че младите ("децата") ще атакуват правилата на работа, които вече организират това общество.

Табуто на кръвосмешението

Изразът "кръвосмешение" може да изглежда много силен за морала на възрастните ни. Може да смятаме, че е недопустимо зачеването на дете.

Но не бива да забравяме, че вероятно,

• o табу за кръвосмешението е силна само в света на възрастните, защото като деца сме я интроектирали, дори и да не си спомняме за това;
• a психиката на бебето не се ражда готова Логично е дори да се предположи, че тази купчина импулси насочва първите си импулсни чувства към майката, преди всичко защото не може да бъде разграничена от нея;
• o бебето се ражда само с id (само нагони и инстинкт за търсене на удовлетворение) и едва по-късно ще се развие егото (за да се разграничи от останалите) и суперегото (за да се интроектира морал);
• през повечето време детето живее с майка си и баща си Предполага се, че човек насочва своите чувства на любов и омраза към тези хора.

Едиповият комплекс - добре и зле решен

Казва се, че има Неразрешен Едип когато човек в зряла възраст проявява признаци, които показват, че не е преодолял адекватно Едиповия комплекс по време на прехода от детството към юношеството.

Това означава, че лицето все още показва признаци:

• от все още живее в Едиповия комплекс или
• от искате да преживеете отново това време където е имал желание за майка си (или баща си) и е съперничил на баща си (или майка си).

От друга страна, се казва, че Едиповият комплекс е добре разрешен когато в този преход на детството/юношеството човекът приеме невъзможността за кръвосмешение с майката (или бащата) и невъзможността да продължи да мрази яростно бащата (или майката). от това приемане той започва да съсредоточава своите чувства и либидна енергия върху други хора и неща. по определен начин е нормално да има дистанциране по отношение на родителите, така често срещано от началото на юношеството.

Комплексът за кастрация

Когато Фройд разработва идеята за Едиповия комплекс, той основно си представя, че става дума за момчета. по-късно, особено в текста "Разтваряне на Едиповия комплекс" (1924) , предложи някои разлики между момчетата и момичетата по отношение на Едиповия въпрос.

Фройд смята, че първата обич на детето (момче или момиче) винаги е към майка му. Това е така, защото детето е в началото на своята диференциация и развитие. Естествено е любовта да се насочи към човека, с когото детето е имало най-много контакти.

Разграничаването на момчетата и момичетата ще се осъществи във втория момент на Едип, както ще обясним по-долу.

По принцип момичето може да изпитва привързаност към баща си и да съперничи на майка си, която се възприема като неин конкурент.Освен това:

• o страх от кастрация което при момчетата представлява страх от загуба на пениса,
• в момичето може да се разбира като вече извършена кастрация (липса на пенис).

Фройд дори предполага, че кастрационният комплекс е универсален: при момчето - страхът; при момичето - въображаемото вече извършено кастриране. Но той може да се отнесе и към други типични символи на страховете (вж. пасажа по-долу, който обяснява това).

Под вписването " Кастрационен комплекс ', от "Речник на психоанализата" на Лапланш и Понталис, има и по-широки начини за разглеждане на въпроса:

"...фантазията за кастрация се среща под различни символи:

• застрашеният обект може да бъде разселени (Едипова слепота, вадене на зъби и др.),
• актът може да бъде деформиран, заменен от други увреждания на телесната цялост (злополука, сифилис, хирургическа операция) и дори на психическата цялост (лудост вследствие на мастурбация),
• o бащиният агент може да намери заместителите (животни, страдащи от фобия).

Кастрационният комплекс също е разпознат в пълната степен на своите клинични ефекти: завист за пениса, табу за девствеността, чувство за малоценност и т.н.; неговите модалности са открити в цялата психопатологична структура, особено в перверзиите..."

Очевидно кастрационният комплекс не е буквален само в смисъл на загуба на пениса. Той може да бъде делокализиран, деформиран или заменен с други страхове. И дори кастриращият агент може да не е (в съзнанието на детето) само бащата, а да е друг човек или фобийни обекти. Това не е кастрация в буквалния смисъл на думата. Дори страхът от кастрация може да не е буквален, защото при различните хора той може да се прояви по различен начин.

В психоанализата кастрацията обикновено се разбира като алегория на забраните Така, когато пациентът казва, че е имал "кастриращо семейство", той вероятно казва, че семейството му е налагало твърде много строги правила и начин на мислене, основан на догматични и авторитарни правила.

Разликата в Едип при момчетата и момичетата

По отношение на привързаността и съперничеството с бащата/майката и фазата на по-голяма автономност и суперего, която трябва да настъпи с разрешаването (разпускането или затварянето) на Едиповия комплекс, се разбира, че явлението се среща както при момчетата, така и при момичетата.

Това, което може да варира, е с кого се идентифицира момчето (майка или баща) и с кого се съревновава. По същия начин е и с момичето, което може да се идентифицира повече с бащата и да се съревновава с майката.

Въпреки че това е така нареченият "стандарт":

• a привличане на детето към родител от противоположния пол e
• a съперничество с родител от същия пол ,

Възможно е също така момчето да изпитва влечение към баща си и съперничество с майка си, а момичето - влечение към майка си и съперничество с баща си.

По отношение на човешката психика и сложността на афективните семейни отношения днес се разбира, че е глупаво да се рискува с универсализация. Необходимо е да се разгледайте всяка история .

Въпреки това, дори и при критики или адаптации на оригиналния Едипов модел, аналитикът може да:

• разглеждат всяка семейна действителност и формирането на детето, и
• да разбере, че съществуват привличанията и съперничествата, за които говори Едиповият комплекс. ,
• както за момичета, така и за момчета,
• и да видим как Едип може да се е появил във всеки един от случаите по начин, който бележи формирането на личността до зряла възраст.

Някои автори следват линията на психоаналитика Карл Густав Юнг, който нарича тази фаза аналогична на Едипов комплекс за момичета като Комплекс Електра От друга страна, Фройд предпочита да го нарича просто Едипов комплекс и в някои случаи да прави разлика между проявлението и разрешаването му при момчетата и момичетата.

Ролите на бащата и майката в Едиповия комплекс

Важно е да го разберем:

• функцията на майката : която може да се синтезира с идеите за закрила и любов, идеал за завръщане към миналото и за възможността за осъществяване на желанията на ИД, от времето, когато детето е имало закрилата на матката и цялостното внимание на майката (всъщност, когато детето е било объркано с майката);
• функцията на бащата Това е идеал за движение към бъдещето и за независимост, който може да наложи страх или мъка от новостта на детето, причина то да изпитва още по-голяма неприязън към бащата.

Функцията на привързаност и функцията на дълг могат да бъдат изпълнявани от други хора и други семейни състави, от осиновители, от сложни семейства (където баби, дядовци, чичовци и т.н. живеят в една и съща среда) и дори само от майката или бащата.

Отвъд Едип и други семейни модели

Повече от век след разработката на Фройд е факт, че Едипов комплекс остава като част от разбирането за психосексуалното развитие на детето и като част от разбирането за правилата, наложени от живота в обществото.

Фройдистката теория също е била критикувана и допълвана (в рамките на психоанализата, психологията, философията, педагогиката и социологията), особено по отношение на рискове от универсализацията на фройдистката теория, на други размери на семейството и развитие на бебета от женски пол .

Дори психоаналитиците, които се опитват да актуализират фройдистката работа, трябва да предложат на нейно място, както е направил Фройд, теория за:

• Как се формира и диференцира човешката психика / отделя се от майката и т.н.?
• Как детето се придвижва към самостоятелност?
• Кои са моментите и събитията, свързани с преминаването към психическа зрялост?
• Какви са отраженията в живота на възрастните на събитията (или липсата на такива), необходими за този психически преход?

В книгата "Едип: комплексът, от който никое дете не успява да избяга" В известен смисъл идеята на Насио може да се приложи към всеки семеен модел:

"Въпрос: Как се появява Едип, когато майката живее сама с детето си?

Отговор: Напълно, при условие че майката желае. Няма голямо значение, че майката живее сама, важното е, че е привързана към някого, че желае някого; а ако няма любящ партньор, важното е, че се интересува от нещо друго освен от детето, че любовта към детето не е единствената любов в живота ѝ. Накратко, Едип е налице от момента, в който майката пожелаетретият между нея и сина й. Ето го бащата! Бащата е третото лице, което майката иска. ."

Как се решава Едиповият комплекс?

Начинът на разрешаване на Едип също може да бъде различен при момчетата и момичетата. И при едните, и при другите разрешаването (или преодоляването) означава излизане от Едип: това включва приемане на невъзможността за кръвосмешение, интроектиране на тази морална норма и предопределяне на привързаността на любовта/омразата към други обекти.

В допълнение към тези общи черти, Фройд предлага и специфики:

• В момчето : да се приеме невъзможността за кръвосмешение с майката, да се преодолее съперничеството с бащата и да се интроектира бащата като морален референтен символ.
• В момичето : да приеме невъзможността за кръвосмешение с бащата, да преодолее съперничеството с майката и да насочи енергията си към заместваща обич, по-специално към майчинството.

За да се разреши тази Едипова фаза, е необходимо да развие здрава и по-автономна идентичност. Детето трябва да:

• да се идентифицират с родителя от същия пол. (момчето с баща си, а момичето с майка си) и
• преставане на желанието за генитора от противоположния пол .

По този начин детето разрешава инцестния конфликт, характерен за Едиповия комплекс. .

Изискването към родителите в психологическото образование на детето е Позволете на детето да стане самостоятелно и да спре да изпитва привързаност (любов и враждебност) само към семейното ядро. .

За да го направи, детето (а по-късно и юношата) ще търси други идеали и обекти, като играчки, приятели, учители, супергерои, художници и т.н. А понякога дори ще отхвърля вниманието на родителите. Това е обичайно като диференциация, необходима за автономността.

Според Фройд тази Едипова фаза включва следното: id и ego:

1. Примитивните id иска да премахне бащата и его Реално той знае, че баща му е много по-силен.
2. Това е моментът, в който тревожност от кастрация в момчето, което се страхува, че по-силният баща ще се наложи срещу него.
3. Когато открие физическите разлики между мъжа и жената, детето си мисли, че пенисът на женския пол е отстранен.
4. С това момчето си мисли, че баща му ще го кастрира, защото желае майка му: това е т.нар. Кастрационен комплекс .
5. За да разреши този конфликт, синът трябва да отстъпи и да се идентифицира с бащата. Тоест да приеме бащата, да поддържа отношения с него и да изработи оценка на бащината фигура. В крайна сметка, ако синът оспори бащата, след това ще бъде в уязвима позиция.
6. В същото време синът трябва да се откаже от кръвосмешението с майка си (вие, психоаналитико, не тълкувайте това по моралистичен начин, а мислете, че това влечение на детето е импулсивно и все още обърква сексуалността и формиращата се личност).

По принцип, за да преодолее Едиповия комплекс и да продължи напред, синът ще трябва да приеме върховенството на бащата и невъзможността да има пълна съпружеска любов с майка си. Така, "Аз" ще може свободно да се привързва към други обекти на любовта. Това означава да се реализираш с друг човек, да имаш професия, да поемеш роля на лична, семейна и социална отговорност.

Казва се, че е имало неразрешен Едипов комплекс когато детето не може да осъществи този преход на обич, остава инфантилно в зряла възраст, несигурно по отношение на средата и хората, неспособно да поема отговорности, привързано към обичта/защитата на майката и към съперничеството с бащата, неспособно да взема решения самостоятелно, проектиращо върху други хора ролята на баща/майка.

Признаци за добре или зле решен Едип при възрастните

Според това виждане на Дж. Едиповият комплекс би бил универсален Достатъчно е желанието, което майката има за друг човек (или дори "нещо", като работа и т.н.) и което детето възприема като "кражба" на майката от него.

В този смисъл Добре разрешен комплекс на Едип няма да зависи от формата на семейството, а ще настъпи, когато детето (вероятно до около юношеска възраст) успее:

• да се освободи от желанието си за майката и от желанието си майката да го желае и да бъде изключителна за него; и
• вече не е в конфликт или съперничество с бащата (или с когото и да било, който заема това място от гледна точка на детето),
• така че детето да започне да разпределя обичта си към други хора, вещи, професионални мечти и т.н. с по-голяма самостоятелност.

От другата страна се намира Неразрешен Едипов комплекс би било, когато детето не се отказва от желанието си за майка и не може да спре да влиза в конфликт с баща си. Това обикновено се отразява в различни състояния дори в зряла възраст, като например

• неспособност да се свързвате здравословно с друг човек,
• крехко или ниско самочувствие,
• неспособност за поемане на отговорности и взаимоотношения,
• висока степен на зависимост от други хора,
• инфантилно поведение и възприемане на детски концепции,
• проекция на функциите на бащата/майката върху други хора,
• преживяване на състоянието на дете в отношенията с другите хора,
• дистрес или тревожност при обстоятелства, при които чувства, че е загубил идеалния "защитен щит", който е донесъл от детството,
• свръхзащита на собствените си деца, като начин да преживеят отново своята Едипова емоционална зависимост.

Как психоанализата третира неразрешения Едип при възрастните?

Обърнете внимание, че някои от изброените по-горе "симптоми" може да имат други причини. Именно комбинацията от някои от тези фактори ни позволява да подозираме лошо разрешен Едип. Разбираме, че не е нито възможно, нито уместно да поставим етикет на някого, че има лошо разрешен Едипов комплекс.

Психоаналитикът, който има опит в клиничната практика, ще потърси друг път: естествено, в свободните асоциации, които анализираният (пациентът) ще направи, ще се появят размисли за съжителството с бащата или майката (или за липсата на такова съжителство). от психоаналитика ще зависи да предложи качествени разработки за тези връзки и отражението им във фазата на зрелостта.

Доколкото тези теми и тези "симптоми" се повтарят, аналитикът може да продължи да затвърждава тезата си за Едиповия въпрос, но дори и в този случай да обяви на анализанта, че той е случай на зле решен Едип, изглежда безполезно. Важното е терапията да напредне в полза на едно по-добро благополучие, което укрепването на егото може да умилостиви.

Дори в зряла възраст е възможно да се търси това разрешение на Едип. Според нас, въпреки че вече не е възможно да се "върнем назад във времето" и да променим отношенията с бащата/майката, е възможно възрастният да търси укрепване на егото в психоаналитичната терапия :

• по-добро разбиране на себе си и на психичните си процеси,
• преодоляване или свеждане до минимум на защитни механизми на егото (като проекция),
• да се справяте по-добре с изискванията на външната реалност и
• подобряване на качеството на междуличностните им отношения.

Дали двойките с големи възрастови разлики са признак за неразрешен Едип?

Лице, което търси връзка с по-възрастен партньор:

• Възможно ли е това да е знак за Едип, който е бил лошо разрешен и остава в зряла възраст?
• Дали това е знак за стремеж да се възстанови Едиповата афективна връзка със заместител на бащата или на майката?

Разбираме, че тази възможност съществува, но обобщаването е много опасно.

Колко по-възрастен трябва да е партньорът, за да се стигне до това заключение? Три години, 10 години, 20 години, 30 години? Разбираме, че това е много относително, не е възможно да се стигне до точно определяне. Би било необходимо да се познава по-добре всеки случай. Всяка психика е уникална по своята конституция.

Може би a инфантилно поведение и прекомерна емоционална зависимост. по отношение на партньора му може да е по-силен елемент на неразрешен Едип, отколкото просто да се отбележи разликата във възрастта.

Един пример за двойка, в която по-младият човек е по-зрял и има по-силно его, а по-възрастният е по-незрял и има други признаци на лошо разрешен Едип, би бил достатъчен, за да разруши тезата, че възрастовата разлика във взаимоотношенията е Едипов фактор.

Централност и универсалност в Едиповия комплекс

В психоанализата говорим за:

• a централно място на Едип : този комплекс е централен фактор за разбирането на психоанализата и човешката психика;
• a универсалността на Едип : този комплекс е универсален фактор, т.е. приложим за всички деца.

Универсалният характер на Едиповия комплекс би бил спорен въпрос. Защитата на тази гледна точка произтича от биологичната причина в психичното развитие на човека. Освен това всяко дете разчита на връзката си с възрастните, колкото и несъвършена да е тя.

От друга страна, културният аспект би бил отговорен за различните прояви на това взаимодействие. Един от начините да се представи разбирането за това е да се мисли, че биологичното и подкрепата на възрастния(те) допринасят за универсалния характер на Едип, докато различните култури, ориентации, взаимодействия с възрастните и различните личности биха определили културния или идиосинкратичния аспектна Едип.

Дори тези, които отхвърлят Едиповия комплекс, признават, че има приложими Едипови елементи. Част от разсъжденията за Едип са тези, на които психоаналитикът, психологът, педагогът или философът трябва да отговори: как се осъществява преходът на детето/юношата към автономия? Дали е част от него? Дали се осъществява от страх? Дали съвпада с момента в живота, когато детето възприема забраните? Как ЕдипА когато няма определено развитие, това отразява ли се на начина на съществуване и съвместен живот на възрастните?

Накратко, това са въпроси, които в психоанализата/психологията на практика са открити от Фройд и които по-късно ще бъдат разгледани от други психоаналитици и мислители от различни области. Въпроси, които отварят онези, които отказват Едип и които вместо това трябва да мислят този преход.

Всички идеи на психоанализата могат да бъдат поставени под въпрос (разбира се, това изисква много четене), като според нас смисълът е да се търси разбиране на първоначалната идея и да се мисли как тя може да бъде опровергана, разширена или потвърдена.

Актуалността на Едиповия комплекс

За някои психоаналитици като Доналд Уиникот, Едип не е толкова важен за психичното развитие Всъщност Уиникот изхожда от Едиповата идея на Фройд, но си представя, че този аспект на идентификация/диференциация особено по отношение на майката се появява по-рано в живота на бебето и не е задължително да има пряка връзка с добре изразени периоди от психосексуалните етапи на развитие.

Не е необходимо да приемаме Едиповия комплекс непременно като буквална връзка. Трябва да се мисли за желанието за майка (или баща) не само като за сексуално, но и като за целия символичен и защитен характер, който то представлява.

Има нюанси, които зависят от всяка семейна единица. Оттук и дискусията днес дали Едип наистина ще бъде универсален (т.е. приложимо за всички деца). Според J. D. Nasio, да.

Можем да мислим за бащински/майчински роли Можем да помислим кои хора представляват за детето идеите за любов/защита и враждебност/независимост. И също така да помислим, че въпреки че има превес на чувствата към всеки от родителите, детето не вижда бащата/майката само като противник или само като обич.

Във фалическите/латентните фази, които съвпадат с Едиповата тема, често се срещат и възниква дори сексуална ориентация тъй като момчето/момичето се чувства по-ангажирано от своята майка/баща.

Привързаността, която детето изпитва към бащата, не е само враждебност, нито пък е само любов към майката. Може би можем да мислим за превъзходство на едното или другото чувство към всеки родител. появата на двете антагонистични чувства, насочени към едно и също лице В психоанализата това се нарича амбивалентност.

Освен това е необходимо да се разгледа връзката на комплекса в различно развитие на момчетата и момичетата а също и в различни семейни модели (самотна майка, самотен баща, две майки, двама бащи, късно осиновяване, баба и дядо и т.н.) И да си помислим, че дори в рамките на всяка група (момче/момиче) има разлики поради уникалния характер на всеки субект.

Правата върху този текст са запазени за автора Пауло Виейра Ръководител на съдържанието на курса за обучение по клинична психоанализа.