Едипов комплекс је психоаналитички термин који је створио Сигмунд Фројд да објасни троугласту везу између мајке, оца и детета , у фази која иде од отприлике 4 године до дете до почетка пубертета. Фројд је сковао овај термин у својој теорији психосексуалних фаза развоја или теорији сексуалности.

Дакле, да бисте сазнали више о овој теми, наставите да читате наш чланак. Хајде да разговарамо о:

• концепту Едиповог комплекса , односно шта је Едип,
• лику класичне грчке трагедије мит о Едипу , који је инспирисао Фројда (Краљ Едип, из грчке трагедије Софокла),
• шта би био Едип добро или лоше разрешен (и како утиче тинејџери и одрасли) и
• релевантност Едиповог комплекса и могућност његове примене на различите формате породичних структура.

Шта је Едипов комплекс?

Едипов комплекс је термин који се у основи користи да опише осећања дечака према мајци (привлачност) и према оцу (одбојност). То јест, дечакову жељу за мајком и љубомору која је уследила према оцу. Као да дете види оца као ривала, који жели мајчину пажњу и наклоност.

На крају крајева, дете се у трудноћи мешало са сопственом мајком. Затим, у фази дојења и у првим месецима живота, дете почиње да се разликујепоразити оца, идентификујући се са њим;

У књизи Цивилизација и њена незадовољства , Фројд сугерише да је мит о Едипу у основи не само појединца, већ и културе. Школа, религија, морал, породица, полицијска моћ, идеали нормалности, закони су неки од примера друштвених конструкција које настоје да млађим људима наметну правила која ће сачувати статус куо претходних генерација.

Као што отац чини у односу на сина, друштво би створило културу (по Фројду синоним за цивилизацију) и све њене направе због страха да млади („деца“) нападну оперативна правила која већ организују ово друштво.

Табу инцеста

Израз „инцест“ може изгледати превише јак за наш морал одраслих. Могли бисмо помислити да је то неприхватљиво за зачеће детета.

Али морамо имати на уму да је, могуће,

• табу инцеста јак само у свет одраслих јер га као деца уводимо, чак и ако се тога не сећамо;
• психа бебе није рођена спремна : чак је логично претпоставити да је ова гомила нагона предочава своје прве нагоне наклоности према мајци, прво зато што се не разликује
• беба се рађа само са ид (само нагони и инстинкт за тражењем задовољства), а тек касније ће развити его (да би се разликовала од осталих) и суперего (увести морал);
• већину времена дете живи са мајком и оцем : претпоставља се да су његова осећања љубави и мржње усмерена на ове људе.

Добро и лоше решени Едипов комплекс

Речено је да постоји Нерешени Едипов комплекс када особа у одраслом добу показује знакове који сугеришу да није адекватно превазићи Едипов комплекс на прелазу из детињства у адолесценцију.

То значи да особа и даље показује знаке:

• да још увек живи Едипов комплекс Едип , или
• из желења да поново проживи оно време када је желео своју мајку (или свог оца) и такмичио се са оцем (или његовом мајком).

С друге стране, каже се да је Едипов комплекс добро решен када, у овом одломку детињства/адолесценције, особа прихвати немогућност инцеста са мајком (или оцем) и немогућност настављајући жестоко да мрзи оца (или мајку). Од овог прихватања, он почиње да фокусира своје наклоности и либидиналну енергију на друге људе и ствари. Донекле је нормално имати дистанцирање од родитеља, тако уобичајено од почетка адолесценције.

Комплекс кастрације

Када је Фројд елаборираоидеја о Едиповом комплексу, у суштини је предвиђала упућивање на дечаке. Након тога, посебно у тексту “Распад Едиповог комплекса” (1924) , он је предложио неке разлике између дечака и девојчица у Едиповом питању.

Фројд је сматрао да је прво осећање дете (дечак или девојчица) је увек код мајке. То је зато што је дете на почетку диференцијације и развоја. Природно је да се љубав окрене особи са којом је дете имало највише контакта.

Разликовање између дечака и девојчица би се догодило у другом Едиповом тренутку, као што ћемо објаснити у наставку.

У суштини, девојчица може почети да осећа наклоност према свом оцу и ривалство са својом мајком, која се види као њен конкурент. Штавише:

• страх од кастрације , који код дечака представља страх од губитка пениса,
• код девојчица се већ може схватити као кастрација изведен (недостаје пенис).

Фројд чак претпоставља да је комплекс кастрације универзалан: код дечака страх; код девојке је замишљена кастрација већ извршена. Али то се такође може односити на друге типичне симболе страха (погледајте одломак испод, који ово објашњава).

У уносу „ Комплекс кастрације “, из Вокабулара психоанализе од Лапланша &амп; Понталис, постоје шири начини сагледавања проблема:

“… фантазија о кастрацији се налази под различитим симболима:

• објекатугрожени могу бити расељени (Едипово слепило, чупање зуба итд.),
• чин може бити деформисан, замењен другим оштећењима телесног интегритета (несрећа, сифилис , хируршка операција), па чак и психичком интегритету (лудило као резултат мастурбације),
• очев агент може пронаћи најразличитије замене (животиње анксиозности за фобију).

Комплекс кастрације је такође препознат у пуном обиму његових клиничких ефеката: завист на пенису, табу невиности, осећај инфериорности итд.; његови модалитети се откривају у скупу психопатолошких структура, посебно у перверзијама...”

Очигледно да комплекс кастрације није дослован само у смислу губитка пениса. Може се дислоцирати, деформисати или заменити другим страховима. Чак и агент за кастрацију можда није (у дететовом уму) само отац, то може бити друга особа или фобични објекти. То није кастрација у буквалном смислу . Чак ни страх од кастрације можда није дослован, јер се може јавити на различите начине код различитих људи.

Кастрација се у психоанализи обично схвата као алегорија забрана . Дакле, када пацијент каже да је имао „кастрациону породицу“, он вероватно мислида је породица наметнула сувише крута правила и мисао засновану на догматским и ауторитарним правилима.

Разлика Едипа код дечака и девојчица

У погледу наклоности и ривалитета са оцем/мајком и фазом веће аутономије и суперега који мора доћи са разрешавањем (распадом или затварањем) Едиповог комплекса, подразумева се да се овај феномен јавља и код дечака и код девојчица.

Оно што може да варира је са ким је дечак идентификује са (мајком или оцем) и са ким парира. Исто тако, са девојчицом, која може више да се идентификује са оцем и да се такмичи са својом мајком.

Иако је то такозвани „стандард“:

• атракција детета од стране родитеља супротног пола и
• ривалство са родитељем истог пола ,

такође је могуће да дечак има привлачност према оцу и ривалство према мајци. А, у девојци, привлачност за мајком и ривалство са оцем.

У смислу људске психе и сложености афективно-породичних односа, данас се подразумева да је непромишљено ризиковати универзализацију. . Неопходно је сагледати сваку причу .

И поред тога, па чак и уз критике или адаптације оригиналног Едиповог модела, аналитичару је могуће:

• сагледајте сваку породичну стварност и дететово васпитање, и
• схватите да постоје привлачности и ривалства које сугерише Едипов комплекс ,
• и за девојчице и задечаци,
• и видети како се Едип могао појавити у сваком случају, на начин да обележи формирање личности до пунолетства.

Неки аутори прате линију из психоаналитичар Карл Густав Јунг, у смислу да ову фазу назива аналогном Едиповом комплексу за девојчице као Електрин комплекс . Фројд је, заузврат, више волео да га назива само Едиповим комплексом и, у неким прилагођавањима, разликује његову манифестацију и разрешење између дечака и девојчица.

Улоге оца и мајке у Едиповом комплексу

За нас је важно да разумемо:

• улога мајке : која се може синтетизовати са идејама заштите и љубави, идеалом враћања у прошлост и могућност испуњења жеља Ид-а, када је дете имало заштиту материце и пуну пажњу мајке (у ствари, када је дете било помешано са мајком);
• улога отац : што би биле границе које намеће дужност, идеал кретања ка будућности и независности, који детету може наметнути страх или тескобу према новом, разлог да дете гаји још већи анимозитет према оцу.

Ове функције су независне од тога да ли у ствари постоје мајка и отац као пар. Функцију наклоности и функцију дужности могу обављати други људи и други породични састави, усвојитељи, сложене породице (где у истој живе бака и деда, ујаци итд.).окружење) па чак и самохрана мајка или отац.

Поред Едипа и других породичних модела

Након више од једног века од фројдовске разраде, чињеница је да је Комплекс Едипа остаје као део разумевања психосексуалног развоја детета и као део разумевања правила која намеће живот у друштву.

Било је и критика и допуна фројдовској теорији (у оквиру психоанализе, психологије, филозофије, педагогије и социологије), посебно у погледу ризика универзализације фројдовске теорије, других породичних формата и развоја женских беба .

Чак и психоаналитичари који настоје да ажурирају Фројдов рад треба да понуде уместо њега, баш као што је Фројд урадио, теорију о томе:

• Како се људска психа формира и развија, да ли се разликује/одваја од мајка и сл.?
• Како настаје прелазак детета ка аутономији?
• Који су моменти и догађаји преласка ка психичкој зрелости?
• Који су рефлекси код одрасли живот догађаја (или недостатак истих) неопходних за ову психичку транзицију?

У књизи „Едип: комплекс из којег ниједно дете не бежи“ , психоаналитичар Ј. Д. Насио проширује триангулацију Едиповог комплекса на ситуације у којима мајка не живи са оцем. На неки начин, иста идеја из Насија би се могла применити набило који породични модел:

„Питање: како се појављује Едип када мајка живи сама са дететом?

Одговор: Потпуно, под условом да мајка жели . Мало је важно да мајка живи сама, битно је да је везана за некога, да некога жели; а, у случају да нема партнера који воли љубав, оно што се рачуна је да је занима нешто друго осим детета, да љубав према детету није једина љубав у њеном животу. Укратко, Едип постоји од тренутка када мајка пожели трећу страну између ње и њеног детета. Ево оца! Отац је трећа особа коју мајка жели .”

Како се решава Едипов комплекс?

Начин решавања Едипа такође може бити различит код дечака и девојчица. У оба случаја, решавање (или превазилажење) значи напуштање Едипа: ово укључује прихватање немогућности инцеста, увођење ове моралне норме и додељивање љубави/мржње наклоности другим објектима.

Допуњујући ове заједничке тачке, Фројд предлаже специфичности:

• Код дечака : прихватање немогућности инцеста са мајком, превазилажење ривалства са оцем и интројекција оца као симбола моралне референце.
• Код девојчице : прихватање немогућности инцеста са оцем, превазилажење ривалства са мајком и усмеравање њене енергије ка заменској наклоности, посебно мајчинству.

Да се ​​реши овај едипски фаза, јестенеопходно за развијање здравог и аутономнијег идентитета . Дете мора:

• да се идентификује са истополним родитељем (дечак са оцем, девојчица са мајком) и
• престане желећи родитеља супротног пола .

Тако дете решава инцестуозни сукоб који је карактеристичан за Едипов комплекс .

А Захтев који се поставља пред родитеље у психолошком образовању детета је да омогуће детету да се осамостали и престане да ставља своју наклоност (љубав и непријатељство) само у односу на породично језгро .

За ово, Дете (а касније и тинејџер) ће тражити друге идеале и предмете, као што су играчке, пријатељи, учитељи, суперхероји, уметници итд. А понекад ће чак и одбити родитељску пажњу. Ово је уобичајено као неопходна диференцијација за аутономију.

Према Фројду, ова едипова фаза укључује ид и его на следећи начин:

1. Примитивни ид жели да елиминише оца, а его , реалан, зна да је отац много јачи.
2. Тада се код дечака појављује кастрациона мука , који се плаши да јачи отац ће му се наметнути.
3. Када открије физичке разлике између мушкарца и жене, дете мисли да је женски пенис одстрањен.
4. Овим је и дечак мисли да ће га отац кастрирати јер жели своју мајку: то се зове Комплекс кастрације .
5. Да би се ово решилосукоб, син мора да попусти и поистовети се са оцем. То јест, прихватање оца, одржавање односа са оцем и развијање уважавања очинске фигуре. Уосталом, ако син пркоси оцу, биће после у рањивом положају.
6. У исто време, син мора да се одрекне инцеста са мајком (ти, психоаналитичаре, не тумачи ово на моралистички, мисле да је ова привлачност детета инстинктивна и да је још увек збуњујућа за сексуалност и личност у формирању).

У суштини, да би превазишло Едипов комплекс и кренуло даље, дете мора прихватити превласт оца и немогућност да има пуну брачну љубав са својом мајком. Тако ће „ја“ бити слободно да се веже за друге објекте љубави. Односно, испунити се другом особом, имати професију, преузети улогу личне, породичне и друштвене одговорности.

Речено је да је постојао Едипов комплекс који није био решен када дете није у стању да изврши овај пренос наклоности, остаје детињасто у одраслом добу, несигурно у односу на околину и људе, неспособно да преузме одговорности, везано за наклоност/заштиту мајке и ривалство са оцем, не способан сам да доноси одлуке, пројектујући улогу оца/мајке на друге људе.

Знаци доброг или лоше решеног Едипа код одраслих

Из овога визија Ј. Д. Насија, Едипов комплексод мајке, али мајка и даље има велики фокус пажње. Постепено, дете осећа да је мајка мање пажљива према њему, а постојање оца доживљава као наводни узрок.

Фројд је у својој теорији психосексуалног развоја детета навео да је порекло психосексуалног живота подељено на фазе, од којих се издвајају следеће:

• Орална фаза : од рођења до отприлике две године живота.
• Анална фаза : од око две године до око три или четири године.
• Фаличка фаза : од три или четири године до отприлике шест година, нормално када би Едипов комплекс појављују се .
• Фаза кашњења : од шесте године до почетка пубертета, када Едипов комплекс има тенденцију да опада или се раствара.

Према Фројду , Едипов комплекс игра веома важну улогу у фаличној фази психосексуалног развоја. За Фројда би добро решени закључак ове фазе укључивао идентификацију дечака са оцем , односно дечак би престао да се такмичи са оцем и почео да прихвата немогућност инцеста. А то би допринело развоју зрелог и независног сексуалног идентитета.

Едипов комплекс је скуп психичких и релационих елемената који:

• почиње у фаличкој фази (или на крају фаличне фазе) и тежи да се разреши убила би универзална , односно сва деца би прошла кроз то, без обзира на породични модел. Довољна је жеља коју мајка има за другом особом (или чак „стваром“, попут посла, итд.) и да то дете види као „крађу“ мајке.

У том смислу, Добро разрешен Едипов комплекс не би зависио од породичног формата, али би настао када дете (до вероватно адолесценције) успе да:

• се одвоји од ове жеље за његова мајка и ја желим да је мајка жели и да буде ексклузивна за њу; и
• прекинути сукобе или ривалство са оцем (или са оним ко год да је на овом месту, са становишта детета),
• тако да дете почне да одређива своју наклоност према другим људима, стварима, професионални снови итд., са већом аутономијом.

С друге стране, Лоше разрешен Едипов комплекс би био када дете не испушта жељу за мајку и не можеш престати да се свађаш са оцем. Обично се то одражава у различитим стањима чак иу одраслом добу, као што су:

• немогућност здравог односа са другом особом,
• крхко или ниско самопоштовање,
• немогућност преузимања одговорности и односа,
• висок степен зависности од других људи,
• инфантилно понашање и претпостављање детињастих концепата,
• пројекција оца/ улоге мајке на другељуди,
• оживљавање стања детета у односима са другим људима,
• тескоба или анксиозност у околностима у којима осећате да сте изгубили идеал „заштитног штита“ који сте донели детињство,
• претерана заштита сопствене деце, као начин оживљавања емоционалне зависности њиховог Едипа.

Како психоанализа третира лоше решеног Едипа код одраслих?

Имајте на уму да неки од горе наведених „симптома“ могу имати друге разлоге. Комбинација неких од ових фактора нам омогућава да посумњамо на лоше решеног Едипа. Разумемо да није ни могуће ни релевантно означити некога да има нерешен Едипов комплекс.

Искусни психоаналитичар на клиници ће тражити други пут: наравно, размишљања о животу са оцем или мајком (или недостатком од тога) коегзистенција) ће настати у слободној асоцијацији коју ће анализиран (пацијент) направити. На психоаналитичару је да предложи разраду ових веза и одјека у фази одраслих, и то на квалитативан начин.

Све док се ове теме и ови „симптоми“ понављају, аналитичар ће бити у стању да утврди своју тезу о едипском питању, али ипак изрицање анализанду да се ради о случају лоше решеног Едипа изгледа бескорисно. Битно је да се терапија унапреди у корист бољег благостања које јачање ега може да обезбеди.

Чак и у одраслом добу, то јемогуће тражити ову Едипову резолуцију. По нашем мишљењу, иако више није могуће „вратити се у прошлост“ и променити однос са оцем/мајком, могуће је да одрасла особа тражи јачање ега, у психоаналитичкој терапији :

• боље разумевање себе и својих менталних процеса,
• превазилажење или минимизирање одбрамбених механизама ега (као што је пројекција),
• боље опхођење са захтевима спољашње стварности и
• побољшањем квалитета њихових међуљудских односа.

Да ли су парови са великим разликама у годинама знак неразрешеног Едипа?

Особа која тражи везу са старијим партнером:

• То би био знак Едипа који је био лоше ријешен и који остаје у пунољетности?
• >Да ли би то био показатељ да се тражи да се поново изгради едипални афективни однос, са заменом за оца или мајку?

Разумемо да ова могућност постоји, али генерализација је веома опасна.

Колико би партнер требало да буде старији да би се донео овај закључак? Три године, 10 година, 20 година, 30 година? Разумемо да је то веома релативно, није могуће доћи до тачног одређивања. Било би потребно боље познавати сваки случај. Свака психа је јединствена по својој конституцији.

Можда би детињасто понашање и претерана емоционална зависност у односу на партнера могли бити мало јачи елементи неразјашњеног Едипанего само питање провере разлике у годинама.

Ако бисмо рекли другачије, били бисмо неозбиљни. ЈЕДАН пример пара у коме је млађа особа зрелија и има јачи его био би довољан, а старија незрелија и са другим знацима неразрешеног Едипа да руши тезу о старосној разлици у односима као едипал фактор.

Централност и универзалност у Едиповом комплексу

У психоанализи говоримо о:

• Едиповом централитету : овом комплексу као као централни фактор за разумевање психоанализе и људске психе;
• Универзалност Едипа : овај комплекс као универзални фактор, односно применљив на сву децу.

Универзални карактер Едиповог комплекса био би контроверзна тачка. Одбрана ове тачке гледишта произилази из биолошког разлога у људском психичком развоју. Штавише, свако дете је подржано односима са одраслима, ма колико они били мањкави.

С друге стране, културни аспект би био одговоран за различите манифестације ове интеракције. Један од начина да се схвати ово је да се мисли да биолошка и подршка одрасле особе доприносе универзалном карактеру Едипа, док различите културе, оријентације, интеракције са одраслима и различитим личностимаби одредило културни или идиосинкратични аспект Едипа.

Чак и они који одбацују Едипов комплекс признају да постоје применљиви едиповски елементи. Део је Едиповог размишљања на који психоаналитичар, психолог, педагог или филозоф мора да одговори: како се одвија прелазак од детета/адолесцента ка аутономији? Није ли свађа са оцем део тога? Да ли из страха? Да ли се то поклапа са тренутком у животу када дете перципира забране? Како је Едип повезан са губитком и каснијим одредиштем за друге осећања? А када нема одређеног развоја, да ли то утиче на начин постојања и заједничког живота одрасле особе?

Ионако, то су питања која су у психоанализи/психологији практично инаугурисана са Фројдом и која су други психоаналитичари и мислиоци из различите области ће се касније бавити . Питања која отварају оне који одбијају Едипа и који, уместо тога, треба да размишљају о овој транзицији.

Све идеје психоанализе могу бити доведене у питање (очигледно ово захтева много читања), питање је по нашем мишљењу тражити разумевање почетне идеје и размишљање о артикулацијама како се она може оповргнути, проширити или потврдити.

Актуелност Едиповог комплекса

За неке психоаналитичаре као што је Доналд Виникот, Едип није толико важан за психички развој . У ствари, Виникот одступа од Фројдове едипске идеје, али замишља да овај аспект идентификације/диференцијације уоднос посебно према мајци се јавља раније у бебином животу и не мора нужно да има директну везу са добро означеним периодима психосексуалних развојних фаза.

Едипов комплекс не мора нужно да се узима као однос литерал . Неопходно је размишљати о жељи за мајком (или оцем) не само као сексуалним, већ са свим симболичким и заштитним карактером који она представља.

Постоје нијансе, у зависности од сваке породичне јединице. Стога се данас расправља о да ли би Едип био у ствари универзалан (односно, применљив на сву децу). По мишљењу Ј. Д. Насија, да.

Можемо размишљати о очинским/материнским функцијама , уместо о водонепропусним фигурама. Можемо размишљати о томе који људи представљају идеје љубави/заштите и анимозитета/независности за дете. И такође помислити да, иако постоји превласт осећања у односу на сваког од родитеља, дете не види оца/мајку само као противника или само као наклоност.

У фаличном/латенцији фазама које се поклапају са едиповском темом, такође је уобичајено да се појави чак и оријентација ка сексуалности , пошто се дечак/девојчица осећају више укљученим у своју мајку/оцу.

Наклоност коју дете има за оца није само непријатељство, нити је за мајку само љубав. Можда можемо замислити надмоћ једног или другог осећања према сваком родитељу. Али морате узети у обзир појава оба антагонистичка осећања усмерена на исту особу , што се у психоанализи назива амбивалентношћу.

Даље, потребно је размишљати о односу Комплекса у развоју различитог од дечака и девојчица као иу различитим породичним моделима (самохрана мајка, самохрани отац, две мајке, два оца, касно усвајање, подизање од стране баке и деде, итд.). И помислити да чак и унутар сваког сета (дечак/девојчица) постоје разлике, због јединственог карактера сваког субјекта.

Овај текст има права резервисана за аутора Пауло Виеира , менаџер садржаја за Обуку из клиничке психоанализе.

Едип Комплекс: сажетак историје

Едипов комплекс је први пут предложио Фројд у својој књизи Тумачење снова. Иако је Фројд формално почео да користи овај термин тек 1910.

Назив овог појма је преузет из Софоклове драме под насловом „Краљ Едип“. У драми, лик Едип „случајно“ убија сопственог оца (Лаја) и на крају се оженио својом мајком (Јокаста).

Представа „ Краљ Едип “ Софокла је део је трилогије, која укључује и дела „Антигона” и „Едип на Колону”. У заплету Едипа Рекса, краљ Тебе (Лај) је упозорен од пророчишта да нема сина, јер да га има,овај син би убио сопственог оца (краља Лаја).

Рођење и напуштање Едипа

Лај не послуша савет: има сина. Након тога, плашећи се пророчанства, Лај се каје и наређује да се син жртвује.

Потом, слуга краља Лаја оставља тебанску бебу да умре на планини Цитерон, између Тебе и Коринта, везујући бебу за пете. , на дрвету. Међутим, коринтски пастир спасава бебу и одводи је у свој град, где бебу усваја краљ Полиб.

Усвојитељи дају бебу Едип, што се обично преводи као „онај ко су његове ноге прободен“ или „онај који је обешен за ноге“.

Као младић, када се консултовао са пророчиштем из Делфа да сазна о свом пореклу, Едип чује страшно пророчанство. Да је твоја судбина да убијеш оца и ожениш рођену мајку . Да би наводно избегао ово пророчанство, Едип напушта Коринт, верујући да је Полиб његов прави отац.

Обележје трагедија је чињеница да судбина представља „случајности“ и да су те случајности неизбежне, ма како ликови покушавали да бежи од њих. Тако ће бити и са Едипом, уплетеним у неизбежну заверу.

Едип се суочава са пратњом, а касније и са Сфингом

Док лута, Едип сусреће једног старијег човека поред пута (који је био у пратњи пратње), са којим се Едип на крају свађа. Дакле, Едип је убио овогчовек и скоро цела његова пратња, са само једном преживелом пратњом.

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Када Едип стигне у Тебу, Сфинга која је погодила град великим казнама поставља загонетку Едипу (као и свакој другој особи која покуша да уђе у град): „ која животиња има четири ноге ујутру, две ноге поподне и три ноћу? “.

Едип решава загонетку Сфинге: одговор је човек. На почетку живота човек пузи (4 ноге), у одраслом добу хода на две ноге (шапе), а код старијих хода са две ноге плус штап (3 ноге). Јутро, поподне и ноћ би представљали фазе људског живота.

Одговарајући на загонетку, Едип спашава свој живот и живот града: јер Сфинга врши самоубиство.

Едип је именован за краља Тебе и жени се Јокастом

Као награду за уништење Сфинге, Едип је именован за краља Тебе и жени се сестром тадашњег краља Креонта. Ова Едипова жена је Јокаста , удовица Лаја, који је био убијен.

После 15 година, куга похара Тебу.

Пророчиште из Делфа се пита за шта треба учинити да се град спасе. Пророчиште одговара да убица краља Лаја мора бити кажњен, тек тада ће куга бити заустављена. Затим, слепи Тиресија каже Едипу да је Лајев убица ближи него што би ико могао да замисли.

У томеУ том тренутку, гласник из Коринта стиже у Тебу и открива да је тамошњи краљ умро и каже да је Едип законити син краља Лаја . То је такође када се појављује преживели из Лаиове пратње. Ко је, иначе, исти човек који је напустио бебу на планини Цитерон.

Трагична судбина у Причи о Едипу је испуњена

Младић који сада стоји пред њим је краљ Тебе, Едип. Тако се открива да је Едип :

• убио свог оца (Лаја) и
• оженио мајком (Јокаста).

И учинио је обе ствари „а да није знао“ да му је Лај отац и да му је Јокаста мајка.

Након овог открића, Едип је остао пуст. Пробија себи очи и, слеп, почиње да бесциљно лута светом, за казну. Краљица Јокаста изврши самоубиство.

Да ли се мит о Едипу заиста догодио?

Едип је трагично позоришно дело које се приписује грчком Софоклу. То је белетристично дело , иако је контроверзно да ли би постојала база стварних ликова (барем делимично). То је зато што су се историја, филозофија и уметност мешали у класичној антици. Али очигледно много (ако не и све) овога има измишљену димензију. Чак и тако, у класичној традицији и у Поетици (Аристотел) се схватало да је позориште облик знања, јер је мобилисало:

• патос : емоцију , осећања, катарза;
• етос : етичко и морално понашање, тј.исправно и погрешно;
• логос : логика и знање.

Иста ствар се дешава и са митом о Нарцису (који се утопио у водама) дао је повод за израз нарцисизам , и многе друге изразе које баштинимо из грчко-римске традиције.

Желим информације за уписујем се на курс психоанализе .

Поента је да Фројд не узима Едипа као инаугурацију онога што би људска бића искусила после тога.

Али пре из питања: зашто је ова трагедија од пре 2.500 година и даље тако упечатљива и толико нас покреће, макар и несвесно? Зашто Едипово „ненамерно хтење” мобилише нашу емпатију, да ли бисмо и ми били способан за оно што је Едип урадио или смо то икада двосмислено желели?

На пример, у Софоколу неизбежно (типично за трагедије) најављује Пророчиште (божанско опредељење), али, за Едипов комплекс, Фројд чини не виде то као божанску жељу, већ као део психосексуалног и несвесног развоја детета, спој између биолошке предиспозиције и друштвеног живота.

Дакле, питање за Фројда није да изгради људско као копија мита , али мислити да је овај мит „копија” ( мимесис ) људског, то је људска конструкција (и разлози због којих смо се преселили у то време и још увек померите нас данас) .

Остала питања:„ зашто је у практично свим културама инцест (и био) табу? “; „зашто је дечакова везаност за мајку тако јака?“; „да ли би било разумно мислити да овај дечак може да види оца као ривала, који му краде мајку?”.

Дакле, Фројд узима мит о Едипу као алегорију да би предложио Едипов комплекс, која се бави дечаковом жељом за мајком, ривалством са оцем и друштвеним трошковима (суперего) када се забрана инцеста не поштује. Чак и они који одбацују Едипов комплекс мораће да предложе психолошку теорију о томе како се ум формира у детињству и који су утицаји мајчинских/очинских функција на то.

Карактеристике Едиповог комплекса : Фројд

Сва људска бића дугују своје порекло оцу и мајци. За Фројда, не би било начина да избегне ову триангулацију (беба – мајка – отац) , која представља центар људског сукоба. Ова триангулација дефинише психичку структуру субјекта. И није присутан само у детињству субјекта, већ и током његовог живота.

Едипов комплекс је универзални концепт за разумевање шта је психоанализа. Концепт који говори о осећањима попут љубави и мржње, када је упућен онима који су нам најближи, нашим родитељима. То је такође теорија о психичкој зрелости: субјект постаје психички аутономан само када превазиђеинфантилизација фазе зависности родитељима.

фалична фаза почиње да доноси детету неколико до сада непознатих забрана. Тада дете почиње да схвата да му друштво намеће правила, границе и обичаје. Дете више не може да ради шта жели (његов ИД не може се у потпуности испунити), а његова слобода почиње да се ограничава, услед сложенијег друштвеног живота, новим агенсима.

У том тренутку дете почиње јасније да идентификује разлике између себе и својих родитеља. Дакле, то је једна од најважнијих фаза развоја, како психичког тако и сексуалног. Према Фројду, одрази едиповог доба могу се одразити током одраслог живота субјекта . Укључујући ваш сексуални живот, ваша професионална достигнућа, вашу психичку зрелост, вашу способност да се афективно повезујете са другим људима, итд.

Суперего је наследник Едиповог комплекса

Осим што га превазилази, разрешен из Едиповог комплекса, суперего је структуриран. Делује као морални ауторитет који је особа интернализовала. Стога је овај тренутак превазилажења, за Фројда, од суштинског значаја за психосексуални развој појединца.

Речено је да је суперего наследник Едиповог комплекса , на крају крајева:

• очинска функција као носиоца морала намеће се детету, које мора прихватити немогућност