مەزمۇن جەدۋىلى
ئودىپۇس مۇرەككەپلىكى سىگموند فرۇدنىڭ ئانا ، دادا بىلەن بالا ئوتتۇرىسىدىكى ئۈچبۇلۇڭلۇق باغلىنىشنى چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن ئىجاد قىلغان روھىي ئانالىز ئاتالغۇسى بولۇپ ، تەخمىنەن 4 ياشتىن 4 ياشقىچە بولىدۇ. بالا بالاغەتكە يەتكەنگە قەدەر. فروئۇد بۇ ئاتالغۇنى ئۆزىنىڭ پىسخىكا جەھەتتىكى تەرەققىيات باسقۇچى ياكى جىنسىي مۇناسىۋەت نەزەرىيىسىدە ئوتتۇرىغا قويدى. سۆزلەيلى:
- ئودىپۇس توپلىمى نىڭ ئۇقۇمى ، يەنى ئودىپۇس دېگەن نېمە ،
- گرېتسىيەنىڭ كلاسسىك پاجىئەسىنىڭ خاراكتېرى فرېئۇدنى ئىلھاملاندۇرغان ئودىپۇس ئەپسانىسى (ئودىپۇس پادىشاھ ، سوفوكلېسنىڭ گرېتسىيە پاجىئەسىدىن) ،
- ئودىپۇس ياخشى ياكى ناچار ھەل قىلىنغان قانداق بولىدۇ؟ ئۆسمۈرلەر ۋە چوڭلار) ۋە
- ئودىپۇس توپلىمىنىڭ باغلىنىشچانلىقى ۋە ئۇنىڭ ھەر خىل شەكىلدىكى ئائىلە قۇرۇلمىلىرىغا قوللىنىش ئېھتىماللىقى.
ئودىپۇس مۇرەككەپلىكى نېمە؟
ئودىپۇس توپلىمى بىر ئوغۇلنىڭ ئانىسىغا (جەلپ قىلىش كۈچى) ۋە دادىسىغا بولغان ھېسسىياتىنى تەسۋىرلەش ئۈچۈن قوللىنىلغان سۆز. يەنى ، بالىنىڭ ئانىسىغا بولغان ئارزۇسى ۋە ئۇنىڭدىن كېيىنكى دادىسىغا بولغان ھەسەت. بۇ خۇددى دادىسىنى رەقىب دەپ قارىغاندەك ، ئانىسىنىڭ دىققەت-ئېتىبارىنى ۋە سۆيۈشىنى ئۈمىد قىلىدۇ.
نېمىلا دېگەن بىلەن ، بالا ھامىلدارلىق مەزگىلىدە ئۆز ئانىسى بىلەن ئارىلاشتۇرۇۋالىدۇ. ئاندىن ، بالا ئېمىتىش باسقۇچىدا ۋە ھاياتنىڭ دەسلەپكى ئايلىرىدا بالا پەرقلەندۈرۈشكە باشلايدۇدادىسىنى مەغلۇب قىلىش ، ئۇنىڭ بىلەن تونۇشۇش; ئەخلاقىي. مەكتەپ ، دىن ، ئەخلاق ، ئائىلە ، ساقچى كۈچى ، نورماللىق غايىسى ، قانۇنلار ياشلارغا ئالدىنقى ئەۋلادلارنىڭ ھازىرقى ھالىتىنى ساقلاپ قالىدىغان قائىدىلەرنى يولغا قويماقچى بولغان ئىجتىمائىي قۇرۇلۇشلارنىڭ بىر مىسالى.
دادا ئوغلى بىلەن قىلغانغا ئوخشاش ، جەمئىيەتمۇ ياشلارنىڭ («بالىلار») ھۇجۇم قىلىشىدىن ئەنسىرەپ مەدەنىيەت (مەدەنىيەت بىلەن تەڭداش ، فرۇدتا) ۋە ئۇنىڭ بارلىق ئۈسكۈنىلىرىنى بارلىققا كەلتۈرىدۇ. بۇ جەمئىيەتنى ئاللىقاچان تەشكىللەپ بولغان مەشغۇلات قائىدىسى. بىز بۇنى بالا تۇغۇش ئۈچۈن قوبۇل قىلغىلى بولمايدۇ دەپ ئويلىشىمىز مۇمكىن. چوڭلار دۇنياسى ، چۈنكى ، بالىلار بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ، بىز ئۇنى ئەسلەيمىز ، ھەتتا ئۇنى ئۇنتۇپ قالمايمىز ؛
ياخشى ۋە ياخشى ھەل قىلىنمىغان ئودىپۇس مۇرەككەپلىكى
ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، قۇرامىغا يەتكەن كىشى ئۆزىنىڭ قىلمىغانلىقىنى كۆرسىتىدىغان بەلگىلەرنى كۆرسەتسە ، ھەل قىلىنمىغان ئودىپۇس مۇرەككەپلىكى بار ئىكەن. بالىلىق دەۋرىدىن ياشلىق دەۋرىگە ئۆتۈش جەريانىدا Oedipus Complex نى يېتەرلىك دەرىجىدە يەڭ> ، ياكى
يەنە بىر جەھەتتىن ئېيتقاندا ، ئودىپۇس بىناسى ياخشى ھەل قىلىنغان دېيىلگەن ، بۇ بالىلىق / ئۆسمۈرلۈك دەۋرىدە ، ئادەم ئانا (ياكى دادىسى) بىلەن يېقىنلىشىشنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى ۋە مۇمكىن ئەمەسلىكىنى قوبۇل قىلغان. دادىسىنى (ياكى ئانىسىنى) داۋاملىق ئۆچ كۆرۈش. بۇ قوبۇل قىلىشتىن باشلاپ ، ئۇ ئۆزىنىڭ سۆيگۈسى ۋە ئەركىن ئېنېرگىيىسىنى باشقا كىشىلەر ۋە ئىشلارغا مەركەزلەشتۈرۈشكە باشلىدى. ئاتا-ئانىلاردىن يىراقلىشىش بىر ئاز نورمال ئەھۋال ، ئۆسمۈرلۈك دەۋرىدىن تارتىپلا شۇنداق كۆپ ئۇچرايدۇ.Oedipal Complex نىڭ ئىدىيىسى ئوغۇللارغا قارىتىلغان. ئۇنىڭدىن كېيىن ، بولۇپمۇ «ئودىپۇس بىناسىنىڭ تارقىتىلىشى» (1924) تېكىستىدە ئۇ ئودىپال سوئالىدا ئوغۇل-قىزلار ئوتتۇرىسىدىكى بەزى پەرقلەرنى ئوتتۇرىغا قويدى.
فرۇد تۇنجى سۆيۈشنى ئويلاشتى بالا (ئوغۇل ياكى قىز) ھەمىشە ئانا تەرىپىدىن بولىدۇ. چۈنكى بالا پەرقلەندۈرۈش ۋە يېتىلىشنىڭ بېشىدا. مۇھەببەتنىڭ بالا ئەڭ كۆپ ئالاقىلاشقان كىشىگە يۈزلىنىشى تەبىئىي. 0> ئاساسەن ، بۇ قىز دادىسىغا ئامراق بولۇشى ۋە ئۇنىڭ رىقابەتچىسى دەپ قارالغان ئاپىسى بىلەن بولغان تىركىشىشكە باشلىشى مۇمكىن. ئۇندىن باشقا:
- قۇيرۇقتىن قورقۇش ، بۇ ئوغۇللاردا زەكەرنى يوقىتىشتىن قورقىدۇ ، قىزلاردىكى
- قىزلارنى ئاللىبۇرۇن قۇيۇش دەپ چۈشىنىشكە بولىدۇ. (كەم قالغان زەكەر) ئورۇندىدى. قىزدا ، خىيالىي رول ئېلىش ئاللىقاچان تاماملانغان. ئەمما ئۇنى باشقا تىپىك قورقۇنچ سىمۋوللىرىغىمۇ ئىشلىتىشكە بولىدۇ (تۆۋەندىكى ئۈزۈندىگە قاراڭ ، بۇنى چۈشەندۈرۈڭ). پونتالىس ، بۇ مەسىلىنى كۆرۈشنىڭ تېخىمۇ كەڭ ئۇسۇللىرى بار:
«… ئوخشىمىغان بەلگىلەردە قۇيۇش تەسەۋۋۇرى ئۇچرايدۇ:
- ئوبيېكتتەھدىتكە ئۇچرىشى مۇمكىن كۆچۈرۈلگەن (ئودىپۇس قارىغۇسى ، چىش تارتىش قاتارلىقلار) ،
- بۇ ھەرىكەت شەكلى ئۆزگىرىپ ، نىڭ ئورنىنى باشقا پۈتۈن بەدەننىڭ بۇزۇلۇشى (ھادىسە ، سىفلىس) ، ئوپېراتسىيە ئوپېراتسىيىسى) ، ھەتتا پىسخىكا پۈتۈنلۈكىگىمۇ (مەستخۇشلۇقنىڭ ساراڭلىقى) ،
- ئاتىلىق ۋاكالەتچى ئەڭ كۆپ خىل ئورۇننى تاپالايدۇ (فوبىك ئەندىشىسىدىكى ھايۋانلار). <6 <<> ئۇنىڭ مودېللىرى پىسخىكا قۇرۇلمىسىنىڭ بىر يۈرۈشلۈكىدە بايقالغان ، بولۇپمۇ بۇرمىلاشتا… »
ئېنىقكى ، قەلەمكەشلەر پەقەت زەكەرنى يوقىتىش مەنىسىدە ئەمەس. ئۇنى باشقا قورقۇنچلارغا يۆتكىگىلى ، شەكلى ئۆزگىرىپ ياكى ئالماشتۇرغىلى بولىدۇ. ھەتتا رول ئېلىش ۋاكالەتچىسى (بالىنىڭ كاللىسىدا) پەقەت دادا بولماسلىقى مۇمكىن ، ئۇ باشقا ئادەم ياكى قورقۇنچلۇق نەرسە بولۇشى مۇمكىن. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ئەمەس. ھەتتا ئوخشىمىغان كىشىلەردە ئوخشىمىغان ئۇسۇللاردا يۈز بېرىدىغان بولغاچقا ، قۇيرۇقتىن قورقۇشمۇ ھەقىقىي مەنىدە بولماسلىقى مۇمكىن. چەكلەش توغرىسىدىكى تەمسىل . شۇڭا ، بىمار ئۆزىنىڭ «نېرۋا ئائىلىسى» بارلىقىنى ئېيتقىنىدا ، ئۇ بەلكىم مەنىسى بولۇشى مۇمكىنبۇ ئائىلىنىڭ بەك قاتتىق قائىدە ۋە دوگماتىك ۋە مۇستەبىت قائىدىلەرنى ئاساس قىلغان تەپەككۇرنى يولغا قويغانلىقى.
ئودىپۇسنىڭ ئوغۇل-قىزلاردىكى پەرقى تېخىمۇ چوڭ ئاپتونومىيە ۋە ئودىپۇس بىناسىنىڭ قارارى (تارقىتىۋېتىش ياكى تاقاش) بىلەن كېلىشى كېرەك بولغان خاسىيەتلىك كېمە ، بۇ ھادىسىنىڭ ئوغۇللار ۋە قىزلاردىمۇ يۈز بېرىدىغانلىقى چۈشىنىلىدۇ. (ئانا ياكى دادا) ۋە كىم بىلەن رىقابەتلىشىدىغانلىقىنى پەرقلەندۈرىدۇ. ئوخشاشلا ، دادىسى بىلەن تېخىمۇ كۆپ پەرقلەندۈرەلەيدىغان ۋە ئانىسى بىلەن رىقابەتلىشەلەيدىغان قىز بىلەن.
گەرچە ئاتالمىش «ئۆلچەم» بولسىمۇ:
- جەلپ قىلىش كۈچى بالىنىڭ يات جىنىسلىق ئاتا-ئانىسىنىڭ ۋە
- ئوخشاش جىنىسلىق ئاتا-ئانا بىلەن بولغان رىقابەت ،
بالىنىڭ بولۇشىمۇ مۇمكىن. دادىسىغا بولغان قىزىقىشى ۋە ئانىسىغا بولغان رىقابەت كۈچى بار. ھەمدە ، قىزدا ، ئانىنى جەلپ قىلىش ۋە دادا بىلەن بولغان رىقابەت. . ھەر بىر ھېكايىگە قاراش كېرەك .
ئودىپۇس بىناسىدىكى ئاتا-ئانىنىڭ رولى
بىزنىڭ چۈشىنىشىمىز ناھايىتى مۇھىم:
- ئانىنىڭ رولى : قوغداش ۋە مۇھەببەت ئىدىيىسى بىلەن بىرىكىشكە بولىدۇ ، ئۆتمۈشكە قايتىشنىڭ غايىسى ۋە بالىنىڭ بالىياتقۇنى قوغداش ۋە ئانىنىڭ تولۇق كۆڭۈل بۆلۈشىگە ئېرىشكەندە (ئەمەلىيەتتە ، بالا ئانا بىلەن ئارىلاشقاندا) ئىدىنىڭ ئارزۇسىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش مۇمكىنچىلىكى ؛
- نىڭ رولى دادا : بۇ مەجبۇرىيەت تەرىپىدىن چەكلەنگەن چەك بولۇپ ، كەلگۈسىگە ۋە مۇستەقىللىققا يۈزلىنىشتىكى غايە بولۇپ ، ئۇ بالىغا يېڭىغا قورقۇنچ ياكى ئازاب ئېلىپ كېلىدۇ ، بۇ بالىنىڭ دادىسىغا بولغان تېخىمۇ چوڭ ئۆچمەنلىكىنى يېتىلدۈرۈشىدىكى سەۋەب.
بۇ ئىقتىدارلار ئەمەلىيەتتە بىر جۈپ ئەر-ئايالنىڭ بار-يوقلۇقىغا باغلىق. سۆيۈش ۋە مەجبۇرىيەت فۇنكسىيەسىنى باشقا كىشىلەر ۋە باشقا ئائىلە تەركىبلىرى ، بېقىۋالغۇچى ئاتا-ئانىلار ، مۇرەككەپ ئائىلىلەر (بوۋا-مومىلىرى / تاغىسى قاتارلىقلار ئوخشاش ياشايدىغان) ئورۇندىيالايدۇ.مۇھىت) ھەتتا بىر ئانا ياكى دادا. ئودىپۇسنىڭ بالىلىرىنىڭ پىسخىكا جەھەتتىكى يېتىلىشىنى چۈشىنىشنىڭ بىر قىسمى ۋە جەمئىيەتتە ھاياتلىق بەلگىلىگەن قائىدىلەرنى چۈشىنىشنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ساقلىنىپ قالدى. پىسخولوگىيە ، پەلسەپە ، پېداگوگىكا ۋە جەمئىيەتشۇناسلىق) ، بولۇپمۇ فرۇدىئان نەزەرىيىسىنىڭ ئومۇملىشىش خەۋىپى ، باشقا ئائىلە شەكلى ۋە ئايال بوۋاقلارنىڭ تەرەققىياتىغا مۇناسىۋەتلىك>
ھەتتا فرۇدنىڭ ئەسىرىنى يېڭىلاشنى خالايدىغان پىسخىكا ئانالىزچىلىرىمۇ فرۇدقا ئوخشاش ئۆز ئورنىدا ئوتتۇرىغا قويۇشى كېرەك ، بۇ توغرىلىق بىر نەزەرىيە:
- ئىنسان پىسخىكىسىنىڭ قانداق شەكىللىنىشى ۋە تەرەققىي قىلىشى بىلەن ئۇ پەرقلىنىدۇ / ئايرىلىدۇ. ئانا قاتارلىقلار. بۇ پىسخىكىلىق ئۆتكۈنچى باسقۇچتا زۆرۈر بولغان ۋەقەلەرنىڭ (ياكى ئۇنىڭ كەمچىلىكى)؟
كىتابتا «ئودىپۇس: ھېچقانداق بالا قېچىپ قۇتۇلمايدىغان مۇرەككەپ» ئودىپۇس بىناسىنىڭ ئۈچبۇلۇڭىنى ئانا دادىسى بىلەن بىللە تۇرمايدىغان ئەھۋالغا كېڭەيتىدۇ. مۇنداقچە ئېيتقاندا ، ناسىيودىن كەلگەن ئوخشاش پىكىرنى قوللىنىشقا بولىدۇھەر قانداق ئائىلە مودېللىرى:
«سوئال: ئانا بالا بىلەن يالغۇز تۇرغاندا ئودىپۇس قانداق پەيدا بولىدۇ؟
جاۋاب: تولۇق ، ئانا ئارزۇ قىلىش شەرتى ئاستىدا . ئانىنىڭ يالغۇز ياشىشى ئانچە مۇھىم ئەمەس ، مۇھىم بولغىنى ئۇنىڭ بىرسىگە باغلانغانلىقى ، بىرسىنى ئارزۇ قىلىدىغانلىقى ھەمدە ، ياخشى كۆرىدىغان ھەمراھى بولمىغان ئەھۋال ئاستىدا ، مۇھىم بولغىنى ئۇنىڭ بالىدىن باشقا نەرسىگە قىزىقىشى ، بالىغا بولغان مۇھەببەت ئۇنىڭ ھاياتىدىكى بىردىنبىر مۇھەببەت ئەمەس. قىسقىسى ، ئانا ئۆزى بىلەن بالىسى ئوتتۇرىسىدا ئۈچىنچى تەرەپ ئارزۇ قىلغان ۋاقىتتىن باشلاپ ئودىپۇس بار. مانا بۇ دادا! دادا ئانا ئارزۇ قىلىدىغان ئۈچىنچى كىشى. »
ئودىپۇس بىناسى قانداق ھەل قىلىنغان؟
ئودىپۇسنى ھەل قىلىشنىڭ ئۇسۇلى ئوغۇل-قىزلاردا ئوخشىمايدۇ. ھەر ئىككىسىدە ، ھەل قىلىش (ياكى يېڭىش) ئودىپۇستىن ئايرىلىشنى كۆرسىتىدۇ: بۇ يېقىنچىلىقنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى قوبۇل قىلىش ، بۇ ئەخلاق قائىدىسىنى سىڭدۈرۈش ۋە باشقا جىسىملارغا مۇھەببەت / نەپرەت سۆيگۈسى تەقسىم قىلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. <> قىز <
- ئوخشاش جىنىسلىق ئاتا-ئانا بىلەن تونۇشىدۇ (دادىسى بىلەن ئوغۇل ، قىز ئانىسى بىلەن) ۋە
- توختاپ قېلىش يات جىنىسلىقلارنىڭ ئاتا-ئانىسىغا تىلەكداشلىق . بالىنىڭ پىسخىكا تەربىيىسىدىكى ئاتا-ئانىلارغا قويۇلغان تەلەپ بالىنىڭ ئاپتونومىيەلىك بولۇشىغا يول قويۇش ۋە ئۇنىڭ مېھىر-مۇھەببىتىنى (مۇھەببەت ۋە ئۆچمەنلىك) پەقەت ئائىلە يادروسى بىلەنلا باغلاشنى توختىتىش.
بۇنىڭ ئۈچۈن ، بالا (ۋە كېيىن ، ئۆسمۈر) باشقا غايە ۋە نەرسىلەرنى ئىزدەيدۇ ، مەسىلەن ئويۇنچۇق ، دوست ، ئوقۇتقۇچى ، دەرىجىدىن تاشقىرى قەھرىمان ، سەنئەتكار قاتارلىقلار. ھەتتا بەزىدە ئاتا-ئانىلارنىڭ دىققىتىنى رەت قىلىدۇ. بۇ ئاپتونومىيەنىڭ زۆرۈر پەرقى سۈپىتىدە كۆپ ئۇچرايدۇ.
فرېئۇدنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، بۇ ئودىپال باسقۇچى id ۋە نەپسىنى تۆۋەندىكىدەك ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ: دادىسىنى يوقىتىشنى ئويلايدۇ ، ھەمدە نەپسى ئەمەلىيەتكە ماس كېلىدۇ ، دادىنىڭ تېخىمۇ كۈچلۈك ئىكەنلىكىنى بىلىدۇ. تېخىمۇ كۈچلۈك دادا ئۆزىگە قارشى تۇرىدۇ.
- ئېغىز باسقۇچى : تۇغۇلۇشتىن تەخمىنەن ئىككى ياشقىچە.
- ئانال باسقۇچى : تەخمىنەن ئىككى ياشتىن ئۈچ ياش ياكى تۆت ياشقىچە. پەيدا بولىدۇ. ، ئودىپۇس مۇرەككەپلىكى پىسخىكا جىنىس تەرەققىياتىنىڭ فاللىك باسقۇچى دا ئىنتايىن مۇھىم رول ئوينايدۇ. فرۇدقا نىسبەتەن ، بۇ باسقۇچنىڭ ياخشى ھەل قىلىنغان خۇلاسىسى بالىنىڭ دادىسى بىلەن تونۇشى نى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، يەنى بۇ بالا دادىسى بىلەن رىقابەتلىشىشنى توختىتىدۇ ۋە يېقىنچىلىقنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى قوبۇل قىلىشقا باشلايدۇ. ھەمدە بۇ پىشىپ يېتىلگەن ۋە مۇستەقىل جىنسىي سالاھىيەتنىڭ يېتىلىشىگە تۆھپە قوشىدۇ. پەلەمپەي باسقۇچىنىڭ ئاخىرىدا) ۋە ئۆزىنى ھەل قىلىشقا مايىلئۇ ئومۇمىيۈزلۈك بولىدۇ ، يەنى ئائىلە ئەندىزىسىنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بارلىق بالىلار ئۇنىڭدىن ئۆتىدۇ. ئانىنىڭ باشقا بىر ئادەمگە بولغان ئارزۇسى (ھەتتا خىزمەت دېگەندەك «نەرسە») ۋە بۇنى بالا ئانىنى «ئوغرىلىغان» دەپ قارايدۇ.
بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ياخشى ھەل قىلىنغان ئودىپۇس مۇرەككەپلىكى ئائىلە شەكلىگە باغلىق ئەمەس ، ئەمما بالا (بەلكىم ئۆسمۈرلۈك دەۋرىگە قەدەر) باشقۇرغاندا:
- بۇ ئارزۇدىن يىراقلاشقاندا يۈز بېرىدۇ. ئۇنىڭ ئانىسى ۋە مەن ئانىنىڭ ئۇنى ئارزۇ قىلىشىنى ۋە ئۇنىڭ ئۆزىگە خاس بولۇشىنى ئۈمىد قىلىمەن ھەمدە
- دادا (ياكى كىم بۇ يەرنى ئىگىلىسە ، بالا نۇقتىسىدىن) بىلەن زىددىيەت ياكى تىركىشىشنى توختىتىڭ ،
- شۇنداق قىلىپ ، بالا باشقا كىشىلەرگە ، ئىشلارغا بولغان مۇھەببىتىنى تەقدىرلەشكە باشلايدۇ. كەسپىي ئارزۇ قاتارلىقلار ، تېخىمۇ چوڭ ئاپتونومىيە ھوقۇقىغا ئىگە. ئانا ۋە داداڭ بىلەن ئۇرۇش قىلىشنى توختىتالمايدۇ. ئادەتتە ، بۇ قۇرامىغا يەتكەندىمۇ ئوخشىمىغان شارائىتتا ئىپادىلىنىدۇ ، مەسىلەن:
- باشقا بىر ئادەم بىلەن ساغلام مۇناسىۋەتتە بولالماسلىق ،
- نازۇك ياكى ئۆزىنى تۆۋەن كۆرۈش ،
- مەسئۇلىيەت ۋە مۇناسىۋەتنى ئۈستىگە ئالالماسلىق ،
- باشقا كىشىلەرگە تايىنىش دەرىجىسى ،
- بوۋاقلارنىڭ ھەرىكىتى ۋە بالىلار ئۇقۇمىنى پەرەز قىلىش ،
- دادىسىنىڭ مۆلچەرى / ئانا باشقا روللارنى ئالىدۇكىشىلەر ،
- باشقا كىشىلەر بىلەن بولغان مۇناسىۋەتتە بالا بولۇش شەرتىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ،
- سىز ئېلىپ كەلگەن «قوغداش قالقىنى» غايىسىنى يوقىتىپ قويغانلىقىڭىزنى ھېس قىلغان ئەھۋال ئاستىدا ئازاب ياكى تەشۋىش. بالىلىق دەۋرى ،
- ئۆز بالىلىرىنىڭ ھەددىدىن زىيادە قوغدىلىشى ، ئودىپۇسنىڭ ھېسسىياتقا تايىنىشنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشنىڭ بىر ئۇسۇلى سۈپىتىدە.
دىققەت قىلىڭ ، يۇقىرىدا كۆرسىتىلگەن بەزى «كېسەللىك ئالامەتلىرى» نىڭ باشقا سەۋەبلىرى بولۇشى مۇمكىن. دەل مۇشۇ ئامىللارنىڭ بىرىكىشى بىزنىڭ ھەل بولمىغان ئودىپۇستىن گۇمانلىنىشىمىزغا ياردەم بېرىدۇ. بىز بىراۋنى ھەل قىلىنمىغان Oedipus مۇرەككەپ دەپ بەلگە قويۇشنىڭ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى ۋە مۇناسىۋەتلىك ئەمەسلىكىنى چۈشىنىمىز. ئۇنىڭ) تەڭ مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشى) ئانالىز ۋە بىمار قىلىدىغان ئەركىن جەمئىيەتتە بارلىققا كېلىدۇ. بۇ زايوم ۋە چوڭلار باسقۇچىدىكى قايتىلىنىشقا مۇناسىۋەتلىك تەپسىلاتلارنى ئوتتۇرىغا قويۇش پىسخىكا ئانالىزچىسىغا باغلىق ، بۇ سۈپەتلىك ئۇسۇلدا.
بۇ تېما ۋە بۇ «كېسەللىك ئالامەتلىرى» تەكرارلانسىلا ، تەھلىلچى بولىدۇ. سوئال ئودېپالنىڭ تېزىسىنى تۇرغۇزالايدىغان ، ئەمما يەنىلا تەھلىلچىلەرگە ئۆزىنىڭ ياخشى ھەل قىلىنمىغان ئودىپۇس دېلوسى ئىكەنلىكىنى ئېلان قىلىشى پايدىسىزدەك قىلىدۇ. مۇھىمى داۋالاشنى ئىلگىرى سۈرۈپ ، نەپسىنىڭ كۈچىيىشى تەمىنلىيەلەيدىغان تېخىمۇ ياخشى تۇرمۇشقا پايدىلىق بولىدۇ.
قۇرامىغا يەتكەندىمۇ ، ئۇئودىپۇسنىڭ بۇ قارارىنى ئىزدەش مۇمكىن. بىزنىڭ قارىشىمىزچە ، گەرچە «ۋاقىتقا قايتىش» ۋە دادا / ئانا بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى ئۆزگەرتىش مۇمكىن بولمىسىمۇ ، ئەمما قۇرامىغا يەتكەنلەر پىسخىكا ئانالىز ئارقىلىق نەپسىنى كۈچەيتىشنى ئىزدەشى مۇمكىن.
- ئۆزىڭىزنى ۋە روھىي جەريانلىرىڭىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىش ،
- نەپسىدىن مۇداپىئەلىنىش مېخانىزمى (مۆلچەرگە ئوخشاش) ،
- تېخىمۇ ياخشى سودا تاشقى رېئاللىقنىڭ تەلىپى ۋە
- كىشىلىك مۇناسىۋەتنىڭ سۈپىتىنى يۇقىرى كۆتۈرۈش.
چوڭ ياش پەرقى بار ئەر-ئاياللار ھەل قىلىنمىغان ئودىپۇسنىڭ ئالامەتلىرىمۇ؟
ياشانغان ھەمراھى بىلەن مۇناسىۋەت ئىزدەيدىغان ئادەم:
- بۇ ئودىپۇسنىڭ ياخشى ھەل قىلىنمىغانلىقى ۋە قۇرامىغا يەتكەندە قالغانلىقىنىڭ ئالامىتى بولامدۇ؟
- بۇ ئودىپال تەسىرچان مۇناسىۋەتنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ، دادا ياكى ئانىنىڭ ئورنىنى ئېلىشنى ئىزدەشنىڭ ئىپادىسى بولامدۇ؟
بىز بۇ خىل ئېھتىماللىقنىڭ بارلىقىنى چۈشىنىمىز ، ئەمما ئومۇملاشتۇرۇش ئىنتايىن خەتەرلىك.
بۇ يەكۈن چىقىرىش ئۈچۈن ھەمراھى قانچە ياش بولۇشى كېرەك؟ ئۈچ يىل ، 10 يىل ، 20 يىل ، 30 يىل؟ بىز ئۇنىڭ ئىنتايىن نىسپىي ئىكەنلىكىنى چۈشىنىمىز ، ئېنىق قارارغا كېلىش مۇمكىن ئەمەس. ھەر بىر ئەھۋالنى تېخىمۇ ياخشى بىلىش كېرەك. ھەر بىر پىسخىكا ئۆزىنىڭ ئاساسىي قانۇنىدا ئۆزگىچە بولىدۇ.پەقەت ياش پەرقىنى دەلىللەش مەسىلىسىلا ئەمەس.
ئەگەر باشقىچە دېسەك ، ئەرزىمەس بولۇپ قالىمىز. ياش ئەر تېخىمۇ پىشىپ يېتىلگەن ۋە نەپسى تېخىمۇ كۈچلۈك بولغان بىر جۈپ ئەر-ئايالنىڭ بىر مىسالى يېتەرلىك بولىدۇ ، ياشانغان كىشى تېخىمۇ پىشىپ يېتىلمىگەن ۋە ھەل قىلىنمىغان ئودىپۇسنىڭ باشقا ئالامەتلىرى بىلەن ئودىپال سۈپىتىدە مۇناسىۋەتتىكى ياش پەرقى تېزىسىنى ئاغدۇرۇپ تاشلايدۇ. ئامىل.
ئودىپۇس مۇرەككەپلىكىدىكى مەركەزلىك ۋە ئۇنىۋېرساللىق پىسخىكا ئانالىزى ۋە ئىنسانلارنىڭ پىسخىكىسىنى چۈشىنىشنىڭ مەركىزى ئامىلى بولۇش ؛
ئودىپۇس مۇرەككەپلىكىنىڭ ئۇنىۋېرسال خاراكتېرى تالاش-تارتىش نۇقتىسى بولىدۇ. بۇ نۇقتىنى قوغداش ئىنسانلارنىڭ پىسخىكا تەرەققىياتىدىكى بىئولوگىيىلىك سەۋەبتىن كەلگەن. ئۇندىن باشقا ، ھەر بىر بالا قۇرامىغا يەتكەنلەر بىلەن بولغان مۇناسىۋەتنى قوللايدۇ ، گەرچە ئۇلار قانچىلىك كەمتۈك بولسىمۇ.
يەنە بىر جەھەتتىن ، مەدەنىيەت تەرەپ بۇ خىل ئۆز-ئارا تەسىرنىڭ ئوخشىمىغان ئىپادىلىنىشىگە مەسئۇل بولىدۇ. بۇ توغرىلىق چۈشەنچىگە ئېرىشىشنىڭ بىر ئۇسۇلى ، قۇرامىغا يەتكەنلەرنىڭ بىئولوگىيىلىك ۋە قوللىشى ئودىپۇسنىڭ ئۇنىۋېرسال خاراكتېرىگە تۆھپە قوشىدۇ ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئوخشىمىغان مەدەنىيەت ، يۆنىلىش ، چوڭلار ۋە ئوخشىمىغان شەخسلەر بىلەن ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىدۇ.ئودىپۇسنىڭ مەدەنىيەت ياكى ئۆزگىچە تەرىپىنى بەلگىلەيدۇ.
قاراڭ: تاناتوس: ئەپسانىلەر ، ئۆلۈم ۋە ئىنسانلارنىڭ تەبىئىتىھەتتا ئودىپۇس مۇرەككەپلىكىنى رەت قىلغانلارمۇ ئودىپال ئېلېمېنتلىرىنىڭ بارلىقىنى تونۇپ يەتتى. پىسخىكا ئانالىزچىسى ، پىسخولوگ ، پېداگوگىكا ياكى پەيلاسوپ ئودىپۇسنىڭ ئويلىنىشىنىڭ بىر قىسمى: بالىلار / ئۆسمۈرلەردىن ئاپتونومىيەگە ئۆتۈش قانداق ئېلىپ بېرىلىدۇ؟ دادىسى بىلەن جېدەللىشىش بۇنىڭ بىر قىسمى ئەمەسمۇ؟ قورقۇنچتىنمۇ؟ ئۇ ھاياتتىكى چەكلىمىلەرنى ھېس قىلغان پەيتكە توغرا كېلەمدۇ؟ ئودىپۇس يوقىتىش ۋە كېيىنكى مەنزىلنى باشقا سۆيگۈلەر بىلەن قانداق باغلايدۇ؟ مۇئەييەن تەرەققىيات بولمىسا ، بۇ قۇرامىغا يەتكەندە بىللە تۇرۇش ۋە بىللە ياشاش ئۇسۇلىغا تەسىر كۆرسىتەمدۇ؟ ئوخشىمىغان رايونلار كېيىن ھەل قىلىدۇ. ئودىپۇسنى رەت قىلىدىغان ۋە ئۇنىڭ ئورنىغا بۇ ئۆتكۈنچى باسقۇچنى ئويلىشىشقا ئېھتىياجلىق بولغان كىشىلەرنى ئاچىدىغان سوئاللار. دەسلەپكى ئىدىيەنى چۈشىنىش ۋە ئۇنى قانداق رەت قىلىش ، كېڭەيتىش ياكى جەزملەشتۈرۈش ھەققىدە بايان قىلىش ئۈستىدە ئىزدىنىش. ئودىپۇس پىسخىكا تەرەققىياتىدا ئۇنچە مۇھىم ئەمەس. ئەمەلىيەتتە ، ۋىننىكوت فرۇدنىڭ ئودىپال ئىدىيىسىدىن ئايرىلىدۇ ، ئەمما بۇ پەرقلەندۈرۈش / پەرقلەندۈرۈش تەرىپىنى تەسەۋۋۇر قىلىدۇبولۇپمۇ ئانا بىلەن بولغان مۇناسىۋەت بوۋاقنىڭ ھاياتىدا بالدۇر يۈز بېرىدۇ ، پىسخىكا جەھەتتىن تەرەققىي قىلىش باسقۇچىنىڭ ياخشى بەلگە قىلىنغان مەزگىللىرى بىلەن بىۋاسىتە مۇناسىۋىتى بولۇشى ناتايىن. مۇناسىۋەت ھەقىقىي . ئانا (ياكى دادا) غا بولغان ئىنتىلىشنى جىنسىي جەھەتتىنلا ئەمەس ، بەلكى ئۇ ۋەكىللىك قىلىدىغان بارلىق سىمۋوللۇق ۋە قوغداش خاراكتېرىنى ئويلاش كېرەك.
ھەر بىر ئائىلىنىڭ ئوخشىماسلىقىغا ئاساسەن ئىنچىكە نۇقتىلار بار. شۇڭلاشقا ، بۈگۈن ئودىپۇسنىڭ ئومۇمىيۈزلۈك بولىدىغانلىقى (يەنى بارلىق بالىلارغا ماس كېلىدىغان) مۇزاكىرە قىلىندى. J. D. Nasio نىڭ قارىشىدا ، شۇنداق. بىز كىشىلەرنىڭ قايسى بالىغا بولغان مۇھەببەت / قوغداش ۋە ئاداۋەت / مۇستەقىللىق ئىدىيىسىگە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىنى ئويلىيالايمىز. شۇنداقلا شۇنى ئويلاش كېرەككى ، گەرچە ھەر بىر ئاتا-ئانىغا قارىتا ھېسسىيات ئەۋزەللىكى بولسىمۇ ، ئەمما بالا دادا / ئانىنى پەقەت رەقىبى ياكى پەقەت سۆيگۈ دەپ قارىمايدۇ.
پەلەمپەيدە ئودىپال تېمىسىغا ماس كېلىدىغان باسقۇچلار ، ھەتتا ھەتتا جىنسىي مۇناسىۋەتكە يۈزلىنىشمۇ پەيدا بولىدۇ ، چۈنكى ئوغۇل / قىز ئانا / دادىسىغا تېخىمۇ كۆپ ئارىلىشىدۇ.
بالىنىڭ دادىسى ئۈچۈن دۈشمەنلىك بولۇپلا قالماي ، ئانىغا نىسبەتەن ئۇ پەقەت مۇھەببەت. بىز بەلكىم ھەر بىر ئاتا-ئانىغا بولغان بىر ياكى باشقا ھېسسىياتنىڭ ئۈستۈنلىكىنى ئويلىشىمىز مۇمكىن. لېكىن ئويلىشىشىڭىز كېرەك ئوخشاش بىر ئادەمگە قارىتىلغان قارشى تۇرۇش ھېسسىياتىنىڭ پەيدا بولۇشى ، بۇ پىسخىكا ئانالىزىدا مۈجمەللىك دەپ ئاتىلىدۇ. ئوغۇل-قىزلاردىن ۋە يەنە ئوخشىمىغان ئائىلە مودېللىرىدا (يالغۇز ئانا ، بويتاق دادا ، ئىككى ئانا ، ئىككى دادا ، كېچىكىپ بېقىۋېلىش ، بوۋا-مومىلىرى بېقىش قاتارلىقلار). ھەر بىر تېما (ئوغۇل / قىز) نىڭ ئىچىدە پەرق بار دەپ ئويلاش ، ھەر بىر تېمىنىڭ ئۆزگىچە خاراكتېرى سەۋەبىدىن.
بۇ تېكىستنىڭ ھوقۇقى ئاپتور پاۋلو ۋېيرا ، كلىنىكىلىق پىسخىكا ئانالىزىدىكى تەربىيىلەش كۇرسىنىڭ مەزمۇن دېرىكتورى.
كېچىكىش (6 ياشتىن 13 ياشقىچە) ؛ئودىپۇس مۇرەككەپ: تارىخ خۇلاسىسى
ئودىپۇس توپلىمى فرۇد تەرىپىدىن «چۈشنىڭ تەبىرى» ناملىق كىتابىدا تۇنجى قېتىم ئوتتۇرىغا قويۇلغان. گەرچە فرۇد 1910-يىلى بۇ ئاتالغۇنى رەسمىي ئىشلىتىشكە باشلىغان بولسىمۇ.
بۇ ئاتالغۇنىڭ ئىسمى سوفوكلېسنىڭ «ئودىپۇس پادىشاھ» ناملىق تىياتىرىدىن ئېلىنغان. بۇ تىياتىردا ئودىپۇس پېرسوناژ «ئېھتىياتسىزلىقتىن» ئۆز دادىسىنى (لايۇس) ئۆلتۈرۈپ ، ئاخىرىدا ئۆزىنىڭ ئانىسى (جوكاستا) بىلەن توي قىلغان. ترىلوگىيەنىڭ بىر قىسمى بولۇپ ، ئۇ «ئانتىگونا» ۋە «كولونۇستىكى ئودىپۇس» ئەسەرلىرىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئودىپۇس رېكىسنىڭ سۇيىقەستىدە ، تېبېس پادىشاھى (لەييۇس) ئورەك تەرىپىدىن ئوغۇل بولماسلىق توغرىسىدا ئاگاھلاندۇرۇلغان ، چۈنكى ئەگەر ئۇنىڭ بىرسى بولسا ،بۇ ئوغلى ئۆز دادىسىنى (پادىشاھ لەييۇس) ئۆلتۈرۈۋېتىدۇ. ئۇنىڭدىن كېيىن ، لەييۇس بۇ بېشارەتتىن قورقۇپ ، ئوغلىنى قۇربانلىق قىلىشقا بۇيرۇدى. دەرەخ ئۈستىدە. قانداقلا بولمىسۇن ، كورىنتلىق پادىچى بالىنى قۇتۇلدۇرۇپ ، ئۇنى شەھىرىگە ئېلىپ بارىدۇ ، بۇ يەردە بوۋاقنى پادىشاھ پولىبۇس بېقىۋالىدۇ. تېشىلىپ كەتتى »ياكى« پۇتىغا ئېسىلغان كىشى ». بۇ سىزنىڭ تەقدىرىڭىز دادىڭىزنى ئۆلتۈرۈش ۋە ئۆز ئاپىڭىز بىلەن توي قىلىش . ئودىپۇس بۇ بېشارەتتىن قېچىش ئۈچۈن ، پولىبۇسنى ئۆزىنىڭ ھەقىقىي دادىسى دەپ ئويلاپ ، كورىنتتىن ئايرىلدى. ئۇلاردىن قېچىڭ. ئودىپۇسمۇ شۇنداق بولىدۇ ، قېچىپ قۇتۇلغىلى بولمايدىغان سۇيىقەستكە قاتناشقان. ھەمراھلىرى بىلەن بىللە) ، ئودىپۇس بىلەن تالاش-تارتىش ئاخىرلىشىدۇ. شۇڭا ، ئودىپۇس بۇنى ئۆلتۈردىئادەم ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىدىكىلەرنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك ، پەقەت بىرلا ھايات قالغان كىشىلەر بار.
ئۇچۇرلارنىڭ پىسخىكا ئانالىز كۇرسىغا تىزىملىتىشىنى ئۈمىد قىلىمەن> ئودىپۇس تېبېسقا كەلگەندە ، شەھەرنى قاتتىق جازاغا تارتقان سىفىنكىس ئودىپۇسقا (شەھەرگە كىرمەكچى بولغان باشقا كىشىلەرگە ئوخشاش) تېپىشماق تېپىپ بېرىدۇ: « قايسى ھايۋاننىڭ ئەتىگەندە تۆت پۇتى ، ئىككى پۇتى بار چۈشتىن كېيىن ۋە ئۈچتە؟ “. ھاياتنىڭ بېشىدا ئىنسان ئۆمىلەيدۇ (4 پۇتى) ، قۇرامىغا يەتكەندە ئۇ ئىككى پۇتى (پاچىقى) بىلەن ماڭىدۇ ، ياشانغانلار بولسا ئىككى پۇتى بىلەن كالتەك (3 پۇتى) بىلەن ماڭىدۇ. ئەتىگەن ، چۈشتىن كېيىن ۋە كېچە ئىنسانلار ھاياتىنىڭ باسقۇچلىرىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. تېبېس ۋە جوكاستا بىلەن توي قىلىدۇ
سىفىنكىسنىڭ بۇزۇلۇشىنىڭ مۇكاپاتى سۈپىتىدە ، ئودىپۇس تېبېسنىڭ پادىشاھى قىلىپ تەيىنلەنگەن ۋە ئەينى ۋاقىتتىكى پادىشاھ كروننىڭ سىڭلىسى بىلەن توي قىلغان. ئودىپۇسنىڭ بۇ ئايالى ئۆلتۈرۈلگەن لايۇسنىڭ تۇل ئايالى جوكاستا .
15 يىلدىن كېيىن ، ۋابا تېبېسنى ۋەيران قىلدى. شەھەرنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن نېمە قىلىش كېرەك. بۇ ئورەكتە پادىشاھ لايۇسنىڭ قاتىلى چوقۇم جازالىنىشى كېرەك ، شۇنداق قىلغاندىلا ۋابا توختىتىلىدۇ ، دەپ جاۋاب بېرىدۇ. ئاندىن ، قارىغۇ تىرېسىيا ئودىپۇسقا لەييۇسنىڭ قاتىلىنىڭ ئويلىغىنىدىنمۇ يېقىن ئىكەنلىكىنى ئېيتتى.
بۇنىڭداشۇ تاپتا ، كورىنتلىق بىر خەۋەرچى تېبېسقا يېتىپ كېلىپ ، ئۇ يەردىكى پادىشاھنىڭ قازا قىلغانلىقىنى ئاشكارىلىدى ۋە ئودىپۇس پادىشاھ لەييۇسنىڭ قانۇنلۇق ئوغلى دېدى. ئۇ يەنە لەيئونىڭ ئەتراپىدىكىلەردىن ھايات قالغانلار پەيدا بولغاندا. مۇنداقچە قىلىپ ئېيتقاندا ، سىتىرون تېغىدىكى بوۋاقنى تاشلىۋەتكەن ھېلىقى ئادەم كىم.
ئودىپۇس ھېكايىسىدىكى ئېچىنىشلىق تەقدىر ئەمەلگە ئاشتى
ھازىر ئۇنىڭ ئالدىدا تۇرغان يىگىت تېبېسنىڭ پادىشاھى ئودىپۇس. شۇنداق قىلىپ ، ئودىپۇس :
- دادىسىنى (لەيئۇس) ئۆلتۈردى ،
- ئانا بىلەن توي قىلدى (يوكاستا). ئۇ ئۆز كۆزىنى تېشىپ ، قارىغۇ بولۇپ ، ئۇنىڭ جازاسى سۈپىتىدە دۇنيانى نىشانسىز ئايلىنىپ يۈرۈشكە باشلايدۇ. خانىش جوكاستا ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋالىدۇ.
ئودىپۇس ئەپسانىلىرى راستىنلا يۈز بەردىمۇ؟
ئودىپۇس گرېتسىيە سوفوكلېسقا مەنسۇپ بولغان ئېچىنىشلىق تىياتىر ئەسىرى. بۇ توقۇلما ئەسەر ، گەرچە ھەقىقىي پېرسوناژلارنىڭ ئاساسى بار-يوقلۇقى تالاش-تارتىش بولسىمۇ (ھېچ بولمىغاندا قىسمەن). چۈنكى تارىخ ، پەلسەپە ۋە سەنئەت كلاسسىك قەدىمكى دەۋرلەردە ئارىلاشتۇرۇلغان. ئەمما ئېنىقكى بۇلارنىڭ ھەممىسى (ھەممىسى بولمىسا) ئويدۇرما ئۆلچەمگە ئىگە. شۇنداقتىمۇ ، كلاسسىك ئەنئەنىدە ۋە شېئىرىيەتتە (ئارىستوتىل) تىياتىرنىڭ سەپەرۋەرلىككە كەلگەنلىكى ئۈچۈن بىلىمنىڭ بىر خىل شەكلى ئىكەنلىكى چۈشىنىلدى:
قاراڭ: ئۆلۈك ياكى ئۆلۈك كىشىلەر ھەققىدە چۈش- پاتوس : ھېسسىيات ، ھېسسىيات ، كاتارىس ؛
- ئەخلاق : ئەخلاق ۋە ئەخلاق ھەرىكىتى ، يەنى ھۆكۈمتوغرا ۋە خاتا ؛
- بەلگە : لوگىكا ۋە بىلىم. (سۇغا غەرق بولغان) نەپسانىيەتچىلىك ۋە بىز گرېتسىيە-رىم ئەنئەنىسىگە ۋارىسلىق قىلغان باشقا نۇرغۇن ئىپادىلەرنى پەيدا قىلدى. مەن پىسخىكا ئانالىز كۇرسىغا تىزىملىتىمەن. . 0> ئەمما سوئالدىن: 2500 يىل ئىلگىرىكى بۇ پاجىئە نېمىشقا شۇنچە ھەيران قالارلىق ۋە بىزنى شۇنچە ھەرىكەتلەندۈرىدۇ ، ھەتتا ئاڭسىز بولسىمۇ؟ ئودىپۇسنىڭ قىلغىنىغا قادىر ياكى بىز ئۇنى مۈجمەل ئارزۇ قىلىپ باققانمۇ؟ ئۇنى ئىلاھىي ئارزۇ دەپ قارىماڭ ، ئەمما بالىنىڭ پىسخىكا جەھەتتىكى ۋە ئاڭسىز يېتىلىشىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ، بىئولوگىيىلىك ئالدىن ئويلىنىش بىلەن ئىجتىمائىي ھاياتنىڭ تۇتىشىدىغان ئورنى. بۇ رىۋايەتنىڭ كۆپەيتىلگەن نۇسخىسى ، ئەمما بۇ رىۋايەتنى ئىنساننىڭ «كۆپەيتىلگەن نۇسخىسى» ( mimesis ) دەپ ئويلاش ، ئۇ بىر ئىنسان قۇرۇلۇشى (ۋە ئۇ ۋاقىتتا كۆچۈپ كېتىشنىڭ سەۋەبى ۋە ھازىرمۇ) بۈگۈن بىزنى يۆتكەڭ).
باشقا سوئاللار:« نېمىشقا بارلىق مەدەنىيەتلەردە يېقىنچىلىق قىلىش (ۋە) چەكلەنگەن؟ «; «نېمىشقا بالىنىڭ ئانىسىغا بولغان باغلىنىشى شۇنچە كۈچلۈك؟»; «دادىسىنى بۇ ئوغۇل بالا رەقىبى دەپ قارايدۇ ، ئانىسىنى ئوغرىلايدۇ» دەپ ئويلاش مۇۋاپىق بولامدۇ؟ ». بۇ بالىنىڭ ئانىسىغا بولغان ئارزۇسى ، دادىسى بىلەن بولغان رىقابەت ۋە يېقىنچىلىق چەكلىمىسى ھۆرمەت قىلىنمىغاندىكى ئىجتىمائىي چىقىم (دەرىجىدىن تاشقىرى) بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئودىپۇس مۇرەككەپلىكىنى رەت قىلغانلارمۇ ئەقىلنىڭ بالىلىق دەۋرىدە قانداق شەكىللىنىدىغانلىقى ۋە بۇنىڭدىكى ئانا / ئاتا فۇنكسىيەسىنىڭ قانداق تەسىرى ھەققىدە پىسخىكا نەزەرىيىسىنى ئوتتۇرىغا قويۇشى كېرەك. : فرېئۇد
بارلىق ئىنسانلارنىڭ كېلىپ چىقىشى ئاتا ۋە ئانىغا قەرزدار. فرۇد ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئىنسانلار توقۇنۇشىنىڭ مەركىزىنى تەشكىل قىلىدىغان بۇ ئۈچبۇلۇڭدىن (بوۋاق - ئانا - دادا) دىن قۇتۇلۇشنىڭ يولى يوق. بۇ ئۈچبۇلۇڭ بۇ تېمىنىڭ پىسخىكىلىق قۇرۇلمىسىنى بەلگىلەيدۇ. ئۇ بۇ تېمىنىڭ بالىلىق دەۋرىدىلا ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ پۈتكۈل ھاياتىدا بار. بىزگە ئەڭ يېقىن كىشىلەرگە ، ئاتا-ئانىمىزغا قارىتىلغاندا ، مۇھەببەت ۋە ئۆچمەنلىك قاتارلىق ھېسسىياتلارنى سۆزلەيدىغان ئۇقۇم. ئۇ يەنە پىسخىكا جەھەتتىن پىشىپ يېتىلىش نەزەرىيىسى: بىر تېما ئۇ ئۈستىدىن غالىب كەلگەندىلا ئاندىن روھىي جەھەتتىن مۇستەقىل بولىدۇئاتا-ئانىسىغا تايىنىش باسقۇچىنىڭ بوۋاققا ئايلىنىشى. بالا جەمئىيەتنىڭ ئۇنىڭغا قائىدە ، چەك ۋە ئۆرپ-ئادەت قويىدىغانلىقىنى ھېس قىلىشقا باشلىغاندا. بالا ئەمدى ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلالمايدۇ (ئۇنىڭ كىملىكىنى تولۇق قاندۇرغىلى بولمايدۇ) ، ھەمدە تېخىمۇ مۇرەككەپ ئىجتىمائىي تۇرمۇش سەۋەبىدىن ، يېڭى ۋاكالەتچىلەر بىلەن ئەركىنلىكى قىسقارتىشقا باشلايدۇ.
شۇ تاپتا ، بالا ئۆزى بىلەن ئاتا-ئانىسىنىڭ پەرقىنى تېخىمۇ ئېنىق پەرقلەندۈرۈشكە باشلايدۇ. شۇڭلاشقا ، ئۇ پىسخىكا ۋە جىنسىي تەرەققىياتنىڭ ئەڭ مۇھىم باسقۇچلىرىنىڭ بىرى. فرېئۇدنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئودىپال دەۋرىنىڭ ئەكىس ئېتىشى بۇ تېمىنىڭ قۇرامىغا يەتكەن ھاياتىدا ئەكس ئەتتۈرۈلگەن . جىنسىي تۇرمۇشىڭىز ، كەسپىي مۇۋەپپەقىيىتىڭىز ، روھىي جەھەتتىكى يېتىلىشىڭىز ، باشقا كىشىلەر بىلەن تەسىرلىك مۇناسىۋىتىڭىز قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئودىپۇس مۇرەككەپلىكىدىن ھەل قىلىندى ، خاسىيەتلىك ئادەم قۇرۇلدى. ئۇ ئادەم ئۆزلەشتۈرگەن ئەخلاق ھوقۇقى رولىنى ئوينايدۇ. شۇڭلاشقا ، بۇ يېڭىش پەيتى فرۇد ئۈچۈن ئېيتقاندا ، شەخسنىڭ پىسخىكا جەھەتتىكى تەرەققىياتىدا ئىنتايىن مۇھىم. 3>
- ئەخلاقنىڭ ئىگىسى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئاتىلىق ئىقتىدارى بالىغا يۈكلىنىدۇ ، ئۇلار چوقۇم مۇمكىن ئەمەسلىكىنى قوبۇل قىلىشى كېرەك.