La Edipo-Komplekso estas psikanalitika termino kreita de Sigmund Freud por klarigi la triangulan ligon inter patrino, patro kaj infano , en la fazo kiu iras de proksimume 4 jaroj al aĝo. infano ĝis la komenco de pubereco. Freud elpensis ĉi tiun terminon en sia teorio pri psikoseksaj etapoj de evoluo aŭ teorio de sekseco.

Do, por lerni pli pri ĉi tiu temo, daŭre legu nian artikolon. Ni parolu pri:

• la koncepto de la Edipo-Komplekso , tio estas, kio estas Edipo,
• la karaktero de la klasika greka tragedio de la mito de Edipo , kiu inspiris Freŭdon (Edipo la Reĝo, el la greka tragedio de Sofoklo),
• kio estus Edipo bone aŭ malbone solvita (kaj kiel ĝi influas adoleskantoj kaj plenkreskuloj) kaj
• la signifeco de la Edipo-Komplekso kaj ĝia ebleco aplikiĝi al diversaj formatoj de familiaj strukturoj.

Kio estas Edipo-komplekso?

La Komplekso de Edipo estas termino uzata esence por priskribi la sentojn de knabo al sia patrino (altiro) kaj al sia patro (repuŝo). Tio estas , la deziro de la knabo al sia patrino kaj la rezultinta ĵaluzo kiun li sentas direkte al sia patro. Estas kvazaŭ la infano vidas la patron kiel rivalon, volante la atenton kaj korinklinon de sia patrino.

Fine, la infano kutimis konfuzi sin kun sia propra patrino dum gravedeco. Tiam, dum la mamnutra fazo kaj en la unuaj monatoj de vivo, la infano komencas diferenciĝivenki la patron, identiĝante kun li;

En la libro Civilizo kaj ties malkontento , Freud sugestas, ke la mito de Edipo estas ĉe la bazo ne nur de la individuo, sed ankaŭ ĉe la bazo de la kulturo. Lernejo, religio, moralo, familio, policpovo, idealoj de normaleco, leĝoj estas kelkaj ekzemploj de sociaj konstruoj, kiuj celas trudi al pli junaj reguloj, kiuj konservos la status quo de antaŭaj generacioj

Same kiel la patro faras rilate al la filo, la socio kreus kulturon (sinonime de civilizacio, en Freud) kaj ĉiujn ĝiajn aparatojn pro la timo, ke junuloj (la "infanoj") atakas; la funkciaj reguloj, kiuj jam organizas ĉi tiun socion.

La incesta tabuo

La esprimo “incesto” povas ŝajni tro forta por nia plenkreska moralo. Ni povus pensi, ke tio estas neakceptebla por la koncepto de infano.

Sed ni devas memori ke, eble,

• la incesta tabuo estas nur forta en la plenkreskan mondon ĉar, kiel infanoj, ni introjektas ĝin, eĉ se ni ne memoras tion;
• la psiko de la bebo ne naskiĝas preta : estas eĉ logike supozi, ke tiu ĉi amaso; de impulsoj destinas siajn unuajn impulsojn al la patrino, unue ĉar ĝi ne estas distingita
• la bebo naskiĝas kun nur la id (nur movoj kaj instinkto serĉi kontenton), kaj nur poste ĝi evoluos la egoon (por diferencigi sin de la ceteraj) kaj la superegoon. ( introjekti moralon);
• plej ofte, la infano vivas kun sia patrino kaj patro : oni devas supozi, ke liaj korinklinoj de amo kaj malamo estas direktitaj al tiuj homoj.

Bone kaj malbone solvita Edipokomplekso

Oni diras, ke ekzistas Nesolvita Edipokomplekso kiam persono en plenaĝeco montras signojn, kiuj sugestas, ke li ne faris. adekvate venki la Edipo-Komplekson en la transiro de infanaĝo al adoleskeco.

Tio signifas, ke la persono ankoraŭ montras signojn:

• de estas ankoraŭ vivanta la Edipo-Komplekso Edipo , aŭ
• de voli revivi tiun tempon kiam li deziris sian patrinon (aŭ sian patron) kaj rivalis kun sia patro (aŭ lia patrino).

Aliflanke, oni diras, ke la Komplekso de Edipo estis bone solvita kiam, en ĉi tiu trapaso de infanaĝo/adoleskeco, la persono akceptas la neeblecon de incesto kun la patrino (aŭ patro) kaj la maleblecon de daŭre malami sian patron (aŭ patrinon) feroce. De tiu akcepto, li komencas enfokusigi siajn amojn kaj libidinal energion sur aliaj homoj kaj aĵoj. Estas iom normale havi distancigon de gepatroj, tiel oftan ekde la komenco de adoleskeco.

La Kastrikomplekso

Kiam Freud ellaboris.la ideo de Edipa Komplekso, esence antaŭvidis la referencon al knaboj. Poste, precipe en la teksto “La dissolvo de la Edipo-Komplekso” (1924) , li proponis kelkajn diferencojn inter knaboj kaj knabinoj en la edipa demando.

Freud konsideris, ke la unua korinklino de infano (knabo aŭ knabino) ĉiam estas de la patrino. Ĉi tio estas ĉar la infano estas ĉe la komenco de diferencigo kaj evoluo. Estas nature, ke amo turnu sin al la persono, kun kiu la infano havis la plej grandan kontakton.

La diferencigo inter knaboj kaj knabinoj okazus en dua momento de Edipo, kiel ni klarigos ĉi-sube.

• la timo pri kastrado , kiu ĉe knaboj reprezentas la timon perdi la penison,
• ĉe knabinoj povas esti komprenata kiel kastrado jam farita (mankas peniso).

Freud eĉ supozas, ke la kastra komplekso estas universala: ĉe knaboj, timo; en la knabino, la imaga kastrado jam plenumita. Sed ĝi povus ankaŭ esti referita al aliaj tipaj simboloj de timo (vidu ĉi-sube eltiraĵon, klarigante tion).

En la enskribo “ Kastrada Komplekso “, el Vortprovizo de Psikanalizo de Laplanche & Pontalis, estas pli larĝaj manieroj vidi la aferon:

“... la kastra fantazio troviĝas sub malsamaj simboloj:

• la objekto;minacata povas esti delokita (edipa blindeco, dentotiriĝo ktp.),
• la ago povas esti misformita, anstataŭigita per aliaj damaĝoj al korpa integreco (akcidento , sifiliso). , kirurgia operacio), kaj eĉ al psika integreco (frenezo rezulte de masturbado),
• la patra agento povas trovi la plej diversajn anstataŭaĵojn (bestoj de angoro por fobioj).

La kastra komplekso ankaŭ estas rekonita en la plena amplekso de siaj klinikaj efikoj: penisenvio, virgeca tabuo, sento de malsupereco ktp.; ĝiaj kategorioj estas malkovritaj en la aro de psikopatologiaj strukturoj, precipe en perversaĵoj...”

Evidente la kastra komplekso ne estas laŭvorta nur en la senco de la perdo de la peniso. Ĝi povas esti dislokigita, misformita aŭ anstataŭigita por aliaj timoj. Kaj eĉ la kastranto eble ne estas (en la menso de la infano) nur la patro, ĝi povas esti alia persono aŭ fobiaj objektoj. Ĝi ne estas kastrado en la laŭvorta senco . Eĉ la timo de kastrado eble ne estas laŭvorta, ĉar ĝi povas okazi en malsamaj manieroj ĉe malsamaj homoj.

Kastrado estas kutime komprenata en psikanalizo kiel alegorio de malpermesoj . Tiel, kiam paciento diras, ke li havis "kastrantan familion", li eble volas dirike la familio trudis tro rigidajn regulojn kaj penson bazitan sur dogmaj kaj aŭtoritataj reguloj.

La diferenco de Edipo ĉe knaboj kaj knabinoj

Laŭ koremoj kaj rivalecoj kun patro/patrino kaj la fazo. de pli granda aŭtonomeco kaj la superegoo kiu devas veni kun la rezolucio (malfondo aŭ fermo) de la Edipo Komplekso, oni komprenas, ke la fenomeno okazas kaj ĉe knaboj kaj knabinoj.

Kio povas varii estas kun kiu estas la knabo. identiĝas kun (patrino aŭ patro) kaj kun kiu li rivalas. Same kun la knabino, kiu povas pli identiĝi kun sia patro kaj konkuri kun sia patrino.

Kvankam ĝi estas la tiel nomata “normo”:

• la altiro. de la infano de la kontraŭseksa gepatro kaj
• la rivaleco kun la samseksa gepatro ,

eblas ankaŭ ke la knabo havas altiron direkte al sia patro kaj rivalecon direkte al sia patrino. Kaj, ĉe la knabino, altiro por la patrino kaj rivaleco kun la patro.

Laŭ la homa psiko kaj la komplekseco de afektaj-familiaj rilatoj, oni hodiaŭ komprenas, ke estas malzorge riski universaliĝon. . Necesas rigardi ĉiun rakonton .

Eĉ tiel, kaj eĉ kun kritikoj aŭ adaptiĝoj al la originala edipa modelo, eblas al la analizisto:

• rigardu ĉiun familian realon kaj la edukadon de la infano, kaj
• komprenu, ke ekzistas altiroj kaj rivalecoj sugestitaj de la Edipo-Komplekso ,
• kaj por knabinoj kaj porknaboj,
• kaj vidu, kiel eble okazis Edipo en ĉiu kazo, tiel, ke marki la formadon de la personeco ĝis plenaĝeco.

Kelkaj aŭtoroj sekvas linion el la psikanalizisto Carl Gustav Jung, en la senco nomi tiun ĉi fazon analoga al la Komplekso de Edipo por knabinoj kiel Komplekso de Elektra . Freud, siavice, preferis nomi ĝin nur la Edipo-Komplekso kaj, en kelkaj alĝustigoj, diferencigi ĝian manifestiĝon kaj rezolucion inter knaboj kaj knabinoj.

La roloj de patro kaj patrino en la Edipo-Komplekso

Gravas ke ni komprenu:

• la rolon de patrino : kiun oni povas sintezi kun la ideoj de protekto kaj amo, idealo de reiri al la pasinteco kaj la ebleco de plenumo de la deziroj de la Ido, kiam la infano havis la uteran protekton kaj plenan atenton de la patrino (fakte, kiam la infano estis konfuzita kun la patrino);
• la rolo de patro : kiuj estus la limoj truditaj de la devo, idealo de irado al la estonteco kaj sendependeco, kiu povas trudi timon aŭ angoron al la nova por la infano, kialo por la infano nutri eĉ pli grandan malamikecon al la patro.

Ĉi tiuj funkcioj estas sendependaj de ĉu fakte ekzistas patrino kaj patro kiel paro. La funkcion de amo kaj la funkcion de devo povas esti plenumitaj de aliaj homoj kaj aliaj familiaj komponaĵoj, de adoptitaj gepatroj, de kompleksaj familioj (kie geavoj/onkloj, ktp. loĝas en la sama).medio) kaj eĉ unuopa patrino aŭ patro.

Krom Edipo kaj aliaj familiaj modeloj

Post pli ol jarcento ekde la freŭda ellaborado, estas fakto, ke la Komplekso de Edipo restas kiel parto de la kompreno de infana psikoseksa evoluo kaj kiel parto de la kompreno de la reguloj truditaj de la vivo en la socio.

Estis ankaŭ kritikoj kaj komplementoj pri la freŭda teorio (ene de psikanalizo, psikologio, filozofio, pedagogio kaj sociologio), precipe koncerne la riskojn de universaligo de freŭda teorio, la aliaj familiaj formatoj kaj la evoluo de inaj beboj .

Eĉ psikanalizistoj, kiuj celas ĝisdatigi la verkon de Freud, bezonas proponi en ĝia loko, same kiel faris Freud, teorion pri:

• Kiel formiĝas kaj evoluas la homa psiko, ĉu li diferencigas/malligas de. la patrino ktp?
• Kiel okazas la paso de la infano al aŭtonomio?
• Kiuj estas la momentoj kaj eventoj de trairo al psika maturiĝo?
• Kio estas la refleksoj en plenkreska vivo de la eventoj (aŭ ties manko) necesaj por tiu ĉi psika transiro?

En la Libro “Edipo: la komplekso, el kiu neniu infano eskapas” , la psikanalizisto J. D. Nasio etendas la trianguladon de la Edipo-Komplekso al situacioj en kiuj la patrino ne vivas kun la patro. Iusence oni povus apliki al la sama ideo de Nasioiuj familiaj modeloj:

“Demando: kiel okazas Edipo kiam la patrino loĝas sole kun la infano?

Respondo: Plene, sub la kondiĉo, ke la patrino deziru; . Malmulte gravas, ke la patrino vivas sola, kio gravas estas, ke ŝi estas ligita al iu, ke ŝi volas iun; kaj, en la kazo de ne havi aman partneron, kio gravas estas ke ŝi interesiĝas pri io alia ol la infano, ke la amo al la infano ne estas la sola amo en ŝia vivo. Resume, ekzistas Edipo de la momento, kiam la patrino deziras trian partion inter ŝi kaj sia infano. Jen la patro! La patro estas la tria persono kiun la patrino volas .”

Kiel estas solvita la Edipo-Komplekso?

La maniero solvi Edipon ankaŭ povas esti malsama ĉe knaboj kaj knabinoj. En ambaŭ, solvi (aŭ venki) signifas forlasi Edipon: tio implicas akcepti la neeblecon de incesto, entrojekcii ĉi tiun moralan normon kaj atribui amon/malamo amon al aliaj objektoj.

Komplementante tiujn komunajn punktojn , Freud proponas specifaĵojn:

• En la knabo : akcepti la neeblon de incesto kun la patrino, venki la rivalecon kun la patro kaj introjekcii la patron kiel simbolon de morala referenco.
• En la knabino : akceptante la neeblecon de incesto kun la patro, venki la rivalecon kun la patrino kaj enkanaligi sian energion al anstataŭa korinklino, precipe patrineco.

Por solvi ĉi tiun Edipon. fazo, ĝi estasnecesas por evoluigi sanan kaj pli memstaran identecon . La infano devas:

• identiĝi kun la samseksa gepatro (la knabo kun la patro, la knabino kun la patrino) kaj
• ĉesi; dezirante la gepatron de la kontraŭa sekso .

Tiel, la infano solvas la incestan konflikton, kiu estas karakteriza de la Edipo-Komplekso .

A La postulo metita al gepatroj en la psikologia edukado de la infano estas permesi al la infano fariĝi aŭtonomio kaj ĉesi meti sian amon (amo kaj malamikeco) nur rilate al la familia kerno .

Por tio, la La infano (kaj, poste, la adoleskanto) serĉos aliajn idealojn kaj objektojn, kiel ludilojn, amikojn, instruistojn, superheroojn, artistojn ktp. Kaj foje ĝi eĉ malakceptos gepatran atenton. Ĉi tio estas ofta kiel la necesa diferencigo por aŭtonomio.

Laŭ Freud, ĉi tiu edipa fazo implikas la id kaj la egoo tiel:

1. La primitiva id volas forigi la patron, kaj la ego , realisma, scias, ke la patro estas multe pli forta.
2. Tie aperas en la knabo kastra angoro , kiu timas tion; la pli forta patro sin altrudos kontraŭ li.
3. Malkovrinte la fizikajn diferencojn inter la viro kaj la virino, la infano opinias, ke la ina peniso estas forigita.
4. Kun ĉi tio ankaŭ la knabo pensas, ke lia patro kastros lin pro dezirado de sia patrino: ĝi nomiĝas la Kastrada Komplekso .
5. Por solvi ĉi tionkonflikto, la filo devas cedi kaj identiĝi kun la patro. Tio estas, akceptante la patron, konservante rilaton kun la patro kaj evoluigante aprezon por la patrofiguro. Ja se la filo spitas la patron, li poste estos en vundebla pozicio.
6. Samtempe, la filo devas rezigni la inceston kun la patrino (vi, psikanalizisto, ne interpretu tion en moralisma maniero, pensu, ke tiu ĉi altiro de la infano estas instinkta kaj ankoraŭ konfuzas por sekseco kaj personeco en formado).

Esence, por venki la Edipo-komplekson kaj pluiri, la infano devas akcepti la supereco de la patro kaj la neeblo havi plenan geedzan amon kun sia patrino. Tiel, la "mi" estos libera alligi sin al aliaj objektoj de amo. Tio, plenumi sin kun alia persono, havi profesion, alpreni rolon de persona, familia kaj socia respondeco.

Oni diras, ke estis Edipa komplekso, kiu ne estis solvita kiam la infano estas nekapabla efektivigi tiun ĉi translokigon de korinklino, restante infana en plenaĝeco, nesekura rilate al medioj kaj homoj, nekapabla alpreni respondecojn, ligita al la korinklino/protekto de la patrino kaj rivaleco kun la patro, ne estante kapabla preni decidojn sole, projekciante la rolon de patro/patrino sur aliajn homojn.

Signoj ĉe plenkreskuloj de bone aŭ malbone solvita Edipo

El ĉi tio vizio de J. D. Nasio, la Edipo-kompleksode la patrino, sed la patrino daŭre havas grandan atenton. Iom post iom, la infano sentas, ke la patrino estas malpli atentema al li, kaj perceptas la ekziston de la patro kiel supozeblan kaŭzon.

Freud, en sia teorio pri infana psikoseksa evoluo, deklaris, ke la origino de psikoseksa vivo estas dividita en fazoj, el kiuj elstaras jenaj:

• Buŝa Fazo : de naskiĝo ĝis proksimume dujara aĝo.
• Anala Fazo : de ĉirkaŭ dujara ĝis ĉirkaŭ tri aŭ kvar jaroj.
• Fala Fazo : de tri aŭ kvar jaroj ĝis proksimume sesjara, normale kiam la Edipo-Komplekso farus aperas .
• Latenteca Fazo : ekde la aĝo de ses jaroj ĝis la komenco de pubereco, kiam la Edipo-Komplekso emas malkreski aŭ dissolviĝi.

Laŭ Freud. , la Edipa komplekso ludas tre gravan rolon en la fala fazo de psikoseksa evoluo. Por Freud, la bone solvita konkludo de ĉi tiu etapo implikus la identigon de la knabo kun la patro , tio estas, la knabo ĉesos rivali kun sia patro kaj komencus akcepti la neeblecon de incesto. Kaj tio kontribuus al la disvolviĝo de matura kaj sendependa seksa identeco.

La Edipo-komplekso estas aro de psikaj kaj interrilataj elementoj, kiuj:

• komencas en la fazo falika (aŭ je la fino de la falika fazo) kaj emas solvi sin en laĝi estus universala , tio estas, ĉiuj infanoj trairus ĝin, sendepende de la familia modelo. Sufiĉas la deziro, kiun la patrino havas al alia persono (aŭ eĉ “aĵo”, kiel laboro, ktp.) kaj ke tio estas rigardata de la infano kiel “ŝtelado” de la patrino.

  En ĉi tiu senco, la Bone solvita Edipo-komplekso ne dependus de la familia formato, sed okazus kiam la infano (ĝis verŝajne adoleskeco) sukcesas:

  • senigi sin de tiu ĉi deziro al lia patrino kaj la mi volas, ke la patrino deziru ŝin kaj estu ekskluziva por ŝi; kaj
  • ĉesu konflikton aŭ rivalecon kun la patro (aŭ kiu ajn okupas ĉi tiun lokon, laŭ la vidpunkto de la infano),
  • por ke la infano komencu destini sian amon al aliaj homoj, aferoj, profesiaj revoj ktp., kun pli granda aŭtonomeco.

  Aliflanke, Malbone solvita Edipo-Komplekso estus kiam la infano ne forlasas la deziron al la patrino kaj ne povas ĉesi batali kun via patro. Kutime, tio reflektiĝas en malsamaj kondiĉoj eĉ en plenaĝeco, kiel ekzemple:

  • la nekapablo rilati en sana maniero kun alia persono,
  • malforta aŭ malalta memestimo,
  • malkapablo alpreni respondecojn kaj rilatojn,
  • alta grado de dependeco de aliaj homoj,
  • infana konduto kaj supozo de infanecaj konceptoj,
  • projekcio de patro/ patrinaj roloj al aliajhomoj,
  • revivi la kondiĉon esti infano en rilatoj kun aliaj homoj,
  • angoro aŭ angoro en cirkonstancoj en kiuj vi sentas, ke vi perdis la idealon de "protekta ŝildo", kiun vi alportis de infanaĝo,
  • troprotekto de siaj propraj infanoj, kiel maniero revivi la emocian dependecon de ilia Edipo.

  Kiel psikanalizo traktas malbone solvitan Edipon ĉe plenkreskuloj?

  Rimarku, ke iuj el la "simptomoj" listigitaj supre povas havi aliajn kialojn. Estas la kombinaĵo de kelkaj el ĉi tiuj faktoroj, kiuj permesas al ni suspekti malbone solvita Edipo. Ni komprenas, ke estas nek ebla nek signifa etikedi iun kiel havantan nesolvitan Edipo-komplekson.

  La sperta psikanalizisto en la kliniko serĉos alian vojon: nature, pripensoj pri kunvivado kun la patro aŭ patrino (aŭ la manko). de tio) kunekzistado) ekestiĝos en la libera asocio, kiun la analizanto (paciento) faros. Devos la psikanalizisto proponi pliprofundaĵojn pri ĉi tiuj ligiloj kaj la resonadoj en la plenkreska fazo, ĉi tio kvalite.

  Dum ĉi tiuj temoj kaj ĉi tiuj "simptomoj" estas ripetaj, la analizisto estos kapabla establi sian tezon de la demando edipa, sed ankoraŭ prononci al la analizisto ke li estas kazo de nebone solvita Edipo ŝajnas nehelpa. La grava afero estos progresigi la terapion favore al pli bona bonfarto, kiun la plifortigo de la egoo povas havigi.

  Eĉ en plenaĝeco, ĝi estaseblas serĉi ĉi tiun rezolucion de Edipo. Laŭ nia opinio, kvankam ne plu eblas "reiri en la tempo" kaj ŝanĝi la rilaton kun la patro/patrino, eblas por la plenkreskulo serĉi fortigon de la egoo, en psikanaliza terapio :

  • pli bone kompreni vin kaj viajn mensajn procezojn,
  • venki aŭ minimumigi la ego-defendajn mekanismojn (kiel projekcio),
  • pli bone trakti kun la postuloj de ekstera realo kaj
  • plibonigado de la kvalito de siaj interhomaj rilatoj.

  Ĉu paroj kun grandaj aĝdiferencoj estas signoj de nesolvita Edipo?

  Persono, kiu serĉas rilaton kun pli maljuna partnero:

  • Ĉu estus signo de Edipo malbone solvita kaj kiu restas en plenaĝa aĝo?
  • >Ĉu estus indiko, ke oni klopodas rekonstrui la edipan afekcian rilaton, kun anstataŭanto de la patro aŭ patrino?

  Ni komprenas, ke tiu ebleco ekzistas, sed la ĝeneraligo estas tre danĝera .

  Kiom pli aĝa bezonus la partnero por fari ĉi tiun konkludon? Tri jaroj, 10 jaroj, 20 jaroj, 30 jaroj? Ni komprenas, ke ĝi estas tre relativa, ne eblas atingi precizan determinon. Necesus pli bone koni ĉiun kazon. Ĉiu psiko estas unika en sia konstitucio.

  Eble infana konduto kaj troigita emocia dependeco rilate al la partnero povus esti iom pli fortaj elementoj de nesolvita Edipo.ol nur demando pri kontrolo de la diferenco de aĝo.

  Se ni dirus alie, ni estus frivolaj. UNU ekzemplo de paro, en kiu la pli juna persono estas pli matura kaj havas pli fortan egoon, sufiĉus, kaj la pli maljuna persono estus pli nematura kaj kun aliaj signoj de nesolvita Edipo por renversi la tezon de aĝdiferenco en rilatoj kiel Edipo. faktoro.

  Centreco kaj Universaleco en la Edipokomplekso

  En psikanalizo, oni parolas pri:

  • la Edipa centreco : tiu ĉi komplekso kiel estante centra faktoro por kompreni psikanalizon kaj la homan psikon;
  • la universaleco de Edipo : ĉi tiu komplekso kiel universala faktoro, tio estas aplikebla al ĉiuj infanoj.
  >

  La universala karaktero de la Edipo-komplekso estus polemika punkto. La defendo de ĉi tiu vidpunkto devenas de biologia kialo en la homa psika evoluo. Krome, ĉiu infano estas subtenata de rilatoj kun plenkreskuloj, kiom ajn misaj ili estu.

  Aliflanke, la kultura aspekto respondecus pri malsamaj manifestiĝoj de ĉi tiu interago. Unu maniero koncepti komprenon pri tio estas pensi ke la biologia kaj subteno de la plenkreskulo(j) kontribuas al la universala karaktero de Edipo, dum malsamaj kulturoj, orientiĝoj, interagoj kun plenkreskuloj kaj malsamaj personecoj.determinus la kulturan aŭ idiosinkrazian aspekton de Edipo.

  Eĉ tiuj, kiuj malakceptas la Edipo-komplekson, rekonas, ke ekzistas aplikeblaj edipaj elementoj. Estas parto de la pripensado de Edipo, kiun psikanalizisto, psikologo, pedagogo aŭ filozofo devas respondi: kiel okazas la transiro de infano/adoleskanto al aŭtonomio? Ĉu kverelado kun la patro ne estas parto de tio? Ĉu pro timo? Ĉu ĝi koincidas kun la momento en la vivo, kiam la infano perceptas la malpermesojn? Kiel Edipo estas ligita al la perdo kaj posta celo al aliaj korinklinoj? Kaj kiam ne ekzistas certa evoluo, ĉu tio influas la manieron esti kaj kunvivi kiel plenkreskulo?

  Ĉiuokaze, temas pri demandoj, kiuj en psikanalizo/psikologio estis praktike inaŭguritaj kun Freud kaj ke aliaj psikanalizistoj kaj pensuloj el malsamaj areoj poste traktus. Demandoj kiuj malfermas tiujn, kiuj rifuzas Edipon kaj kiuj, anstataŭe, bezonas pensi pri tiu ĉi transiro.

  Ĉiuj ideoj de psikanalizo estas pridubeblaj (evidente tio postulas multe da legado), la afero laŭ nia opinio estas. serĉi kompreni la komencan ideon kaj pensi pri artikulacioj pri kiel ĝi povas esti refutita, vastigita aŭ konfirmita.

  La aktualeco de la Edipo-Komplekso

  Por kelkaj psikanalizistoj kiel Donald Winnicott, Edipo ne tiom centras por la psika evoluo . Fakte, Winnicott foriras de la edipa ideo de Freud, sed imagas ke tiu identigo/diferenciga aspekto enrilato precipe al la patrino okazas pli frue en la vivo de la bebo kaj ne nepre havas rektan rilaton kun bone markitaj periodoj de psikoseksaj evolufazoj.

  La Edipo-Komplekso ne nepre devas esti prenita kiel rilato literal . Necesas pensi pri la deziro al la patrino (aŭ al la patro) ne nur kiel seksa, sed al la tuta simbola kaj protekta karaktero, kiun ĝi reprezentas.

  Estas nuancoj, depende de ĉiu familia unuo. Tial oni diskutas hodiaŭ ĉu Edipo estus fakte universala (tio estas aplikebla al ĉiuj infanoj). Laŭ la opinio de J. D. Nasio, jes.

  Ni povas pensi pri patraj/patrinaj funkcioj , anstataŭ akvorezistaj figuroj. Ni povas pensi pri kiuj homoj reprezentas la ideojn de amo/protekto kaj malamikeco/sendependeco por la infano. Kaj ankaŭ pensi ke, kvankam estas superrego de sentoj rilate al ĉiu el la gepatroj, la infano ne vidas la patron/patrinon nur kiel kontraŭulon aŭ nur kiel korinklinon.

  En la faliko/latenteco. fazoj, kiuj koincidas kun la edipa temo, ankaŭ kutimas aperi eĉ orientiĝo al sekseco , ĉar la knabo/knabino sentas sin pli engaĝita de sia patrino/patro.

  La korinklino kiun la infano havas por la patro ne estas nur malamikeco, nek por la patrino estas nur amo. Ni povas eble pensi pri supereco de unu aŭ alia sento al ĉiu gepatro. Sed vi devas konsideri la apero de ambaŭ antagonismaj sentoj direktitaj al la sama persono , kio en psikanalizo nomiĝas ambivalenco.

  Cetere, necesas pensi pri la rilato de la Komplekso en evoluo malsama. de knaboj kaj knabinoj kaj ankaŭ en la malsamaj familiaj modeloj (unuopa patrino, unuopa patro, du patrinoj, du patroj, malfrua adopto, bredado de geavoj ktp.). Kaj pensi, ke eĉ ene de ĉiu aro (knabo/knabino) estas diferencoj, pro la unika karaktero de ĉiu temo.

  Tiu teksto havas siajn rajtojn rezervitajn al la aŭtoro Paulo Vieira , enhavadministranto por la Trejnkurso pri Klinika Psikanalizo.

  latenteco (de 6 ĝis 13 jaroj);
• ĝenerale ĝi estas markita de rivaleco kun la patro kaj deziro al la patrino (kaj al ŝia atento), la kontraŭa estaĵo; ankaŭ ebla ( rivaleco kun la patrino kaj deziro al la patro, precipe en la kazo de knabinoj);
• la patro aŭ la persono kiu plenumas la patran funkcion estas samtempe baro; al la deziro de la infano kaj al idealo, kiun la infano komencas serĉi por si, kiel Edipo solvas;
• la superegoo emas formiĝi kaj plifortiĝi en la latenta fazo, en kiu la patro ĉesas; esti kontraŭulo (solvante la Edipo) kaj fariĝas ekzemplo, kaj kiam okazas la introjekcio de la sociaj kaj moralaj reguloj, kiujn la infano/adoleskanto adoptos en sia vojaĝo.

Edipo. Komplekso : Historio Resumo

La Edipo-Komplekso estis proponita unuafoje de Freud en sia libro La Interpreto de Sonĝoj. Kvankam Freud nur formale komencis uzi la terminon en 1910.

La nomo de ĉi tiu termino estas prenita el la teatraĵo de Sofoklo titolita “Edipo la Reĝo”. En la teatraĵo, la rolulo Edipo "hazarde" mortigas sian propran patron (Lajo) kaj finas geedziĝi kun sia propra patrino (Jokasta).

La teatraĵo " Edipo la reĝo " de Sofoklo ĝi ĝi estas parto de trilogio, kiu inkluzivas ankaŭ la verkojn “Antígona” kaj “Edipo ĉe Colonus”. En la intrigo de Oedipus Rex, la reĝo de Tebo (Laius) estas avertita fare de la orakolo ne havi filon, ĉar se li havus tian,tiu ĉi filo mortigus sian propran patron (reĝon Lajo).

La naskiĝo kaj forlaso de Edipo

Lajo ne atentas la konsilon: li havas filon. Poste, timante la profetaĵon, Lajo pentas kaj ordonas ke la filo estu oferata.

Tiam, servisto de reĝo Lajo lasas la teban bebon por morti sur la monto Citeron, inter Tebo kaj Korinto, ligante la bebon per la kalkanoj. , sur arbo. Tamen, korinta paŝtisto savas la bebon kaj kondukas lin al sia urbo, kie la bebo estas adoptita de reĝo Polibo.

La adoptitaj gepatroj nomas la bebon Edipo, kiu estas kutime tradukita kiel “tiu, kiu estas liaj piedoj. trapikita” aŭ “tiu, kiu estis pendigita de liaj piedoj”.

Kiel juna viro, konsultante la orakolon de Delfo por ekscii pri sia deveno, Edipo aŭdas teruran profetaĵon. Ke via destino estas mortigi vian patron kaj edziĝi kun via propra patrino . Por supozeble eviti ĉi tiun profetaĵon, Edipo forlasas Korinton, kredante, ke Polibo estas lia vera patro.

Signo de tragedioj estas la fakto, ke la sorto prezentas "koincidojn" kaj ke tiuj koincidoj estas neeviteblaj, negrave kiel roluloj provas. forkuru de ili. Kaj tiel estos kun Edipo, implikita en neevitebla intrigo.

Edipo alfrontas la sekvantaron kaj, poste, la Sfinkso

Dum vagado, Edipo renkontas maljunulon sur la vojo (kiu estis akompanita de akompanantaro), kun kiu Edipo finas kverelante. Do, Edipo mortigas ĉi tiunviro kaj preskaŭ ĉiuj liaj akompanantoj, kun nur unu postvivanta akompanantaro.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Kiam Edipo alvenas en Tebon, la Sfinkso, kiu afliktis la urbon per grandaj punoj, prezentas enigmon al Edipo (kiel al iu ajn alia homo, kiu provas eniri la urbon): “ kiu besto havas matene kvar krurojn, du krurojn. posttagmeze kaj tri nokte? “.

Edipo solvas la enigmon de Sfinkso: la respondo estas homo. En la komenco de la vivo rampas la homo (4 kruroj), en plenkreskulo li marŝas sur du kruroj (piedoj) kaj, maljunulo, li marŝas per du kruroj plus bastono (3 kruroj). Mateno, posttagmezo kaj nokto reprezentus la fazojn de la homa vivo.

Respondante al la enigmo, Edipo savas sian vivon kaj tiun de la urbo: ĉar la Sfinkso sinmortigas.

Edipo estas nomita reĝo. de Tebo kaj edziĝas kun Jokasta

Kiel rekompenco por la detruo de la Sfinkso, Edipo estas nomata reĝo de Tebo kaj edziĝas kun la fratino de la tiama reĝo Kreono. Ĉi tiu edzino de Edipo estas Jokasta , vidvino de Lajo, kiu estis murdita.

Post 15 jaroj, pesto ruinigas Tebon.

La orakolo de Delfo estas demandata pri la kion oni devas fari por savi la urbon. La orakolo respondas ke la murdinto de reĝo Laius devas esti punita, nur tiam la pesto estos ĉesigita. Tiam blinda Tirezio diras al Edipo, ke la murdinto de Lajo estas pli proksima ol iu ajn imagus.

En tio.En tiu momento, mesaĝisto de Korinto alvenas en Tebon kaj rivelas ke la reĝo tie mortis kaj diras ke Edipo estas la legitima filo de reĝo Laius . Estas ankaŭ kiam la pluvivanto de la akompanantaro de Laio ekaperas. Kiu cetere estas la sama homo, kiu forlasis la bebon sur la monto Citeron.

La tragika sorto en la Rakonto de Edipo estas plenumita

La junulo, kiu nun staras antaŭ li, estas la reĝo de Tebo, Edipo. Tiel, estas rivelita ke Edipo :

• mortigis sian patron (Laius) kaj
• edziĝis kun la patrino (Jokasta).

Kaj li faris ambaŭ aferojn “sen scii”, ke Lajo estis lia patro kaj ke Jokasta estis lia patrino.

Post ĉi tiu malkovro, Edipo restas senhoma. Li trapikas siajn proprajn okulojn kaj, blinda, komencas vagi sencele tra la mondo, kiel sia puno. Reĝino Jokasta sinmortigas.

Ĉu vere okazis la mito de Edipo?

Edipo estas tragika teatra verko atribuita al la greka Sofoklo. Temas pri fikcio , kvankam estas polemike ĉu ekzistus bazo de realaj roluloj (almenaŭ parte). Ĉi tio estas ĉar historio, filozofio kaj arto estis miksitaj en klasika antikveco. Sed evidente multe (se ne ĉio) de ĉi tio havas fikcian dimension. Eĉ tiel, oni komprenis en la klasika tradicio kaj en Poetiko (Aristotelo), ke la teatro estas formo de scio, ĉar ĝi mobilizis:

• la patoso : emocio. , sentoj, la katarso;
• la etoso : la etika kaj morala konduto, tio estas la juĝo de laprave kaj malĝuste;
• la logos : logiko kaj scio.

La sama afero okazas kun la mito de Narciso. (kiu dronis en la akvoj) estigis la esprimon narcisismo , kaj multajn aliajn esprimojn, kiujn ni heredas el la greko-romia tradicio.

Mi volas informojn por mi enskribiĝas en la Psikanaliza Kurso .

La afero estas, ke Freud ne prenas Edipon kiel inaŭguron de tio, kion la homoj spertus post tio.

Sed prefere el la demando: kial ĉi tiu tragedio de antaŭ 2 500 jaroj ankoraŭ tiom frapas kaj kortuŝas nin, eĉ se nekonscie? Kial la "senintence" de Edipo mobilizas nian empation, ĉu ni ankaŭ estus kapabla je kio Edipo faris aŭ ĉu ni iam dusence deziris ĝin?

Ekzemple, en Sóphocoles la neevitebla (tipa de tragedioj) estas anoncita de la Orakolo (dia determino), sed, por la Edipo-komplekso , Freud faras ne vidu ĝin kiel dian deziron, sed kiel parton de la psikoseksa kaj senkonscia evoluo de la infano, krucvojo inter biologia dispozicio kaj socia vivo.

Do, la demando por Freud estas ne konstrui la homon kiel kopio de la mito , sed pensi, ke tiu ĉi mito estas “kopio” ( mimesis ) de la homo, ĝi estas homa konstruo (kaj la kialoj por ke tiutempe moviĝis kaj ankoraŭ movu nin hodiaŭ) .

Aliaj demandoj:“ kial en praktike ĉiuj kulturoj estas incesto (kaj estis) tabuo? “; “kial la alligiteco de la knabo al sia patrino estas tiel forta?”; “ĉu estus racie pensi, ke la patro povus esti vidita de ĉi tiu knabo kiel rivalo, kiu ŝtelas sian patrinon?”.

Do, Freud prenas la miton de Edipo kiel alegorio por proponi Edipo-Komplekson, kiu traktas la deziron de la knabo al sia patrino, la rivalecon kun lia patro, kaj la sociajn kostojn (superegoo) de kiam la incestmalpermeso ne estas respektata. Eĉ tiuj, kiuj malakceptas la Edipo-komplekson, devos proponi psikologian teorion pri kiel la menso formiĝas en infanaĝo kaj kiaj estas la influoj de la patrinaj/patraj funkcioj en tio. : Freud

Ĉiuj homoj ŝuldas sian originon al patro kaj patrino. Por Freud, ne estus maniero eviti ĉi tiun trianguladon (bebo – patrino – patro) , kiu konsistigas la centron de homa konflikto. Tiu ĉi triangulado difinas la psikan strukturon de la subjekto. Kaj ĝi ĉeestas ne nur en la infanaĝo de la subjekto, sed dum lia vivo.

La Komplekso de Edipo estas universala koncepto por kompreni kio estas psikanalizo. Koncepto kiu parolas pri sentoj kiel amo kaj malamo, kiam direktite al tiuj, kiuj estas plej proksimaj al ni, niaj gepatroj. Ĝi estas ankaŭ teorio pri psika matureco: subjekto nur iĝas psike aŭtonoma kiam li venkas lainfanigo de la dependeca fazo al siaj gepatroj.

La fala fazo komencas alporti al la infano plurajn ĝis nun nekonatajn malpermesojn. Estas kiam la infano ekkomprenas, ke la socio trudas al li regulojn, limojn kaj kutimojn. La infano ne plu povas fari tion, kion li volas (lia identigilo ne povas esti plene plenumita), kaj lia libereco komencas esti limigita, pro pli kompleksa socia vivo, kun novaj agentoj.

En tiu momento, la infano . komencas identigi pli klare la distingojn inter si kaj liaj gepatroj. Tial, ĝi estas unu el la plej gravaj stadioj de evoluo, ambaŭ psikologia kaj seksa. Laŭ Freud, la reflektoj de la edipa aĝo povas esti reflektitaj dum la plenkreska vivo de la subjekto . Inkluzive de via seksa vivo, de via profesia atingo, de via psika matureco, de via kapablo afekte rilati al aliaj homoj, ktp.

La superegoo estas heredonto de la Edipo-Komplekso

Krome venkas ĝin, solvita el la Edipo-komplekso, la superegoo estas strukturita. Ĝi agas kiel morala aŭtoritato internigita de la persono. Tial tiu ĉi venkmomento estas, por Freud, esenca por la psikoseksa evoluo de la individuo.

Oni diras, ke la superegoo estas la heredanto de la Edipo-Komplekso , finfine:

• la patra funkcio kiel tenanto de moralo estas trudita al la infano, kiu devas akcepti la neeblon de