Эдыпаў комплекс - гэта псіхааналітычны тэрмін, створаны Зігмундам Фрэйдам для тлумачэння трохкутнай сувязі паміж маці, бацькам і дзіцём , у фазе, якая праходзіць прыблізна з 4 гадоў да дзіцяці да наступу палавога паспявання. Фрэйд увёў гэты тэрмін у сваёй тэорыі псіхасексуальных стадый развіцця або тэорыі сэксуальнасці.

Такім чынам, каб даведацца больш аб гэтай тэме, працягвайце чытаць наш артыкул. Давайце пагаворым пра:

• канцэпцыю Эдыпава комплексу , гэта значыць, што такое Эдып,
• персанаж класічнай грэцкай трагедыі міф пра Эдыпа , які натхніў Фрэйда («Цар Эдып», з грэчаскай трагедыі Сафокла),
• што было б вырашана добра ці дрэнна (і як гэта ўплывае падлеткі і дарослыя) і
• актуальнасць Эдыпава комплексу і яго магчымасць прымянення да розных фарматам сямейных структур.

Што такое Эдыпаў комплекс?

Эдыпаў комплекс - гэта тэрмін, які ў асноўным выкарыстоўваецца для апісання пачуццяў хлопчыка да маці (цяга) і да бацькі (агіда). Гэта значыць, жаданне хлопчыка маці і наступная рэўнасць, якую ён адчувае да бацькі. Дзіця нібы бачыць у бацьку саперніка, жадаючага ўвагі і ласкі маці.

У рэшце рэшт, дзіця падчас цяжарнасці блытала сябе з уласнай маці. Затым, на этапе груднога гадавання і ў першыя месяцы жыцця, дзіця пачынае дыферэнцаваццаперамагчы бацьку, атаясамліваючы сябе з ім;

У кнізе Цывілізацыя і яе незадаволенасць Фрэйд мяркуе, што міф пра Эдыпа ляжыць у аснове не толькі асобы, але і ў аснове культуры. Школа, рэлігія, мараль, сям'я, паліцэйская ўлада, ідэалы нармальнасці, законы - некаторыя прыклады сацыяльных канструкцый, якія імкнуцца навязаць маладым людзям правілы, якія захаваюць status quo папярэдніх пакаленняў.

Падобна таму, як бацька робіць у адносінах да сына, грамадства стварыла б культуру (сінонім цывілізацыі, у Фрэйда) і ўсе яе прыстасаванні з-за страху, што маладыя людзі («дзеці») нападаюць дзеючыя правілы, якія ўжо арганізуюць гэтае грамадства.

Табу на інцэст

Выраз «інцэст» можа здацца занадта моцным для нашай дарослай маралі. Мы можам падумаць, што гэта недапушчальна для зачацця дзіцяці.

Але мы павінны памятаць, што, магчыма,

• табу на інцэст моцнае толькі ў дарослы свет, таму што, будучы дзецьмі, мы інтраектуем яго, нават калі мы гэтага не памятаем;
• псіхіка дзіцяці не нараджаецца гатовай : нават лагічна выказаць здагадку, што гэтая куча цягаў наканоўвае яго першыя прыхільнасці да маці, перш за ўсё таму, што ён не адрозніваецца
• дзіця нараджаецца толькі з ідэнтыфікатарам (толькі цягі і інстынкт шукаць задавальнення), і толькі пазней у яго разаўюцца эга (каб адрознівацца ад астатніх) і суперэга (укараніць мараль);
• большую частку часу дзіця жыве з маці і бацькам : можна меркаваць, што яго любоў і нянавісць накіраваны на гэтых людзей.

Добра і дрэнна вырашаны Эдыпаў комплекс

Кажуць, што існуе Нявырашаны Эдыпаў комплекс , калі чалавек у дарослым узросце дэманструе прыкметы таго, што ён гэтага не зрабіў адэкватна пераадолець Эдыпаў комплекс на пераходзе ад дзяцінства да падлеткавага ўзросту.

Гэта азначае, што чалавек усё яшчэ дэманструе прыкметы:

• таго, што ўсё яшчэ жыве Эдыпаў комплекс Эдып , або
• ад жадання перажыць той час , калі ён жадаў маці (ці бацьку) і супернічаў са сваім бацькам (ці маці).

З іншага боку, кажуць, што Эдыпаў комплекс быў добра вырашаны , калі ў гэтым перыядзе дзяцінства/юнацтва чалавек прымае немагчымасць інцэсту з маці (або бацькам) і немагчымасць працягваць люта ненавідзець бацьку (ці маці). З гэтага прыняцця ён пачынае засяроджваць сваю прыхільнасць і лібідальную энергію на іншых людзях і рэчах. Дыстанцыяванне ад бацькоў, такое распаўсюджанае з самага пачатку падлеткавага ўзросту, у пэўнай ступені нармальна.

Комплекс кастрацыі

Калі Фрэйд удакладніўідэя Эдыпавага комплексу, па сутнасці, прадугледжвала спасылку на хлопчыкаў. Пасля гэтага, асабліва ў тэксце «Раскрыццё Эдыпавага комплексу» (1924) , ён прапанаваў некаторыя адрозненні паміж хлопчыкамі і дзяўчынкамі ў пытанні Эдыпа.

Фрэйд лічыў, што першая прыхільнасць да дзіця (хлопчык ці дзяўчынка) заўсёды побач з маці. Гэта таму, што дзіця знаходзіцца ў пачатку дыферэнцыяцыі і развіцця. Натуральна, каб любоў звярталася да чалавека, з якім дзіця мела найбольшы кантакт.

Размежаванне паміж хлопчыкамі і дзяўчынкамі адбудзецца ў другі момант Эдыпа, як мы растлумачым ніжэй.

Па сутнасці, у дзяўчынкі можа пачацца прыхільнасць да бацькі і суперніцтва з маці, якая разглядаецца як яе канкурэнт. Больш за тое:

• страх кастрацыі , які ў хлопчыкаў уяўляе страх страціць пеніс,
• у дзяўчынак можа быць зразуметы як ужо кастрацыя выконваецца (адсутнічае пеніс).

Фрэйд нават мяркуе, што комплекс кастрацыі ўніверсальны: у хлопчыкаў страх; у дзяўчынкі ўяўная кастрацыя ўжо адбылася. Але гэта таксама можна спасылацца на іншыя тыповыя сімвалы страху (гл. урывак ніжэй, які тлумачыць гэта).

У запісе « Кастрацыйны комплекс », са Слоўніка псіхааналізу Laplanche & Панталіс, ёсць больш шырокія спосабы бачання праблемы:

“… фантазія аб кастрацыі знаходзіцца пад рознымі сімваламі:

• аб’ектпад пагрозай можна зрушыць (Эдыпава слепата, вырыванне зубоў і інш.),
• акт можа быць дэфармаваны, заменены іншымі пашкоджаннямі цялеснай цэласнасці (няшчасны выпадак, пранцы , хірургічная аперацыя), і нават да псіхічнай цэласнасці (вар'яцтва ў выніку мастурбацыі),
• бацькоўскі агент можа знайсці самыя разнастайныя замены (жывёлы трывогі для фобіі).

Кастрацыйны комплекс таксама прызнаецца ва ўсёй ступені яго клінічных эфектаў: ​​зайздрасць да пеніса, табу на некранутасць, пачуццё непаўнавартаснасці і г.д.; яго мадальнасці выяўляюцца ў мностве псіхапаталагічных структур, у прыватнасці ў перверсіях...”

Відавочна, што комплекс кастрацыі не з'яўляецца літаральным толькі ў сэнсе страты пеніса. Ён можа быць вывіхнуты, дэфармаваны або заменены на іншыя страхі. І нават агент кастрацыі можа быць (у свядомасці дзіцяці) не толькі бацькам, гэта можа быць іншы чалавек або фобічныя аб'екты. Гэта не кастрацыя ў літаральным сэнсе . Нават страх перад кастрацыяй не можа быць літаральным, бо ў розных людзей ён можа адбывацца па-рознаму.

Кастрацыя звычайна разумеецца ў псіхааналізе як алегорыя забарон . Такім чынам, калі пацыент кажа, што ў яго была «кастрацыйная сям'я», ён, магчыма, мае на ўвазешто сям'я навязвала занадта жорсткія правілы і думкі, заснаваныя на дагматычных і аўтарытарных правілах.

Розніца Эдыпа ў хлопчыкаў і дзяўчынак

З пункту гледжання прыхільнасці і суперніцтва з бацькам/маці і фазай большай аўтаноміі і суперэга, якое павінна прыйсці з дазволам (распусканнем або закрыццём) Эдыпавага комплексу, разумеецца, што гэта з'ява адбываецца як з хлопчыкамі, так і з дзяўчынкамі.

Што можа адрознівацца, гэта тое, з кім хлопчык ідэнтыфікуе сябе з (маці ці бацькам) і з кім ён супернічае. Сапраўды гэтак жа і з дзяўчынкай, якая можа больш ідэнтыфікаваць сябе са сваім бацькам і канкураваць з маці.

Хоць гэта так званы «стандарт»:

• прывабнасць дзіцяці ад аднаго з бацькоў супрацьлеглага полу і
• саперніцтва з аднаполым бацькам ,

таксама магчыма, што хлопчык мае цягу да бацькі і суперніцтва да маці. А ў дзяўчыны — цяга да маці і суперніцтва з бацькам.

З пункту гледжання чалавечай псіхікі і складанасці афектыўна-сямейных адносін сёння зразумела, што рызыкаваць універсалізацыяй неабдумана. . Неабходна зірнуць на кожную гісторыю .

Нягледзячы на ​​гэта, і нават з крытыкай або адаптацыяй да арыгінальнай мадэлі Эдыпа, аналітык можа:

• паглядзіце на рэчаіснасць кожнай сям'і і выхаванне дзіцяці, і
• разуменне таго, што існуюць прывабнасці і суперніцтва, якія падказвае Эдыпаў комплекс ,
• як для дзяўчынак, так і дляхлопчыкі,
• і паглядзіце, як Эдып мог адбыцца ў кожным выпадку, такім чынам, каб адзначыць станаўленне асобы да паўналецця.

Некаторыя аўтары прытрымліваюцца лініі з псіхааналітык Карл Густаў Юнг, у сэнсе называючы гэтую фазу, аналагічную комплексу Эдыпа для дзяўчынак, як комплексу Электры . Фрэйд, у сваю чаргу, палічыў за лепшае называць гэта проста Эдыпавым комплексам і, з некаторымі папраўкамі, адрозніваць яго праяву і дазвол паміж хлопчыкамі і дзяўчынкамі.

Ролі бацькі і маці ў Эдыпавым комплексе

Для нас важна зразумець:

• ролю маці : якую можна сінтэзаваць з ідэямі абароны і любові, ідэалам вяртання ў мінулае і магчымасць выканання жаданняў Ід, калі дзіця мела нутраную абарону і поўную ўвагу маці (фактычна, калі дзіця блыталі з маці);
• роля бацька : што было б абмежаваннем, накладзеным абавязкам, ідэалам руху да будучыні і незалежнасці, што можа выклікаць страх ці пакуту перад новым для дзіцяці, падставай для таго, каб дзіця сілкавала яшчэ большую варожасць да бацькі.

Гэтыя функцыі не залежаць ад таго, ці ёсць насамрэч маці і бацька як пара. Функцыю прыхільнасці і функцыю абавязку могуць выконваць іншыя людзі і іншы склад сям'і, усынавіцелі, складаныя сем'і (дзе ў адной жывуць дзядулі, дзядзькі і інш.асяроддзе) і нават маці ці бацька-адзіночка.

У дадатак да Эдыпа і іншых сямейных мадэляў

Пасля больш чым стагоддзя пасля фрэйдысцкай распрацоўкі факт, што комплекс Эдыпа застаецца часткай разумення псіхасексуальнага развіцця дзіцяці і разумення правілаў, якія навязвае жыццё ў грамадстве.

Былі таксама крытычныя заўвагі і дапаўненні адносна тэорыі Фрэйда (у псіхааналізе, псіхалогія, філасофія, педагогіка і сацыялогія), асабліва ў дачыненні да рызык універсалізацыі тэорыі Фрэйда, іншых сямейных фарматаў і развіцця дзяцей жаночага полу .

Нават псіхааналітыкі, якія імкнуцца абнавіць працу Фрэйда, павінны прапанаваць на яе месцы, гэтак жа, як гэта зрабіў Фрэйд, тэорыю аб:

• Як фармуецца і развіваецца чалавечая псіхіка, ці адрозніваецца ён / адлучаецца ад маці і г.д.?
• Як адбываецца пераход дзіцяці да аўтаноміі?
• Якія моманты і падзеі пераходу да псіхічнай сталасці?
• Якія рэфлексы ў дарослае жыццё падзей (або іх адсутнасці), неабходных для гэтага псіхічнага пераходу?

У кнізе «Эдып: комплекс, ад якога не пазбягае дзіця» , псіхааналітык Дж. Д. Насіо пашырае трыянгуляцыю Эдыпавага комплексу на сітуацыі, калі маці не жыве з бацькам. У пэўным сэнсе можна прымяніць тую ж ідэю Насіёлюбыя сямейныя мадэлі:

“Пытанне: як узнікае Эдып, калі маці жыве адна з дзіцем?

Адказ: цалкам, пры ўмове, што маці жадае . Мала важна, што маці жыве адна, важна тое, што яна да кагосьці прывязаная, што яна кагосьці хоча; і, у выпадку адсутнасці любячага партнёра, важна тое, што яна цікавіцца чымсьці іншым, акрамя дзіцяці, што любоў да дзіцяці - не адзіная любоў у яе жыцці. Карацей кажучы, ёсць Эдып з таго моманту, як маці жадае, каб паміж ёй і яе дзіцем быў трэці бок. Вось бацька! Бацька - трэці чалавек, якога хоча маці .”

Як вырашаецца Эдыпаў комплекс?

Спосаб разгадвання Эдыпа таксама можа адрознівацца ў хлопчыкаў і дзяўчынак. І ў тым, і ў другім развязанне (або пераадоленне) азначае выхад з Эдыпа: гэта ўключае ў сябе прыняцце немагчымасці інцэсту, інтраекцыю гэтай маральнай нормы і размеркаванне любові/нянавісці на іншыя аб'екты.

Дапаўняючы гэтыя агульныя моманты, Фрэйд прапануе асаблівасці:

• У хлопчыка : прыняцце немагчымасці інцэсту з маці, пераадоленне суперніцтва з бацькам і інтраекцыя бацькі як сімвала маральнай арыентацыі.
• У дзяўчыны : прыняцце немагчымасці інцэсту з бацькам, пераадоленне суперніцтва з маці і накіраванне яе энергіі на заменную прыхільнасць, асабліва на мацярынства.

Каб вырашыць гэтую Эдыпаву праблему фаза, гэтанеабходна для развіцця здаровай і больш аўтаномнай ідэнтычнасці . Дзіця павінна:

• ідэнтыфікаваць сябе з аднаполым бацькам (хлопчык з бацькам, дзяўчынка з маці) і
• спыніцца жадаючы мець бацькоў супрацьлеглага полу .

Такім чынам, дзіця вырашае інцэстуальны канфлікт, характэрны для Эдыпавага комплексу .

A Патрабаванне, якое прад'яўляецца бацькам у псіхалагічнай адукацыі дзіцяці, заключаецца ў тым, каб дазволіць дзіцяці стаць аўтаномным і перастаць ставіць сваю прыхільнасць (любоў і варожасць) толькі ў адносінах да сямейнага ядра .

Для гэтага, Дзіця (а потым і падлетак) будзе шукаць іншыя ідэалы і аб'екты, такія як цацкі, сябры, настаўнікі, супергероі, мастакі і г.д. А часам нават будзе адхіляць бацькоўскую ўвагу. Гэта распаўсюджана як неабходная дыферэнцыяцыя для аўтаноміі.

Згодна з Фрэйдам, гэтая эдыпава фаза ўключае ў сябе ідэнтыфікацыю і эга наступным чынам:

1. Прымітыўны ідэнтыфікатар хоча знішчыць бацьку, і эга , рэалістычнае, ведае, што бацька значна мацнейшы.
2. Тады ў хлопчыка з'яўляецца кастрацыйная туга , які баіцца, што мацнейшы бацька будзе супрацьстаяць яму.
3. Выявіўшы фізічныя адрозненні паміж мужчынам і жанчынай, дзіця думае, што жаночы пеніс быў выдалены.
4. З гэтым хлопчык таксама думае, што бацька кастрыруе яго за тое, што хоча мець маці: гэта называецца Кастрацыйны комплекс .
5. Каб вырашыць гэтаканфлікту, сын павінен саступіць і ідэнтыфікаваць сябе з бацькам. Гэта значыць, прыняцце бацькі, падтрыманне адносін з бацькам і развіццё ўдзячнасці за постаць бацькі. Бо калі сын кідае выклік бацьку, ён потым апынецца ў неабароненым становішчы.
6. У той жа час сын павінен адмовіцца ад інцэсту з маці (вы, псіхааналітык, не трактуеце гэта па маралізатарскі шлях, лічыце, што гэтая цяга дзіцяці з'яўляецца інстынктыўнай і па-ранейшаму збівае з панталыку сэксуальнасць і фарміраванне асобы).

Па сутнасці, каб пераадолець Эдыпаў комплекс і рухацца далей, дзіця павінна прыняць вяршэнства бацькі і немагчымасць поўнай сужэнскай любові з маці. Такім чынам, "Я" будзе свабодна прывязвацца да іншых аб'ектаў кахання. Гэта значыць рэалізаваць сябе з іншым чалавекам, мець прафесію, браць на сябе ролю асабістай, сямейнай і сацыяльнай адказнасці.

Кажуць, што існаваў комплекс Эдыпа, які не быў вырашаны калі дзіця не ў стане ажыццявіць гэтую перадачу пяшчоты, застаючыся падобным да дзіцяці ў дарослым узросце, няўпэўненым у адносінах да асяроддзя і людзей, не здольным браць на сябе адказнасць, прывязаным да пяшчоты/абароны маці і суперніцтву з бацькам, не будучы здольны прымаць рашэнні самастойна, праецыруючы ролю бацькі/маці на іншых людзей.

Прыкметы ў дарослых добра ці дрэнна вырашанага Эдыпа

З гэтага бачанне Дж. Д. Насіо, Эдыпаў комплексад маці, але маці працягвае заставацца ў цэнтры ўвагі. Паступова дзіця адчувае, што маці менш уважлівая да яго, і ўспрымае існаванне бацькі як меркаваную прычыну.

Фрэйд у сваёй тэорыі псіхасексуальнага развіцця дзіцяці сцвярджаў, што паходжанне псіхасексуальнага жыцця з'яўляецца падзяляецца на фазы, з якіх вылучаюцца наступныя:

• Аральная фаза : ад нараджэння да прыблізна двух гадоў.
• Анальная фаза : ад прыблізна двух гадоў да прыблізна трох-чатырох гадоў.
• Фалічная фаза : ад трох-чатырох гадоў да прыблізна шасці гадоў, звычайна, калі Эдыпаў комплекс з'яўляюцца .
• Латэнтная фаза : ад шасці гадоў да пачатку палавога паспявання, калі Эдыпаў комплекс мае тэндэнцыю да зніжэння або знікнення.

Паводле Фрэйда , Эдыпаў комплекс гуляе вельмі важную ролю ў фалічнай фазе псіхасексуальнага развіцця. Для Фрэйда дакладна вырашаная выснова гэтай стадыі будзе ўключаць у сябе ідэнтыфікацыю хлопчыка з бацькам , гэта значыць, хлопчык перастане супернічаць са сваім бацькам і пачне прызнаваць немагчымасць інцэсту. І гэта спрыяла б развіццю спелай і незалежнай сэксуальнай ідэнтычнасці.

Эдыпаў комплекс - гэта набор псіхічных і рэляцыйных элементаў, які:

• пачынаецца ў фалічнай фазе (або у канцы фалічнай фазы) і мае тэндэнцыю да вырашэння ўяна была б універсальнай , гэта значыць праз яе праходзілі б усе дзеці, незалежна ад мадэлі сям'і. Жадання маці да іншага чалавека (ці нават «рэчы», напрыклад, працы і г.д.) і таго, што дзіця разглядае гэта як «крадзеж» маці, дастаткова.

У гэтым сэнсе, Добра вырашаны Эдыпаў комплекс не будзе залежаць ад фармату сям'і, але будзе ўзнікаць, калі дзіця (верагодна, да падлеткавага ўзросту) здолее:

• адлучыцца ад гэтага жадання яго маці і Я хачу, каб маці хацела яе і была выключна для яе; і
• спыніць канфлікт або суперніцтва з бацькам (ці тым, хто займае гэтае месца, з пункту гледжання дзіцяці),
• так што дзіця пачне прысвячаць сваю прыхільнасць іншым людзям, рэчам, прафесійныя мары і г.д., з большай аўтаноміяй.

З іншага боку, Дрэнна развязаны Эдыпаў комплекс будзе, калі дзіця не адпускае жаданне маці і не можа перастаць змагацца з вашым бацькам. Звычайна гэта адлюстроўваецца ў розных станах нават у дарослым узросце, такіх як:

• няздольнасць наладжваць здаровыя адносіны з іншым чалавекам,
• слабая або нізкая самаацэнка,
• няўменне браць на сябе адказнасць і адносіны,
• высокая ступень залежнасці ад іншых людзей,
• інфантыльныя паводзіны і прыняцце дзіцячых паняццяў,
• праекцыя бацькі/ ролі маці на іншыхлюдзі,
• нанова перажываючы стан дзіцяці ў адносінах з іншымі людзьмі,
• туга або трывога ў абставінах, у якіх вы адчуваеце, што страцілі ідэал «ахоўнага шчыта», які вы ўзялі з дзяцінства,
• празмерная апека ўласных дзяцей, як спосаб перажыць эмацыйную залежнасць іх Эдыпа.

Як псіхааналіз ставіцца да дрэнна вырашанага Эдыпа ў дарослых?

Звярніце ўвагу, што некаторыя з пералічаных вышэй «сімптомаў» могуць мець іншыя прычыны. Менавіта спалучэнне некаторых з гэтых фактараў дазваляе нам западозрыць дрэнна разгаданага Эдыпа. Мы разумеем, што немагчыма і недарэчна пазначаць кагосьці як чалавека з нявырашаным Эдыпавым комплексам.

Дасведчаны псіхааналітык у клініцы будзе шукаць іншы шлях: натуральна, разважанні пра жыццё з бацькам ці маці (або адсутнасць з гэтага) суіснаванне) узнікне ў свабоднай асацыяцыі, якую зробіць аналізанд (пацыент). Псіхааналітык павінен прапанаваць распрацоўкі адносна гэтых сувязей і рэверберацыі ў дарослай фазе, гэта ў якасным ключы.

Пакуль гэтыя тэмы і гэтыя «сімптомы» паўтараюцца, аналітык будзе можа абгрунтаваць свой тэзіс аб эдыпавым пытанні, але па-ранейшаму казаць аналізанду, што ён з'яўляецца выпадкам дрэнна вырашанага Эдыпа, здаецца бескарысным. Важным будзе прасоўванне тэрапіі на карысць лепшага самаадчування, якое можа забяспечыць умацаванне эга.

Нават у сталым узросце гэта магчымаможна шукаць гэтую рэзалюцыю Эдыпа. На наш погляд, хоць ужо немагчыма «вярнуцца ў мінулае» і змяніць адносіны з бацькам/маці, для дарослага чалавека магчыма шукаць умацавання эга ў псіхааналітычнай тэрапіі :

• лепшае разуменне сябе і сваіх разумовых працэсаў,
• пераадоленне або звядзенне да мінімуму механізмаў абароны эга (напрыклад, праекцыя),
• лепшае ўзаемадзеянне з патрабаваннямі знешняй рэальнасці і
• паляпшэнне якасці іх міжасобасных адносін.

Ці з'яўляюцца пары з вялікай розніцай ва ўзросце прыкметамі нявырашанага Эдыпа?

Чалавек, які шукае адносін са старэйшым партнёрам:

• Гэта будзе прыкметай Эдыпа, які быў дрэнна вырашаны і які застаецца ў сталым узросце?
• Ці будзе гэта паказаннем імкнення аднавіць эдыпавыя афектыўныя адносіны з дапамогай замены бацькі або маці?

Мы разумеем, што такая магчымасць існуе, але такое абагульненне вельмі небяспечна.

На колькі павінен быць узрост партнёра, каб зрабіць такую ​​выснову? Тры гады, 10 гадоў, 20 гадоў, 30 гадоў? Мы разумеем, што гэта вельмі адносна, немагчыма прыйсці да дакладнага вызначэння. Трэба было б лепш ведаць кожны выпадак. Кожная псіхіка ўнікальная па сваёй канстытуцыі.

Магчыма, дзіцячыя паводзіны і перабольшаная эмацыйная залежнасць у адносінах да партнёра могуць быць крыху больш моцнымі элементамі нявырашанага Эдыпачым проста пытанне праверкі розніцы ва ўзросце.

Калі б мы сказалі інакш, мы былі б легкадумнымі. АДНОГА прыкладу пары, у якой малады чалавек больш сталы і мае больш моцнае эга, было б дастаткова, а старэйшы чалавек быў бы больш няспелым і з іншымі прыкметамі нявырашанага Эдыпа, каб абвергнуць тэзіс пра розніцу ва ўзросце ў адносінах як Эдыпа фактар.

Цэнтральнае месца і ўніверсальнасць у Эдыпавым комплексе

У псіхааналізе мы гаворым пра:

• цэнтральнае месца ў Эдыпе : гэты комплекс як з'яўляючыся цэнтральным фактарам для разумення псіхааналізу і чалавечай псіхікі;
• універсальнасць Эдыпа : гэты комплекс як універсальны фактар, гэта значыць прыдатны да ўсіх дзяцей.

Універсальны характар ​​Эдыпавага комплексу быў бы спрэчным момантам. Абарона гэтага пункту гледжання вынікае з біялагічнай прычыны псіхічнага развіцця чалавека. Акрамя таго, кожнае дзіця падтрымліваецца адносінамі з дарослымі, якімі б недахопамі яны ні былі.

З іншага боку, культурны аспект будзе адказваць за розныя праявы гэтага ўзаемадзеяння. Адзін са спосабаў зразумець гэта - меркаваць, што біялагічная падтрымка і падтрымка дарослага(-ых) спрыяюць універсальнаму характару Эдыпа, у той час як розныя культуры, арыентацыі, узаемадзеянне з дарослымі і розныя асобыбудзе вызначаць культурны або ідыясінкратычны аспект Эдыпа.

Нават тыя, хто адмаўляецца ад Эдыпавага комплексу, прызнаюць, што існуюць прыдатныя Эдыпавы элементы. Гэта частка рэфлексіі Эдыпа, на якую псіхааналітык, псіхолаг, педагог ці філосаф павінны адказаць: як адбываецца пераход ад дзіцяці/падлетка да аўтаноміі? Хіба гэта не частка сваркі з бацькам? Гэта ад страху? Ці супадае гэта з жыццёвым момантам, калі дзіця ўспрымае забароны? Як Эдып звязаны са стратай і наступным прызначэннем да іншых прыхільнасцей? І калі няма пэўнага развіцця, ці ўплывае гэта на спосаб існавання і сумеснага жыцця ў сталым узросце?

У любым выпадку, гэта пытанні, якія ў псіхааналізе/псіхалогіі былі практычна адкрыты Фрэйдам і якія іншыя псіхааналітыкі і мысляры з розныя вобласці пазней будуць разглядацца. Пытанні, якія адкрываюць перад тымі, хто адмаўляецца ад Эдыпа і каму, замест гэтага, трэба падумаць аб гэтым пераходзе.

Усе ідэі псіхааналізу можна паставіць пад сумнеў (відавочна, гэта патрабуе шмат чытання), праблема, на наш погляд, такая шукаць разумення першапачатковай ідэі і думаць пра тое, як яе можна абвергнуць, пашырыць або пацвердзіць.

Актуальнасць Эдыпавага комплексу

Для некаторых псіхааналітыкаў, такіх як Дональд Вінікат, Эдып не так важны для псіхічнага развіцця . Фактычна Вінікот адыходзіць ад ідэі Эдыпа Фрэйда, але мяркуе, што гэты аспект ідэнтыфікацыі/дыферэнцыяцыі ўузаемаадносіны, асабліва з маці, адбываюцца раней у жыцці дзіцяці і неабавязкова маюць прамую сувязь з выразна выяўленымі перыядамі фаз псіхасексуальнага развіцця.

Эдыпаў комплекс неабавязкова трэба ўспрымаць як літара адносіны . Неабходна разглядаць жаданне маці (або бацькі) не толькі як сэксуальнае, але як увесь сімвалічны і ахоўны характар, які яно прадстаўляе.

Ёсць нюансы ў залежнасці ад кожнай сямейнай адзінкі. Такім чынам, сёння абмяркоўваецца, ці будзе Эдып насамрэч універсальным (гэта значыць прыдатным для ўсіх дзяцей). На думку Дж. Д. Насіо, так.

Мы можам думаць пра бацькоўскую/мацярынскую функцыі замест непранікальных фігур. Мы можам падумаць, якія людзі прадстаўляюць ідэі любові/абароны і варожасці/незалежнасці для дзіцяці. А таксама думаць, што, нягледзячы на ​​перавагу пачуццяў у адносінах да кожнага з бацькоў, дзіця не бачыць у бацьку/маці толькі апанента ці толькі прыхільнасць.

У фалічнай/латэнтнасці фазы, якія супадаюць з эдыпавай тэмай, таксама звычайна з'яўляецца нават арыентацыя на сэксуальнасць , бо хлопчык / дзяўчынка адчувае большы ўдзел маці / бацькі.

Любоўнасць, якую дзіця адчувае да бацькі не толькі варожасць, а да маці не толькі любоў. Магчыма, мы можам падумаць аб перавазе таго ці іншага пачуцця да кожнага з бацькоў. Але вы павінны ўлічваць узнікненне абодвух антаганістычных пачуццяў, накіраваных на аднаго і таго ж чалавека , што ў псіхааналізе называецца амбівалентнасцю.

Акрамя таго, неабходна падумаць пра ўзаемасувязь комплексу ў развіцці розных ад хлопчыкаў і дзяўчынак , а таксама ў розных мадэлях сям'і (маці-адзіночка, бацька-адзіночка, дзве маці, двое бацькоў, позняе ўсынаўленне, выхаванне бабуляй і дзядулем і г.д.). І думаць, што нават у кожным наборы (хлопчык/дзяўчынка) існуюць адрозненні з-за ўнікальнага характару кожнага суб'екта.

Правы на гэты тэкст захоўваюцца за аўтарам Паўлу Віейра , кантэнт-менеджэр навучальнага курса па клінічнаму псіхааналізу.

Эдып Комплекс : Рэзюмэ па гісторыі

Комплекс Эдыпа быў упершыню прапанаваны Фрэйдам у яго кнізе «Тлумачэнне сноў». Хаця Фрэйд фармальна пачаў выкарыстоўваць гэты тэрмін толькі ў 1910 годзе.

Назва гэтага тэрміна ўзята з п'есы Сафокла «Цар Эдып». У п'есе герой Эдып «выпадкова» забівае ўласнага бацьку (Лая) і ў канчатковым выніку ажэніцца на ўласнай маці (Іакаста).

П'еса Сафокла « Цар Эдып » уваходзіць у трылогію, у якую таксама ўваходзяць творы «Антігона» і «Эдып у Калоне». У сюжэце цара Эдыпа цар Фіваў (Лай) папярэджаны аракулам не мець сына, бо калі б ён быў,гэты сын заб'е ўласнага бацьку (караля Лая).

Нараджэнне і пакінутасць Эдыпа

Лай не прыслухаецца да парады: у яго ёсць сын. Пасля, баючыся прароцтва, Лай раскайваецца і загадвае прынесці сына ў ахвяру.

Затым слуга караля Лая пакідае фіванскае дзіця паміраць на гары Цытэрон, паміж Фівамі і Карынфам, прывязваючы дзіця за пяткі. , на дрэве. Аднак карынфскі пастух ратуе дзіця і вязе яго ў свой горад, дзе дзіця ўсынаўляе цар Паліб.

Прыёмныя бацькі называюць дзіця Эдып, што звычайна перакладаецца як «той, у каго яго ногі». прабіты» або «той, хто быў падвешаны за ногі».

У юнацтве, звяртаючыся да Дэльфійскага аракула, каб даведацца пра сваё паходжанне, Эдып чуе жудаснае прароцтва. Што твой лёс - забіць бацьку і ажаніцца з уласнай маці . Нібыта каб пазбегнуць гэтага прароцтва, Эдып пакідае Карынф, лічачы, што Паліб - яго сапраўдны бацька.

Адметнай рысай трагедый з'яўляецца той факт, што лёс прапануе «супадзенні» і што гэтыя супадзенні непазбежныя, незалежна ад таго, як героі спрабуюць уцячы ад іх. Так будзе і з Эдыпам, уцягнутым у непазбежную змову.

Эдып сутыкаецца з навакольнымі, а пазней — са Сфінксам

Падчас блукання Эдып сустракае па дарозе пажылога чалавека (які быў у суправаджэнні набліжаных), з якім заканчваецца спрэчка Эдыпа. Такім чынам, Эдып забівае гэтагамужчына і амаль усё яго атачэнне, толькі адзін ацалелы атачэнне.

Я хачу атрымаць інфармацыю для запісу на курс псіхааналізу .

Калі Эдипприбывае ўФіви,Сфінкс,якіпакараўгорадвялікімікарамі,задае загадку Эдипу (як і любому іншамучалавеку,штоспрабуеўвайсці ўгорад): « у якой жывёліны раніцаю чатыры нагі, дзве нагі днём і ў тры ночы? “.

Эдып разгадвае загадку Сфінкса: адказ чалавек. На пачатку жыцця чалавек поўзае (4 нагі), у сталым узросце ён ходзіць на дзвюх нагах (лапах), а ў сталым узросце ён ходзіць з дзвюма нагамі і кіем (3 нагі). Раніца, дзень і ноч будуць прадстаўляць фазы чалавечага жыцця.

Адгадаўшы загадку, Эдып ратуе жыццё сабе і гораду: бо Сфінкс здзяйсняе самагубства.

Эдып названы царом. Фіваў і ажэніцца з Ёкастай

У якасці ўзнагароды за разбурэнне Сфінкса Эдып прызначаецца каралём Фіваў і ажэніцца на сястры тагачаснага цара Крэонта. Гэта жонка Эдыпа Ёкаста , удава Лая, які быў забіты.

Праз 15 гадоў чума спусташае Фівы.

Дэльфійскі аракул пытаецца аб што трэба зрабіць, каб выратаваць горад. Аракул адказвае, што забойца цара Лая павінен быць пакараны, толькі тады чума будзе спынена. Затым сляпы Тырэсій кажа Эдыпу, што забойца Лая бліжэй, чым хто-небудзь можа сабе ўявіць.

У гэтымУ гэты момант ганец з Карынфа прыбывае ў Фівы і паведамляе, што тамтэйшы цар памёр, і кажа, што Эдып з'яўляецца законным сынам цара Лая . Гэта таксама, калі з'яўляецца той, хто выжыў з акружэння Лайо. Дарэчы, гэта той самы чалавек, які кінуў немаўля на гары Цытэрон.

Трагічны лёс у «Гісторыі пра Эдыпа» спраўджваецца

Юнак, які цяпер стаіць перад ім, — гэта цар Фіваў Эдып. Такім чынам, выяўляецца, што Эдып :

• забіў свайго бацьку (Лай) і
• ажаніўся з маці (Іакаста).

І ён зрабіў абедзве рэчы, «не ведаючы», што Лай быў яго бацькам, а Ёкаста — яго маці.

Пасля гэтага адкрыцця Эдып застаўся спустошаным. Ён выколвае сабе вочы і, аслепшы, пачынае бязмэтна блукаць па свеце, як пакаранне. Царыца Іакаста заканчвае жыццё самагубствам.

Ці сапраўды міф пра Эдыпа меў месца?

Эдып — трагічны тэатральны твор, які прыпісваюць грэчаскаму Сафокле. Гэта фантастычны твор , хоць спрэчна, ці будзе там база рэальных персанажаў (прынамсі часткова). Гэта таму, што гісторыя, філасофія і мастацтва былі змяшаныя ў класічнай антычнасці. Але відавочна, што многае (калі не ўсё) з гэтага мае выдуманае вымярэнне. Тым не менш, у класічнай традыцыі і ў Паэтыцы (Арыстоцель) было зразумета, што тэатр быў формай пазнання, паколькі ён мабілізаваў:

• пафас : эмоцыі , пачуцці, катарсіс;
• этас : этычныя і маральныя паводзіны, гэта значыць меркаваннеправільна і няправільна;
• лагатып : логіка і веды.

Тое ж самае адбываецца з міфам пра Нарцыса (які патануў у водах) спарадзілі выраз нарцысізм і шмат іншых выразаў, якія мы атрымалі ў спадчыну ад грэка-рымскай традыцыі.

Я хачу атрымаць інфармацыю для я запісваюся на курс псіхааналізу .

Справа ў тым, што Фрэйд не ўспрымае Эдыпа як інаўгурацыю таго, што чалавечыя істоты будуць адчуваць пасля гэтага.

Але хутчэй з пытання: чаму гэтая трагедыя 2500-гадовай даўніны ўсё яшчэ такая ўражлівая і так моцна кранае нас, нават калі несвядома? Чаму «ненаўмыснае жаданне» Эдыпа мабілізуе наша суперажыванне, ці будзем мы таксама здольны на тое, што зрабіў Эдып, ці мы калі-небудзь неадназначна жадалі гэтага?

Напрыклад, у Сафакаля непазбежнае (тыповае для трагедый) абвяшчаецца Аракулам (боская рашучасць), але для Эдыпава комплексу Фрэйд робіць не разглядаць гэта як боскае жаданне, але як частку псіхасексуальнага і несвядомага развіцця дзіцяці, сувязь паміж біялагічнай схільнасцю і грамадскім жыццём.

Такім чынам, пытанне Фрэйда не ў тым, каб пабудаваць чалавека як копія міфа , але думаць, што гэты міф з'яўляецца «копіяй» ( mimesis ) чалавека, гэта чалавечая канструкцыя (і прычыны перамяшчэння ў той час і да гэтага часу перамясціце нас сёння) .

Іншыя пытанні:“ чаму практычна ва ўсіх культурах інцэст з'яўляецца (і быў) табу? “; “чаму такая моцная прывязанасць хлопчыка да маці?”; «ці было б разумна думаць, што бацька можа разглядацца гэтым хлопчыкам як супернік, які крадзе яго маці?»

Такім чынам, Фрэйд бярэ міф пра Эдыпа як алегорыю, каб прапанаваць Эдыпаў комплекс, які мае справу з жаданнем хлопчыка маці, суперніцтвам з бацькам і сацыяльнымі выдаткамі (звыш-Я), калі забарона на інцэст не выконваецца. Нават тым, хто адхіляе Эдыпаў комплекс, прыйдзецца прапанаваць псіхалагічную тэорыю аб тым, як розум фарміруецца ў дзяцінстве і які ўплыў на гэта аказваюць мацярынскія/бацькоўскія функцыі.

Характарыстыкі Эдыпавага комплексу : Freud

Усе людзі абавязаны сваім паходжаннем ад бацькі і маці. Для Фрэйда не было б магчымасці пазбегнуць гэтай трыянгуляцыі (дзіця - маці - бацька) , якая складае цэнтр чалавечага канфлікту. Гэтая трыангуляцыя вызначае псіхічную структуру суб'екта. І гэта прысутнічае не толькі ў дзяцінстве суб'екта, але і на працягу ўсяго яго жыцця.

Эдыпаў комплекс з'яўляецца універсальнай канцэпцыяй для разумення таго, што такое псіхааналіз. Канцэпцыя, якая гаворыць пра такія пачуцці, як каханне і нянавісць, калі яны скіраваны да тых, хто нам бліжэйшы, нашых бацькоў. Гэта таксама тэорыя псіхічнай сталасці: суб'ект становіцца псіхічна аўтаномным толькі тады, калі ён пераадольваеінфантылізацыя фазы залежнасці ад бацькоў.

Фалічная фаза пачынае прыносіць дзіцяці некалькі невядомых дагэтуль забарон. Менавіта тады дзіця пачынае разумець, што грамадства навязвае яму правілы, абмежаванні і звычаі. Дзіця больш не можа рабіць тое, што хоча (яго ідэнтыфікатар не можа быць цалкам задаволены), і яго свабода пачынае абмяжоўвацца з-за больш складанага сацыяльнага жыцця з новымі агентамі.

У гэты момант дзіця пачынае больш выразна вызначаць адрозненні паміж сабой і сваімі бацькамі. Такім чынам, гэта адзін з найважнейшых этапаў развіцця, як псіхалагічнага, так і палавога. Паводле Фрэйда, адлюстраванне Эдыпавага ўзросту можа адлюстроўвацца на працягу ўсяго дарослага жыцця суб'екта . У тым ліку ваша сэксуальнае жыццё, вашыя прафесійныя дасягненні, ваша псіхічная сталасць, ваша здольнасць афектыўна ставіцца да іншых людзей і г.д. вырашана з Эдыпава комплексу, звышэга структуравана. Ён дзейнічае як маральны аўтарытэт, засвоены чалавекам. Такім чынам, гэты момант пераадолення з'яўляецца, па Фрэйду, істотным для псіхасексуальнага развіцця індывіда.

Кажуць, што суперэга з'яўляецца спадчыннікам Эдыпава комплексу , у рэшце рэшт:

• бацькоўская функцыя як носьбіта маральнасці навязваецца дзіцяці, якое павінна змірыцца з немагчымасцю