O Ojdipov kompleks je psihoanalitični izraz, ki ga je Sigmund Freud uporabil za razlago trikotna vez med materjo, očetom in otrokom Freud je ta izraz uporabil v svoji teoriji psihoseksualnih razvojnih stopenj ali teoriji spolnosti.

Če želite izvedeti več o tej temi, nadaljujte z branjem našega članka, v katerem bomo govorili o:

• o koncept Ojdipovega kompleksa Z drugimi besedami, kaj je Ojdip,
• lik iz klasične grške tragedije Mit o Ojdipu ki je navdihnila Freuda (Ojdip Kralj iz Sofoklejeve grške tragedije),
• kaj bi bilo Ojdip dobro ali slabo rešen (in kako to vpliva na najstnike in odrasle) in
• a aktualnost Ojdipovega kompleksa in njena možna uporaba v različnih oblikah družinskih struktur.

Kaj je Ojdipov kompleks?

O Ojdipov kompleks je izraz, ki se v osnovi uporablja za opis čustva dečka do matere (privlačnost) in očeta (odpor). Gre za dečkovo željo po materi in posledično ljubosumje, ki ga čuti do očeta. Zdi se, kot da sin vidi očeta kot tekmeca, ki si želi materine pozornosti in naklonjenosti.

Konec koncev je bil otrok med nosečnostjo zamenjan z lastno materjo. nato se v fazi dojenja in prvih mesecih življenja začne razlikovati od matere, vendar je mati še naprej v središču njegove pozornosti. postopoma otrok začuti, da mati zmanjšuje njegovo pozornost, in kot domnevni vzrok zaznava obstoj očeta.

Freud je v svoji teoriji otrokovega psihoseksualnega razvoja navedel, da je nastanek psihoseksualnega življenja razdeljen na faze, med katerimi izstopajo naslednje:

• Ustna faza : od rojstva do približno dveh let starosti.
• Analna faza : od približno dveh do treh ali štirih let starosti.
• Falična faza : od tretjega ali četrtega leta do približno šestega leta, ko se običajno pojavi Ojdipov kompleks.
• Faza zakasnitve od šestega leta starosti do začetka pubertete, ko Ojdipov kompleks upade ali se razblini.

Po Freudu je Ojdipov kompleks ima zelo pomembno vlogo pri falična faza Freud meni, da bi dobro rešen zaključek te faze vključeval identifikacija dečka z očetom To bi prispevalo k razvoju zrele in neodvisne spolne identitete.

Ojdipov kompleks je skupek psihičnih in odnosnih elementov, ki:

• se začne v falični fazi (ali ob koncu falične faze) in se razreši v latentni fazi (od 6. do 13. leta starosti);
• je praviloma označen z rivalstvo z očetom in želja po materi (in za njeno pozornost), možna pa je tudi nasprotna možnost (rivalstvo z materjo in želja po očetu, zlasti pri deklicah);
• o oče ali oseba, ki opravlja očetovo funkcijo je hkrati ovira otrokovim željam in ideal, ki ga otrok začne iskati zase, ko se Ojdip razreši;
• o superego se oblikuje in krepi v latentni fazi, ko oče preneha biti nasprotnik (razrešitev Ojdipa) in postane zgled ter ko se uvajajo družbena in moralna pravila, ki jih bo otrok/mladostnik sprejel na svoji poti.

Ojdipov kompleks: kratka zgodovina

Ojdipov kompleks je Freud prvič predlagal v svoji knjigi Interpretacija sanj, čeprav je začel izraz uradno uporabljati šele leta 1910.

Ime tega izraza je prevzeto iz Sofoklejeve drame z naslovom Kralj Ojdip. V njej lik Ojdip "po nesreči" ubije lastnega očeta (Laja) in se na koncu poroči z lastno materjo (Jokasto).

Igra " Ojdip Rex "V zgodbi Kralja Ojdipa tebski kralj (Lajus) dobi od oraklja opozorilo, naj nima sina, ker bo ta ubil lastnega očeta (kralja Lajusa), če ga bo imel.

Ojdipovo rojstvo in zapustitev

Laius ne upošteva nasveta: rodi se mu sin. Kasneje se Laius v strahu pred prerokbo pokesa in ukaže žrtvovati sina.

Služabnik kralja Laja pusti tebanskega dojenčka umreti na gori Citeran med Tebami in Korintom in ga za pete priveže na drevo, vendar ga reši korintski pastir in ga odnese v svoje mesto, kjer ga posvoji kralj Polib.

Otroku posvojitelji dajo ime Ojdip, ki se običajno prevaja kot "tisti, ki so mu prebodli noge" ali "tisti, ki so ga obesili za noge".

Ojdip kot mladenič ob posvetu z orakljem v Delfih, da bi izvedel svoj izvor, sliši strašno prerokbo. njegova usoda je ubiti očeta in se poročiti z lastno materjo. Da bi se izognil tej prerokbi, Ojdip zapusti Korint in verjame, da je Polib njegov pravi oče.

Značilnost tragedij je, da usoda prinaša "naključja" in da so ta naključja neizogibna, ne glede na to, kako zelo se jim liki trudijo ubežati. Tako bo tudi z Ojdipom, ki je vpet v neizogibno zaroto.

Ojdip se sooči s spremstvom in nato s Sfingo

Na svojem popotovanju Ojdip na cesti sreča starca (ki ga je spremljalo spremstvo), s katerim se na koncu sporeče.Nato, Ojdip ga ubije in skoraj celotno njegovo spremstvo, tako da je preživel le en član spremstva.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Ko Ojdip prispe v Tebe, mu sfinga, ki je mesto prizadejala velike kazni, zastavi uganko (kot tudi vsem drugim, ki želijo vstopiti v mesto): " katera žival ima zjutraj štiri noge, popoldne dve in zvečer tri noge? ".

Ojdip razvozla uganko Sfinge: odgovor je moški. Na začetku življenja se človek plazi (4 noge), v odrasli dobi hodi po dveh nogah in kot starejši človek hodi z dvema nogama in palico (3 noge). Jutro, popoldne in večer bi predstavljali faze človeškega življenja.

Z odgovorom na uganko Ojdip reši svoje življenje in življenje mesta, saj Sfinga naredi samomor.

Ojdip je imenovan za kralja Teb in se poroči z Jokasto.

Za nagrado za uničenje sfinge je Ojdipu imenovan za kralja Teb in se poroči s sestro takratnega kralja Kreona. Ta Ojdipova žena je Jocasta vdova po umorjenem Laju.

Po 15 letih kuga opustoši Tebe.

Oraklja iz Delfov vprašajo, kaj naj storijo, da bi rešili mesto. Orakelj odgovori, da je treba kaznovati morilca kralja Laja, le tako se bo kuga ustavila. Nato slepi Tiretij pove Ojdipu, da je Lajev morilec bližje, kot bi si vsi predstavljali.

V tistem trenutku v Tebe prispe glasnik iz Korinta in sporoči, da je tamkajšnji kralj umrl, ter pove, da Ojdip je zakoniti sin kralja Laja. Takrat se pojavi tudi preživeli član Laiovega spremstva, ki je mimogrede isti moški, ki je na gori Citeran zapustil otroka.

Tragična usoda v Ojdipovi zgodbi se uresniči

Mladenič, ki zdaj stoji pred njim, je kralj Teb, Ojdip. Ojdip :

• ubil svojega očeta. (Laio) in
• se je poročil s svojo materjo. (Jokasta).

Oboje je storil, ne da bi vedel, da je bil Lajus njegov oče in Jokasta njegova mati.

Po tem odkritju je Ojdip obupan, prebode si oči in oslepel ter za kazen začne brezciljno tavati po svetu. Kraljica Jokasta stori samomor.

Ali se je mit o Ojdipu res zgodil?

Ojdip je tragična drama grškega pisatelja Sofokla. leposlovno delo V klasični antiki so se namreč mešali zgodovina, filozofija in umetnost, seveda pa ima veliko (če ne vse) fiktivno razsežnost. Kljub temu so v klasični tradiciji in v Poetiki (Aristotel) razumeli, da je gledališče oblika znanja, namenjena mobilizaciji:

• o patos : čustva, občutki, katarza;
• o etos : etično in moralno ravnanje, tj. presojanje o tem, kaj je prav in kaj narobe;
• o logotipi logiko in znanje.

Prav tako je iz mita o Narcisu (ki se je utopil v vodi) nastal izraz narcisizem in številne druge izraze, ki smo jih podedovali iz grško-rimske tradicije.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Gre za to, da je Freud ne jemlje Ojdipa kot inavguracije o tem, kaj bodo ljudje živeli po tem.

Pač pa iz vprašanja: zakaj je ta tragedija izpred 2500 let še vedno tako presenetljiva in nas tako močno vznemirja, četudi nezavedno? Ker Ojdip "nehote" mobilizira našo empatijo, ali smo tudi mi sposobni storiti to, kar je storil Ojdip, ali si to kdaj dvoumno želimo?

Pri Sofoklu na primer neizogibno (značilno za tragedije) napoveduje Orakelj (božanska določitev), pri Ojdipovem kompleksu pa ga Freud ne vidi kot božansko željo, temveč kot del psihoseksualnega razvoja in otrokovega nezavednega, kot stičišče med biološko predispozicijo in družbeno družabnostjo.

Vprašanje za Freuda ni konstruirati človeka kot kopijo mita. vendar mislim, da je ta mit "kopija" ( mimesis ) človeka, je človeška konstrukcija (in razlogi, zakaj je takrat in nas danes vznemirjala).

Druga vprašanja: " zakaj je (in je bil) incest v skoraj vseh kulturah tabu? "; "Zakaj je deček tako močno navezan na mater?"; "Ali bi bilo smiselno misliti, da deček očeta vidi kot tekmeca, ki mu krade mater?".

Freud je torej vzel Ojdipov mit kot alegorijo in predlagal Ojdipov kompleks, ki se ukvarja z dečkovo željo po materi, njegovim rivalstvom z očetom in družbenimi stroški (superego), če se prepoved incesta ne spoštuje. Tudi tisti, ki zavračajo Ojdipov kompleks, bodo morali predlagati psihološko teorijo o tem, kako se um oblikuje v otroštvu in kaj vpliva na funkcijematerinski/očetovski v tem.

Značilnosti Ojdipovega kompleksa: Freud

Vsi ljudje dolgujejo svoj izvor očetu in materi. triangulacija (otrok - mati - oče) Ta triangulacija določa subjektovo psihično strukturo in ni prisotna le v otroštvu, temveč vse njegovo življenje.

O Ojdipov kompleks To je univerzalni koncept za razumevanje tega, kaj je psihoanaliza, koncept, ki govori o čustvih, kot sta ljubezen in sovraštvo, kadar so usmerjena proti tistim, ki so nam najbližji, našim staršem. To je tudi teorija o psihični zrelosti: subjekt postane psihično avtonomen šele, ko premaga infantilizacijo faze odvisnosti od staršev.

A falična faza Takrat se otrok začne zavedati, da mu družba vsiljuje pravila, omejitve in običaje. Otrok ne more več početi, kar si želi (njegov id ne more biti v celoti zadovoljen), njegova svoboda pa se zaradi kompleksnejšega družbenega življenja z novimi dejavniki začne omejevati.

V tem trenutku začne otrok jasneje prepoznavati razlike med seboj in starši. gre torej za eno najpomembnejših faz razvoja, tako psihološkega kot spolnega. po Freudu refleksi ojdipskega obdobja se lahko odražajo v odrasli dobi. Vključno z njihovim spolnim življenjem, poklicno izpolnitvijo, psihično zrelostjo, sposobnostjo čustvenega odnosa z drugimi ljudmi itd.

Superego je dedič Ojdipovega kompleksa

Ko pride do dobro razrešenega preseganja Ojdipovega kompleksa, se strukturira superego. Ta deluje kot moralna avtoriteta, ki jo oseba ponotranji. Zato je ta trenutek preseganja za Freuda bistven za psihoseksualni razvoj posameznika.

Rečeno je, da superego je dedič Ojdipovega kompleksa navsezadnje:

• a očetovska funkcija kot nosilec morale je vsiljen otroku, ki se mora sprijazniti z nezmožnostjo, da bi premagal očeta, če bi se z njim poistovetil;
• to poteka v obliki psihične introjekcije v superego : in tudi otrok v metonimičnem procesu sprejme obstoj družbene morale.

V knjigi Civilizacija Freud domneva, da Ojdipov mit ni le temelj posameznika, temveč tudi kulture. Šola, religija, morala, družina, policijska oblast, ideali normalnosti, zakoni so nekateri primeri družbenih konstrukcij, ki skušajo mlajšim vsiliti pravila, ki bodo ohranila status quo prejšnjih generacij.

Podobno kot oče v odnosu do sina bi družba ustvarila kultura (pri Freudu sinonim za civilizacijo) in vseh njenih aparatov zaradi strahu, da bodo mladi ("otroci") napadli pravila delovanja, ki že organizirajo to družbo.

Tabu incesta

Izraz "incest" se nam lahko zdi zelo močan za našo odraslo moralo. Morda menimo, da je nesprejemljiv za spočetje otroka.

Vendar si moramo to zapomniti,

• o tabu incest je v svetu odraslih močna le zato, ker smo jo kot otroci introjicirali, četudi se je ne spominjamo;
• a otrokova psiha se ne rodi pripravljena Logično je celo domnevati, da ta kup pulzov usmerja svoje prve pulzne naklonjenosti k materi, predvsem zato, ker se od nje ne more ločiti;
• o otrok se rodi samo z id (le nagoni in instinkt za iskanje zadovoljstva), šele pozneje se razvijeta ego (da bi se razlikoval od drugih) in superego (da bi vnesel moralo);
• večino časa je otrok živi z materjo in očetom. Predvidevamo, da človek svoje ljubezenske in sovražne občutke usmerja v te ljudi.

Dobro in slabo rešen Ojdipov kompleks

Rečeno je, da je Nerazrešeni Ojdip ko oseba v odrasli dobi kaže znake, ki kažejo, da ni ustrezno premagala Ojdipovega kompleksa na prehodu iz otroštva v adolescenco.

To pomeni, da oseba še vedno kaže znake:

• s spletne strani še vedno živi Ojdipov kompleks ali
• s spletne strani želite podoživeti tisti čas. kjer si je želel svoje matere (ali očeta) in tekmoval s svojim očetom (ali materjo).

Po drugi strani pa je rečeno, da je Ojdipov kompleks je bil dobro rešen ko oseba v tem prehodu otroštva/mladostništva sprejme nemožnost incesta z materjo (ali očetom) in nemožnost, da bi še naprej goreče sovražila očeta (ali mater). od tega sprejetja začne svojo naklonjenost in libidinalno energijo usmerjati na druge ljudi in stvari. na nek način je normalno, da pride do distanciranja v odnosu do staršev, ki je tako pogosto od začetka adolescence.

Kastracijski kompleks

Ko je Freud razvil idejo Ojdipovega kompleksa, si je v bistvu predstavljal, da gre za dečke. pozneje, zlasti v besedilu "Razrešitev Ojdipovega kompleksa" (1924) , je predlagal nekaj razlik med dečki in deklicami pri ojdipskem vprašanju.

Freud je menil, da je prva naklonjenost otroka (dečka ali deklice) vedno do matere. To je zato, ker je otrok na začetku svoje diferenciacije in razvoja. Naravno je, da se ljubezen obrne k osebi, s katero je imel otrok največ stikov.

Razlikovanje med dečki in deklicami se zgodi v drugem trenutku Ojdipa, kot bomo pojasnili v nadaljevanju.

V bistvu lahko deklica začuti naklonjenost do očeta in rivalstvo do matere, ki jo vidi kot svojo tekmico.Poleg tega:

• o strah pred kastracijo ki pri dečkih predstavlja strah pred izgubo penisa,
• v deklici lahko razumemo kot že opravljena kastracija (pomanjkanje penisa).

Freud celo domneva, da je kastracijski kompleks univerzalen: pri dečku je to strah, pri deklici pa imaginarno že izvedena kastracija. Lahko pa se nanaša tudi na druge tipične simbole strahov (glej odlomek spodaj, ki to pojasnjuje).

Pod vnosom " Kastracijski kompleks ', iz Laplanchevega in Pontalisovega Slovarja psihoanalize, obstajajo širši načini obravnavanja tega vprašanja:

"...fantazijo o kastraciji najdemo pod različnimi simboli:

• ogroženi predmet je lahko razseljen (Ojdipova slepota, puljenje zob itd.),
• akt je lahko deformirana, zamenjana z drugimi poškodbami telesne integritete (nesreča, sifilis, kirurški poseg) in celo psihične integritete (norost kot posledica masturbacije),
• o očetovski agent lahko najde nadomestke (fobične živali).

Tudi kastracijski kompleks je prepoznan v polnem obsegu svojih kliničnih učinkov: zavist penisa, tabu deviškosti, občutek manjvrednosti itd.; njegove modalitete so odkrite v vseh psihopatoloških strukturah, zlasti v perverzijah ..."

Očitno kastracijski kompleks ni dobeseden le v smislu izgube penisa. Lahko se delokalizira, deformira ali nadomesti z drugimi strahovi. In tudi kastracijski agent ni nujno (v otrokovi zavesti) le oče, lahko je druga oseba ali fobični objekti. Ne gre za kastracijo v dobesednem pomenu. Tudi strah pred kastracijo morda ni dobeseden, saj se lahko pri različnih ljudeh pojavi na različne načine.

V psihoanalizi se kastracija običajno razume kot alegorija prepovedi Ko pacient pravi, da je imel "kastrirajočo družino", s tem verjetno želi povedati, da mu je družina vsilila preveč togih pravil in način razmišljanja, ki temelji na dogmatičnih in avtoritarnih pravilih.

Razlika med Ojdipom pri dečkih in deklicah

Glede na naklonjenost in rivalstvo z očetom/mamo ter fazo večje avtonomije in superega, ki mora priti z razrešitvijo (razrešitvijo ali zaprtjem) Ojdipovega kompleksa, je jasno, da se pojav pojavlja tako pri dečkih kot pri deklicah.

Različno je, s kom se deček identificira (z materjo ali očetom) in s kom tekmuje. Podobno velja za deklico, ki se lahko bolj identificira z očetom in tekmuje z materjo.

Čeprav gre za tako imenovani "standard":

• a privlačnost otroka do starša nasprotnega spola e
• a rivalstvo s staršem istega spola. ,

možna je tudi privlačnost dečka do očeta in rivalstvo z materjo, pri deklici pa privlačnost do matere in rivalstvo z očetom.

Glede na človeško psiho in zapletenost čustvenih in družinskih odnosov se danes razume, da je nespametno tvegati univerzalizacijo. si oglejte vsako zgodbo. .

Kljub temu pa je analitik lahko tudi s kritiko ali prilagoditvami prvotnega Ojdipovega modela:

• pogled na vsako družinsko stvarnost in oblikovanje otroka ter
• razume, da obstajajo privlačnosti in rivalstva, ki jih predlaga Ojdipov kompleks. ,
• za dekleta in fante,
• in ugotovite, kako se je Ojdip v vsakem primeru pojavil na način, ki zaznamuje oblikovanje osebnosti vse do odraslosti.

Nekateri avtorji sledijo psihoanalitiku Carlu Gustavu Jungu in to fazo označujejo kot analogno Ojdipov kompleks za dekleta kot Kompleks Electra Freud pa ga je raje imenoval Ojdipov kompleks in v nekaterih prilagoditvah razlikoval med njegovim pojavljanjem in razreševanjem med dečki in deklicami.

Vlogi očeta in matere v Ojdipovem kompleksu

Pomembno je, da razumemo:

• funkcija matere : ki ga je mogoče sintetizirati z idejami zaščite in ljubezni, idealom vrnitve v preteklost in možnosti uresničitve želja Id, iz časov, ko je imel otrok zaščito maternice in celostno pozornost matere (pravzaprav, ko je bil otrok zamenjan z materjo);
• funkcija očeta To je ideal hoje v prihodnost in neodvisnosti, ki lahko povzroči strah ali tesnobo zaradi otrokove novosti, kar je razlog, da otrok goji še večjo sovražnost do očeta.

Funkcijo naklonjenosti in dolžnosti lahko opravljajo drugi ljudje in druge družinske sestave, posvojitelji, kompleksne družine (kjer stari starši, strici itd. živijo v istem okolju) in celo mati ali oče sama.

Onkraj Ojdipa in drugih družinskih modelov

Več kot stoletje po Freudovi izdelavi je dejstvo, da je Ojdipov kompleks ostaja del razumevanja otrokovega psihoseksualnega razvoja in del razumevanja pravil, ki jih nalaga življenje v družbi.

Freudova teorija je bila deležna tudi kritik in dopolnitev (v psihoanalizi, psihologiji, filozofiji, pedagogiki in sociologiji), zlasti glede tveganja univerzalizacije freudovske teorije. druge velikosti družin in razvoj ženskih dojenčkov .

Celo psihoanalitiki, ki si prizadevajo posodobiti Freudovo delo, morajo namesto njega, tako kot Freud, ponuditi teorijo o:

• Kako se človeška psiha oblikuje in razlikuje / ločuje od matere itd.?
• Kako se otrok približuje samostojnosti?
• Kateri so trenutki in dogodki prehoda v psihično zrelost?
• Kako se v odraslem življenju odražajo dogodki (ali njihovo pomanjkanje), ki so bili potrebni za ta psihični prehod?

V knjigi "Ojdip: kompleks, iz katerega ne pobegne noben otrok" Na nek način bi lahko Nasijevo zamisel uporabili za katerikoli družinski model:

"Vprašanje: Kako se pojavi Ojdip, ko mati živi sama z otrokom?

Odgovor: Popolnoma, pod pogojem, da si mati želi. Ni pomembno, da mati živi sama, pomembno je, da je na nekoga navezana, da si nekoga želi; in če nima ljubečega partnerja, je pomembno, da jo zanima še kaj drugega kot otrok, da ljubezen do otroka ni edina ljubezen njenega življenja. Skratka, Ojdip obstaja od trenutka, ko si mati želi otroka.tretji med njo in sinom. Tu je oče! Oče je tretja oseba, ki jo želi mati. ."

Kako se reši Ojdipov kompleks?

Tudi način razreševanja Ojdipa se lahko razlikuje pri dečkih in deklicah. pri obeh razreševanje (ali premagovanje) pomeni izhod iz Ojdipa: to vključuje sprejetje nemožnosti incesta, introjekcijo te moralne norme in namenitev naklonjenosti ljubezni/nenaklonjenosti drugim objektom.

Poleg teh skupnih značilnosti Freud predlaga tudi posebnosti:

• V dečku : sprejeti nemožnost incesta z materjo, premagati rivalstvo z očetom in uvesti očeta kot moralni referenčni simbol.
• V deklici : sprejeti nezmožnost incesta z očetom, premagati rivalstvo z materjo in svojo energijo usmeriti v nadomestno naklonjenost, zlasti v materinstvo.

Za razrešitev te ojdipske faze je treba razviti zdravo in samostojnejšo identiteto. Otrok mora:

• se poistoveti z istospolnim staršem. (deček z očetom, deklica z materjo) in
• prenehanje želje po genitorju nasprotnega spola. .

Na ta način otrok razreši incestni konflikt, ki je značilen za Ojdipov kompleks. .

Zahteva, ki jo imajo starši pri psihološkem izobraževanju otroka, je omogočite otroku, da postane samostojen in da preneha svojo naklonjenost (ljubezen in sovražnost) usmerjati le na družinsko jedro. .

V ta namen bo otrok (in pozneje mladostnik) iskal druge ideale in predmete, kot so igrače, prijatelji, učitelji, superjunaki, umetniki itd. In včasih celo zavračal pozornost staršev. To je običajno kot diferenciacija, ki je potrebna za avtonomijo.

Po Freudu ta Ojdipova faza vključuje id in ego:

1. Primitivni id želi odpraviti očeta in ego Realno se zaveda, da je njegov oče veliko močnejši.
2. Takrat se kastracijska tesnoba v dečku, ki se boji, da se mu bo močnejši oče postavil po robu.
3. Ko otrok odkrije fizične razlike med moškim in žensko, misli, da je bil penis ženskega spola odstranjen.
4. S tem deček tudi misli, da ga bo oče zaradi želje po materi kastriral: to je t. i. Kastracijski kompleks .
5. Da bi rešil ta konflikt, se mora sin podrediti in se poistovetiti z očetom. To pomeni, da mora sprejeti očeta, ohraniti odnos z njim in razviti spoštovanje očetovske figure. Če bo sin izzival očeta, bo namreč pozneje v ranljivem položaju.
6. Hkrati se mora sin odpovedati incestu z materjo (vi, psihoanalitik, tega ne razlagajte moralistično, menite, da je ta otrokova privlačnost impulzivna in da še vedno zavaja spolnost in osebnost v nastajanju).

Da bi premagal Ojdipov kompleks in šel naprej, bo moral sin sprejeti očetovo prevlado in nezmožnost popolne zakonske ljubezni z materjo, "jaz" se bo lahko svobodno navezal na druge predmete ljubezni. To pomeni, da se uresničujemo z drugo osebo, da imamo poklic, da prevzamemo vlogo osebne, družinske in družbene odgovornosti.

Pravijo, da je bil nerešen Ojdipov kompleks ko otrok ne more opraviti tega prehoda naklonjenosti, ostane v odrasli dobi infantiliziran, negotov v odnosu do okolja in ljudi, ne more prevzeti odgovornosti, je priklenjen na materino naklonjenost/zaščito in na tekmovalnost z očetom, ne more sprejemati odločitev sam, vlogo očeta/mati projicira na druge ljudi.

Znaki dobro ali slabo rešenega Ojdipa pri odraslih

V skladu s to vizijo J. D. Nasia je Ojdipov kompleks bi bil univerzalen Zadostuje že želja, ki jo ima mati po drugi osebi (ali celo "stvari", kot je delo itd.) in ki jo otrok razume kot "krajo" matere.

V tem smislu je Dobro rešen Ojdipov kompleks ne bi bila odvisna od oblike družine, ampak bi se pojavila, ko bi otrok (verjetno do približno najstniške dobe) dosegel uspeh:

• da se osvobodi te želje po materi in želje, da bi si ga mati želela in bila zanj izključna; in
• ni več v konfliktu ali tekmovanju z očetom (ali kogar koli, ki z otrokovega vidika zaseda to mesto),
• tako da otrok začne svojo naklonjenost bolj samostojno namenjati drugim ljudem, stvarem, poklicnim sanjam itd.

Na nasprotni strani je Nerazrešen Ojdipov kompleks bi bilo, če otrok ne izpusti želje po materi in ne more prenehati s konflikti z očetom. To se običajno odraža v različnih stanjih tudi v odrasli dobi, kot so npr:

• nezmožnost vzpostaviti zdrav odnos z drugo osebo,
• krhkost ali nizko samospoštovanje,
• nezmožnost prevzemanja odgovornosti in odnosov,
• visoka stopnja odvisnosti od drugih ljudi,
• infantilno vedenje in privzemanje otroških konceptov,
• projekcija funkcij očeta/matere na druge ljudi,
• podoživljanje stanja otroštva v odnosu z drugimi ljudmi,
• stisko ali tesnobo v okoliščinah, v katerih čuti, da je izgubil idealen "zaščitni ščit", ki ga je prinesel iz otroštva,
• pretirano zaščito lastnih otrok, da bi podoživeli svojo Ojdipovo čustveno odvisnost.

Kako psihoanaliza obravnava nerešenega Ojdipa pri odraslih?

Upoštevajte, da imajo lahko nekateri od zgoraj naštetih "simptomov" druge razloge. Kombinacija nekaterih od teh dejavnikov nam omogoča sum na slabo rešen Ojdipov kompleks. Zavedamo se, da ni niti mogoče niti primerno nekoga označiti za osebo s slabo rešenim Ojdipovim kompleksom.

Psihoanalitik z izkušnjami v klinični praksi bo poiskal drugo pot: seveda se bodo razmišljanja o sobivanju z očetom ali materjo (ali o pomanjkanju tega sobivanja) pojavila v prostih asociacijah, ki jih bo analiziranec (pacient) ustvaril. Na psihoanalitiku bo, da bo na kakovosten način predlagal razdelavo teh vezi in odmevov v fazi odraslosti.

Če se te teme in "simptomi" ponavljajo, lahko analitik še naprej utrjuje svojo tezo o Ojdipovem vprašanju, vendar se mu tudi v tem primeru ne zdi smiselno, da bi analizandu razlagal, da je primer slabo razrešenega Ojdipa. Pomembno bo, da terapija napreduje v smeri boljšega počutja, ki ga lahko doseže s krepitvijo ega.

Tudi v odrasli dobi si je mogoče prizadevati za razrešitev Ojdipa. čeprav po našem mnenju ni več mogoče "iti nazaj v preteklost" in spremeniti odnosov z očetom/matko, si lahko odrasla oseba prizadeva za razrešitev Ojdipa. krepitev ega v psihoanalitični terapiji :

• boljše razumevanje sebe in svojih duševnih procesov,
• premagovanje ali zmanjševanje obrambni mehanizmi ega (kot je projekcija),
• boljše spoprijemanje z zahtevami zunanje resničnosti in
• izboljšanje kakovosti njihovih medosebnih odnosov.

Ali so pari z velikimi starostnimi razlikami znak nerešenega Ojdipa?

Oseba, ki išče razmerje s starejšim partnerjem:

• Ali je to lahko znak Ojdipa, ki je bil slabo razrešen in ostaja v odrasli dobi?
• Ali bi to pomenilo, da si prizadevamo za ponovno vzpostavitev Ojdipovega afektivnega odnosa z nadomestkom za očeta ali za mater?

Razumemo, da ta možnost obstaja, vendar je posploševanje zelo nevarno.

Koliko starejši bi moral biti partner, da bi lahko prišli do takšnega zaključka? Tri leta, 10 let, 20 let, 30 let? Zavedamo se, da je to zelo relativno in da ni mogoče natančno določiti. Potrebno bi bilo bolje poznati vsak primer. Vsaka psiha je edinstvena po svoji konstituciji.

Morda a infantilno vedenje in pretirana čustvena odvisnost. v odnosu do svojega partnerja bi lahko bili nekoliko močnejši elementi nerazrešenega Ojdipa kot zgolj ugotavljanje starostne razlike.

En sam primer para, v katerem je mlajša oseba zrelejša in ima močnejši ego, starejša oseba pa je bolj nezrela in ima druge znake slabo rešenega Ojdipa, bi bil dovolj, da bi uničil tezo, da je starostna razlika v odnosih Ojdipov dejavnik.

Centralnost in univerzalnost v Ojdipovem kompleksu

V psihoanalizi govorimo o:

• a osrednja vloga Ojdipa : ta kompleks je osrednji dejavnik za razumevanje psihoanalize in človeške psihe;
• a univerzalnost Ojdipa : ta kompleks je univerzalni dejavnik, torej velja za vse otroke.

Univerzalni značaj Ojdipovega kompleksa bi bil sporen. Zagovor tega stališča izhaja iz biološkega razloga v človekovem psihičnem razvoju. Poleg tega se vsak otrok zanaša na svoj odnos z odraslimi, pa naj bo ta še tako pomanjkljiv.

Po drugi strani bi bil kulturni vidik odgovoren za različne manifestacije te interakcije. eden od načinov, kako si predstavljati razumevanje tega, je razmišljanje, da biološki vidik in podpora odraslega(-ih) prispevata k univerzalnemu značaju Ojdipa, medtem ko bi različne kulture, usmeritve, interakcije z odraslimi in različne osebnosti določale kulturni ali idiosinkratični vidikOjdipa.

Tudi tisti, ki Ojdipov kompleks zavračajo, priznavajo, da veljajo ojdipovski elementi. del ojdipovskega razmišljanja, na katerega mora psihoanalitik, psiholog, pedagog ali filozof odgovoriti, je: kako poteka prehod otroka/mladostnika v avtonomijo? Ali je njegov del? Ali poteka zaradi strahu? Ali sovpada s trenutkom v življenju, ko otrok zazna prepovedi? Kako je OjdipAli to vpliva na način bivanja in skupnega življenja odraslih, če ni določenega razvoja?

Skratka, to so vprašanja, ki jih je v psihoanalizi/psihologiji tako rekoč odprl Freud in ki so jih pozneje obravnavali drugi psihoanalitiki in misleci z različnih področij. Vprašanja, ki se odpirajo tistim, ki zavračajo Ojdipa in ki morajo ta prehod raje misliti.

Vse ideje psihoanalize je mogoče postaviti pod vprašaj (to seveda zahteva veliko branja), po našem mnenju gre za to, da skušamo razumeti izhodiščno idejo in razmišljati o tem, kako jo je mogoče ovreči, razširiti ali potrditi.

Aktualnost Ojdipovega kompleksa

Nekateri psihoanalitiki, kot je Donald Winnicott, Ojdip ni tako pomemben za psihični razvoj Winnicott dejansko izhaja iz Freudove Ojdipove ideje, vendar si predstavlja, da se ta vidik identifikacije/diferenciacije zlasti v odnosu do matere pojavi že prej v otrokovem življenju in ni nujno neposredno povezan z dobro označenimi obdobji psihoseksualnih razvojnih stopenj.

Ojdipovega kompleksa ni treba nujno razumeti kot dobesedno razmerje. Želje po materi (ali očetu) ne smemo razumeti le kot seksualne, temveč kot simbolno in zaščitniško lastnost, ki jo predstavlja.

Obstajajo nianse, ki so odvisne od posamezne družinske enote. Zato je današnja razprava ali bi bil Ojdip res univerzalen (tj. velja za vse otroke). J. D. Nasio meni, da.

Razmišljamo lahko o očetovske/materinske vloge Lahko razmišljamo, katere osebe otroku predstavljajo ideje ljubezni/zaščite in sovražnosti/neodvisnosti. In razmišljamo tudi o tem, da kljub prevladi čustev do vsakega od staršev otrok očeta/mame ne vidi le kot nasprotnika ali le kot naklonjenost.

V faličnih/latentnih fazah, ki sovpadajo z Ojdipovo temo, se pogosto pojavljajo tudi se pojavi celo spolna usmerjenost. ko se deček/deklica počuti bolj vpletenega s strani matere/očeta.

Naklonjenost, ki jo ima otrok do očeta, ni samo sovražnost, niti ni samo ljubezen do matere. Morda lahko razmišljamo o prevladi enega ali drugega čustva do vsakega od staršev. vendar moramo upoštevati pojav obeh antagonističnih čustev, usmerjenih proti isti osebi. V psihoanalizi temu pravimo ambivalenca.

Poleg tega je treba upoštevati razmerje med kompleksom v različen razvoj dečkov in deklic in tudi v različni družinski modeli (mati samohranilka, oče samohranilec, dve materi, dva očeta, pozne posvojitve, stari starši itd.) In pomisliti, da obstajajo razlike celo znotraj vsakega sklopa (deček/deklica) zaradi edinstvenega značaja vsakega subjekta.

To besedilo je pridržano za avtorjeve pravice Paulo Vieira Vodja vsebine tečaja usposabljanja za klinično psihoanalizo.