O Complejo de Edipo es un término psicoanalítico acuñado por Sigmund Freud para explicar la vínculo triangular entre madre, padre e hijo Freud acuñó este término en su teoría de los estadios psicosexuales del desarrollo o teoría de la sexualidad.

Así que, para saber más sobre este tema, sigue leyendo nuestro artículo, vamos a hablar de:

• o concepto de complejo de Edipo En otras palabras, ¿qué es Edipo,
• el personaje de la tragedia griega clásica de El mito de Edipo que inspiró a Freud (Edipo Rey, de la tragedia griega de Sófocles),
• lo que sería un Edipo bien o mal resuelto (y cómo afecta a adolescentes y adultos) y
• a actualidad del Complejo de Edipo y su posible aplicación a diversos formatos de estructuras familiares.

¿Qué es el complejo de Edipo?

O Complejo de Edipo es un término utilizado básicamente para describir la sentimientos de un niño hacia su madre (atracción) y su padre (repulsión). Es decir, el deseo del niño por su madre y los consiguientes celos que siente por su padre. Es como si el hijo viera a su padre como un rival, al desear la atención y el afecto de su madre.

Al fin y al cabo, el niño solía confundirse con su propia madre durante el embarazo. Después, durante la fase de lactancia y los primeros meses de vida, el niño empieza a diferenciarse de su madre, pero sigue teniendo a su madre como gran foco de atención. Poco a poco, el niño siente que su madre disminuye su atención y percibe la existencia del padre como una supuesta causa.

Freud, en su teoría del desarrollo psicosexual infantil, afirmaba que el origen de la vida psicosexual se divide en fases, entre las que destacan las siguientes:

• Fase oral desde el nacimiento hasta aproximadamente los dos años de edad.
• Fase anal Desde los dos hasta los tres o cuatro años.
• Fase fálica : desde los tres o cuatro años hasta los seis aproximadamente, momento en el que normalmente surgiría el Complejo de Edipo.
• Fase de latencia desde los seis años de edad hasta el inicio de la pubertad, cuando el Complejo de Edipo tiende a declinar o disolverse.

Según Freud, la Complejo de Edipo desempeña un papel muy importante en fase fálica del desarrollo psicosexual. Para Freud, la conclusión bien resuelta de esta etapa implicaría la identificación del niño con su padre Esto contribuiría al desarrollo de una identidad sexual madura e independiente.

El complejo de Edipo es un conjunto de elementos psíquicos y relacionales que:

• comienza en la fase fálica (o al final de la fase fálica) y tiende a resolverse en la fase latente (de los 6 a los 13 años);
• por regla general, está marcado con un rivalidad con el padre y deseo de la madre (y por su atención), siendo también posible lo contrario (rivalidad con la madre y deseo del padre, especialmente en el caso de las niñas);
• o padre o persona que ejerce la función paterna es al mismo tiempo una barrera al deseo del niño y un ideal que el niño empieza a buscar por sí mismo, a medida que el Edipo se resuelve;
• o superego tiende a formarse y fortalecerse en la fase de latencia, cuando el padre deja de ser un oponente (resolviendo el Edipo) y se convierte en un ejemplo, y cuando se produce la introyección de reglas sociales y morales que el niño/adolescente adoptará en su trayectoria.

El complejo de Edipo: una breve historia

El complejo de Edipo fue propuesto por primera vez por Freud en su libro La interpretación de los sueños, aunque Freud no empezó a utilizar el término formalmente hasta 1910.

El nombre de este término procede de la obra de Sófocles titulada "Edipo Rey". En la obra, el personaje Edipo mata "accidentalmente" a su propio padre (Layo) y acaba casándose con su propia madre (Yocasta).

La obra " Edipo Rey "En la trama de Edipo Rey, el rey de Tebas (Layo) es advertido por el oráculo de que no tenga un hijo, porque si lo tuviera, éste mataría a su propio padre (el rey Layo).

El nacimiento y el abandono de Edipo

Layo no hace caso del consejo: tiene un hijo. Más tarde, temiendo la profecía, Layo se arrepiente y ordena sacrificar a su hijo.

Entonces, un criado del rey Layo deja morir al bebé tebano en el monte Citerán, entre Tebas y Corinto, atándolo por los talones a un árbol. Sin embargo, un pastor corintio salva al bebé y lo lleva a su ciudad, donde es adoptado por el rey Pólibo.

Al bebé, los padres adoptivos le dan el nombre de Edipo, que suele traducirse como "el que tiene los pies atravesados" o "el que ha sido colgado por los pies".

De joven, al consultar al oráculo de Delfos para conocer su origen, Edipo escucha una terrible profecía. su destino es matar a su padre y casarse con su propia madre Para escapar supuestamente a esta profecía, Edipo abandona Corinto, creyendo que Pólibo es su verdadero padre.

Un rasgo distintivo de las tragedias es el hecho de que el destino presenta "coincidencias" y que estas coincidencias son ineludibles, por mucho que los personajes intenten escapar de ellas. Y así ocurrirá con Edipo, envuelto en una trama ineludible.

Edipo se enfrenta al séquito y luego a la Esfinge

En su deambular, Edipo encuentra por un camino a un anciano (que iba acompañado de un séquito), con el que acaba discutiendo.Entonces, Edipo mata a ese hombre y casi todo su séquito, dejando sólo un superviviente del séquito.

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Cuando Edipo llega a Tebas, la Esfinge que afligía a la ciudad con grandes castigos propone a Edipo (como a cualquiera que intente entrar en la ciudad) un acertijo: " ¿qué animal tiene cuatro patas por la mañana, dos por la tarde y tres por la noche? ".

Edipo desvela el enigma de la Esfinge: la respuesta es el hombre. Al principio de la vida, un ser humano gatea (4 patas), en la edad adulta camina sobre dos piernas (patas) y, ya anciano, camina con dos piernas más un bastón (3 patas). La mañana, la tarde y la noche representarían las fases de la vida humana.

Al responder al enigma, Edipo salva su vida y la de la ciudad: pues la Esfinge se suicida.

Edipo es nombrado rey de Tebas y se casa con Yocasta

Como recompensa por la destrucción de la Esfinge, Edipo es nombrado Rey de Tebas y se casa con la hermana del entonces rey Creonte. Esta esposa de Edipo es Jocasta viuda de Layo, que había sido asesinado.

Después de 15 años, una plaga asola Tebas.

Se pregunta al oráculo de Delfos qué debe hacerse para salvar la ciudad. El oráculo responde que el asesino del rey Layo debe ser castigado, sólo así se detendría la plaga. Entonces, el ciego Tirethias le dice a Edipo que el asesino de Layo está más cerca de lo que todos imaginan.

En ese momento, un mensajero de Corinto llega a Tebas y revela que el rey de allí había muerto y dice que Edipo es el hijo legítimo del rey Layo También es entonces cuando aparece el superviviente del séquito de Laio, que, por cierto, es el mismo hombre que abandonó al bebé en el monte Citeran.

El destino trágico de la historia de Edipo se cumple

El joven que ahora está ante él es el rey de Tebas, Edipo. Así, se revela que Edipo :

• mató a su padre (Laio) y
• se casó con su madre (Jocasta).

Y ambas cosas las hizo "sin saber" que Layo era su padre y que Yocasta era su madre.

Tras este descubrimiento, Edipo queda desolado, se perfora los ojos y, ciego, comienza a vagar sin rumbo por el mundo, como castigo. La reina Yocasta se suicida.

¿Sucedió realmente el mito de Edipo?

Edipo es un drama trágico atribuido al escritor griego Sófocles. obra de ficción En la Antigüedad clásica se mezclaban la historia, la filosofía y el arte, pero obviamente gran parte (si no toda) tiene una dimensión ficticia. Aun así, en la tradición clásica y en la Poética (Aristóteles) se entendía que el teatro era una forma de conocimiento, de movilización:

• o pathos emoción, sentimientos, catarsis;
• o ethos conducta ética y moral, es decir, el juicio sobre el bien y el mal;
• o logotipos lógica y conocimiento.

Del mismo modo, el mito de Narciso (que se ahogó en las aguas) dio origen a la expresión narcisismo y tantas otras expresiones que hemos heredado de la tradición grecorromana.

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La cuestión es que Freud no toma a Edipo como una inauguración de lo que vivirían los seres humanos después de eso.

Sino más bien de la pregunta: ¿por qué esta tragedia de hace 2.500 años sigue siendo tan impactante y nos conmueve tanto, aunque sea inconscientemente? Dado que "sin querer" Edipo moviliza nuestra empatía, ¿también somos capaces de hacer lo que hizo Edipo o lo deseamos alguna vez ambiguamente?

Por ejemplo, en Sófocles lo ineluctable (típico de las tragedias) es anunciado por el Oráculo (determinación divina), pero para el complejo de Edipo, Freud no lo ve como un deseo divino, sino como parte del desarrollo psicosexual y del inconsciente del niño, una confluencia entre la predisposición biológica y la convivencia social.

Entonces, la pregunta para Freud no es construir lo humano como una copia del mito pero pensar que este mito es una "copia" ( mimesis ) de lo humano, es construcción humana (y las razones por las que conmovió entonces y nos conmueve hoy).

Otras preguntas: " ¿por qué en prácticamente todas las culturas el incesto es (y era) tabú? "; "¿por qué es tan fuerte el apego del niño a su madre?"; "¿sería razonable pensar que el padre puede ser visto por este niño como su rival, que le roba a su madre?".

Así que Freud toma el mito de Edipo como alegoría para proponer un Complejo de Edipo, que trata del deseo del niño por su madre, su rivalidad con su padre y los costes sociales (superyó) de cuando no se respeta la interdicción del incesto. Incluso aquellos que rechazan el complejo de Edipo tendrán que proponer una teoría psicológica de cómo se forma la mente en la infancia y qué influye en las funcionesmaternal/paternal en esto.

Características del complejo de Edipo: Freud

Todos los seres humanos deben su origen a un padre y a una madre. Para Freud, no habría escapatoria a esta triangulación (bebé - madre - padre) Esta triangulación define la estructura psíquica del sujeto y está presente no sólo durante la infancia, sino a lo largo de toda su vida.

O Complejo de Edipo Es un concepto universal para entender lo que es el psicoanálisis, un concepto que habla de sentimientos como el amor y el odio cuando se dirigen hacia los más cercanos, nuestros padres. Es también una teoría sobre la madurez psíquica: un sujeto sólo se vuelve autónomo psíquicamente cuando supera la infantilización de la fase de dependencia de sus padres.

A fase fálica Es entonces cuando el niño empieza a darse cuenta de que la sociedad le impone normas, límites y costumbres. El niño ya no puede hacer lo que quiere (su id no puede satisfacerse plenamente), y su libertad empieza a verse restringida, debido a una vida social más compleja, con nuevos agentes.

En este momento el niño empieza a identificar más claramente las distinciones entre él y sus padres. Es, por tanto, una de las fases más importantes del desarrollo, psicológico y sexual. Según Freud, los reflejos de la edad edípica pueden reflejarse a lo largo de la vida adulta del sujeto Incluida su vida sexual, su realización profesional, su madurez psíquica, su capacidad para relacionarse afectivamente con otras personas, etc.

El superego es heredero del Complejo de Edipo

Al producirse la superación bien resuelta del complejo de Edipo, se estructura el superyó, que actúa como autoridad moral interiorizada por la persona. Por tanto, este momento de superación es, para Freud, esencial para el desarrollo psicosexual del individuo.

Se dice que el superego es el heredero del complejo de Edipo después de todo:

• a función paterna como titular de la moral se impone al niño, que debe aceptar la imposibilidad de vencer al padre identificándose con él;
• esto toma la forma de una introyección psíquica en el superego y el niño, a través de un proceso metonímico, también llega a aceptar la existencia de una moral social.

En el libro Civilización Freud sugiere que el mito de Edipo está en la base no sólo del individuo sino también de la cultura. La escuela, la religión, la moral, la familia, el poder policial, los ideales de normalidad, las leyes son algunos ejemplos de construcciones sociales que buscan imponer a los más jóvenes las reglas que preservarán la statu quo de las generaciones anteriores.

Al igual que hace el padre en relación con su hijo, la sociedad crearía la cultura (sinónimo de civilización, en Freud) y todo su aparato por miedo a que los jóvenes (los "niños") ataquen las reglas de funcionamiento que ya organizan esta sociedad.

El tabú del incesto

La expresión "incesto" puede parecer muy fuerte para nuestra moral de adultos. Podemos pensar que es inaceptable para la concepción de un niño.

Pero debemos recordar que, posiblemente,

• o tabú del incesto sólo es fuerte en el mundo adulto porque, de niños, lo introyectamos, aunque no lo recordemos;
• a la psique del bebé no nace preparada Es incluso lógico suponer que este cúmulo de pulsiones dirige sus primeros afectos pulsionales hacia la madre, en primer lugar porque no puede distinguirse de ella;
• o el bebé nace sólo con la id (sólo pulsiones e instinto de búsqueda de satisfacción), y sólo más tarde se desarrollará el ego (para diferenciarse del resto) y el superego (para introyectar la moralidad);
• la mayoría de las veces, el el niño vive con su madre y su padre Es de suponer que uno dirige sus afectos de amor y odio hacia estas personas.

El complejo de Edipo bien y mal resuelto

Se dice que hay un Edipo no resuelto cuando una persona en la edad adulta muestra signos que indican que no ha superado adecuadamente el Complejo de Edipo en el paso de la infancia a la adolescencia.

Significa que la persona sigue mostrando signos:

• de aún viviendo el Complejo de Edipo o
• de quieren revivir esa época donde deseaba a su madre (o padre) y rivalizaba con su padre (o madre).

Por otra parte, se dice que el El complejo de Edipo estaba bien resuelto cuando, en este pasaje de la infancia/adolescencia, la persona acepta la imposibilidad del incesto con la madre (o el padre) y la imposibilidad de seguir odiando ferozmente al padre (o a la madre). A partir de esta aceptación, comienza a centrar sus afectos y su energía libidinal en otras personas y cosas. En cierto modo, es normal que se produzca un distanciamiento en relación con los padres, tan común desde el inicio de la adolescencia.

El complejo de castración

Cuando Freud elaboró la idea de un Complejo de Edipo, imaginó esencialmente la referencia a los varones. Más tarde, especialmente en el texto "La disolución del complejo de Edipo" (1924) , propuso algunas diferencias entre niños y niñas en la cuestión edípica.

Freud consideraba que el primer afecto de un niño (varón o mujer) es siempre hacia su madre. Esto se debe a que el niño se encuentra al principio de su diferenciación y desarrollo. Es natural que el amor se dirija hacia la persona con la que el niño ha tenido más contacto.

La diferenciación entre chicos y chicas se produciría en un segundo momento del Edipo, como explicaremos a continuación.

Básicamente, la niña puede llegar a sentir afecto por su padre y rivalidad con su madre, que es vista como su competidora.Además:

• o miedo a la castración que en los chicos representa el miedo a perder el pene,
• en la niña puede entenderse como la castración ya realizada (falta de pene).

Freud supone incluso que el complejo de castración es universal: en el niño, el miedo; en la niña, la castración imaginariamente ya realizada. Pero también podría referirse a otros símbolos típicos de los miedos (véase el pasaje siguiente, que lo explica).

En la entrada " Complejo de castración ', del Vocabulario del psicoanálisis de Laplanche & Pontalis, hay formas más amplias de plantearse la cuestión:

"...la fantasía de la castración se encuentra bajo diversos símbolos:

• el objeto amenazado puede ser desplazados (ceguera de Edipo, sacar los dientes, etc.),
• el acto puede ser deformado, sustituido por otros daños a la integridad corporal (accidente, sífilis, operación quirúrgica), e incluso a la integridad psíquica (locura como consecuencia de la masturbación),
• o el agente paterno puede encontrar los sustitutos (animales fóbicos de angustia).

El complejo de castración se reconoce también en toda la amplitud de sus efectos clínicos: envidia del pene, tabú de la virginidad, sentimiento de inferioridad, etc.; sus modalidades se descubren en el conjunto de las estructuras psicopatológicas, particularmente en las perversiones..."

Obviamente, el complejo de castración no es literal sólo en el sentido de la pérdida del pene. Puede deslocalizarse, deformarse o sustituirse por otros miedos. E incluso el agente castrador puede no ser (en la mente del niño) sólo el padre, puede ser otra persona u objetos fóbicos. No es castración en el sentido literal Incluso el miedo a la castración puede no ser literal, porque puede darse de diferentes maneras en diferentes personas.

En psicoanálisis, la castración suele entenderse como una alegoría de las interdicciones Así, cuando un paciente dice que tuvo una "familia castradora", posiblemente esté diciendo que la familia le impuso demasiadas normas rígidas y una forma de pensar basada en reglas dogmáticas y autoritarias.

La diferencia de Edipo en niños y niñas

En cuanto a los afectos y rivalidades con el padre/madre y la fase de mayor autonomía y el superyó que debe venir con la resolución (disolución o cierre) del Complejo de Edipo, se entiende que el fenómeno ocurre tanto con niños como con niñas.

Lo que puede variar es con quién se identifica el chico (madre o padre) y con quién rivaliza. Lo mismo ocurre con la chica, que puede identificarse más con el padre y rivalizar con la madre.

Aunque es el llamado "estándar":

• a atracción del niño por el progenitor del sexo opuesto e
• a rivalidad con progenitor del mismo sexo ,

también es posible una atracción del niño hacia su padre y una rivalidad con su madre; y, en la niña, una atracción hacia su madre y una rivalidad con su padre.

Desde el punto de vista del psiquismo humano y de la complejidad de las relaciones afectivo-familiares, se comprende hoy que es temerario arriesgarse a una universalización. Es necesario mira cada historia .

Aún así, e incluso con críticas o adaptaciones al modelo edípico original, es posible para el analista:

• observar cada realidad familiar y la formación del niño, y
• comprender que existen las atracciones y rivalidades sugeridas por el Complejo de Edipo ,
• tanto para niñas como para niños,
• y ver cómo Edipo puede haber ocurrido en cada caso, de una manera que marca la formación de la personalidad hasta la edad adulta.

Algunos autores siguen la línea del psicoanalista Carl Gustav Jung de llamar a esta fase análoga al Complejo de Edipo para niñas como Complejo de Electra Freud, en cambio, prefirió llamarlo simplemente Complejo de Edipo y, en algunos ajustes, diferenciar su manifestación y resolución entre niños y niñas.

El papel del padre y de la madre en el complejo de Edipo

Es importante que lo entendamos:

• la función de una madre que puede sintetizarse con las ideas de protección y amor, un ideal de retorno al pasado y de posibilidad de realización de los deseos del Id, de cuando el niño contaba con la protección uterina y la atención integral de la madre (de hecho, cuando el niño se confundía con la madre);
• la función de un padre Se trata de un ideal de marcha hacia el futuro y de independencia, que puede imponer miedo o angustia ante la novedad del hijo, motivo para que éste alimente una animadversión aún mayor hacia el padre.

La función de afecto y la función de deber pueden ser desempeñadas por otras personas y otras composiciones familiares, por padres adoptivos, por familias complejas (en las que abuelos/tíos, etc. viven en el mismo entorno) e incluso por una madre o un padre solos.

Más allá de Edipo y otros modelos familiares

Más de un siglo después de la elaboración de Freud, es un hecho que la Complejo de Edipo permanece como parte de la comprensión del desarrollo psicosexual infantil y como parte de la comprensión de las normas impuestas por la vida en sociedad.

También hubo críticas y complementaciones sobre la teoría freudiana (dentro del psicoanálisis, la psicología, la filosofía, la pedagogía y la sociología), especialmente en lo que respecta a la riesgos de la universalización de la teoría freudiana, la otros tamaños de familia y el desarrollo de bebés de sexo femenino .

Incluso los psicoanalistas que pretenden actualizar la obra freudiana necesitan ofrecer en su lugar, como hizo Freud, una teoría sobre:

• ¿Cómo se forma la psique humana y se diferencia/se separa de la madre, etc.?
• ¿Cómo avanza el niño hacia la autonomía?
• ¿Cuáles son los momentos y acontecimientos de paso hacia la madurez psíquica?
• ¿Cuáles son los reflejos en la vida adulta de los acontecimientos (o la falta de ellos) necesarios para esta transición psíquica?

En el Libro "Edipo: el complejo del que ningún niño escapa" En cierto modo, la idea de Nasio podría aplicarse a cualquier modelo familiar:

"Pregunta: ¿Cómo se produce el Edipo cuando la madre vive sola con su hijo?

Respuesta: Plenamente, a condición de que la madre desee. Poco importa que la madre viva sola, lo que cuenta es que esté unida a alguien, que desee a alguien; y si no tiene pareja amorosa, lo que cuenta es que se interese por otra cosa que no sea el hijo, que el amor por el hijo no sea el único amor de su vida. En resumen, hay Edipo desde el momento en que la madre desea untercero entre ella y su hijo. ¡Aquí está el padre! El padre es el tercero que la madre quiere ."

¿Cómo se resuelve el complejo de Edipo?

La forma de resolver el Edipo también puede ser diferente en niños y niñas. En ambos, resolver (o superar) significa la salida del Edipo: esto implica aceptar la imposibilidad del incesto, introyectar esta norma moral y destinar el afecto de amor/odio a otros objetos.

Como complemento de estos elementos comunes, Freud propone especificidades:

• En el niño aceptar la imposibilidad del incesto con la madre, superar la rivalidad con el padre e introyectar al padre como símbolo moral de referencia.
• En la chica aceptar la imposibilidad del incesto con el padre, superar la rivalidad con la madre y canalizar su energía hacia un afecto sustitutivo, en particular la maternidad.

Para resolver esta fase edípica, es necesario desarrollar una identidad sana y más autónoma El niño debe:

• identificarse con el progenitor del mismo sexo (el niño con su padre, la niña con su madre) y
• dejar de desear al genitor del sexo opuesto .

De este modo, el niño resuelve el conflicto incestuoso característico del Complejo de Edipo .

La exigencia impuesta a los padres en la educación psicológica del niño es Permitir que el niño sea autónomo y deje de dirigir su afecto (amor y animadversión) únicamente hacia el núcleo familiar. .

Para ello, el niño (y más tarde el adolescente) buscará otros ideales y objetos, como juguetes, amigos, profesores, superhéroes, artistas, etc. Y a veces incluso rechazará la atención de los padres, lo que es habitual como diferenciación necesaria para la autonomía.

Según Freud, en esta fase edípica intervienen el id y el ego de la siguiente manera:

1. El primitivo id quiere eliminar al padre, y ego Siendo realistas, sabe que su padre es mucho más fuerte.
2. Es entonces cuando el ansiedad de castración en el niño, que teme que el padre más fuerte se imponga contra él.
3. Al descubrir las diferencias físicas entre un hombre y una mujer, el niño piensa que le han quitado el pene del sexo femenino.
4. Con esto, el niño también piensa que su padre le castrará por desear a su madre: es el llamado Complejo de castración .
5. Para resolver este conflicto, el hijo debe ceder e identificarse con el padre. Es decir, aceptar al padre, mantener una relación con él y elaborar una valoración de la figura paterna. Al fin y al cabo, si el hijo desafía al padre, se encontrará después en una posición vulnerable.
6. Al mismo tiempo, el hijo debe renunciar al incesto con su madre (usted, psicoanalista, no interprete esto de manera moralista, piense que esta atracción del niño es pulsional y que aún es confusa para la sexualidad y la personalidad en formación).

Básicamente, para superar el complejo de Edipo y seguir adelante, el hijo tendrá que aceptar la supremacía del padre y la imposibilidad de tener un amor conyugal pleno con su madre. Así, el "yo" será libre de unirse a otros objetos de amor. Es decir, realizarse con otra persona, tener una profesión, asumir un papel de responsabilidad personal, familiar y social.

Se dice que había un complejo de Edipo no resuelto cuando el niño no puede hacer este pasaje de afecto, permaneciendo infantilizado en la edad adulta, inseguro en relación a los ambientes y a las personas, incapaz de asumir responsabilidades, pegado al afecto/protección de la madre y a la rivalidad con el padre, no pudiendo tomar decisiones solo, proyectando en otras personas el papel de padre/madre.

Signos adultos de un Edipo bien o mal resuelto

Según esta visión de J. D. Nasio, el El complejo de Edipo sería universal Bastaría con el deseo que la madre tiene de otra persona (o incluso "cosa", como el trabajo, etc.) y que esto sea visto por el niño como "robarle" a la madre.

En este sentido, el Complejo de Edipo bien resuelto no dependería del formato familiar, sino que se produciría cuando el niño (hasta probablemente alrededor de la adolescencia) lo consiguiera:

• liberarse de este deseo de la madre y del deseo de que la madre le desee y sea exclusiva para él; y
• ya no entra en conflicto ni rivaliza con el padre (o con quien ocupe este lugar, desde el punto de vista del niño),
• para que el niño empiece a asignar su afecto a otras personas, cosas, sueños profesionales, etc., con mayor autonomía.

En el lado opuesto, un Complejo de Edipo no resuelto sería cuando el niño no deja de desear a su madre y no puede dejar de entrar en conflicto con su padre, lo que suele reflejarse en diversas afecciones incluso en la edad adulta, como:

• la incapacidad de relacionarse de forma sana con otra persona,
• fragilidad o baja autoestima,
• incapacidad para asumir responsabilidades y relaciones,
• alto grado de dependencia de otras personas,
• comportamiento infantilizado y la asunción de conceptos infantiles,
• Proyección de las funciones paternas/maternas en otras personas,
• revivir la condición de niño en la relación con otras personas,
• angustia o ansiedad en circunstancias en las que siente que ha perdido el "escudo protector" ideal que traía de la infancia,
• sobreproteger a sus propios hijos, como forma de revivir su dependencia emocional edípica.

¿Cómo trata el psicoanálisis el Edipo no resuelto en adultos?

Tenga en cuenta que algunos de los "síntomas" enumerados anteriormente pueden tener otras razones. Es la combinación de algunos de estos factores lo que nos permite sospechar de un Edipo mal resuelto. Entendemos que no es posible ni pertinente etiquetar a alguien como poseedor de un complejo de Edipo mal resuelto.

El psicoanalista experimentado en la práctica clínica buscará otro camino: naturalmente, las reflexiones sobre la convivencia con el padre o la madre (o la falta de esta convivencia) surgirán en la asociación libre que hará el analizando (paciente). Corresponderá al psicoanalista proponer elaboraciones sobre estos vínculos y las reverberaciones en la fase adulta, de manera cualitativa.

En la medida en que estos temas y estos "síntomas" son repetitivos, el analista puede ir afianzando su tesis de la cuestión edípica, pero aun así, pronunciarle al analizando que es un caso de Edipo mal resuelto parece de poca utilidad, lo importante será avanzar en la terapia a favor de un mejor bienestar que el fortalecimiento del yo pueda propiciar.

Incluso en la edad adulta, es posible buscar esta resolución del Edipo. En nuestra opinión, aunque ya no sea posible "retroceder en el tiempo" y cambiar las relaciones con el padre/madre, es posible que el adulto busque la fortalecimiento del ego, en terapia psicoanalítica :

• comprenderse mejor a sí mismos y a sus procesos mentales,
• superar o minimizar los mecanismos de defensa del ego (como la proyección),
• afrontar mejor las exigencias de la realidad exterior y
• mejorar la calidad de sus relaciones interpersonales.

¿Son las parejas con grandes diferencias de edad un signo de Edipo no resuelto?

Una persona que busca una relación con una pareja mayor:

• ¿Podría ser un signo de un Edipo mal resuelto que permanece en la edad adulta?
• ¿Sería un signo de búsqueda de reconstrucción de la relación afectiva edípica, con un sustituto del padre o de la madre?

Entendemos que esta posibilidad existe, pero generalizar es muy peligroso.

¿Cuántos años debería tener la pareja para llegar a esta conclusión? ¿Tres años, 10 años, 20 años, 30 años? Entendemos que es muy relativo, no es posible llegar a una determinación exacta. Sería necesario conocer mejor cada caso, cada psique es única en su constitución.

Tal vez un comportamiento infantilizado y una dependencia emocional exagerada en relación con su pareja podrían ser elementos algo más fuertes de un Edipo no resuelto que una cuestión de mera constatación de la diferencia de edad.

Un ejemplo de una pareja en la que el más joven es más maduro y tiene un ego más fuerte, y el mayor es más inmaduro y tiene otros indicios de un Edipo mal resuelto, bastaría para destruir la tesis de que la diferencia de edad en las relaciones es un factor edípico.

Centralidad y universalidad en el complejo de Edipo

En psicoanálisis, hablamos de:

• a centralidad del Edipo : este complejo como factor central para comprender el psicoanálisis y la psique humana;
• a universalidad del Edipo : este complejo como factor universal, es decir, aplicable a todos los niños.

El carácter universal del complejo de Edipo sería un punto controvertido. La defensa de este punto de vista deriva de una razón biológica en el desarrollo psíquico humano. Además, todo niño depende de su relación con los adultos, por muy defectuosa que ésta sea.

Por otro lado, el aspecto cultural sería el responsable de las diferentes manifestaciones de esta interacción. Una forma de concebir la comprensión de esto es pensar que lo biológico y el apoyo del adulto o adultos contribuyen al carácter universal del Edipo, mientras que las diferentes culturas, orientaciones, interacciones con los adultos y las diferentes personalidades determinarían el aspecto cultural o idiosincrásicode Edipo.

Incluso quienes rechazan el complejo de Edipo reconocen que hay elementos edípicos aplicables. Forma parte de la reflexión edípica que un psicoanalista, un psicólogo, un pedagogo o un filósofo deben responder: ¿cómo se produce el paso del niño/adolescente a la autonomía? ¿Forma parte de ella? ¿Se produce por miedo? ¿Coincide con el momento de la vida en que el niño percibe las interdicciones? ¿Cómo es EdipoY cuando no hay un cierto desarrollo, ¿afecta esto a la forma de ser y convivir de los adultos?

En definitiva, se trata de preguntas que en psicoanálisis/psicología fueron prácticamente inauguradas con Freud y que otros psicoanalistas y pensadores de diversos campos abordarían posteriormente. Preguntas que abren quienes rechazan el Edipo y que, en cambio, necesitan pensar esta transición.

Todas las ideas del psicoanálisis pueden ser cuestionadas (obviamente esto exige mucha lectura), el punto en nuestra opinión es buscar entender la idea inicial y pensar articulaciones de cómo esto puede ser refutado, extendido o confirmado.

La actualidad del Complejo de Edipo

Para algunos psicoanalistas como Donald Winnicott, Edipo no es tan central para el desarrollo psíquico De hecho, Winnicott parte de la idea edípica de Freud, pero imagina que este aspecto de identificación/diferenciación en relación especialmente con la madre se produce más temprano en la vida del bebé y no tiene necesariamente una relación directa con períodos bien marcados de las etapas de desarrollo psicosexual.

No hay por qué tomar el Complejo de Edipo necesariamente como una relación literal Hay que pensar en el deseo de la madre (o del padre) no sólo como sexual, sino por todo el carácter simbólico y protector que representa.

Hay matices, dependiendo de cada unidad familiar. De ahí el debate de hoy si Edipo sería realmente universal (En opinión de J. D. Nasio, sí.

Podemos pensar en roles paterno/materno Podemos pensar qué personas representan para el niño las ideas de amor/protección y animosidad/independencia. Y pensar también que, aunque haya una preponderancia de sentimientos hacia cada uno de los progenitores, el niño no ve al padre/madre sólo como adversario o sólo como afecto.

En las fases fálicas/latentes que coinciden con el tema edípico, también es frecuente incluso surge una orientación sexual a medida que el niño/niña se siente más implicado por su madre/padre.

El afecto que el niño siente por el padre no es sólo hostilidad, ni es sólo amor por la madre. Quizá podamos pensar en una supremacía de uno u otro sentimiento hacia cada progenitor. Pero debemos considerar que la aparición de ambos sentimientos antagónicos dirigidos a la misma persona Es lo que en psicoanálisis se llama ambivalencia.

Además, es necesario considerar la relación del Complejo en el diferente desarrollo de niños y niñas y también en diferentes modelos de familia (madre soltera, padre soltero, dos madres, dos padres, adopción tardía, abuelos, etc.) Y pensar que incluso dentro de cada conjunto (niño/niña) hay diferencias, por el carácter único de cada sujeto.

Este texto tiene sus derechos reservados al autor Paulo Vieira Gestor de contenidos del Curso de Formación en Psicoanálisis Clínico.