O Ödipuskomplexet är en psykoanalytisk term som myntades av Sigmund Freud för att förklara den triangulära band mellan mor, far och barn Freud myntade denna term i sin teori om de psykosexuella utvecklingsstadierna eller teorin om sexualitet.

Om du vill veta mer om detta ämne kan du fortsätta att läsa vår artikel, som vi kommer att tala om:

• o Begreppet ödipuskomplex Med andra ord, vad är Ödipus?
• karaktären från den klassiska grekiska tragedin om Oidipus-myten som inspirerade Freud (Oidipus-kungen, från Sofokles grekiska tragedi),
• vad som skulle vara en Oidipus väl eller illa löst (och hur detta påverkar tonåringar och vuxna) och
• a Ödipuskomplexets aktualitet och dess möjliga tillämpning på olika former av familjestrukturer.

Vad är ödipuskomplexet?

O Ödipuskomplexet är en term som i princip används för att beskriva pojkens känslor för sin mamma (attraktion) och sin pappa (avsky). Det vill säga pojkens längtan efter sin mor och den svartsjuka som följer av detta och som han känner för sin far. Det är som om sonen ser sin far som en rival som vill ha moderns uppmärksamhet och tillgivenhet.

När allt kommer omkring förväxlades barnet med sin egen mor under graviditeten. Under amningsfasen och de första månaderna i livet börjar barnet skilja sig från sin mor, men fortsätter att ha sin mor som ett stort fokus för uppmärksamheten. Så småningom känner barnet att dess mor minskar dess uppmärksamhet, och uppfattar faderns existens som en förmodad orsak.

I sin teori om spädbarnets psykosexuella utveckling förklarade Freud att det psykosexuella livets uppkomst är uppdelat i faser, av vilka följande är framträdande:

• Oral fas : från födseln till ungefär två års ålder.
• Analfasen : från ungefär två års ålder till ungefär tre eller fyra års ålder.
• Fallisk fas : från tre eller fyra års ålder till ungefär sex års ålder, vilket normalt är den tidpunkt då ödipuskomplexet uppstår.
• Latency-fas från sex års ålder fram till puberteten, då Ödipuskomplexet tenderar att minska eller upplösas.

Enligt Freud är Ödipuskomplexet spelar en mycket viktig roll för fallisk fas För Freud skulle den väl lösta avslutningen av detta stadium innebära att den psykosexuella utvecklingen identifiering av pojken med sin far Detta skulle bidra till utvecklingen av en mogen och självständig sexuell identitet.

Ödipuskomplexet är en uppsättning psykiska och relationella element som:

• börjar i den falliska fasen (eller i slutet av den falliska fasen) och tenderar att lösa sig i den latenta fasen (mellan 6 och 13 år);
• som regel markeras med en Rivalitet med fadern och en önskan om modern. (och för hennes uppmärksamhet), men det motsatta är också möjligt (rivalitet med mamman och längtan efter pappan, särskilt när det gäller flickor);
• o far eller person som fyller fadersfunktionen är på samma gång ett hinder för barnets önskan och ett ideal som barnet börjar söka för sig självt, när Ödipus löses upp;
• o Överjaget tenderar att formas och stärkas i latensfasen, när fadern upphör att vara en motståndare (vilket löser upp ödipusproblemet) och blir ett exempel, och när de sociala och moraliska regler som barnet/adolescenten kommer att anta på sin resa införs.

Ödipuskomplexet: en kortfattad historia

Ödipuskomplexet föreslogs först av Freud i hans bok Drömtolkningen, även om Freud började använda termen formellt först 1910.

Namnet på denna term kommer från Sofokles pjäs "Ödipus kungen", där karaktären Ödipus "av misstag" dödar sin egen far (Laius) och gifter sig med sin egen mor (Jocasta).

Pjäsen " Ödipus Rex "I handlingen i Oidipus, kungen av Thebe (Laius) varnas av oraklet för att inte skaffa sig en son, för om han fick en son skulle denne döda sin egen far (kung Laius).

Ödipus födelse och övergivande

Laius lyssnar inte på rådet: han får en son. Senare, i rädsla för profetian, ångrar Laius sig och beordrar att hans son ska offras.

En tjänare till kung Laius lämnar det tebanska barnet att dö på berget Citeran, mellan Thebe och Korint, och binder barnet i hälarna till ett träd. En korintsk herde räddar dock barnet och tar det med sig till sin stad, där barnet adopteras av kung Polybus.

Adoptivföräldrarna ger barnet namnet Ödipus, som brukar översättas med "han som har fått sina fötter genomborrade" eller "han som har hängts i fötterna".

När Ödipus som ung man rådfrågar oraklet i Delfi för att få reda på sitt ursprung får han höra en fruktansvärd profetia. hans öde är att döda sin far och gifta sig med sin egen mor För att undvika denna profetia lämnar Oidipus Korint i tron att Polybus är hans riktiga far.

Ett kännetecken för tragedier är det faktum att ödet ger upphov till "tillfälligheter" och att dessa tillfälligheter är oundvikliga, hur mycket personerna än försöker att undkomma dem. Så kommer det att vara med Ödipus, som är insvept i en oundviklig intrig.

Ödipus möter följet och sedan sfinxen.

Under sin vandring möter Oidipus vid en väg en gammal man (som åtföljdes av ett följe), som Oidipus slutar med att argumentera med, Oidipus dödar den mannen och nästan hela hans följe, och endast en av dem överlevde.

Jag vill ha information för att anmäla mig till kursen i psykoanalys. .

När Oidipus anländer till Thebe ställer sfinxen, som har drabbat staden med stora straff, en gåta till Oidipus (liksom till alla andra som försöker ta sig in i staden): " Vilket djur har fyra ben på morgonen, två ben på eftermiddagen och tre ben på kvällen? ".

Ödipus löser sfinxens gåta: svaret är mannen. I början av livet kryper en människa (4 ben), i vuxen ålder går hon på två ben (ben) och som äldre person går hon med två ben plus en käpp (3 ben). Morgon, eftermiddag och kväll skulle representera faserna i människans liv.

Genom att svara på gåtan räddar Oidipus sitt och stadens liv, för sfinxen begår självmord.

Oidipus utnämns till kung av Thebe och gifter sig med Jocasta.

Som belöning för att ha förstört sfinxen får Ödipus utnämndes till kung av Thebe och gifter sig med den dåvarande kungen Creons syster. Denna Oidipus' hustru är Jocasta Laius' änka, som hade mördats.

Efter 15 år härjar en pest i Thebe.

Delfios orakel frågas vad som bör göras för att rädda staden. Oraklet svarar att kung Laius mördare måste straffas, först då kan pesten stoppas. Sedan berättar den blinde Tyrethias för Ödipus att Laius mördare är närmare än vad alla tror.

I samma ögonblick anländer en budbärare från Korint till Thebe och berättar att kungen där har dött och säger att Oidipus är den legitima sonen till kung Laius. Det är också då som den överlevande i Laios följe dyker upp, som förresten är samma man som övergav barnet på berget Citeran.

Det tragiska ödet i Oidipus berättelse uppfylls.

Den unge mannen som nu står framför honom är Thebes kung, Ödipus. Det avslöjas alltså att Ödipus :

• dödade sin far (Laio) och
• gifte sig med sin mor (Jocasta).

Och han gjorde båda sakerna "utan att veta" att Laius var hans far och att Jocasta var hans mor.

Efter denna upptäckt är Ödipus förtvivlad, han sticker sig själv i ögonen och börjar som straff vandra planlöst runt i världen. Drottningen Jocasta begår självmord.

Har myten om Ödipus verkligen hänt?

Ödipus är ett tragiskt drama som tillskrivs den grekiske författaren Sofokles. verk av skönlitteratur Detta beror på att historia, filosofi och konst blandades under den klassiska antiken, men det är uppenbart att mycket (om än inte allt) har en fiktiv dimension. Trots detta var det i den klassiska traditionen och i Poetiken (Aristoteles) en självklarhet att teatern var en form av kunskap, för att mobilisera:

• o patos : känslor, känslor, katharsis;
• o ethos : etiskt och moraliskt beteende, dvs. bedömning av rätt och fel;
• o logotyper logik och kunskap.

På samma sätt gav myten om Narcissus (som drunknade i vattnet) upphov till uttrycket narcissism och så många andra uttryck som vi har ärvt från den grekisk-romerska traditionen.

Jag vill ha information för att anmäla mig till kursen i psykoanalys. .

Poängen är att Freud tar inte Oidipus som en invigning. om vad människorna skulle leva på efter det.

Utan snarare från frågan: Varför är denna tragedi som inträffade för 2 500 år sedan fortfarande så slående och berör oss så mycket, även om det är omedvetet? Eftersom Oidipus "omedvetet" mobiliserar vår empati, är vi också kapabla att göra vad Oidipus gjorde, eller önskar vi det någonsin på ett tvetydigt sätt?

Hos Sofokles till exempel, förkunnas det oundvikliga (typiskt för tragedier) av oraklet (gudomligt beslut), men när det gäller oidipuskomplexet ser Freud det inte som en gudomlig önskan, utan som en del av den psykosexuella utvecklingen och barnets omedvetna, en korsning mellan biologiska anlag och social samvaro.

Frågan för Freud är alltså är inte att konstruera människan som en kopia av myten. men att tro att denna myt är en "kopia" ( mimesis ) av människan, det är människans konstruktion (och anledningarna till att den rörde sig då och rör sig i dag).

Andra frågor: " Varför är (och var) incest tabu i praktiskt taget alla kulturer? "; "Varför är pojkens anknytning till sin mamma så stark?"; "Skulle det vara rimligt att tro att pojken ser fadern som sin rival, som stjäl hans mamma från honom?".

Freud tar alltså ödipusmyten som en allegori för att föreslå ett ödipuskomplex, som handlar om pojkens längtan efter sin mor, hans rivalitet med sin far och de sociala kostnaderna (överjaget) när incestförbudet inte respekteras. Även de som förkastar ödipuskomplexet måste föreslå en psykologisk teori om hur sinnet bildas i barndomen och vad som påverkar funktionerna.moderligt/faternellt i detta.

Ödipuskomplexets kännetecken: Freud

Alla människor har sitt ursprung i en far och en mor. För Freud finns det ingen möjlighet att komma undan detta. triangulering (barn - mamma - pappa) Denna triangulering definierar subjektets psykiska struktur och är närvarande inte bara under barndomen utan under hela livet.

O Ödipuskomplexet Det är ett universellt begrepp för att förstå vad psykoanalysen är, ett begrepp som talar om känslor som kärlek och hat när de riktas mot dem som står oss närmast, våra föräldrar. Det är också en teori om psykisk mognad: ett subjekt blir psykiskt autonomt först när det övervinner infantiliseringen i fasen av beroende av sina föräldrar.

A fallisk fas Det är då som barnet börjar inse att samhället påtvingar det regler, gränser och seder och bruk. Barnet kan inte längre göra vad det vill (hans/hennes id kan inte tillfredsställas helt och hållet), och hans/hennes frihet börjar begränsas på grund av ett mer komplext socialt liv med nya aktörer.

Vid denna tidpunkt börjar barnet tydligare identifiera skillnaderna mellan sig själv och sina föräldrar. Det är därför en av de viktigaste utvecklingsfaserna, både psykologiskt och sexuellt, enligt Freud, De oedipala reflexerna kan återspeglas under hela det vuxna livet. Det gäller bland annat deras sexualliv, deras yrkesutövning, deras psykiska mognad, deras förmåga att relatera känslomässigt till andra människor osv.

Överjaget är arvtagare till Ödipuskomplexet

När Ödipuskomplexet övervinns på ett väl avklarat sätt struktureras överjaget. Det fungerar som en moralisk auktoritet som internaliseras av personen. Därför är detta ögonblick av övervinnande enligt Freud väsentligt för individens psykosexuella utveckling.

Det sägs att Överjaget är arvtagare till Ödipuskomplexet. trots allt:

• a fadersfunktion som moralens innehavare påtvingas barnet, som måste acceptera att det är omöjligt att besegra fadern genom att identifiera sig med honom;
• Detta sker i form av en psykisk inlemmning i den Överjaget : och genom en metonymisk process kommer barnet också att acceptera att det finns en social moral.

I boken Civilisation Freud menar att ödipusmyten inte bara ligger till grund för individen utan också för kulturen. Skola, religion, moral, familj, polismakt, ideal om normalitet, lagar är några exempel på sociala konstruktioner som syftar till att påtvinga de yngre de regler som ska bevara den status quo av tidigare generationer.

På samma sätt som fadern gör i förhållande till sin son, skulle samhället skapa en kultur (synonymt med civilisation hos Freud) och hela dess apparat på grund av rädslan för att de unga (barnen) ska angripa de regler som redan organiserar detta samhälle.

Tabuet om incest

Uttrycket "incest" kan tyckas vara mycket starkt för vår vuxna moral och vi kan tycka att det är oacceptabelt när det gäller att föda ett barn.

Men vi måste komma ihåg det, möjligen,

• o tabu för incest är stark i vuxenvärlden bara för att vi som barn har lagt in den i oss, även om vi inte minns det;
• a Barnets psyke är inte redo när det föds. Det är till och med logiskt att anta att denna hög av pulser riktar sina första pulserande känslor mot modern, framför allt för att den inte kan särskiljas från henne;
• o barnet föds med endast id (endast drivkrafter och en instinkt att söka tillfredsställelse), och först senare utvecklas egot (för att skilja sig från resten) och överjaget (för att skapa moral);
• för det mesta är det barnet bor med sin mor och far Man kan anta att man riktar sina känslor av kärlek och hat mot dessa människor.

Oidipuskomplexet väl och illa löst

Det sägs att det finns en Olösta Ödipus när en person i vuxen ålder visar tecken som tyder på att han eller hon inte har lyckats övervinna Ödipuskomplexet i övergången från barndom till tonår.

Det betyder att personen fortfarande visar tecken:

• från lever fortfarande i Ödipuskomplexet eller .
• från vill återuppleva den tiden där han hade begär efter sin mor (eller far) och tävlade med sin far (eller mor).

Å andra sidan sägs det att den Ödipuskomplexet var väl löst När personen i denna övergång mellan barndom och tonår accepterar omöjligheten av incest med modern (eller fadern) och omöjligheten av att fortsätta att hata fadern (eller modern). Från denna acceptans börjar han koncentrera sin tillgivenhet och libidinösa energi på andra människor och saker. På ett visst sätt är det normalt att ta avstånd från föräldrarna, vilket är vanligt i början av tonåren.

Kastrationskomplexet

När Freud utarbetade idén om ett ödipuskomplex tänkte han sig i huvudsak pojkar. Senare, särskilt i texten "Upplösningen av ödipuskomplexet" (1924) , föreslog vissa skillnader mellan pojkar och flickor i den ödipala frågan.

Freud ansåg att ett barns (pojke eller flicka) första tillgivenhet alltid är för sin mor. Detta beror på att barnet befinner sig i början av sin differentiering och utveckling. Det är naturligt att kärleken vänder sig till den person som barnet har haft mest kontakt med.

Differentieringen mellan pojkar och flickor skulle äga rum i ett andra ögonblick av Ödipus, vilket vi kommer att förklara nedan.

I grund och botten kan flickan komma att känna tillgivenhet för sin far och rivalitet med sin mor, som ses som hennes konkurrent.Dessutom:

• o rädsla för kastrering som hos pojkar representerar rädslan för att förlora penis,
• i flickan kan förstås som den kastrering redan utförd (brist på penis).

Freud antar till och med att kastrationskomplexet är universellt: hos pojken är det rädslan, hos flickan är det kastrationen som redan är genomförd i fantasin. Men det kan också hänvisas till andra typiska symboler för rädslor (se avsnittet nedan som förklarar detta).

Under rubriken " Kastrationskomplex ', från Laplanche & Pontalis' Vocabulary of Psychoanalysis, finns det bredare sätt att se på frågan:

"...kastrationsfantasin återfinns under olika symboler:

• det hotade objektet kan vara fördrivna (Ödipus blindhet, att dra ut tänder osv.),
• handlingen kan vara deformerad, ersatt av andra skador på den kroppsliga integriteten (olycka, syfilis, kirurgiskt ingrepp) och till och med på den psykiska integriteten (galenskap som en följd av onani),
• o Den faderliga agenten kan hitta substitut. (fobiska djur).

Kastrationskomplexet erkänns också i hela sin kliniska omfattning: penisavund, oskuldstabu, mindervärdeskänsla, etc.; dess modaliteter upptäcks i alla psykopatologiska strukturer, särskilt i perversionerna..."

Kastrationskomplexet är naturligtvis inte bokstavligt talat bara i betydelsen förlust av penis. Det kan flyttas, deformeras eller ersättas av andra rädslor. Och kastreringsagenten är kanske inte ens (i barnets medvetande) bara fadern, utan det kan vara en annan person eller fobiska objekt. Det är inte kastrering i bokstavlig mening. Rädslan för kastrering är kanske inte heller bokstavlig, eftersom den kan uppstå på olika sätt hos olika människor.

Inom psykoanalysen förstås kastration vanligen som en allegori av förbud När en patient säger att han hade en "kastrerande familj" menar han kanske att familjen införde för många rigida regler och ett sätt att tänka som bygger på dogmatiska och auktoritära regler.

Skillnaden mellan pojkar och flickor när det gäller Oidipus

När det gäller känslor och rivaliteter med far/mor och den fas av större autonomi och överjaget som måste följa med upplösningen av Ödipuskomplexet, är det uppenbart att fenomenet förekommer hos både pojkar och flickor.

Det som kan variera är vem pojken identifierar sig med (mamma eller pappa) och vem han konkurrerar med. På samma sätt kan flickan identifiera sig mer med pappan och konkurrera med mamman.

Även om det är den så kallade "standarden":

• a Barnets attraktion till föräldern av motsatt kön. e
• a Rivalitet med en förälder av samma kön ,

Det är också möjligt att pojken dras till sin far och rivaliserar med sin mor, och att flickan dras till sin mor och rivaliserar med sin far.

När det gäller det mänskliga psyket och komplexiteten i de affektiva familjerelationerna förstår man i dag att det är dumdristigt att riskera en universalisering. titta på varje berättelse .

Trots detta, och även med kritik eller anpassningar av den ursprungliga oidipala modellen, är det möjligt för analytikern:

• titta på varje familjens verklighet och barnets bildning, och
• förstå att det finns de attraktioner och rivaliteter som Ödipuskomplexet antyder ,
• för både flickor och pojkar,
• och se hur Ödipus kan ha uppstått i varje fall, på ett sätt som präglar personlighetsbildningen fram till vuxen ålder.

Vissa författare följer psykoanalytikern Carl Gustav Jungs linje och kallar denna fas för analog med den Ödipuskomplexet för flickor som Electra-komplexet Freud föredrog däremot att kalla det för ödipuskomplexet och att i vissa fall skilja mellan pojkar och flickor när det gällde hur det yttrade sig och hur det löstes.

Faderns och moderns roll i Ödipuskomplexet

Det är viktigt för oss att förstå:

• en moders funktion : som kan syntetiseras med idéer om skydd och kärlek, ett ideal om att återvända till det förflutna och om möjligheten att förverkliga Id:s önskningar, från den tid då barnet hade livmoderns skydd och moderns helhjärtade uppmärksamhet (i själva verket när barnet förväxlades med modern);
• en faders funktion Detta är ett ideal om att gå mot framtiden och om självständighet, vilket kan leda till rädsla eller ångest inför barnets nyhet, vilket kan vara en anledning för barnet att odla en ännu större fientlighet mot fadern.

Funktionen för tillgivenhet och funktionen för plikt kan utföras av andra människor och andra familjekonstellationer, av adoptivföräldrar, av komplexa familjer (där mor- och farföräldrar, farbröder etc. bor i samma miljö) och till och med av en mamma eller pappa ensam.

Bortom Ödipus och andra familjemodeller

Mer än ett sekel efter Freuds utarbetande är det ett faktum att den Ödipuskomplexet Den är fortfarande en del av förståelsen av barns psykosexuella utveckling och en del av förståelsen av de regler som samhället ställer upp.

Det fanns också kritik och komplettering av den freudianska teorin (inom psykoanalys, psykologi, filosofi, pedagogik och sociologi), särskilt när det gällde den Risker med universalisering. Freudianska teorin, den andra familjestorlekar och utveckling av kvinnliga barn .

Även psykoanalytiker som försöker uppdatera Freuds arbete måste i stället, precis som Freud gjorde, erbjuda en teori om:

• Hur bildas och differentieras människans psyke, hur lösgörs det sig från modern etc.?
• Hur går barnet mot självständighet?
• Vilka är de ögonblick och händelser som leder till psykisk mognad?
• Vilka reflektioner finns i vuxenlivet av de händelser (eller brist på sådana) som var nödvändiga för denna psykiska övergång?

I boken "Ödipus: komplexet som inget barn kan fly från" På sätt och vis kan Nasios idé tillämpas på vilken familjemodell som helst:

"Fråga: Hur uppstår Ödipus när modern lever ensam med sitt barn?

Svar: Helt och hållet, under förutsättning att mamman är begärande. Det spelar ingen roll att mamman lever ensam, det viktiga är att hon är fäst vid någon, att hon begär någon, och om hon inte har någon kärleksfull partner är det viktiga att hon är intresserad av något annat än barnet, att kärleken till barnet inte är den enda kärleken i hennes liv.tredje mellan henne och hennes son. Här är fadern! Fadern är den tredje part som modern vill ha. ."

Hur löses ödipuskomplexet?

Hos båda innebär lösningen (eller övervinnandet) att man lämnar ödipus: det innebär att man accepterar att incest är omöjlig, att man introjektar denna moraliska norm och att man överlåter kärleks- och hatkänslorna till andra objekt.

Som komplement till dessa gemensamma drag föreslår Freud specifika drag:

• I pojken : att acceptera omöjligheten av incest med modern, att övervinna rivaliteten med fadern och att introjektera fadern som en moralisk referenssymbol.
• I flickan : acceptera att det är omöjligt att ha incest med fadern, övervinna rivaliteten med modern och kanalisera sin energi till en ersättande tillgivenhet, i synnerhet moderskapet.

För att lösa denna ödipala fas är det nödvändigt att utveckla en sund och mer självständig identitet Barnet ska:

• identifierar sig med föräldern av samma kön (pojken med sin far, flickan med sin mor) och
• att upphöra att önska sig en genitor av motsatt kön .

På detta sätt löser barnet den incestuösa konflikt som är karakteristisk för ödipuskomplexet. .

Det krav som ställs på föräldrarna i den psykologiska utbildningen av barnet är följande Låt barnet bli självständigt och sluta att rikta sin tillgivenhet (kärlek och fientlighet) enbart mot familjekärnan. .

För att göra det söker barnet (och senare tonåringen) andra ideal och objekt, som leksaker, vänner, lärare, superhjältar, konstnärer etc. Och ibland avvisar barnet till och med föräldrarnas uppmärksamhet. Detta är vanligt som den differentiering som krävs för autonomi.

Enligt Freud involverar den ödipala fasen id och ego på följande sätt:

1. Den primitiva id vill eliminera fadern, och ego Realistiskt sett vet han att hans far är mycket starkare.
2. Det är då som Kastrationsångest i pojken, som fruktar att den starkare fadern kommer att tvinga sig på honom.
3. När barnet upptäcker de fysiska skillnaderna mellan en man och en kvinna tror det att det kvinnliga könets penis har tagits bort.
4. Med detta tror pojken också att hans far kommer att kastrera honom för att han vill ha sin mor: det är den så kallade Kastrationskomplex .
5. För att lösa denna konflikt måste sonen ge efter och identifiera sig med fadern. Det vill säga acceptera fadern, upprätthålla en relation med fadern och utveckla en uppskattning av fadersfiguren. Om sonen trots allt utmanar fadern kommer han att befinna sig i en sårbar position efteråt.
6. Samtidigt måste sonen avstå från incest med sin mor (du, psykoanalytiker, tolkar inte detta på ett moralistiskt sätt, utan anser att denna attraktion hos barnet är pulserande och att den fortfarande är förvirrande för sexualiteten och den personlighet som håller på att bildas).

För att övervinna ödipuskomplexet och gå vidare måste sonen acceptera faderns överhöghet och omöjligheten att ha full äktenskaplig kärlek med sin mor, Jaget kommer att vara fritt att knyta an till andra kärleksobjekt. Det vill säga, att uppfylla sig själv med en annan person, att ha ett yrke, att ta på sig ett personligt, familjärt och socialt ansvar.

Det sägs att det fanns en olöst ödipuskomplex När barnet inte kan göra denna övergång av tillgivenhet, förblir det infantiliserat i vuxen ålder, är osäkert i förhållande till miljöer och människor, kan inte ta ansvar, är fast vid moderns tillgivenhet/skydd och vid rivaliteten med fadern, kan inte fatta beslut på egen hand, projicerar på andra människor faderns/moderns roll.

Vuxna tecken på en väl eller dåligt löst ödipus

Enligt denna vision av J. D. Nasio är det Ödipuskomplexet skulle vara universellt Det räcker med att mamman önskar sig en annan person (eller till och med en "sak", t.ex. arbete osv.) och att barnet ser det som att hon "stjäl" sin mamma från henne.

I denna mening är Väl lösta ödipuskomplex skulle inte vara beroende av familjeformatet, utan skulle inträffa när barnet (förmodligen fram till tonåren) lyckas:

• att frigöra sig från denna önskan om modern och önskan om att modern skall önska honom och vara exklusiv för honom, och
• inte längre vara i konflikt eller rivalisera med fadern (eller vem som helst som intar denna plats, ur barnets synvinkel),
• så att barnet börjar fördela sin tillgivenhet till andra människor, saker, yrkesdrömmar etc. med större självständighet.

På motsatt sida finns en Olösta ödipuskomplex Det skulle vara när barnet inte kan släppa sin längtan efter sin mamma och inte kan sluta att ha konflikter med sin pappa. Detta återspeglas vanligtvis i olika tillstånd även i vuxen ålder, t.ex:

• oförmåga att på ett sunt sätt relatera till en annan person,
• bräcklig eller låg självkänsla,
• oförmåga att ta ansvar och skapa relationer,
• hög grad av beroende av andra människor,
• infantiliserat beteende och antagande av barnsliga begrepp,
• projicering av far/mor-funktionerna på andra människor,
• återuppleva barndomen i förhållandet till andra människor,
• ångest eller oro under omständigheter där han känner att han har förlorat den ideala "skyddande sköld" som han hade med sig från barndomen,
• överbeskydd av sina egna barn, som ett sätt att återuppleva sitt ödipala känslomässiga beroende.

Hur behandlar psykoanalysen olösta oidipusproblem hos vuxna?

Observera att vissa av de "symptom" som anges ovan kan ha andra orsaker. Det är kombinationen av vissa av dessa faktorer som gör att vi kan misstänka ett dåligt löst ödipuskomplex. Vi förstår att det varken är möjligt eller relevant att märka någon som har ett dåligt löst ödipuskomplex.

Den psykoanalytiker som har erfarenhet av klinisk praktik kommer att välja en annan väg: naturligtvis kommer reflektioner om samvaron med fadern eller modern (eller bristen på sådan samvaro) att dyka upp i den fria association som analysanden (patienten) gör. Det är upp till psykoanalytikern att föreslå kvalitativa utvecklingar om dessa band och deras återverkningar i vuxenfasen.

I den mån dessa teman och "symptom" är upprepade kan analytikern fortsätta att befästa sin tes om den ödipala frågan, men även då är det föga meningsfullt att förklara för analytikern att han är ett fall av en dåligt löst ödipus. Det viktiga är att föra terapin framåt till förmån för ett bättre välbefinnande som stärkandet av egot kan tillgodose.

Även i vuxen ålder är det möjligt att söka denna lösning på ödipusproblemet. Även om det enligt vår uppfattning inte längre är möjligt att "gå tillbaka i tiden" och ändra förhållandet till fadern/mamman, är det möjligt för en vuxen att söka en lösning på ödipusproblemet. förstärkning av egot, i psykoanalytisk terapi :

• förstå sig själva och sina mentala processer bättre,
• att övervinna eller minimera de egots försvarsmekanismer (som projektion),
• bättre hantera den yttre verklighetens krav och
• förbättra kvaliteten på sina mellanmänskliga relationer.

Är par med stora åldersskillnader ett tecken på olöst ödipus?

En person som söker ett förhållande med en äldre partner:

• Kan det vara ett tecken på en ödipus som inte har fått någon lösning och som finns kvar i vuxen ålder?
• Skulle det vara ett tecken på att man försöker återuppbygga den ödipala affektiva relationen, med en ersättare för fadern eller modern?

Vi förstår att denna möjlighet finns, men det är mycket farligt att generalisera.

Hur mycket äldre måste partnern vara för att man ska kunna dra denna slutsats? Tre år, tio år, tjugo år, trettio år? Vi förstår att det är mycket relativt, det är inte möjligt att göra en exakt bestämning. Det skulle vara nödvändigt att känna till varje enskilt fall bättre. Varje psyke är unikt i sin konstitution.

Kanske en Infantiliserat beteende och överdrivet känslomässigt beroende. i förhållande till sin partner kan vara något starkare inslag av en olöst ödipus än att bara konstatera åldersskillnaden.

Ett exempel på ett par där den yngre personen är mer mogen och har ett starkare ego, medan den äldre personen är mer omogen och har andra tecken på en dåligt löst ödipus, skulle vara tillräckligt för att förstöra tesen att åldersskillnaden i relationer är en ödipisk faktor.

Centralitet och universalitet i Ödipuskomplexet

I psykoanalysen talar vi om:

• a Ödipus-romanens centrala roll : Detta komplex är en central faktor för att förstå psykoanalysen och det mänskliga psyket;
• a Ödipus-romanens allmängiltighet : Detta komplex är en universell faktor, dvs. det gäller alla barn.

Ödipuskomplexets universella karaktär skulle vara en kontroversiell punkt. Försvaret av detta synsätt har sin grund i ett biologiskt skäl i människans psykiska utveckling. Dessutom är varje barn beroende av sin relation till vuxna, hur bristfällig den än må vara.

Ett sätt att förstå detta är att tänka sig att den biologiska aspekten och stödet från de vuxna bidrar till Ödipus universella karaktär, medan de olika kulturerna, inriktningarna, interaktionerna med vuxna och de olika personligheterna skulle bestämma den kulturella eller idiosynkratiska aspekten.av Oidipus.

Även de som förkastar oidipuskomplexet erkänner att det finns oidipala element som är tillämpliga. Det är en del av oidipusreflektionen som en psykoanalytiker, psykolog, pedagog eller filosof måste besvara: hur sker barnets/ungdomens övergång till autonomi? Är det en del av den? Sker den av rädsla? Sammanfaller den med det ögonblick i livet då barnet uppfattar förbudet? Hur är oidipusOch när det inte finns någon viss utveckling, påverkar detta de vuxnas sätt att vara och leva tillsammans?

Kort sagt är detta frågor som inom psykoanalysen/psykologin praktiskt taget inleddes med Freud och som andra psykoanalytiker och tänkare från olika områden senare skulle ta upp. Frågor som öppnar sig för dem som förkastar Oidipus och som istället behöver tänka denna övergång.

Alla psykoanalysens idéer kan ifrågasättas (detta kräver naturligtvis en hel del läsning), men poängen är enligt vår mening att försöka förstå den ursprungliga idén och tänka ut hur den kan vederläggas, utvidgas eller bekräftas.

Ödipuskomplexets aktualitet

För vissa psykoanalytiker som Donald Winnicott, Ödipus är inte så central för den psykiska utvecklingen Winnicott utgår faktiskt från Freuds ödipala idé, men föreställer sig att denna aspekt av identifikation/differentiering i förhållande till modern inträffar tidigare i barnets liv och inte nödvändigtvis har ett direkt samband med väl markerade perioder av psykosexuella utvecklingsstadier.

Ödipuskomplexet behöver inte nödvändigtvis betraktas som ett bokstavligt förhållande. Man måste se begäret efter modern (eller fadern) inte bara som sexuellt, utan också som en symbolisk och skyddande egenskap.

Det finns nyanser som beror på varje familjeenhet, vilket är skälet till dagens diskussion. om Ödipus verkligen skulle vara universell (Enligt J. D. Nasio är det så.

Vi kan tänka oss följande roller som far och mor Vi kan tänka oss vilka personer som för barnet representerar idéerna om kärlek/skydd och fiendskap/oberoende. Och även tänka oss att även om det finns en övervikt av känslor gentemot var och en av föräldrarna, ser barnet inte fadern/mamman enbart som en motståndare eller enbart som tillgivenhet.

I de falliska/latenta faser som sammanfaller med det ödipala temat är det också vanligt att till och med en sexuell läggning framträder när pojken/flickan känner sig mer involverad av sin mamma/pappa.

Den tillgivenhet som barnet har för fadern är inte bara fientlighet och inte heller bara kärlek till modern. Vi kan kanske tänka oss att den ena eller den andra känslan är överlägsen gentemot varje förälder. Men vi måste tänka på följande Förekomsten av båda antagonistiska känslor riktade mot samma person. Detta är vad som inom psykoanalysen kallas ambivalens.

Det är dessutom nödvändigt att beakta förhållandet mellan komplexet i den pojkar och flickor utvecklas olika. och även i olika familjemodeller (ensamstående mamma, ensamstående pappa, två mammor, två pappor, sen adoption, mor- och farföräldrar etc.) Och att tänka på att det även inom varje uppsättning (pojke/flicka) finns skillnader på grund av varje individs unika karaktär.

Denna text har sina rättigheter förbehållna författaren Paulo Vieira Innehållsansvarig för utbildningskursen i klinisk psykoanalys.