El Complex d'Èdip és un terme psicoanalític creat per Sigmund Freud per explicar el vincle triangular entre mare, pare i fill , en la fase que va des dels 4 anys aproximadament fins als nen fins a l'inici de la pubertat. Freud va encunyar aquest terme en la seva teoria de les etapes psicosexuals del desenvolupament o teoria de la sexualitat.

Per tant, per aprendre més sobre aquest tema, segueix llegint el nostre article. Parlem de:

• el concepte del Complex d'Èdip , és a dir, què és Èdip,
• el personatge de la clàssica tragèdia grega del mite d'Èdip , que va inspirar Freud (Èdip Rei, de la tragèdia grega de Sòfocles),
• què seria un Èdip ben o mal resolt (i com afecta adolescents i adults) i
• la rellevància del Complex d'Èdip i la seva possibilitat d'aplicació a diferents formats d'estructures familiars.

Què és un complex d'Èdip?

El Complex d'Èdip és un terme utilitzat bàsicament per descriure els sentiments d'un nen cap a la seva mare (atracció) i cap al seu pare (repulsió). És a dir, el desig del nen per la seva mare i la gelosia consegüent que sent cap al seu pare. És com si el nen veiés el pare com un rival, desitjant l'atenció i l'afecte de la seva mare.

Al cap i a la fi, el nen solia confondre's amb la seva pròpia mare durant l'embaràs. Aleshores, durant la fase de lactància i els primers mesos de vida, el nen comença a diferenciar-sederrotar el pare, identificant-se amb ell;

Al llibre La civilització i els seus descontentaments , Freud suggereix que el mite d'Èdip està a la base no només de l'individu, sinó també a la base de la cultura. Escola, religió, moral, família, poder policial, ideals de normalitat, lleis són alguns exemples de construccions socials que pretenen imposar als més joves les regles que preservaran l' statu quo de les generacions anteriors

Tal com fa el pare en relació amb el fill, la societat crearia cultura (sinònim de civilització, en Freud) i tots els seus artificis per la por que els joves (els "nens") ataquen les regles de funcionament que ja organitzen aquesta societat.

El tabú de l'incest

L'expressió “incest” pot semblar massa forta per a la nostra moral adulta. Podríem pensar que això és inacceptable per a la concepció d'un nen.

Però hem de recordar que, possiblement,

• el tabú de l'incest només és fort en el món adult perquè, de nens, l'introduïm, encara que no ho recordem;
• la psique del nadó no neix preparada : fins i tot és lògic suposar que aquest munt de pulsions destina els seus primers afectes cap a la mare, primer perquè no es distingeix
• el nadó neix només amb el id (només impulsos i instint de buscar satisfacció), i només més endavant desenvoluparà l'ego (per diferenciar-se de la resta) i el superjo (per introjectar la moral);
• la majoria de les vegades, el nen viu amb la seva mare i el seu pare : cal suposar que els seus afectes d'amor i odi es dirigeixen cap a aquestes persones.

Complex d'Èdip ben i mal resolt

Es diu que hi ha un Complex d'Èdip no resolt quan una persona en l'edat adulta mostra signes que suggereixen que no ho va fer. superar adequadament el Complex d'Èdip en el pas de la infància a l'adolescència.

Vol dir que la persona encara mostra signes:

• de estar encara vivint el Complex d'Èdip Èdip , o
• de voler reviure aquella època en què desitjava la seva mare (o el seu pare) i rivalitzava amb el seu pare (o la seva mare).

D'altra banda, es diu que el Complex d'Èdip ha quedat ben resolt quan, en aquest pas de la infància/adolescència, la persona accepta la impossibilitat de l'incest amb la mare (o el pare) i la impossibilitat de continuar odiant el pare (o la mare) ferotgement. A partir d'aquesta acceptació, comença a centrar els seus afectes i l'energia libidinal en altres persones i coses. És una mica normal tenir un distanciament dels pares, tan habitual des de l'inici de l'adolescència.

El complex de castració

Quan Freud va elaborarla idea d'un complex èdípic, va imaginar essencialment la referència als nois. Després, sobretot en el text “La dissolució del complex d'Èdip” (1924) , proposà algunes diferències entre nois i noies en la qüestió edípica.

Freud considerava que el primer afecte de un nen (nen o nena) sempre és de la mare. Això es deu al fet que el nen està al principi de la diferenciació i el desenvolupament. És natural que l'amor recorre a la persona amb qui el nen va tenir més contacte.

La diferenciació entre nois i noies es produiria en un segon moment d'Èdip, com explicarem a continuació.

Bàsicament, la noia pot començar a tenir afecte pel seu pare i rivalitat amb la seva mare, que es veu com la seva competidora. A més:

• la por a la castració , que en els nois representa la por a perdre el penis,
• en les noies es pot entendre ja la castració. realitzat (falta de penis).

Freud fins i tot suposa que el complex de castració és universal: en els nois, por; en la noia, la castració imaginària ja realitzada. Però també es podria referir a altres símbols típics de la por (vegeu el fragment més avall, que ho explica).

A l'entrada “ Complex de castració “, de Vocabulary of Psychoanalysis de Laplanche & Pontalis, hi ha maneres més àmplies de veure la qüestió:

“... la fantasia de castració es troba sota diferents símbols:

• l'objecteamenaçada pot ser desplaçada (ceguesa d'èdip, estirar de dents, etc.),
• l'acte es pot deformar, substituir per altres danys a la integritat corporal (accident, sífilis). , operació quirúrgica), i fins i tot a la integritat psíquica (bogeria com a conseqüència de la masturbació),
• el agent patern pot trobar els substituts més diversos (animals de l'ansietat per als fòbics).

El complex de castració també es reconeix en tota l'extensió dels seus efectes clínics: enveja del penis, tabú de la virginitat, sentiment d'inferioritat, etc.; les seves modalitats es descobreixen en el conjunt d'estructures psicopatològiques, en particular en les perversions...”

Òbviament, el complex de castració no és literal només en el sentit de la pèrdua del penis. Pot ser dislocat, deformat o substituït per altres pors. I fins i tot l'agent castrador pot no ser (en la ment del nen) només el pare, pot ser una altra persona o objectes fòbics. No és una castració en el sentit literal . Fins i tot la por a la castració pot no ser literal, ja que pot ocórrer de diferents maneres en diferents persones.

La castració s'entén normalment en psicoanàlisi com un al·legoria de prohibicions . Així, quan un pacient diu que tenia una "família de castració", possiblement està pensantque la família imposava unes regles massa rígides i un pensament basat en regles dogmàtiques i autoritàries.

La diferència d'Èdip en nois i noies

En termes d'afectes i rivalitats amb pare/mare i la fase. de major autonomia i el superjo que ha de venir amb la resolució (dissolució o tancament) del Complex d'Èdip, s'entén que el fenomen es produeix tant amb nens com amb noies.

El que pot variar és amb qui està el nen. s'identifica amb (mare o pare) i amb qui rivalitza. Igualment, amb la nena, que pot identificar-se més amb el seu pare i competir amb la seva mare.

Tot i que és l'anomenat “estàndard”:

• l' atracció del nen pel progenitor del sexe oposat i
• la rivalitat amb el progenitor del mateix sexe ,

també és possible que el nen té una atracció pel seu pare i una rivalitat amb la seva mare. I, en la noia, una atracció per la mare i una rivalitat amb el pare.

Pel que fa a la psique humana i la complexitat de les relacions afectiu-familiars, avui s'entén que és temerari arriscar-se a la universalització. . Cal mirar cada història .

Tot i així, i fins i tot amb crítiques o adaptacions al model edípic original, és possible que l'analista:

• observar cada realitat familiar i l'educació del nen, i
• entendre que hi ha atractius i rivalitats suggerides pel Complex d'Èdip ,
• tant per a les nenes com per a les nenes.nois,
• i veure com s'ha pogut produir Èdip en cada cas, de manera que marca la formació de la personalitat fins a l'edat adulta.

Alguns autors segueixen una línia de la el psicoanalista Carl Gustav Jung, en el sentit d'anomenar aquesta fase anàloga al Complex d'Èdip per a les noies com a Complex d'Electra . Freud, al seu torn, va preferir anomenar-lo només Complex d'Èdip i, en alguns ajustaments, diferenciar-ne la manifestació i resolució entre nois i noies.

Els rols del pare i la mare en el Complex d'Èdip

És important que entenguem:

• el paper de la mare : que es pot sintetitzar amb les idees de protecció i amor, un ideal de tornar al passat i la possibilitat d'acompliment dels desitjos de l'Id, quan el nen disposava de la protecció uterina i de l'atenció plena de la mare (de fet, quan el nen era confós amb la mare);
• el paper de pare : que serien els límits imposats pel deure, un ideal d'avançar cap al futur i la independència, que pot imposar al nou por o angoixa, motiu perquè el nen nodreixi encara més animositat cap al pare.

Aquestes funcions són independents de si de fet hi ha una mare i un pare com a parella. La funció d'afecte i la funció de deure poden ser exercides per altres persones i altres composicions familiars, per pares adoptius, per famílies complexes (on els avis/oncles, etc. viuen al mateixmedi ambient) i fins i tot una mare o pare solter.

A més d'Èdip i altres models familiars

Després de més d'un segle des de l'elaboració freudiana, és un fet que el Complex d'Èdip roman com a part de la comprensió del desenvolupament psicosexual infantil i com a part de la comprensió de les regles imposades per la vida en societat.

També hi va haver crítiques i complements sobre la teoria freudiana (dins de la psicoanàlisi, psicologia, filosofia, pedagogia i sociologia), especialment pel que fa als riscos d'universalització de la teoria freudiana, els altres formats familiars i el desenvolupament dels nadons .

Fins i tot els psicoanalistes que busquen actualitzar l'obra de Freud han d'oferir en el seu lloc, tal com ho va fer Freud, una teoria sobre:

• Com es forma i es desenvolupa la psique humana es diferencia/se separa de la mare, etc.?
• Com es produeix el pas del nen cap a l'autonomia?
• Quins són els moments i esdeveniments de pas cap a la maduresa psíquica?
• Quins són els reflexos en vida adulta dels fets (o falta d'aquests) necessaris per a aquesta transició psíquica?

Al Llibre “Èdip: el complex del qual cap nen s'escapa” , el psicoanalista J. D. Nasio amplia la triangulació del Complex d'Èdip a situacions en què la mare no viu amb el pare. En certa manera, es podria aplicar la mateixa idea de Nasioalgun model familiar:

“Pregunta: com es produeix Èdip quan la mare viu sola amb el nen?

Resposta: Completament, amb la condició que la mare tingui ganes . Poc importa que la mare visqui sola, el que compta és que estigui lligada a algú, que vulgui algú; i, en el cas de no tenir parella amorosa, el que compta és que li interessa una altra cosa que no sigui el nen, que l'amor al nen no sigui l'únic amor de la seva vida. En definitiva, hi ha Èdip des del moment que la mare desitja un tercer entre ella i el seu fill. Aquí teniu el pare! El pare és la tercera persona que la mare vol .”

Com es resol el complex d'Èdip?

La manera de resoldre Èdip també pot ser diferent en nens i nenes. En tots dos, resoldre (o superar) significa abandonar Èdip: això implica acceptar la impossibilitat de l'incest, introjectar aquesta norma moral i destinar l'afecte d'amor/odi a altres objectes.

Complementant aquests punts comuns, Freud proposa especificitats:

• En el nen : acceptar la impossibilitat de l'incest amb la mare, superar la rivalitat amb el pare i introjectar el pare com a símbol de referència moral.
• En la nena : acceptar la impossibilitat de l'incest amb el pare, superar la rivalitat amb la mare i canalitzar la seva energia cap a un afecte substitutiu, especialment la maternitat.

Per resoldre aquest èdipic. fase, ho ésnecessaris per desenvolupar una identitat sana i més autònoma . El nen ha de:

• identificar-se amb el progenitor del mateix sexe (el nen amb el pare, la nena amb la mare) i
• aturar desitjant el progenitor del sexe oposat .

Així, el nen resol el conflicte incestuós característic del Complex d'Èdip .

A El L'exigència que es fa als pares en l'educació psicològica del nen és permetre que el nen esdevingui autònom i deixar de posar el seu afecte (amor i animositat) només en relació al nucli familiar .

Per això, el El nen (i, més tard, l'adolescent) buscarà altres ideals i objectes, com joguines, amics, mestres, superherois, artistes, etc. I de vegades fins i tot rebutjarà l'atenció dels pares. Això és comú com la diferenciació necessària per a l'autonomia.

Segons Freud, aquesta fase edípica implica l'id i l'ego de la següent manera:

1. El primitiu id vol eliminar el pare, i el ego , realista, sap que el pare és molt més fort.
2. És aleshores quan apareix angoixa de castració en el nen, que tem que el pare més fort s'imposarà contra ell.
3. En descobrir les diferències físiques entre l'home i la dona, el nen pensa que li han extirpat el penis femení.
4. Amb això, el nen també pensa que el seu pare el castrarà per voler la seva mare: s'anomena Complex de castració .
5. Per resoldre aixòconflicte, el fill ha de cedir i identificar-se amb el pare. És a dir, acceptar el pare, mantenir una relació amb el pare i desenvolupar l'estima per la figura paterna. Al cap i a la fi, si el fill desafia el pare, després es trobarà en una posició vulnerable.
6. Al mateix temps, el fill ha de renunciar a l'incest amb la mare (tu, psicoanalista, no ho interpretis de manera moralista, penseu que aquesta atracció del nen és instintiva i encara és confusa per a la sexualitat i la personalitat en formació).

Bàsicament, per superar el complex d'Èdip i seguir endavant, el nen ha d'acceptar el supremacia del pare i la impossibilitat de tenir un amor conjugal ple amb la seva mare. Així, el "jo" serà lliure d'unir-se a altres objectes d'amor. És a dir, complir-se amb una altra persona, tenir una professió, assumir un paper de responsabilitat personal, familiar i social.

Es diu que hi havia un complex d'Èdip que no es va resoldre quan l'infant és incapaç de dur a terme aquest traspàs d'afecte, es manté infantil a l'edat adulta, insegur en relació amb els entorns i les persones, incapaç d'assumir responsabilitats, lligat a l'afecte/protecció de la mare i a la rivalitat amb el pare, no sent capaç de prendre decisions en solitari, projectant el paper del pare/mare sobre altres persones.

Signes en adults d'un Èdip ben o mal resolt

A partir d'això visió de J. D. Nasio, el complex d'Èdipde la mare, però la mare continua tenint un gran focus d'atenció. A poc a poc, el nen sent que la mare està menys atenta amb ell, i percep l'existència del pare com una suposada causa.

Freud, en la seva teoria del desenvolupament psicosexual infantil, afirmava que l'origen de la vida psicosexual és dividit en fases, de les quals destaquen les següents:

• Fase oral : des del naixement fins als dos anys aproximadament.
• Fase anal : des d'uns dos anys fins a uns tres o quatre anys.
• Fase fàl·lica : des dels tres o quatre anys fins als sis anys aproximadament, normalment quan el Complex d'Èdip seria apareixen .
• Fase de latència : des dels sis anys fins a l'inici de la pubertat, quan el complex d'Èdip tendeix a disminuir o dissoldre's.

Segons Freud. , el complex d'Èdip té un paper molt important en la fase fàl·lica del desenvolupament psicosexual. Per a Freud, la conclusió ben resolta d'aquesta etapa implicaria la identificació del nen amb el pare , és a dir, el nen deixaria de rivalitzar amb el seu pare i començaria a acceptar la impossibilitat de l'incest. I això contribuiria al desenvolupament d'una identitat sexual madura i independent.

El complex d'Èdip és un conjunt d'elements psíquics i relacionals que:

• s'inicia en la fase fàl·lica (o al final de la fase fàl·lica) i tendeix a resoldre's en elseria universal , és a dir, tots els infants hi passarien, independentment del model familiar. El desig que la mare té per una altra persona (o fins i tot “cosa”, com la feina, etc.) i que això sigui vist pel nen com a “robatori” de la mare.

En aquest sentit, el Un complex d'Èdip ben resolt no dependria del format familiar, sinó que es produiria quan el nen (fins probablement l'adolescència) aconsegueix:

• desvincular-se d'aquest desig de la seva mare i el jo vull que la mare la vulgui i li sigui exclusiva; i
• deixar de conflicte o rivalitat amb el pare (o qui ocupi aquest lloc, des del punt de vista del nen),
• perquè el nen comenci a destinar el seu afecte a altres persones, coses, somnis professionals, etc., amb una major autonomia.

En canvi, un Complex d'Èdip mal resolt seria quan el nen no deixa anar el desig de la mare i no pots deixar de lluitar amb el teu pare. Normalment, això es reflecteix en diferents condicions fins i tot en l'edat adulta, com ara:

• incapacitat per relacionar-se de manera saludable amb una altra persona,
• fràgil o baixa autoestima,
• incapacitat per assumir responsabilitats i relacions,
• alt grau de dependència d'altres persones,
• comportament infantil i assumpció de conceptes infantils,
• projecció del pare/ rols de mare sobre els altrespersones,
• reviure la condició de ser un nen en les relacions amb altres persones,
• angoixa o ansietat en circumstàncies en què sents que has perdut l'ideal d'"escut protector" que vas portar de infància,
• sobreprotecció dels seus propis fills, com a forma de reviure la dependència emocional del seu Èdip.

Com tracta la psicoanàlisi d'Èdip mal resolt en adults?

Tingueu en compte que alguns dels "símptomes" enumerats anteriorment poden tenir altres motius. És la combinació d'alguns d'aquests factors el que ens permet sospitar d'un Èdip mal resolt. Entenem que no és possible ni rellevant etiquetar algú amb un complex d'Èdip no resolt.

El psicoanalista experimentat de la clínica buscarà un altre camí: naturalment, reflexions sobre la convivència amb el pare o la mare (o la mancança). convivència) sorgirà en la lliure associació que realitzarà l'analista (pacient). Serà al psicoanalista proposar elaboracions sobre aquests vincles i les reverberacions en la fase adulta, això de manera qualitativa.

Sempre que aquests temes i aquests “símptomes” siguin repetitius, l'analista estarà capaç d'establir la seva tesi sobre la qüestió èdipica, però encara pronunciar a l'analitzador que es tracta d'un cas d'Èdip mal resolt sembla poc útil. L'important serà avançar en la teràpia a favor d'un millor benestar que pot aportar l'enfortiment de l'ego.

Fins i tot en l'edat adulta éspossible buscar aquesta resolució d'Èdip. Segons la nostra opinió, tot i que ja no és possible “tornar enrere en el temps” i canviar la relació amb el pare/mare, és possible que l'adult busqui enfortiment de l'ego, en la teràpia psicoanalítica :

• entendre's millor a tu mateix i els teus processos mentals,
• superar o minimitzar els mecanismes de defensa de l'ego (com ara la projecció),
• més tractes amb les exigències de la realitat externa i
• millorar la qualitat de les seves relacions interpersonals.

Les parelles amb grans diferències d'edat són signes d'Èdip no resolt?

Una persona que busca una relació amb una parella gran:

• Seria un signe d'un Èdip mal resolt i que es manté en edat adulta?
• Seria un indici de voler reconstruir la relació afectiva edípica, amb un substitut del pare o de la mare?

Entenem que aquesta possibilitat existeix, però la generalització és molt perillosa .

Quant més gran hauria de tenir la parella perquè es pugui arribar a aquesta conclusió? Tres anys, 10 anys, 20 anys, 30 anys? Entenem que és molt relatiu, no es pot arribar a una determinació exacta. Caldria conèixer millor cada cas. Cada psique és única en la seva constitució.

Potser un comportament infantil i una dependència emocional exagerada en relació amb la parella podrien ser elements una mica més forts d'un Èdip no resolt.no només una qüestió de comprovar la diferència d'edat.

Si diguéssim el contrari, seríem frívols. N'hi hauria prou amb UN exemple de parella en què la persona més jove és més madura i té un ego més fort, i la persona gran seria més immadura i amb altres signes d'èdip no resolt per enderrocar la tesi de la diferència d'edat en les relacions com a èdípic. factor.

Centralitat i universalitat en el complex d'Èdip

En psicoanàlisi, parlem de:

• la centralitat d'Èdip : aquest complex com sent un factor central per entendre la psicoanàlisi i la psique humana;
• la universalitat d'Èdip : aquest complex com a factor universal, és a dir, aplicable a tots els nens.

El caràcter universal del complex d'Èdip seria un punt controvertit. La defensa d'aquest punt de vista parteix d'una raó biològica en el desenvolupament psíquic humà. A més, cada nen es recolza en les relacions amb els adults, per defectuoses que siguin.

En canvi, l'aspecte cultural seria responsable de diferents manifestacions d'aquesta interacció. Una manera de concebre una comprensió sobre això és pensar que la biològica i el suport de l'adult(s) contribueixen al caràcter universal d'Èdip, mentre que diferents cultures, orientacions, interaccions amb adults i diferents personalitats.determinaria l'aspecte cultural o idiosincràtic d'Èdip.

Fins i tot els que rebutgen el complex d'Èdip reconeixen que hi ha elements edípics aplicables. Forma part de la reflexió d'Èdip que un psicoanalista, psicòleg, pedagog o filòsof ha de respondre: com es produeix el pas de l'infant/adolescent a l'autonomia? No és part d'això la baralla amb el pare? És per por? Coincideix amb el moment de la vida en què el nen percep les prohibicions? Com es vincula Èdip a la pèrdua i posterior destinació a altres afectes? I quan no hi ha un desenvolupament cert, això afecta la manera de ser i conviure d'adult?

De totes maneres, són preguntes que en psicoanàlisi/psicologia pràcticament es van inaugurar amb Freud i que altres psicoanalistes i pensadors des de més endavant abordarien diferents àrees. Qüestions que obren a aquells que rebutgen Èdip i que, en canvi, han de pensar en aquesta transició.

Totes les idees de la psicoanàlisi es poden qüestionar (òbviament això requereix molta lectura), la qüestió al nostre entendre és buscar entendre la idea inicial i pensar en articulacions de com es pot refutar, ampliar o confirmar.

L'actualitat del Complex d'Èdip

Per a alguns psicoanalistes com Donald Winnicott, Èdip no és tan central per al desenvolupament psíquic . De fet, Winnicott s'allunya de la idea edípica de Freud, però imagina que aquest aspecte d'identificació/diferenciació enla relació, especialment amb la mare, es produeix abans en la vida del nadó i no necessàriament té una relació directa amb períodes ben marcats de fases de desenvolupament psicosexual.

El complex d'Èdip no s'ha de prendre necessàriament com un relació literal . Cal pensar en el desig per la mare (o el pare) no només com a sexual, sinó per tot el caràcter simbòlic i protector que representa.

Hi ha matisos, segons cada unitat familiar. Per tant, avui es discuteix si Èdip seria de fet universal (és a dir, aplicable a tots els nens). Segons J. D. Nasio, sí.

Podem pensar en funcions paterns/maternes , en comptes de figures estanques. Podem pensar quines persones representen les idees d'amor/protecció i animositat/independència per al nen. I també pensar que, tot i que hi ha una preponderància de sentiments en relació a cadascun dels progenitors, el nen no veu el pare/mare només com un oponent o només com un afecte.

En el fàl·lic/latència. fases que coincideixen amb la temàtica edípica, també s'acostuma a esorgir fins i tot una orientació cap a la sexualitat , ja que el nen/a se sent més implicat per la seva mare/pare.

L'afecte que els El nen té per al pare no és només hostilitat, ni per a la mare només és amor. Potser podem pensar en la supremacia d'un o altre sentiment cap a cada pare. Però cal tenir en compte l'aparició d'ambdós sentiments antagònics dirigits a la mateixa persona , que en psicoanàlisi s'anomena ambivalència.

A més, cal pensar en la relació del Complex en desenvolupament diferent. de nois i noies i també en els diferents models familiars (mare soltera, pare solter, dues mares, dos pares, adopció tardana, criança per avis, etc.). I pensar que fins i tot dins de cada conjunt (nen/nena) hi ha diferències, pel caràcter únic de cada tema.

Aquest text té els drets reservats a l'autor Paulo Vieira , responsable de continguts del Curs de Formació en Psicoanàlisi Clínica.

Èdip. Complex : Resum històric

El complex d'Èdip va ser proposat per primera vegada per Freud al seu llibre La interpretació dels somnis. Encara que Freud només va començar formalment a utilitzar el terme l'any 1910.

El nom d'aquest terme prové de l'obra de Sòfocles titulada “Èdip el rei”. A l'obra, el personatge Èdip mata "accidentalment" el seu propi pare (Laius) i s'acaba casant amb la seva pròpia mare (Jocasta).

L'obra " Èdip rei " de Sòfocles és forma part d'una trilogia, que inclou també les obres “Antígona” i “Èdip a Colonus”. A la trama d'Èdip Rei, el rei de Tebes (Laius) és advertit per l'oracle de no tenir fill, perquè si en tingués un,aquest fill mataria el seu propi pare (rei Laius).

El naixement i l'abandonament d'Èdip

Laius no fa cas del consell: té un fill. Després, tement la profecia, Laius es penedeix i ordena que el fill sigui sacrificat.

Llavors, un criat del rei Laius deixa el nen tebà per morir al mont Citeró, entre Tebes i Corint, lligant el nadó pels talons. , en un arbre. No obstant això, un pastor corinti salva el nadó i el porta a la seva ciutat, on el nadó és adoptat pel rei Polibus.

Els pares adoptius anomenen el nadó Èdip, que normalment es tradueix com “el que té els peus”. travessat” o “el que li van penjar als peus”.

De jove, en consultar l'oracle de Delfos per conèixer el seu origen, Èdip escolta una profecia terrible. Que el teu destí és matar el teu pare i casar-te amb la teva pròpia mare . Per suposadament escapar d'aquesta profecia, Èdip abandona Corint, creient que Polybus és el seu veritable pare.

Un segell distintiu de les tragèdies és el fet que el destí presenta "coincidències" i que aquestes coincidències són ineludibles, per molt que els personatges ho intentin. fugir d'ells. I així serà amb Èdip, implicat en una trama ineludible.

Èdip s'enfronta al seguici i, més tard, a l'Esfinx

Mentre vaga, Èdip es troba al llarg del camí amb un home gran (que era acompanyat d'un seguici), amb qui Èdip acaba discutint. Per tant, Èdip mata aquesthome i gairebé tot el seu entorn, amb només un seguici supervivent.

Vull informació per matricular-me al Curs de Psicoanàlisi .

Quan Èdip arriba a Tebes, l'Esfinx que va afligir la ciutat amb grans càstigs li planteja un enigma a Èdip (com a qualsevol altra persona que intenti entrar a la ciutat): “ Quin animal té quatre potes al matí, dues potes. a la tarda i a les tres de la nit? “.

Èdip resol l'enigma de l'Esfinx: la resposta és home. A l'inici de la vida l'ésser humà gateja (4 potes), a l'edat adulta camina sobre dues cames (potes) i, a la gent gran, camina amb dues cames més un bastó (3 potes). El matí, la tarda i la nit representarien les fases de la vida humana.

En contestar l'enigma, Èdip salva la seva vida i la de la ciutat: perquè l'Esfinx se suïcida.

Èdip és nomenat rei. de Tebes i es casa amb Jocasta

Com a recompensa per la destrucció de l'Esfinx, Èdip és nomenat rei de Tebes i es casa amb la germana del llavors rei Creont. Aquesta esposa d'Èdip és Jocasta , vídua de Lai, que havia estat assassinada.

Després de 15 anys, una plaga arrasa Tebes.

Es pregunta sobre l'oracle de Delfos. el que s'ha de fer per salvar la ciutat. L'oracle respon que l'assassí del rei Laius ha de ser castigat, només llavors s'aturarà la plaga. Aleshores, el cec Tirèsies li diu a Èdip que l'assassí de Laius està més a prop del que ningú s'imagina.

En aixòEn aquell moment, un missatger de Corint arriba a Tebes i li revela que el rei d'allà ha mort i diu que Èdip és el fill legítim del rei Laius . També és quan apareix el supervivent del seguici de Laio. Qui, per cert, és el mateix home que va abandonar el nadó a la muntanya Citerón.

Es compleix el tràgic destí de la Història d'Èdip

El jove que està davant seu és el rei de Tebes, Èdip. Així, es revela que Èdip :

• va matar el seu pare (Laius) i
• es va casar amb la mare (Jocasta).

I les dues coses va fer “sense saber” que Laius era el seu pare i que Jocasta era la seva mare.

Després d'aquest descobriment, Èdip queda desolat. Es perfora els seus propis ulls i, cec, comença a vagar sense rumb pel món, com a càstig. La reina Jocasta se suïcida.

Va passar realment el mite d'Èdip?

Èdip és una obra teatral tràgica atribuïda al grec Sòfocles. És una obra de ficció , tot i que és controvertit si hi hauria una base de personatges reals (almenys en part). Això es deu al fet que la història, la filosofia i l'art es van barrejar en l'antiguitat clàssica. Però òbviament gran part (si no tot) té una dimensió de ficció. Tot i així, s'entenia en la tradició clàssica i en la Poètica (Aristòtil) que el teatre era una forma de coneixement, ja que mobilitzava:

• el pathos : l'emoció. , els sentiments, la catarsi;
• el ethos : la conducta ètica i moral, és a dir, el judici delcorrecte i incorrecte;
• el logos : lògica i coneixement.

El mateix passa amb el mite de Narcís. (que es va ofegar a les aigües) va donar lloc a l'expressió narcisisme , i moltes altres expressions que heretem de la tradició grecoromana.

Vull informació per a m'inscric al Curs de Psicoanàlisi .

La qüestió és que Freud no pren Èdip com una inauguració del que experimentaria l'ésser humà després d'això.

Però més aviat a partir de la pregunta: per què aquesta tragèdia de fa 2.500 anys encara és tan impactant i ens commou tant, encara que inconscientment? Per què "voler sense voler" d'Èdip mobilitza la nostra empatia, també ho seríem capaç del que va fer Èdip o ho vam desitjar mai ambiguament?

Per exemple, a Sófocoles l'ineludible (típic de les tragèdies) és anunciat per l'Oracle (determinació divina), però, per al complex d'Èdip, Freud ho fa. no ho veieu com un desig diví, sinó com a part del desenvolupament psicosexual i inconscient del nen, una unió entre la predisposició biològica i la vida social.

Per tant, la qüestió per a Freud és no construir l'humà com a una còpia del mite , però pensar que aquest mite és una “còpia” ( mimesis ) de l'humà, és una construcció humana (i les raons per haver-se mogut en aquella època i encara moure'ns avui) .

Altres preguntes:“ per què pràcticament en totes les cultures l'incest és (i era) un tabú? “; “per què és tan fort l'afecció del nen a la seva mare?”; “seria raonable pensar que el pare podria ser vist per aquest nen com un rival, que li roba la mare?”.

Així, Freud pren el mite d'Èdip com una al·legoria per proposar un Complex d'Èdip, que tracta sobre el desig del nen per la seva mare, la rivalitat amb el seu pare i els costos socials (superjo) de quan no es respecta la prohibició de l'incest. Fins i tot els que rebutgen el complex d'Èdip hauran de proposar una teoria psicològica sobre com es forma la ment en la infància i quines són les influències de les funcions materno/paterna en això.

Característiques del complex d'Èdip. : Freud

Tots els éssers humans deuen el seu origen a un pare i a una mare. Per a Freud, no hi hauria manera d'escapar d'aquesta triangulació (bebè – mare – pare) , que constitueix el centre del conflicte humà. Aquesta triangulació defineix l'estructura psíquica del subjecte. I no només és present en la infància del subjecte, sinó al llarg de la seva vida.

El Complex d'Èdip és un concepte universal per entendre què és la psicoanàlisi. Un concepte que parla de sentiments com l'amor i l'odi, quan es dirigeix ​​als més propers a nosaltres, els nostres pares. També és una teoria sobre la maduresa psíquica: un subjecte només esdevé psíquicament autònom quan supera elinfantilització de la fase de dependència als seus pares.

La fase fàl·lica comença a portar al nen diverses prohibicions fins ara desconegudes. És quan el nen comença a adonar-se que la societat li imposa regles, límits i costums. El nen ja no pot fer el que vol (el seu identificador no es pot complir del tot), i la seva llibertat es comença a retallar, a causa d'una vida social més complexa, amb nous agents.

En aquell moment, el nen . comença a identificar més clarament les distincions entre ell i els seus pares. Per tant, és una de les etapes més importants del desenvolupament, tant psicològic com sexual. Segons Freud, els reflexos de l'edat èdipica es poden reflectir al llarg de la vida adulta del subjecte . Incloent la teva vida sexual, el teu èxit professional, la teva maduresa psíquica, la teva capacitat de relacionar-te afectivament amb altres persones, etc.

El superjo és hereu del Complex d'Èdip

A més de superar-lo, resolt a partir del complex d'Èdip, el superjo s'estructura. Actua com una autoritat moral interioritzada per la persona. Per tant, aquest moment de superació és, per a Freud, essencial per al desenvolupament psicosexual de l'individu.

Es diu que el superjo és l'hereu del Complex d'Èdip , al cap i a la fi:

• S'imposa a l'infant la funció paterna com a titular de la moral, que ha d'acceptar la impossibilitat de