O Oidipov komplex je psychoanalytický termín, ktorý vytvoril Sigmund Freud na vysvetlenie trojuholníkové puto medzi matkou, otcom a dieťaťom Freud tento pojem zaviedol vo svojej teórii psychosexuálneho vývinu alebo teórii sexuality.

Ak sa chcete o tejto téme dozvedieť viac, pokračujte v čítaní nášho článku, budeme hovoriť o:

• o koncept Oidipovho komplexu Inými slovami, čo je Oidipus,
• postava z klasickej gréckej tragédie Mýtus o Oidipovi ktorá inšpirovala Freuda (Oidipus-Kráľ zo Sofoklovej gréckej tragédie),
• čo by bolo Oidipus dobre alebo zle vyriešený (a ako to ovplyvňuje dospievajúcich a dospelých) a
• a aktuálnosť Oidipovho komplexu a jeho možné uplatnenie na rôzne formáty rodinných štruktúr.

Čo je to Oidipov komplex?

O Oidipov komplex je termín, ktorý sa v podstate používa na opis pocity chlapca voči matke (príťažlivosť) a otcovi (odpor). Teda túžba chlapca po matke a následná žiarlivosť, ktorú pociťuje voči otcovi. Syn akoby vnímal otca ako konkurenta, ktorý chce matkinu pozornosť a náklonnosť.

Veď dieťa sa počas tehotenstva zamieňalo s vlastnou matkou. Potom, počas fázy dojčenia a prvých mesiacov života, sa dieťa začína od matky odlišovať, ale naďalej má matku ako veľké ohnisko pozornosti. Postupne dieťa cíti, že matka znižuje jeho pozornosť, a vníma existenciu otca ako predpokladanú príčinu.

Freud vo svojej teórii detského psychosexuálneho vývinu uviedol, že vznik psychosexuálneho života sa delí na fázy, z ktorých vystupujú do popredia tieto:

• Ústna fáza : od narodenia do približne dvoch rokov.
• Análna fáza : približne od dvoch rokov do troch alebo štyroch rokov.
• Falická fáza : od troch alebo štyroch rokov do približne šiestich rokov, keď sa zvyčajne objaví Oidipov komplex.
• Fáza oneskorenia od šiestich rokov až do nástupu puberty, keď má Oidipov komplex tendenciu klesať alebo sa rozplynúť.

Podľa Freuda Oidipov komplex zohráva veľmi dôležitú úlohu v falická fáza psychosexuálneho vývoja. Podľa Freuda by dobre vyriešený záver tohto štádia zahŕňal stotožnenie chlapca s jeho otcom To by prispelo k rozvoju zrelej a nezávislej sexuálnej identity.

Oidipov komplex je súbor psychických a vzťahových prvkov, ktoré:

• začína vo falickej fáze (alebo na konci falickej fázy) a má tendenciu sa vyriešiť v latentnej fáze (od 6 do 13 rokov);
• je spravidla označená súperenie s otcom a túžba po matke (a o jej pozornosť), pričom je možný aj opačný postup (rivalita s matkou a túžba po otcovi, najmä v prípade dievčat);
• o otec alebo osoba plniaca funkciu otca je zároveň prekážkou túžby dieťaťa a ideálom, ktorý dieťa začne hľadať pre seba, keď sa vyrieši Oidipus;
• o superego má tendenciu formovať sa a posilňovať v latentnej fáze, keď otec prestáva byť oponentom (rieši Oidipa) a stáva sa príkladom a keď dochádza k introjikácii sociálnych a morálnych pravidiel, ktoré si dieťa/dospievajúci na svojej ceste osvojí.

Oidipov komplex: stručná história

Oidipov komplex prvýkrát navrhol Freud vo svojej knihe Výklad snov, hoci Freud začal tento termín oficiálne používať až v roku 1910.

Názov tohto pojmu je prevzatý zo Sofoklovej hry s názvom "Oidipus kráľ". V hre postava Oidipa "náhodou" zabije vlastného otca (Lája) a nakoniec sa ožení s vlastnou matkou (Jokastou).

Hra " Oidipus Rex "V deji románu Oidipus kráľ je kráľ Téb (Lajos) varovaný veštcom, aby nemal syna, pretože ak by ho mal, tento syn by zabil vlastného otca (kráľa Lája).

Zrod a opustenie Oidipa

Lajos radu neposlúchne: má syna. Neskôr sa Lajos zo strachu pred proroctvom kajá a prikáže syna obetovať.

Potom sluha kráľa Laia nechá thébske dieťa zomrieť na hore Citeran medzi Tébami a Korintom a priviaže ho za päty k stromu. Korintský pastier však dieťa zachráni a vezme ho do svojho mesta, kde si ho adoptuje kráľ Polybus.

Adoptívni rodičia dajú dieťaťu meno Oidipus, čo sa zvyčajne prekladá ako "ten, ktorý má prepichnuté nohy" alebo "ten, ktorý bol zavesený za nohy".

Keď sa Oidipus ako mladý muž obráti na delfskú veštiareň, aby sa dozvedel o svojom pôvode, vypočuje si strašné proroctvo. jeho osudom je zabiť otca a oženiť sa s vlastnou matkou Aby sa údajne vyhol tomuto proroctvu, Oidipus opúšťa Korint a verí, že Polybus je jeho skutočný otec.

Charakteristickým znakom tragédií je skutočnosť, že osud predkladá "náhody" a že tieto náhody sú neodvratné, akokoľvek sa im postavy snažia uniknúť. Tak to bude aj s Oidipom, zabaleným do neodvratnej zápletky.

Oidipus čelí družine a potom Sfinge

Na svojom putovaní stretne Oidipus pri ceste starca (sprevádzaného družinou), s ktorým sa nakoniec poháda.Potom, Oidipus zabije toho muža a takmer celý jeho sprievod, pričom prežil len jeden člen sprievodu.

Chcem informácie o zápise na kurz psychoanalýzy .

Keď Oidipus príde do Téb, Sfinga, ktorá postihla mesto veľkými trestami, navrhne Oidipovi (ako aj každému, kto sa pokúša vstúpiť do mesta) hádanku: " ktoré zviera má ráno štyri nohy, popoludní dve a večer tri nohy? ".

Oidipus rozlúšti hádanku Sfingy: odpoveď je muža. Na začiatku života sa človek plazí (4 nohy), v dospelosti chodí po dvoch nohách (nohách) a ako starší človek chodí s dvoma nohami plus paličkou (3 nohy). Ráno, popoludní a večer by predstavovali fázy ľudského života.

Odpovedaním na hádanku Oidipus zachráni svoj život a život mesta: Sfinga totiž spácha samovraždu.

Oidipus je vymenovaný za kráľa Téb a ožení sa s Jokastou

Odmenou za zničenie Sfingy je Oidipovi vymenovaný za kráľa Téb a vezme si sestru vtedajšieho kráľa Kreóna. Táto Oidipova manželka je Jocasta vdova po zavraždenom Laiovi.

Po 15 rokoch vypukne v Tébach mor.

Delfskej veštiarne sa pýtajú, čo treba urobiť, aby sa mesto zachránilo. Veštkyňa odpovedá, že treba potrestať vraha kráľa Lajosa, len tak sa mor zastaví. Potom slepý Tyrethias povie Oidipovi, že Lajosov vrah je bližšie, ako by si všetci predstavovali.

V tej chvíli prichádza do Téb posol z Korintu a oznamuje, že tamojší kráľ zomrel, a hovorí, že Oidipus je legitímnym synom kráľa Laia Vtedy sa objaví aj preživší z Laiovho sprievodu, ktorý je mimochodom ten istý muž, čo opustil dieťa na hore Citeran.

Tragický osud v príbehu o Oidipovi sa naplní

Mladý muž, ktorý stojí pred ním, je kráľ Téb, Oidipus. Oidipus :

• zabil svojho otca (Laio) a
• sa oženil so svojou matkou (Jokasta).

A oboje urobil "bez toho, aby vedel", že Lajos je jeho otec a Jokasta jeho matka.

Po tomto zistení je Oidipus zúfalý, prepichne si oči a oslepený začne za trest bezcieľne blúdiť svetom. Kráľovná Jokasta spácha samovraždu.

Skutočne sa stal mýtus o Oidipovi?

Oidipus je tragická dráma gréckeho spisovateľa Sofokla. dielo z oblasti fikcie V klasickej antike sa totiž miešali dejiny, filozofia a umenie, ale samozrejme, že veľká časť (ak nie všetky) z nich má fiktívny rozmer. Aj napriek tomu sa v klasickej tradícii a v Poetike (Aristoteles) chápalo, že divadlo je formou poznania, na mobilizáciu:

• o patos : emócie, pocity, katarzia;
• o étos : etické a morálne správanie, t. j. posudzovanie dobra a zla;
• o logá logika a vedomosti.

Rovnako tak mýtus o Narcisovi (ktorý sa utopil vo vodách) dal vzniknúť výrazu narcizmus a mnoho ďalších výrazov, ktoré sme zdedili z grécko-rímskej tradície.

Chcem informácie o zápise na kurz psychoanalýzy .

Ide o to, že Freud neberie Oidipa ako inauguráciu z čoho by potom ľudia žili.

Ale skôr z otázky: prečo je táto tragédia spred 2500 rokov stále taká pôsobivá a prečo nás tak veľmi dojíma, aj keď nevedome? Keďže Oidipus "nevedomky" mobilizuje našu empatiu, sme aj my schopní toho, čo urobil Oidipus, alebo si to niekedy dvojzmyselne želáme?

Napríklad u Sofokla je neodvratné (typické pre tragédie) ohlásené Orákulom (božské určenie), ale v prípade Oidipovho komplexu ho Freud nepovažuje za božskú túžbu, ale za súčasť psychosexuálneho vývoja a nevedomia dieťaťa, za spojnicu medzi biologickou predispozíciou a sociálnou konvexnosťou.

Takže otázka pre Freuda nie je konštruovať človeka ako kópiu mýtu ale myslieť si, že tento mýtus je "kópia" ( mimézis ) človeka, je to ľudská konštrukcia (a dôvody, prečo hýbala vtedy a hýbe nami aj dnes).

Ďalšie otázky: " prečo je (a bol) incest tabu prakticky vo všetkých kultúrach? "; "Prečo je chlapcova náklonnosť k matke taká silná?"; "Bolo by rozumné myslieť si, že otec môže byť vnímaný týmto chlapcom ako jeho rival, ktorý mu ukradol matku?".

Freud teda berie mýtus o Oidipovi ako alegóriu a navrhuje Oidipov komplex, ktorý sa zaoberá chlapcovou túžbou po matke, jeho rivalitou s otcom a sociálnymi nákladmi (superego), keď sa nerešpektuje zákaz incestu. Aj tí, ktorí odmietajú Oidipov komplex, budú musieť navrhnúť psychologickú teóriu o tom, ako sa myseľ formuje v detstve a čo ovplyvňuje funkciematerský/otcovský v tomto.

Charakteristika Oidipovho komplexu: Freud

Všetky ľudské bytosti vďačia za svoj pôvod otcovi a matke. triangulácia (dieťa - matka - otec) Táto triangulácia definuje psychickú štruktúru subjektu a je prítomná nielen v detstve, ale počas celého života subjektu.

O Oidipov komplex Je to univerzálny pojem pre pochopenie toho, čo je psychoanalýza, pojem, ktorý hovorí o pocitoch, ako je láska a nenávisť, keď sú zamerané na tých, ktorí sú nám najbližší, na našich rodičov. Je to aj teória o psychickej zrelosti: subjekt sa stáva psychicky autonómnym až vtedy, keď prekoná infantilizáciu fázy závislosti od rodičov.

A falická fáza Vtedy si dieťa začína uvedomovať, že spoločnosť mu vnucuje pravidlá, obmedzenia a zvyky. Dieťa si už nemôže robiť, čo chce (jeho id nemôže byť plne uspokojené), a jeho sloboda začína byť obmedzovaná, a to v dôsledku zložitejšieho sociálneho života s novými činiteľmi.

V tomto momente dieťa začína jasnejšie identifikovať rozdiely medzi sebou a svojimi rodičmi. Ide teda o jednu z najdôležitejších fáz vývoja, psychologického a sexuálneho. podľa Freuda, reflexy oidipovského veku sa môžu prejavovať počas celého dospelého života subjektu Vrátane ich sexuálneho života, ich profesionálneho uplatnenia, ich psychickej zrelosti, ich schopnosti nadväzovať citové vzťahy s inými ľuďmi atď.

Superego je dedičom Oidipovho komplexu

Keď dôjde k dobre vyriešenému prekonaniu Oidipovho komplexu, štruktúruje sa superego. Pôsobí ako morálna autorita, ktorú si človek internalizuje. Preto je tento moment prekonania pre Freuda zásadný pre psychosexuálny vývoj jedinca.

Hovorí sa, že superego je dedičom Oidipovho komplexu koniec koncov:

• a otcovská funkcia ako nositeľ morálky sa vnucuje dieťaťu, ktoré musí akceptovať nemožnosť poraziť otca tým, že sa s ním stotožní;
• má podobu psychickej introjekcie do superego : a dieťa prostredníctvom metonymického procesu tiež akceptuje existenciu spoločenskej morálky.

V knihe Civilizácia Freud naznačuje, že Oidipov mýtus je základom nielen jednotlivca, ale aj kultúry. Škola, náboženstvo, morálka, rodina, policajná moc, ideály normálnosti, zákony sú niektoré príklady sociálnych konštrukcií, ktoré sa snažia mladším vnútiť pravidlá, ktoré zachovajú status quo predchádzajúcich generácií.

Rovnako ako otec vo vzťahu k synovi, spoločnosť by vytvorila kultúra (u Freuda synonymum pre civilizáciu) a celý jej aparát zo strachu, že mladí ("deti") napadnú pravidlá fungovania, ktoré už organizujú túto spoločnosť.

Tabu incestu

Výraz "incest" sa môže zdať našej morálke dospelých veľmi silný. Môžeme si myslieť, že je neprijateľný pre počatie dieťaťa.

Musíme si to však uvedomiť,

• o tabu incestu je vo svete dospelých silná len preto, že sme si ju ako deti vštepili, aj keď si ju nepamätáme;
• a psychika dieťaťa sa nenarodí pripravená Je dokonca logické predpokladať, že táto hromada impulzov smeruje svoje prvé impulzívne pocity k matke, predovšetkým preto, že sa od nej nedá odlíšiť;
• o dieťa sa narodí len s id (len pudy a inštinkt hľadania uspokojenia) a až neskôr sa vyvinie ego (aby sa odlíšilo od ostatných) a superego (aby vnieslo morálku);
• väčšinou sa dieťa žije s matkou a otcom Dá sa predpokladať, že k týmto ľuďom človek smeruje svoje city lásky a nenávisti.

Dobre a zle vyriešený Oidipov komplex

Hovorí sa, že existuje Nevyriešený Oidipus keď človek v dospelosti vykazuje znaky, ktoré naznačujú, že pri prechode z detstva do dospievania dostatočne neprekonal Oidipov komplex.

Znamená to, že osoba stále vykazuje príznaky:

• z adresy stále žije Oidipov komplex alebo
• z adresy chcú prežiť ten čas kde túžil po svojej matke (alebo otcovi) a súperil so svojím otcom (alebo matkou).

Na druhej strane sa hovorí, že Oidipov komplex bol dobre vyriešený keď v tomto prechode detstva/dospievania osoba akceptuje nemožnosť incestu s matkou (alebo otcom) a nemožnosť naďalej zúrivo nenávidieť otca (alebo matku). od tohto prijatia začína sústreďovať svoje city a libidinálnu energiu na iné osoby a veci. istým spôsobom je normálne, že vo vzťahu k rodičom dochádza k dištancovaniu sa, tak bežnému od začiatku dospievania.

Kastračný komplex

Keď Freud rozpracoval myšlienku oidipovského komplexu, predstavoval si v podstate odkaz na chlapcov. neskôr, najmä v texte "Rozpad Oidipovho komplexu" (1924) , navrhol niektoré rozdiely medzi chlapcami a dievčatami v oidipovskej otázke.

Freud sa domnieval, že prvá náklonnosť dieťaťa (chlapca alebo dievčaťa) je vždy k matke. Je to preto, že dieťa je na začiatku svojej diferenciácie a vývinu. Je prirodzené, že láska sa obracia k osobe, s ktorou malo dieťa najviac kontaktov.

K diferenciácii medzi chlapcami a dievčatami by malo dôjsť v druhom momente Oidipa, ako vysvetlíme nižšie.

Dievča môže v podstate prejaviť náklonnosť k otcovi a súperiť s matkou, ktorá je vnímaná ako jej konkurentka.Navyše:

• o strach z kastrácie ktorý u chlapcov predstavuje strach zo straty penisu,
• v dievčati možno chápať ako už vykonaná kastrácia (nedostatok penisu).

Freud dokonca predpokladá, že kastračný komplex je univerzálny: u chlapca strach, u dievčaťa imaginárne už uskutočnená kastrácia. Mohol by sa však vzťahovať aj na iné typické symboly strachu (pozri pasáž nižšie, ktorá to vysvetľuje).

V položke " Kastračný komplex ', z knihy Laplanche & Pontalis' Vocabulary of Psychoanalysis, existujú širšie spôsoby nazerania na túto otázku:

"...fantázia kastrácie sa vyskytuje pod rôznymi symbolmi:

• ohrozený objekt môže byť vysídlená (Oidipova slepota, trhanie zubov atď.),
• zákon môže byť deformované, nahradené inými poškodeniami telesnej integrity (nehoda, syfilis, chirurgický zákrok) a dokonca aj psychickej integrity (šialenstvo ako dôsledok masturbácie),
• o otcovský agent môže nájsť náhradníkov (fóbické zvieratá v núdzi).

Kastračný komplex je tiež rozpoznaný v plnom rozsahu svojich klinických účinkov: závisť penisu, tabu panenstva, pocit menejcennosti atď.; jeho modality sú objavené v celej psychopatologickej štruktúre, najmä v perverziách..."

Kastračný komplex samozrejme nie je doslovný len v zmysle straty penisu. Môže byť delokalizovaný, deformovaný alebo nahradený inými strachmi. A dokonca kastračným činiteľom nemusí byť (v mysli dieťaťa) len otec, môže to byť iná osoba alebo fóbické objekty. Nie je to kastrácia v pravom slova zmysle Ani strach z kastrácie nemusí byť doslovný, pretože u rôznych ľudí sa môže prejavovať rôznymi spôsobmi.

V psychoanalýze sa kastrácia zvyčajne chápe ako alegória zákazov Keď teda pacient hovorí, že mal "kastrujúcu rodinu", možno tým chce povedať, že rodina zaviedla príliš veľa prísnych pravidiel a spôsob myslenia založený na dogmatických a autoritatívnych pravidlách.

Rozdiel Oidipa u chlapcov a dievčat

Pokiaľ ide o náklonnosť a rivalitu s otcom/matkou a fázu väčšej autonómie a superega, ktorá musí prísť s vyriešením (rozpustením alebo uzavretím) Oidipovho komplexu, je zrejmé, že tento jav sa vyskytuje u chlapcov aj u dievčat.

Môže sa líšiť to, s kým sa chlapec identifikuje (matka alebo otec) a s kým súperí. Podobne je to aj s dievčaťom, ktoré sa môže viac identifikovať s otcom a súperiť s matkou.

Hoci ide o takzvaný "štandard":

• a príťažlivosť dieťaťa k rodičovi opačného pohlavia e
• a súperenie s rodičom rovnakého pohlavia ,

je tiež možné, že chlapec má príťažlivosť k otcovi a súperí s matkou a dievča má príťažlivosť k matke a súperí s otcom.

Z hľadiska ľudskej psychiky a zložitosti citových a rodinných vzťahov sa dnes chápe, že je nerozumné riskovať univerzalizáciu. Je potrebné pozrite sa na každý príbeh .

Napriek tomu, a dokonca aj s kritikou alebo úpravami pôvodného oidipovského modelu, je pre analytika možné:

• pozrieť sa na každú rodinnú realitu a formovanie dieťaťa a
• pochopiť, že existujú príťažlivosti a rivalita, ktoré naznačuje Oidipov komplex ,
• pre dievčatá aj chlapcov,
• a uvidíme, ako sa v každom prípade mohol vyskytnúť Oidipus, a to spôsobom, ktorý poznačil formovanie osobnosti až do dospelosti.

Niektorí autori nasledujú líniu psychoanalytika Carla Gustava Junga a nazývajú túto fázu obdobou Oidipov komplex pre dievčatá ako Komplex Electra Freud ho však radšej nazýval len Oidipov komplex a v niektorých úpravách rozlišoval jeho prejavy a riešenie medzi chlapcami a dievčatami.

Úlohy otca a matky v Oidipovom komplexe

Je dôležité, aby sme to pochopili:

• funkcia matky : ktoré možno syntetizovať s myšlienkami ochrany a lásky, ideálom návratu do minulosti a možnosti realizácie túžob Id, z čias, keď dieťa malo ochranu maternice a integrálnu pozornosť matky (v skutočnosti, keď dieťa bolo zamenené s matkou);
• funkcia otca Ide o ideál kráčania do budúcnosti a nezávislosti, ktorý môže vyvolať strach alebo úzkosť z novosti dieťaťa, čo je dôvodom na to, aby si dieťa voči otcovi vypestovalo ešte väčšiu nevraživosť.

Funkciu náklonnosti a funkciu povinnosti môžu plniť iní ľudia a iné rodinné zloženie, adoptívni rodičia, zložené rodiny (kde starí rodičia/strýkovia atď. žijú v rovnakom prostredí) a dokonca aj samotná matka alebo otec.

Za hranicami Oidipa a iných rodinných modelov

Viac ako storočie po Freudovom vypracovaní je faktom, že Oidipov komplex zostáva súčasťou chápania psychosexuálneho vývoja dieťaťa a súčasťou chápania pravidiel, ktoré určuje život v spoločnosti.

Freudovská teória bola tiež kritizovaná a dopĺňaná (v rámci psychoanalýzy, psychológie, filozofie, pedagogiky a sociológie), najmä pokiaľ ide o riziká univerzalizácie freudovskej teórie. iné veľkosti rodín a vývoj ženských detí .

Dokonca aj psychoanalytici, ktorí sa snažia aktualizovať Freudovu prácu, musia namiesto nej ponúknuť, ako to urobil Freud, teóriu o:

• Ako sa formuje a diferencuje ľudská psychika / oddeľuje sa od matky atď.?
• Ako dieťa smeruje k samostatnosti?
• Aké sú momenty a udalosti prechodu k psychickej zrelosti?
• Ako sa v dospelosti odrážajú udalosti (alebo ich nedostatok) potrebné na tento psychický prechod?

V knihe "Oidipus: komplex, z ktorého žiadne dieťa neunikne" Nasiova myšlienka by sa v istom zmysle dala aplikovať na akýkoľvek model rodiny:

"Otázka: Ako vzniká Oidipus, keď matka žije sama so svojím dieťaťom?

Odpoveď: Úplne, pod podmienkou, že matka túži. Málo záleží na tom, že matka žije sama, dôležité je, že je na niekoho naviazaná, že po niekom túži; a ak nemá milujúceho partnera, dôležité je, že ju zaujíma niečo iné ako dieťa, že láska k dieťaťu nie je jedinou láskou jej života. Skrátka, existuje Oidipus od okamihu, keď matka túži potretí medzi ňou a jej synom. Tu je otec! Otec je tretia strana, ktorú chce matka ."

Ako sa rieši Oidipov komplex?

Spôsob riešenia Oidipa môže byť tiež odlišný u chlapcov a dievčat. V oboch prípadoch riešenie (alebo prekonanie) znamená výstup z Oidipa: ide o prijatie nemožnosti incestu, introjekciu tejto morálnej normy a určenie náklonnosti lásky/nenávisti iným objektom.

Okrem týchto spoločných čŕt Freud navrhuje aj špecifiká:

• V chlapcovi : akceptovať nemožnosť incestu s matkou, prekonať rivalitu s otcom a zaviesť otca ako morálny referenčný symbol.
• V dievčati : prijať nemožnosť incestu s otcom, prekonať rivalitu s matkou a nasmerovať svoju energiu na náhradný cit, najmä na materstvo.

Na vyriešenie tejto oidipovskej fázy je potrebné rozvíjať zdravú a samostatnejšiu identitu. Dieťa by malo:

• identifikovať sa s rodičom rovnakého pohlavia. (chlapec s otcom, dievča s matkou) a
• prestanú túžiť po genitore opačného pohlavia .

Týmto spôsobom dieťa rieši incestný konflikt charakteristický pre Oidipov komplex. .

Požiadavka kladená na rodičov pri psychologickom vzdelávaní dieťaťa je Umožniť dieťaťu, aby sa stalo autonómnym a prestalo prejavovať svoju náklonnosť (lásku a nepriateľstvo) len voči rodinnému jadru. .

Na to bude dieťa (a neskôr dospievajúci) hľadať iné ideály a objekty, ako sú hračky, kamaráti, učitelia, superhrdinovia, umelci atď. A niekedy dokonca odmietne pozornosť rodičov. To je bežné ako diferenciácia potrebná pre autonómiu.

Podľa Freuda sa do tejto oidipovskej fázy zapájajú id a ego takto:

1. Primitívne id chce odstrániť otca a ego Reálne vie, že jeho otec je oveľa silnejší.
2. Vtedy sa kastračná úzkosť v chlapcovi, ktorý sa obáva, že sa proti nemu presadí silnejší otec.
3. Keď dieťa zistí fyzické rozdiely medzi mužom a ženou, myslí si, že penis ženského pohlavia bol odstránený.
4. Chlapec si tiež myslí, že ho otec vykastruje za túžbu po matke: ide o tzv. Kastračný komplex .
5. Na vyriešenie tohto konfliktu musí syn ustúpiť a stotožniť sa s otcom. To znamená prijať otca, udržiavať s ním vzťah a vypracovať si uznanie otcovskej postavy. Ak totiž syn otca spochybní, bude potom v zraniteľnej pozícii.
6. Zároveň sa syn musí vzdať incestu s matkou (vy, psychoanalytik, to neinterpretujte moralisticky, myslite si, že táto príťažlivosť dieťaťa je pulzná a stále mätie sexualitu a formujúcu sa osobnosť).

V podstate, aby syn prekonal Oidipov komplex a posunul sa ďalej, bude musieť akceptovať nadradenosť otca a nemožnosť mať plnú manželskú lásku s matkou. Teda, "ja" sa bude môcť slobodne pripútať k iným objektom lásky. To znamená realizovať sa s druhým človekom, mať povolanie, prevziať úlohu osobnej, rodinnej a spoločenskej zodpovednosti.

Hovorí sa, že tam bol nevyriešený Oidipov komplex keď dieťa nedokáže tento prechod náklonnosti uskutočniť, zostáva v dospelosti infantilné, neisté vo vzťahu k prostrediu a ľuďom, neschopné prevziať zodpovednosť, pripútané k matkinej náklonnosti/ochrane a k súpereniu s otcom, neschopné samostatne sa rozhodovať, projektuje na iných ľudí úlohu otca/matky.

Príznaky dobre alebo zle vyriešeného Oidipa u dospelých

Podľa tejto vízie J. D. Nasia Oidipov komplex by bol univerzálny Stačila by túžba, ktorú matka má po inej osobe (alebo dokonca "veci", ako je práca atď.) a ktorú dieťa vníma ako "ukradnutie" matky.

V tomto zmysle Dobre vyriešený Oidipov komplex by nezávisela od rodinného formátu, ale nastala by vtedy, keď by sa dieťaťu (pravdepodobne až do obdobia okolo puberty) darilo:

• oslobodiť sa od tejto túžby po matke a túžby, aby matka túžila po ňom a bola pre neho výlučná; a
• už nie je v konflikte alebo súperí s otcom (alebo s kýmkoľvek, kto toto miesto z pohľadu dieťaťa zastáva),
• aby dieťa začalo s väčšou autonómiou prideľovať svoju náklonnosť iným ľuďom, veciam, profesionálnym snom atď.

Na opačnej strane sa nachádza Nevyriešený Oidipov komplex by bolo, keď sa dieťa nevie zbaviť svojej túžby po matke a nedokáže prestať byť v konflikte s otcom. To sa zvyčajne prejavuje rôznymi stavmi aj v dospelosti, ako napr:

• neschopnosť nadviazať zdravý vzťah s druhou osobou,
• krehké alebo nízke sebavedomie,
• neschopnosť prevziať zodpovednosť a vzťahy,
• vysoký stupeň závislosti na iných ľuďoch,
• infantilné správanie a preberanie detských pojmov,
• premietanie funkcií otca/matky na iných ľudí,
• prežívanie stavu dieťaťa vo vzťahu s inými ľuďmi,
• trápenie alebo úzkosť za okolností, v ktorých má pocit, že stratil ideálny "ochranný štít", ktorý si priniesol z detstva,
• nadmerná ochrana vlastných detí ako spôsob prežívania ich oidipovskej citovej závislosti.

Ako psychoanalýza lieči nevyriešeného Oidipa u dospelých?

Všimnite si, že niektoré z uvedených "symptómov" môžu mať aj iné príčiny. Práve kombinácia niektorých z týchto faktorov nám umožňuje vysloviť podozrenie na zle vyriešený Oidipov komplex. Uvedomujeme si, že nie je možné ani relevantné označiť niekoho za osobu so zle vyriešeným Oidipovým komplexom.

Psychoanalytik skúsený v klinickej praxi bude hľadať inú cestu: prirodzene, vo voľných asociáciách, ktoré bude analyzand (pacient) vytvárať, sa objavia úvahy o spolužití s otcom alebo matkou (alebo o nedostatku tohto spolužitia). Bude na psychoanalytikovi, aby kvalitatívne navrhol rozpracovanie týchto väzieb a ich dozvukov vo fáze dospelosti.

Pokiaľ sa tieto témy a tieto "symptómy" opakujú, analytik môže pokračovať v upevňovaní svojej tézy o oidipovskej otázke, ale aj tak sa zdá, že vyhlásiť analyzandovi, že je prípadom zle vyriešeného Oidipa, nemá veľký význam. Dôležité bude pokročiť v terapii v prospech lepšieho blaha, ktoré môže posilnenie ega prorokovať.

Aj v dospelosti je možné usilovať sa o toto riešenie Oidipa. Podľa nášho názoru, hoci už nie je možné "vrátiť sa v čase" a zmeniť vzťahy s otcom/matkou, je možné, aby sa dospelý človek usiloval posilnenie ega v psychoanalytickej terapii :

• lepšie porozumieť sebe a svojim duševným procesom,
• prekonanie alebo minimalizovanie obranné mechanizmy ega (ako projekcia),
• lepšie sa vyrovnať s požiadavkami vonkajšej reality a
• zlepšenie kvality ich medziľudských vzťahov.

Sú páry s veľkými vekovými rozdielmi znakom nevyriešeného Oidipa?

Osoba, ktorá hľadá vzťah so starším partnerom:

• Mohlo by to byť znamenie Oidipa, ktorý bol zle vyriešený a zostáva v dospelosti?
• Bolo by to znamením snahy o obnovenie oidipovského citového vzťahu s náhradou za otca alebo za matku?

Chápeme, že táto možnosť existuje, ale zovšeobecňovanie je veľmi nebezpečné.

O koľko rokov by musel byť partner starší, aby sa dalo dospieť k takémuto záveru? Tri roky, 10 rokov, 20 rokov, 30 rokov? Chápeme, že je to veľmi relatívne, nie je možné dospieť k presnému určeniu. Bolo by potrebné lepšie poznať každý prípad. Každá psychika je jedinečná svojou konštitúciou.

Možno infantilné správanie a prehnaná citová závislosť vo vzťahu k partnerovi by mohli byť o niečo silnejšími prvkami nevyriešeného Oidipa než len konštatovanie vekového rozdielu.

Stačil by jeden príklad páru, v ktorom je mladšia osoba zrelšia a má silnejšie ego a staršia osoba je nezrelšia a má iné znaky zle vyriešeného Oidipa, aby sa zničila téza, že vekový rozdiel vo vzťahoch je oidipovský faktor.

Centrálnosť a univerzálnosť v Oidipovom komplexe

V psychoanalýze hovoríme o:

• a ústredné postavenie Oidipa : tento komplex je ústredným faktorom pre pochopenie psychoanalýzy a ľudskej psychiky;
• a univerzálnosť Oidipa : tento komplex je univerzálnym faktorom, t. j. vzťahuje sa na všetky deti.

Univerzálny charakter Oidipovho komplexu by bol kontroverzným bodom. Obhajoba tohto názoru vychádza z biologického dôvodu v psychickom vývoji človeka. Okrem toho sa každé dieťa spolieha na svoj vzťah k dospelým, nech je akokoľvek chybný.

Na druhej strane, kultúrny aspekt by bol zodpovedný za rôzne prejavy tejto interakcie. Jedným zo spôsobov, ako si predstaviť chápanie tohto problému, je uvažovať, že biologický a podpora dospelého(ých) prispievajú k univerzálnemu charakteru Oidipa, zatiaľ čo rôzne kultúry, orientácie, interakcie s dospelými a rôzne osobnosti by určovali kultúrny alebo idiosynkratický aspektOidipa.

Dokonca aj tí, ktorí odmietajú Oidipov komplex, uznávajú, že sú tu uplatniteľné oidipovské prvky. Súčasťou úvah o Oidipovi je aj otázka, na ktorú musí psychoanalytik, psychológ, pedagóg alebo filozof odpovedať: Ako prebieha prechod dieťaťa/dospievajúceho k autonómii? Je jeho súčasťou? Prebieha zo strachu? Zhoduje sa s momentom, keď dieťa vníma zábrany v živote? Ako prebieha OidipovA keď nie je istý vývoj, ovplyvňuje to spôsob bytia a spolužitia dospelých?

Stručne povedané, ide o otázky, ktoré v psychoanalýze/psychológii prakticky otvoril Freud a ktorými sa neskôr zaoberali ďalší psychoanalytici a myslitelia z rôznych oblastí. Otázky, ktoré otvárajú tí, ktorí odmietajú Oidipa a ktorí naopak potrebujú tento prechod premyslieť.

Všetky myšlienky psychoanalýzy sa dajú spochybniť (samozrejme, vyžaduje si to veľa čítania), z nášho pohľadu ide o to, aby sme sa snažili pochopiť pôvodnú myšlienku a premýšľali, ako ju možno vyvrátiť, rozšíriť alebo potvrdiť.

Aktuálnosť Oidipovho komplexu

Niektorí psychoanalytici, ako napríklad Donald Winnicott, Oidipus nie je pre psychický vývoj až taký kľúčový Winnicott v skutočnosti vychádza z Freudovej oidipovskej myšlienky, ale predstavuje si, že tento aspekt identifikácie/diferenciácie vo vzťahu najmä k matke sa objavuje skôr v živote dieťaťa a nemusí mať nevyhnutne priamy vzťah k dobre vyznačeným obdobiam psychosexuálnych vývinových štádií.

Oidipov komplex netreba nevyhnutne chápať ako doslovný vzťah. O túžbe po matke (alebo otcovi) treba uvažovať nielen ako o sexuálnej, ale aj pre všetok symbolický a ochranný charakter, ktorý predstavuje.

Existujú nuansy, ktoré závisia od jednotlivých rodinných jednotiek. Preto dnešná diskusia či by bol Oidipus skutočne univerzálny (t. j. vzťahuje sa na všetky deti). Podľa J. D. Nasia áno.

Môžeme si myslieť, že otcovské/matkine úlohy Môžeme sa zamyslieť nad tým, ktoré osoby predstavujú pre dieťa predstavy lásky/ochrany a nepriateľstva/nezávislosti. A tiež sa zamyslieť nad tým, že hoci prevládajú city voči každému z rodičov, dieťa nevníma otca/matku len ako protivníka alebo len ako náklonnosť.

Vo falických/latentných fázach, ktoré sa zhodujú s oidipovskou témou, je tiež bežné vzniká dokonca aj sexuálna orientácia pretože chlapec/dievča sa cíti byť viac zapojený/á do života matky/otca.

Náklonnosť, ktorú dieťa prechováva k otcovi, nie je len nepriateľstvo, ani to nie je len láska k matke. Možno môžeme uvažovať o nadradenosti jedného alebo druhého citu voči každému z rodičov. výskyt oboch antagonistických pocitov zameraných na tú istú osobu V psychoanalýze sa tomu hovorí ambivalencia.

Okrem toho je potrebné zvážiť vzťah komplexu v rozdielny vývoj chlapcov a dievčat a tiež v rôzne modely rodín (slobodná matka, slobodný otec, dve matky, dvaja otcovia, neskorá adopcia, starí rodičia atď.) A myslieť na to, že aj v rámci každej skupiny (chlapec/dievča) existujú rozdiely, pretože každý subjekt je jedinečný.

Na tento text má autor vyhradené práva Paulo Vieira Manažér obsahu výcvikového kurzu klinickej psychoanalýzy.