Oedipus Complex -ը հոգեվերլուծական տերմին է, որը ստեղծվել է Զիգմունդ Ֆրեյդի կողմից՝ բացատրելու եռանկյուն կապը մոր, հոր և երեխայի միջև , այն փուլում, որը անցնում է մոտավորապես 4 տարեկանից մինչև երեխան մինչև սեռական հասունացման սկիզբը. Ֆրեյդը այս տերմինը հորինել է հոգեսեռական զարգացման փուլերի կամ սեքսուալության տեսության մեջ:

Այնպես որ, այս թեմայի մասին ավելին իմանալու համար շարունակեք կարդալ մեր հոդվածը: Եկեք խոսենք.

• Էդիպյան համալիրի հասկացության մասին , այսինքն՝ ինչ է Էդիպը,
• Հունական դասական ողբերգության կերպարին:>Էդիպուսի առասպելը , որը ոգեշնչել է Ֆրեյդին (Էդիպ թագավորը, Սոֆոկլեսի հունական ողբերգությունից),
• ինչ կլիներ Էդիպը լավ կամ վատ լուծված (և ինչպես է դա ազդում դեռահասներ և մեծահասակներ) և
• Էդիպյան համալիրի արդիականությունը և դրա կիրառման հնարավորությունը ընտանեկան կառուցվածքների տարբեր ձևաչափերում:

Ի՞նչ է Էդիպյան բարդույթը:

Էդիպյան բարդույթը տերմին է, որը հիմնականում օգտագործվում է նկարագրելու տղայի զգացմունքները մոր (գրավչություն) և հոր նկատմամբ (վանողություն): Այսինքն. տղայի ցանկությունը մոր հանդեպ և դրան հաջորդած խանդը, որը նա զգում է իր հոր նկատմամբ: Կարծես երեխան հորը տեսնում է որպես մրցակից՝ ցանկանալով մոր ուշադրությունն ու գուրգուրանքը:

Ի վերջո, երեխան հղիության ժամանակ իրեն շփոթում էր սեփական մոր հետ: Այնուհետեւ, կրծքով կերակրման փուլում եւ կյանքի առաջին ամիսներին երեխան սկսում է տարբերակելհաղթել հորը, նույնանալով նրա հետ;

Քաղաքակրթությունը և դրա դժգոհությունները գրքում Ֆրեյդը ենթադրում է, որ Էդիպի առասպելը ոչ միայն անհատի, այլև մշակույթի հիմքում է: Դպրոցը, կրոնը, բարոյականությունը, ընտանիքը, ոստիկանական իշխանությունը, նորմալության իդեալները, օրենքները սոցիալական կառույցների որոշ օրինակներ են, որոնք ձգտում են երիտասարդներին պարտադրել կանոններ, որոնք կպահպանեն նախորդ սերունդների ստատուս քվոն :

Ինչպես որ հայրն է անում որդու հետ, հասարակությունը կստեղծեր մշակույթ (քաղաքակրթության հոմանիշը, Ֆրեյդում) և դրա բոլոր սարքերը` վախենալով, որ երիտասարդները («երեխաները») հարձակվեն: գործող կանոնները, որոնք արդեն իսկ կազմակերպում են այս հասարակությունը:

Ինցեստի տաբուն

«Ինցեստ» արտահայտությունը կարող է չափազանց ուժեղ թվալ մեր չափահաս բարոյականության համար: Մենք կարող ենք մտածել, որ սա անընդունելի է երեխայի բեղմնավորման համար:

Բայց մենք պետք է հիշենք, որ, հնարավոր է,

• ինցեստային տաբուն միայն ուժեղ է մեծահասակների աշխարհը, քանի որ, որպես երեխա, մենք ներդնում ենք այն, նույնիսկ եթե չենք հիշում,
• երեխայի հոգեկանը պատրաստ չի ծնվել . նույնիսկ տրամաբանական է ենթադրել, որ այս կույտը մղումներն իր առաջին մղումն է մղում դեպի մայրը, նախ այն պատճառով, որ այն առանձնանում է
• երեխան ծնվում է միայն id-ով (միայն բավարարվածություն փնտրելու մղումներով և բնազդով), և միայն ավելի ուշ նա կզարգացնի էգոն (տարբերվելու համար իրեն մնացածից) և սուպերէգոն: (բարոյականությունը ներդնելու համար);
• շատ դեպքերում երեխան ապրում է մոր և հոր հետ . կարելի է ենթադրել, որ նրա սիրո և ատելության զգացմունքներն ուղղված են այդ մարդկանց նկատմամբ:

Լավ և վատ լուծված Էդիպյան բարդույթ

Ասում են, որ կա Չլուծված Էդիպյան բարդույթ երբ չափահաս տարիքում մարդը ցույց է տալիս նշաններ, որոնք հուշում են, որ նա համարժեքորեն հաղթահարել Էդիպյան բարդույթը մանկությունից պատանեկություն անցման ժամանակ:

Դա նշանակում է, որ մարդը դեռևս ցույց է տալիս նշանները>, կամ

Մյուս կողմից, ասվում է, որ Էդիպյան բարդույթը լավ է լուծվել , երբ մանկության/պատանեկության այս հատվածում մարդն ընդունում է մոր (կամ հոր) հետ արյունապղծության անհնարինությունը և անհնարինությունը։ շարունակելով կատաղի ատել իր հորը (կամ մորը): Այս ընդունումից նա սկսում է իր զգացմունքները և լիբիդինալ էներգիան կենտրոնացնել այլ մարդկանց և իրերի վրա: Ինչ-որ չափով նորմալ է ծնողներից հեռավորություն ունենալը, որն այնքան տարածված է դեռահասության սկզբից:

Կաստրացիայի բարդույթը

Երբ Ֆրոյդը մանրամասնեց.Էդիպյան համալիրի գաղափարը, ըստ էության, նախատեսում էր տղաների հիշատակումը: Այնուհետև, հատկապես «Էդիպյան համալիրի լուծարումը» (1924) տեքստում նա առաջարկեց որոշ տարբերություններ տղաների և աղջիկների միջև Էդիպյան հարցում:

Ֆրեյդը համարում էր, որ առաջին սերը երեխան (տղա կամ աղջիկ) միշտ մոր կողքին է: Դա պայմանավորված է նրանով, որ երեխան գտնվում է տարբերակման և զարգացման սկզբում: Բնական է, որ սերը դիմի այն մարդուն, ում հետ երեխան ամենաշատն է շփվել:

Տղաների և աղջիկների միջև տարբերակումը տեղի կունենա Էդիպոսի երկրորդ պահին, ինչպես կբացատրենք ստորև:

0>Հիմնականում աղջիկը կարող է սկսել սիրալիրություն դրսևորել իր հոր նկատմամբ և մրցակցել մոր հետ, որը համարվում է նրա մրցակիցը: Ավելին.

• վախը կաստրացիայից , որը տղաների մոտ ներկայացնում է առնանդամը կորցնելու վախը,
• աղջիկների մոտ կարելի է հասկանալ կաստրացիա արդեն. կատարվում է (բացակայում է առնանդամը):

Ֆրեյդը նույնիսկ ենթադրում է, որ կաստրացիոն բարդույթը ունիվերսալ է. տղաների մոտ վախ; աղջկա մեջ երևակայական կաստրացիան արդեն իրականացված է։ Բայց դա կարող է վերաբերել նաև վախի այլ բնորոշ խորհրդանիշներին (տե՛ս ստորև բերված հատվածը, որը բացատրում է դա):

« Castration Complex » մուտքում, Vocabulary of Psychoanalysis by Laplanche & Պոնտալիս, կան խնդիրը տեսնելու ավելի լայն ձևեր.

«… կաստրացիայի ֆանտազիան գտնվում է տարբեր նշանների ներքո.

• օբյեկտըվտանգվածը կարող է տեղաշարժվել (Էդիպուսի կուրություն, ատամների քաշում և այլն),
• ակտը կարող է դեֆորմացվել, փոխարինվել մարմնի ամբողջականության այլ վնասներով (պատահար, սիֆիլիս , վիրաբուժական վիրահատություն) և նույնիսկ հոգեկան ամբողջականության համար (խելագարություն ձեռնաշարժության հետևանքով), հայրական գործակալը կարող է գտնել ամենատարբեր փոխարինողներ (ֆոբիայի անհանգստության կենդանիներ):

Կաստրացիոն բարդույթը ճանաչված է նաև իր կլինիկական էֆեկտների ամբողջ չափով. առնանդամի նախանձ, կուսության տաբու, թերարժեքության զգացում և այլն; դրա եղանակները հայտնաբերվում են հոգեախտաբանական կառուցվածքների, մասնավորապես այլասերվածության մեջ…»

Ակնհայտ է, որ կաստրացիոն բարդույթը բառացի չէ միայն առնանդամի կորստի իմաստով: Այն կարող է տեղահանվել, դեֆորմացվել կամ փոխարինվել այլ վախերով: Եվ նույնիսկ կաստրատորը կարող է լինել (երեխայի մտքում) միայն հայրը, դա կարող է լինել մեկ այլ մարդ կամ ֆոբիկ առարկաներ: Դա ուղիղ իմաստով կաստրացիա չէ : Նույնիսկ կաստրացիայի վախը կարող է բառացի չլինել, քանի որ այն կարող է առաջանալ տարբեր ձևերով տարբեր մարդկանց մոտ:

Էդիպոսի տարբերությունը տղաների և աղջիկների մեջ

Հոր/մոր հետ կապված սիրո և մրցակցության առումով և փուլի առումով: ավելի մեծ ինքնավարության և սուպերէգոյի դեպքում, որը պետք է գա Էդիպյան համալիրի լուծմամբ (լուծարում կամ փակում), հասկացվում է, որ այդ երևույթը տեղի է ունենում ինչպես տղաների, այնպես էլ աղջիկների մոտ:

Այն, ինչ կարող է տարբեր լինել, այն է, թե ում հետ է տղան: նույնականացնում է (մոր կամ հոր) և ում հետ է մրցակցում: Նմանապես, աղջկա հետ, ով կարող է ավելի շատ նույնականանալ իր հոր հետ և մրցել մոր հետ:

Չնայած դա այսպես կոչված «ստանդարտ» է.

• գրավչությունը: երեխայի հակառակ սեռի ծնողի կողմից և
• մրցակցությունը նույնասեռ ծնողի հետ ,

հնարավոր է նաև, որ տղան. ձգում է հոր և մրցակցություն մոր նկատմամբ: Իսկ աղջկա մոտ գրավչություն մոր համար և մրցակցություն հոր հետ:

Մարդկային հոգեկանի և աֆեկտիվ-ընտանեկան հարաբերությունների բարդության առումով այսօր հասկացվում է, որ անխոհեմ է համընդհանուրացման վտանգը . Անհրաժեշտ է նայել յուրաքանչյուր պատմությանը :

Այդ դեպքում, և նույնիսկ քննադատությունների կամ հարմարեցումների դեպքում էդիպյան սկզբնական մոդելին, վերլուծաբանին հնարավոր է.

• նայեք յուրաքանչյուր ընտանեկան իրականությանը և երեխայի դաստիարակությանը և
• հասկանալ, որ կան գրավչություններ և մրցակցություններ, որոնք առաջարկվում են Էդիպյան համալիրի կողմից ,
• ինչպես աղջիկների, այնպես էլտղաներ,
• և տեսեք, թե ինչպես է Էդիպուսը տեղի ունեցել յուրաքանչյուր դեպքում, այնպես, որ նշվի անհատականության ձևավորումը մինչև հասուն տարիքը:

Որոշ հեղինակներ հետևում են տողին հոգեվերլուծաբան Կարլ Գուստավ Յունգը, այս փուլը աղջիկների համար Էդիպյան բարդույթին նման անվանելու իմաստով որպես Էլեկտրական համալիր : Ֆրեյդն իր հերթին նախընտրեց անվանել այն պարզապես Էդիպյան բարդույթ և, որոշ ճշգրտումներով, տարբերակել դրա դրսևորումն ու լուծումը տղաների և աղջիկների միջև:

Հոր և մոր դերերը Էդիպյան համալիրում

Մեզ համար կարևոր է հասկանալ.

• մոր դերը . որը կարող է սինթեզվել պաշտպանության և սիրո գաղափարների հետ, անցյալ վերադառնալու իդեալ և Id-ի ցանկությունների կատարման հնարավորությունը, երբ երեխան ուներ մոր արգանդի պաշտպանությունը և լիարժեք ուշադրությունը (իրականում, երբ երեխան շփոթված էր մոր հետ);
• դերը. հայր . որոնք կլինեն պարտականությունների կողմից դրված սահմանները, դեպի ապագա և անկախություն շարժվելու իդեալ, որը կարող է երեխայի համար վախ կամ տագնապ պարտադրել նորի վրա, պատճառ, որ երեխան էլ ավելի մեծ թշնամանք սերմանի հոր նկատմամբ:

Այս գործառույթները անկախ են նրանից, թե իրականում գոյություն ունեն մայր և հայր որպես զույգ: Սիրո գործառույթը և պարտքի գործառույթը կարող են կատարել այլ մարդիկ և ընտանեկան այլ կազմերը, որդեգրողները, բարդ ընտանիքները (որտեղ ապրում են տատիկները/հորեղբայրները և այլն):միջավայր) և նույնիսկ միայնակ մայրը կամ հայրը:

Ի լրումն Էդիպուսի և ընտանիքի այլ մոդելների

Ֆրեյդյան մշակումից ավելի քան մեկ դար անց, փաստ է, որ Կոմպլեքսը Էդիպուսը մնում է որպես երեխայի հոգեսեռական զարգացման ըմբռնման մաս և որպես հասարակության մեջ կյանքի պարտադրված կանոնների ըմբռնման մաս:

Կան նաև քննադատություններ և լրացումներ Ֆրեյդյան տեսության վերաբերյալ (հոգեվերլուծության շրջանակներում, հոգեբանություն, փիլիսոփայություն, մանկավարժություն և սոցիոլոգիա), հատկապես Ֆրեյդյան տեսության համընդհանուրացման ռիսկերի, ընտանեկան այլ ձևաչափերի և իգական սեռի երեխաների զարգացման վերաբերյալ :

Նույնիսկ հոգեվերլուծաբանները, ովքեր ձգտում են թարմացնել Ֆրոյդի աշխատանքը, պետք է դրա փոխարեն, ինչպես Ֆրեյդն արեց, առաջարկեն տեսություն հետևյալի մասին. մայրը և այլն:

Գրքում «Էդիպ. բարդույթը, որից ոչ մի երեխա չի փախչում» , հոգեվերլուծաբան Ջ. Դ. Նասիոն ընդլայնում է Էդիպյան համալիրի եռանկյունաձևությունը այն իրավիճակներում, որոնցում մայրը չի ապրում հոր հետ: Ինչ-որ կերպ կարելի էր կիրառել Նասիոյի նույն գաղափարըցանկացած ընտանիքի մոդել.

«Հարց. . Կարևոր չէ, որ մայրը միայնակ է ապրում, կարևորն այն է, որ նա կապված է ինչ-որ մեկի հետ, որ նա ուզում է ինչ-որ մեկին. իսկ սիրող զուգընկեր չունենալու դեպքում կարևորն այն է, որ նրան հետաքրքրում է այլ բան, քան երեխային, որ երեխայի հանդեպ սերը միակ սերը չէ նրա կյանքում: Մի խոսքով, Էդիպը կա այն պահից, երբ մայրը ցանկանում է երրորդ կողմ ունենալ իր և իր երեխայի միջև: Ահա հայրը! Հայրը երրորդ մարդն է, ում ցանկանում է մայրը »:

Ինչպե՞ս է լուծվում Էդիպյան բարդույթը:

Էդիպը լուծելու ճանապարհը կարող է տարբեր լինել նաև տղաների և աղջիկների մոտ: Երկուսում էլ լուծելը (կամ հաղթահարելը) նշանակում է հեռանալ Էդիպուսից. սա ներառում է ընդունել ինցեստի անհնարինությունը, ներդնել այս բարոյական նորմը և սեր/ատելություն տրամադրել այլ առարկաների:

Լրացնելով այս ընդհանուր կետերը` Ֆրեյդն առաջարկում է առանձնահատկություններ. 3>

• Տղայի մեջ ՝ ընդունել մոր հետ ինցեստի անհնարինությունը, հաղթահարել հոր հետ մրցակցությունը և հորը որպես բարոյական տեղեկանքի խորհրդանիշ ներդնել:
• Աղջկա մոտ . ընդունել հոր հետ ինցեստի անհնարինությունը, հաղթահարել մոր հետ մրցակցությունը և նրա էներգիան ուղղել դեպի փոխարինող սերը, հատկապես մայրությունը:

Այս Էդիպալը լուծելու համար փուլ, այն էանհրաժեշտ է զարգացնել առողջ և ավելի ինքնավար ինքնություն : Երեխան պետք է․ ցանկանալով հակառակ սեռի ծնողին :

Այսպիսով, երեխան լուծում է ինցեստային կոնֆլիկտը, որը բնորոշ է Էդիպյան բարդույթին :

A Երեխայի հոգեբանական դաստիարակության հարցում ծնողների նկատմամբ դրված պահանջն է՝ թույլ տալ երեխային դառնալ ինքնավար և դադարել իր սերը (սերը և թշնամանքը) դնել միայն ընտանեկան միջուկի հետ :

Դրա համար, Երեխան (և հետագայում՝ դեռահասը) կփնտրի այլ իդեալներ և առարկաներ, ինչպիսիք են խաղալիքները, ընկերները, ուսուցիչները, սուպերհերոսները, նկարիչները և այլն: Եվ երբեմն դա նույնիսկ կմերժի ծնողների ուշադրությունը: Սա սովորական է որպես ինքնավարության անհրաժեշտ տարբերակում:

Ըստ Ֆրեյդի, այս Էդիպյան փուլը ներառում է id-ն և եսը հետևյալը. ցանկանում է վերացնել հորը, իսկ էգոն , իրատես լինելով, գիտի, որ հայրը շատ ավելի ուժեղ է:

Հիմնականում Էդիպուսի բարդույթը հաղթահարելու և առաջ գնալու համար երեխան պետք է ընդունի. հոր գերակայությունը և մոր հետ լիարժեք ամուսնական սեր ունենալու անհնարինությունը։ Այսպիսով, «ես»-ն ազատ կլինի կապվել սիրո այլ առարկաների հետ: Այսինքն մեկ այլ անձի հետ կատարելություն, մասնագիտություն ունենալ, անձնական, ընտանեկան և սոցիալական պատասխանատվության դեր ստանձնել:

Ասում են, որ կար Էդիպյան բարդույթ, որը չլուծվեց երբ երեխան ի վիճակի չէ իրականացնել այդ ջերմության փոխանցումը, չափահաս տարիքում մնալով մանկական, անապահով շրջապատի և մարդկանց նկատմամբ, չկարողանալով ստանձնել պարտականություններ, կապված է մոր սիրո/պաշտպանության և հոր հետ մրցակցության հետ, չլինելով. կարող է միայնակ որոշումներ կայացնել՝ հոր/մոր դերը պրոյեկտելով այլ մարդկանց վրա:

Մեծահասակների մոտ լավ կամ վատ լուծված Էդիպուսի նշանները

Սրանից J. D. Nasio-ի տեսլականը, Էդիպյան բարդույթըմորից, բայց մայրը շարունակում է մնալ մեծ ուշադրության կենտրոնում: Աստիճանաբար երեխան զգում է, որ մայրն ավելի քիչ ուշադիր է իր նկատմամբ, և հոր գոյությունն ընկալում է որպես ենթադրյալ պատճառ:

Ֆրեյդը երեխայի հոգեսեռական զարգացման իր տեսության մեջ նշել է, որ հոգեսեքսուալ կյանքի սկզբնավորումն է. բաժանված են փուլերի, որոնցից առանձնանում են հետևյալը՝

• Բերանի փուլ ՝ ծնվելուց մինչև մոտավորապես երկու տարեկան:
• Անալ փուլ . մոտ երկու տարեկանից մինչև մոտ երեք կամ չորս տարեկան:
• Ֆալիկ փուլ . երեք կամ չորս տարեկանից մինչև մոտավորապես վեց տարեկան, սովորաբար, երբ Էդիպյան համալիրը ի հայտ են գալիս :
• Լատենտային փուլ . վեց տարեկանից մինչև սեռական հասունացման սկիզբը, երբ Էդիպուսի բարդույթը հակված է անկման կամ տարրալուծման:

Ըստ Ֆրեյդի , Էդիպյան բարդույթը շատ կարևոր դեր է խաղում հոգեսեռական զարգացման ֆալիկ փուլում : Ֆրոյդի համար այս փուլի լավ լուծված եզրակացությունը կներառի տղայի նույնականացումը հոր հետ , այսինքն՝ տղան կդադարի մրցակցել իր հոր հետ և կսկսի ընդունել ինցեստի անհնարինությունը: Եվ դա կնպաստի հասուն և անկախ սեռական ինքնության զարգացմանը:

Էդիպյան բարդույթը հոգեկան և հարաբերական տարրերի մի շարք է, որը.

• սկսվում է ֆալիկական փուլում ( կամ ֆալիկ փուլի վերջում) և հակված է ինքն իրեն լուծելուդա կլիներ համընդհանուր , այսինքն՝ բոլոր երեխաները կանցնեին դրա միջով՝ անկախ ընտանիքի մոդելից։ Այն ցանկությունը, որ մայրն ունի մեկ այլ անձի (կամ նույնիսկ «բանի», օրինակ՝ աշխատանքի և այլն) նկատմամբ, և որ դա երեխայի կողմից դիտվում է որպես մոր «գողություն»՝ բավական է:

Այս առումով, Լավ լուծված Էդիպյան բարդույթը կախված չի լինի ընտանիքի ձևաչափից, այլ կառաջանա, երբ երեխային (մինչև հավանաբար դեռահասության տարիքը) հաջողվի. նրա մայրը և ես ուզում եմ, որ մայրը ցանկանա նրան և բացառիկ լինի նրա համար. և

Մյուս կողմից, չլուծված Էդիպյան բարդույթը կլինի, երբ երեխան չի թողնի իր ցանկությունը մայրիկ և չի կարող դադարեցնել կռիվը քո հոր հետ: Սովորաբար դա արտահայտվում է տարբեր պայմաններում նույնիսկ հասուն տարիքում, ինչպիսիք են՝

• այլ անձի հետ առողջ հարաբերություններ հաստատելու անկարողությունը,
• փխրուն կամ ցածր ինքնագնահատականը,
• պարտականություններ և հարաբերություններ ստանձնելու անկարողություն,
• այլ մարդկանցից կախվածության բարձր աստիճան,
• մանկական պահվածք և մանկական հասկացությունների ենթադրություն,
• հոր պրոեկցիա/ մայրական դերերը մյուսների վրամարդիկ,
• վերապրելով այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում երեխա լինելու պայմանը,
• տվավ կամ անհանգստություն այն հանգամանքներում, երբ դուք զգում եք, որ կորցրել եք «պաշտպանիչ վահանի» իդեալը, որից բերել եք. մանկություն,
• իրենց երեխաների գերպաշտպանությունը, որպես իրենց Էդիպուսի հուզական կախվածությունը վերապրելու միջոց:

Ինչպե՞ս է հոգեվերլուծությունը վերաբերվում մեծահասակների մոտ վատ լուծված Էդիպուսին:

Նկատի ունեցեք, որ վերը թվարկված որոշ «ախտանիշեր» կարող են ունենալ այլ պատճառներ: Այս գործոններից մի քանիսի համակցությունն է, որ թույլ է տալիս կասկածել վատ լուծված Էդիպի մասին: Մենք հասկանում ենք, որ ոչ հնարավոր է, ոչ էլ տեղին է որևէ մեկին պիտակավորել որպես չլուծված Էդիպյան բարդույթ ունեցող:

Կլինիկայի փորձառու հոգեվերլուծաբանը այլ ճանապարհ կփնտրի. բնականաբար, մտորումներ հոր կամ մոր հետ ապրելու մասին (կամ բացակայությունը դրա) համակեցությունը) կառաջանա այն ազատ միավորման մեջ, որը կկազմի վերլուծողը (հիվանդը): Հոգեվերլուծաբանը պետք է առաջարկի մշակումներ այս կապերի և հասուն փուլում հնչող արձագանքների վերաբերյալ, սա որակական առումով:

Քանի դեռ այս թեմաները և այս «ախտանիշները» կրկնվում են, վերլուծաբանը կլինի ի վիճակի է հաստատել էդիպալ հարցի իր թեզը, բայց դեռևս վերլուծողին ասելը, որ ինքը վատ լուծված Էդիպի դեպք է, թվում է, որ օգտակար չէ: Կարևորը կլինի թերապիան առաջ տանել՝ ի նպաստ ավելի լավ ինքնազգացողության, որը կարող է ապահովել էգոյի ամրապնդումը:

Նույնիսկ հասուն տարիքում դահնարավոր է փնտրել Էդիպի այս լուծումը: Մեր կարծիքով, թեև այլևս հնարավոր չէ «վերադառնալ ժամանակը» և փոխել հարաբերությունները հոր/մոր հետ, մեծահասակների համար հնարավոր է փնտրել ես-ի ամրապնդում հոգեվերլուծական թերապիայի մեջ .

• ավելի լավ հասկանալ ինքներդ ձեզ և ձեր մտավոր գործընթացները,
• հաղթահարել կամ նվազագույնի հասցնել էգոյի պաշտպանական մեխանիզմները (օրինակ՝ պրոյեկցիան),
• ավելի լավ վարվել արտաքին իրականության պահանջների հետ և
• բարելավելով նրանց միջանձնային հարաբերությունների որակը:

  Անձը, ով փնտրում է հարաբերություններ ավագ զուգընկերոջ հետ.

  • Դա կլինի Էդիպոսի նշան, որը վատ է լուծվել և մնում է հասուն տարիքում:
  • Արդյո՞ք դա վկայում է այն մասին, որ ձգտում ենք վերականգնել էդիպյան աֆեկտիվ հարաբերությունները՝ փոխարինելով հորը կամ մորը:

  Մենք հասկանում ենք, որ այդ հնարավորությունը կա, բայց ընդհանրացումը շատ վտանգավոր է:

  Որքա՞ն մեծ պետք է լինի զուգընկերը այս եզրակացության համար: Երեք տարի, 10 տարի, 20 տարի, 30 տարի: Մենք հասկանում ենք, որ դա շատ հարաբերական է, ստույգ որոշման հնարավոր չէ հասնել։ Անհրաժեշտ կլիներ ավելի լավ իմանալ յուրաքանչյուր դեպք։ Յուրաքանչյուր հոգեկան եզակի է իր կառուցվածքով:

  Հավանաբար մանկական վարքը և չափազանցված հուզական կախվածությունը զուգընկերոջ նկատմամբ կարող են լինել չլուծված Էդիպուսի մի փոքր ավելի ուժեղ տարրեր:քան պարզապես տարիքային տարբերությունը ստուգելու հարց:

  Եթե մենք այլ կերպ ասեինք, մենք անլուրջ կլինենք: Զույգի ՄԵԿ օրինակը, որտեղ կրտսերը ավելի հասուն է և ավելի ուժեղ էգո ունի, բավական կլինի, իսկ տարեցը կլինի ավելի անհաս և չլուծված Էդիպուսի այլ նշաններով տապալելու հարաբերություններում տարիքային տարբերության թեզը որպես Էդիպյան: գործոն:

  Կենտրոնականությունը և համընդհանուրությունը Էդիպյան համալիրում

  Հոգեվերլուծության մեջ մենք խոսում ենք.

  • Էդիպուսի կենտրոնականության մասին . լինելով հոգեվերլուծության և մարդու հոգեկանի ըմբռնման կենտրոնական գործոն;
  • Էդիպոսի համընդհանուրությունը . այս բարդույթը որպես ունիվերսալ գործոն, այսինքն՝ կիրառելի բոլոր երեխաների համար:

  Էդիպյան համալիրի համընդհանուր բնույթը վիճելի կետ կլիներ: Այս տեսակետի պաշտպանությունը բխում է մարդու հոգեկան զարգացման կենսաբանական պատճառից: Ավելին, յուրաքանչյուր երեխայի աջակցում են մեծահասակների հետ հարաբերությունները, որքան էլ դրանք լինեն թերի:

  Մյուս կողմից, մշակութային ասպեկտը պատասխանատու կլինի այս փոխազդեցության տարբեր դրսևորումների համար: Այս մասին հասկանալու ձևերից մեկն այն է, որ կարծենք, որ մեծահասակ(ներ)ի կենսաբանական աջակցությունը և աջակցությունը նպաստում են Էդիպի համընդհանուր բնույթին, մինչդեռ տարբեր մշակույթներ, կողմնորոշումներ, փոխազդեցություններ մեծահասակների և տարբեր անհատականությունների հետ:կորոշի Էդիպոսի մշակութային կամ իդիոսինկրատական ​​կողմը:

  Նույնիսկ նրանք, ովքեր մերժում են Էդիպյան բարդույթը, գիտակցում են, որ կան կիրառելի Էդիպյան տարրեր: Էդիպի մտորումների մի մասն է, որ հոգեվերլուծաբանը, հոգեբանը, մանկավարժը կամ փիլիսոփան պետք է պատասխանի. ինչպե՞ս է տեղի ունենում անցումը երեխայի/դեռահասից ինքնավարության: Հոր հետ վեճը դրա մաս չէ՞: Վախի՞ց է։ Արդյո՞ք դա համընկնում է կյանքի այն պահի հետ, երբ երեխան ընկալում է արգելքները։ Ինչպե՞ս է Էդիպուսը կապված կորստի և հետագա նպատակակետի հետ այլ զգացմունքների հետ: Իսկ երբ որոշակի զարգացում չկա, սա ազդո՞ւմ է չափահաս լինելու և միասին ապրելու ձևի վրա:

  Համենայն դեպս, սրանք հարցեր են, որոնք հոգեվերլուծության/հոգեբանության մեջ գործնականում բացվել են Ֆրեյդի և այլ հոգեվերլուծաբանների և մտածողների հետ: տարբեր ոլորտները հետագայում կանդրադառնան: Հարցեր, որոնք բացում են նրանց, ովքեր հրաժարվում են Էդիպից, և ովքեր, փոխարենը, պետք է մտածեն այս անցման մասին:

  Հոգեվերլուծության բոլոր գաղափարները կարող են կասկածի տակ դրվել (ակնհայտ է, որ սա պահանջում է շատ կարդալ), մեր կարծիքով խնդիրը հետևյալն է. որոնել հասկանալու սկզբնական գաղափարը և մտածել այն մասին, թե ինչպես կարելի է այն հերքել, ընդլայնել կամ հաստատել:

  Էդիպյան համալիրի արդիականությունը

  Որոշ հոգեվերլուծաբանների համար, ինչպիսին է Դոնալդ Վինիկոտը, Էդիպուսը այնքան էլ կենտրոնական չէ հոգեկան զարգացման մեջ : Փաստորեն, Վինիկոտը հեռանում է Ֆրեյդի Էդիպյան գաղափարից, բայց պատկերացնում է, որ նույնականացման/տարբերակման այս ասպեկտը.Հատկապես մոր հետ հարաբերությունները տեղի են ունենում երեխայի կյանքի ավելի վաղ շրջանում և պարտադիր չէ, որ անմիջական կապ ունենան հոգեսեռական զարգացման հստակ փուլերի հետ:

  Պարտադիր չէ, որ Էդիպուսի բարդույթը դիտարկվի որպես հարաբերությունները բառացի . Մոր (կամ հոր) նկատմամբ ցանկությունը պետք է ընկալել ոչ միայն որպես սեռական, այլ այն ամբողջ խորհրդանշական և պաշտպանիչ բնավորության մասին, որը այն ներկայացնում է:

  Կախված յուրաքանչյուր ընտանիքի միավորից, կան նրբերանգներ: Հետևաբար, այսօր քննարկվում է արդյո՞ք Էդիպը իրականում համընդհանուր կլիներ (այսինքն՝ կիրառելի բոլոր երեխաների համար): Ջ. Դ. Նասիոյի կարծիքով՝ այո:

  Մենք կարող ենք մտածել հայրական/մայրական գործառույթների մասին , անջրանցիկ կերպարների փոխարեն: Կարող ենք մտածել, թե որ մարդիկ են ներկայացնում երեխայի սիրո/պաշտպանության և թշնամանքի/անկախության գաղափարները: Եվ նաև մտածել, որ թեև ծնողներից յուրաքանչյուրի նկատմամբ կա զգացմունքների գերակշռում, սակայն երեխան հորը/մորը չի ընկալում միայն որպես հակառակորդ կամ միայն որպես քնքշանք:

  Ֆալիկ/լատենտում փուլերը, որոնք համընկնում են Էդիպյան թեմայի հետ, նաև ընդունված է առաջացնել նույնիսկ սեռական կողմնորոշում , քանի որ տղան/աղջիկը ավելի շատ են զգում իրենց մոր/հոր կողմից:

  Քաղցր, որ Հոր համար երեխան ոչ միայն թշնամանք է, ոչ էլ մոր համար՝ միայն սեր։ Մենք, հավանաբար, կարող ենք մտածել յուրաքանչյուր ծնողի նկատմամբ այս կամ այն ​​զգացմունքի գերակայության մասին: Բայց դուք պետք է հաշվի առնեք միևնույն անձին ուղղված երկու անտագոնիստական ​​զգացմունքների առաջացում , որը հոգեվերլուծության մեջ կոչվում է երկիմաստություն:

  Այնուհետև, անհրաժեշտ է մտածել զարգացման մեջ Համալիրի փոխհարաբերությունների մասին: տղաներից և աղջիկներից և նաև տարբեր ընտանիքի մոդելներում (միայնակ մայր, միայնակ հայր, երկու մայր, երկու հայր, ուշ որդեգրում, մեծացում տատիկի և պապիկի կողմից և այլն): Եվ կարծել, որ նույնիսկ յուրաքանչյուր խմբում (տղա/աղջիկ) կան տարբերություններ՝ յուրաքանչյուր առարկայի յուրահատուկ բնավորության պատճառով:

  Այս տեքստն իր իրավունքները վերապահված է հեղինակին Պաուլո Վիեյրա , Կլինիկական հոգեվերլուծության վերապատրաստման դասընթացի բովանդակության մենեջեր:

  ուշացում (6-ից մինչև 13 տարեկան);
• որպես կանոն, այն դրսևորվում է մրցակցությամբ հոր հետ և ցանկությամբ դեպի մայրը (և նրա ուշադրությանը), ընդհակառակը. հնարավոր է նաև (մրցակցություն մոր հետ և հոր հանդեպ ցանկությունը, հատկապես աղջիկների դեպքում);
• հայրը կամ հայրական գործառույթ կատարող անձը միևնույն ժամանակ խոչընդոտ է. երեխայի ցանկությանը և իդեալին, որը երեխան սկսում է փնտրել իր համար, քանի որ Էդիպը լուծվում է,
• սուպերեգոն հակված է ձևավորվել և ամրապնդվել լատենտային փուլում, որտեղ հայրը դադարում է. լինել հակառակորդ (լուծելով Էդիպը) և դառնում օրինակ, և երբ կա սոցիալական և բարոյական կանոնների ներդրում, որոնք երեխան/դեռահասը կընդունի իրենց ճանապարհորդության ընթացքում:

Էդիպուսը: Համալիր. Պատմության ամփոփում

Էդիպյան բարդույթն առաջին անգամ առաջարկվել է Ֆրեյդի կողմից իր «Երազների մեկնաբանությունը» գրքում: Չնայած Ֆրեյդը պաշտոնապես սկսեց օգտագործել տերմինը 1910 թվականին:

Այս տերմինի անվանումը վերցված է Սոֆոկլեսի «Էդիպ թագավորը» պիեսից: Պիեսում Էդիպը «պատահաբար» սպանում է իր հորը (Լայուսին) և ի վերջո ամուսնանում իր մոր հետ (Յոկաստա):

Սոֆոկլեսի « Էդիպ թագավորը » պիեսը: եռագրության մի մասն է, որը ներառում է նաև «Antígona» և «Edipus at Colonus» ստեղծագործությունները։ Oedipus Rex-ի սյուժեում Թեբեի թագավորին (Լայոսը) խորհուրդը զգուշացնում է որդի չունենալու մասին, քանի որ եթե նա ունենար,այս որդին կսպաներ իր հորը (արքա Լայուսին):

Էդիպոսի ծնունդն ու լքվածությունը

Լայուսը չի լսում խորհուրդը. նա որդի ունի: Այնուհետև, վախենալով մարգարեությունից, Լայոսը զղջում է և պատվիրում որդուն զոհաբերել:

Այնուհետև Լայոս թագավորի ծառան թողնում է թեբացի երեխային մահանալու Սիտերոն լեռան վրա՝ Թեբեի և Կորնթոսի միջև՝ կապելով երեխայի կրունկներից։ , ծառի վրա։ Այնուամենայնիվ, կորնթացի հովիվը փրկում է երեխային և տանում նրան իր քաղաք, որտեղ երեխային որդեգրում է թագավոր Պոլիբուսը:

Որդեգրող ծնողները երեխային անվանում են Էդիպ, որը սովորաբար թարգմանվում է որպես «նա, ով նրա ոտքերը կան. խոցված» կամ «ոտքերից կախվածը»:

Երբ պատանի էր, երբ խորհրդակցում էր Դելփիի հրեշտակի հետ իր ծագման մասին իմանալու համար, Էդիպը լսում է սարսափելի մարգարեություն. Որ քո ճակատագիրն է սպանել քո հորը և ամուսնանալ քո մոր հետ : Ենթադրաբար այս մարգարեությունից խուսափելու համար Էդիպը հեռանում է Կորնթոսից՝ հավատալով, որ Պոլիբուսն իր իսկական հայրն է:

Ողբերգությունների բնորոշ հատկանիշն այն է, որ ճակատագիրը ներկայացնում է «պատահականություններ», և որ այդ զուգադիպություններն անխուսափելի են, անկախ նրանից, թե ինչպես են հերոսները փորձում անել: փախիր նրանցից. Եվ այդպես կլինի Էդիպի դեպքում՝ ներքաշված անխուսափելի սյուժեի մեջ:

Էդիպը կանգնած է շրջապատի հետ, իսկ ավելի ուշ՝ Սֆինքսը

Թափառելիս Էդիպը ճանապարհին հանդիպում է մի տարեց տղամարդու (որը եղել է. շրջապատի ուղեկցությամբ), որի հետ Էդիպուսը վիճում է։ Այսպիսով, Էդիպը սպանում է այս մեկինմարդ և նրա գրեթե ողջ շրջապատը, միայն մեկ ողջ մնացած շրջապատով:

Ես ուզում եմ տեղեկատվություն գրանցվել Հոգեվերլուծության դասընթացին :

Երբ Էդիպը հասնում է Թեբե, Սֆինքսը, որը մեծ պատիժներով պատեց քաղաքը, հանելուկ է դնում Էդիպին (ինչպես ցանկացած այլ անձի, ով փորձում է քաղաք մտնել). « որ կենդանին առավոտյան չորս ոտք ունի, երկու ոտք. ցերեկը և գիշերը երեքը: “.

Էդիպը լուծում է Սֆինքսի հանելուկը. պատասխանը մարդն է: Կյանքի սկզբում մարդը սողում է (4 ոտք), հասուն տարիքում նա քայլում է երկու ոտքով (թաթերով), իսկ տարեցների մոտ նա քայլում է երկու ոտքով գումարած ձեռնափայտով (3 ոտք): Առավոտը, կեսօրը և գիշերը կներկայացնեն մարդկային կյանքի փուլերը:

Հանելուկին պատասխանելով՝ Էդիպը փրկում է իր և քաղաքի կյանքը, քանի որ Սֆինքսը ինքնասպան է լինում:

Էդիպը կոչվում է թագավոր: Թեբեից և ամուսնանում է Հոկաստայի հետ

Որպես Սֆինքսի կործանման վարձատրություն՝ Էդիպը նշանակվում է Թեբեի թագավոր և ամուսնանում է այն ժամանակվա թագավոր Կրեոնի քրոջ հետ։ Էդիպոսի այս կինը Հոկաստան է , Լայոսի այրին, ով սպանվել էր։

15 տարի անց ժանտախտը հոշոտում է Թեբեին։ ինչ պետք է արվի քաղաքը փրկելու համար. Օրակուլը պատասխանում է, որ Լայոս թագավորի մարդասպանը պետք է պատժվի, միայն այդ դեպքում կդադարեցվի ժանտախտը։ Այնուհետև կույր Տիրեսիասը Էդիպոսին ասում է, որ Լայուսին սպանողն ավելի մոտ է, քան որևէ մեկը կարող էր պատկերացնել:

Այդ պահին Կորնթոսից մի սուրհանդակ գալիս է Թեբե և հայտնում, որ այնտեղ թագավորը մահացել է և ասում, որ Էդիպը Լայոս թագավորի օրինական որդին է ։ Դա նաև այն ժամանակ է, երբ հայտնվում է Լայոյի շրջապատից փրկվածը: Ո՞վ է, ի դեպ, այն նույն մարդը, ով լքել է երեխային Սիտերոն լեռան վրա:

Էդիպոսի պատմության ողբերգական ճակատագիրը կատարված է

Երիտասարդը, ով այժմ կանգնած է նրա առջև, այն է. Թեբեի թագավոր Էդիպը: Այսպիսով, պարզվում է, որ Էդիպը :

• սպանել է իր հորը (Լայուսին) և
• ամուսնացել է մոր հետ (Յոկաստա):

Եվ նա երկու բանն էլ արեց «առանց իմանալու», որ Լայոսն իր հայրն է, և որ Հոկաստան նրա մայրն է:

Այս հայտնագործությունից հետո Էդիպը ամայի է մնում: Նա խոցում է սեփական աչքերը և կույր, սկսում է աննպատակ թափառել աշխարհով մեկ՝ որպես պատիժ։ Թագուհի Յոկաստան ինքնասպան է լինում:

Իսկապե՞ս տեղի է ունեցել Էդիպի առասպելը:

Էդիպը ողբերգական թատերական գործ է, որը վերագրվում է հույն Սոֆոկլեսին։ Դա գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն է , թեև վիճելի է, թե արդյոք իրական հերոսների հիմքը կլինի (գոնե մասամբ): Դա պայմանավորված է նրանով, որ պատմությունը, փիլիսոփայությունը և արվեստը խառնվել են դասական հնությունում: Բայց ակնհայտ է, որ սրա մեծ մասը (եթե ոչ բոլորը) գեղարվեստական ​​հարթություն ունի: Այնուամենայնիվ, դասական ավանդույթում և պոետիկայի մեջ (Արիստոտել) հասկացվում էր, որ թատրոնը գիտելիքի ձև է, քանի որ այն մոբիլիզացնում է.

• պաթոսը . , զգացմունքները, կատարսիսը;
• էթոսը ՝ էթիկական և բարոյական վարքագիծը, այսինքն՝ դատողությունըճիշտ և սխալ;
• լոգոս . տրամաբանություն և գիտելիք:

Նույնը տեղի է ունենում Նարցիսի առասպելի հետ. (Ով խեղդվել է ջրերում) առաջացրել է նարցիսիզմ արտահայտությունը և շատ այլ արտահայտություններ, որոնք ժառանգել ենք հունահռոմեական ավանդույթից։

Տեղեկություն եմ ուզում ես գրանցվում եմ հոգեվերլուծության դասընթացին :

Բանն այն է, որ Ֆրեյդը Էդիպուսը չի ընդունում որպես երդմնակալություն այն բանի, ինչ դրանից հետո մարդիկ կզգան:

Սակայն այն հարցից․ ընդունակ է այն, ինչ արել է Էդիպը, թե՞ մենք երբևէ երկիմաստորեն ցանկացել ենք դա:

Օրինակ, Սոֆոկոլում անխուսափելին (ողբերգություններին բնորոշ) հայտարարվում է Օրակուլի կողմից (աստվածային վճռականությունը), բայց Էդիպյան բարդույթի համար Ֆրեյդն ասում է. չդիտեք այն որպես աստվածային ցանկություն, այլ որպես երեխայի հոգեսեռական և անգիտակցական զարգացման մի մաս, կենսաբանական նախատրամադրվածության և սոցիալական կյանքի հանգույց:

Այսպիսով, Ֆրոյդի համար հարցը չէ կառուցել մարդուն որպես առասպելի պատճենը , բայց կարծել, որ այս առասպելը մարդու «պատճենն» է ( միմեսիս ), դա մարդկային շինություն է (և այն ժամանակ տեղափոխվելու պատճառները և դեռ. տեղափոխիր մեզ այսօր) ։

Այլ հարցեր.« ինչու՞ գործնականում բոլոր մշակույթներում ինցեստը (և եղել է) տաբու է: “; «Ինչու՞ է տղայի կապվածությունը մոր հետ այդքան ուժեղ»: «Արդյո՞ք խելամիտ կլինի կարծել, որ հայրը կարող է դիտվել այս տղայի կողմից որպես մրցակից, ով գողանում է իր մորը»:

Այսպիսով, Ֆրեյդը Էդիպոսի առասպելն ընդունում է որպես այլաբանություն՝ առաջարկելու Էդիպյան բարդույթ, որը վերաբերում է տղայի՝ մոր հանդեպ ունեցած ցանկությանը, հոր հետ մրցակցությանը և սոցիալական ծախսերին (սուպերեգոն), երբ ինցեստի արգելքը չի հարգվում: Նույնիսկ նրանք, ովքեր մերժում են Էդիպյան բարդույթը, ստիպված կլինեն հոգեբանական տեսություն առաջարկել այն մասին, թե ինչպես է միտքը ձևավորվում մանկության մեջ և ինչպիսի՞ն են դրա վրա մայրական/հայրական գործառույթների ազդեցությունը:

Էդիպյան համալիրի բնութագրերը: Ֆրեյդ

Բոլոր մարդիկ իրենց ծագումը պարտական ​​են հորն ու մորը: Ֆրոյդի համար ոչ մի կերպ չի լինի խուսափել այս եռանկյունությունից (երեխա-մայր-հայր) , որը կազմում է մարդկային կոնֆլիկտի կենտրոնը: Այս եռանկյունացումը սահմանում է առարկայի հոգեկան կառուցվածքը: Եվ դա ոչ միայն առկա է սուբյեկտի մանկության մեջ, այլև նրա ողջ կյանքի ընթացքում:

Էդիպյան բարդույթը ունիվերսալ հասկացություն է՝ հասկանալու համար, թե ինչ է հոգեվերլուծությունը: Հայեցակարգ, որը խոսում է այնպիսի զգացմունքների մասին, ինչպիսիք են սերը և ատելությունը, երբ ուղղված է նրանց, ովքեր ամենամոտ են մեզ՝ մեր ծնողներին: Սա նաև տեսություն է հոգեկան հասունության մասին. սուբյեկտը հոգեպես ինքնավար է դառնում միայն այն ժամանակ, երբ հաղթահարում էԿախվածության փուլի ինֆանտիլացում իրենց ծնողներից:

ֆալիկ փուլը սկսում է երեխային բերել մի քանի մինչ այժմ անհայտ արգելքներ: Հենց այն ժամանակ է, երբ երեխան սկսում է գիտակցել, որ հասարակությունն իրեն պարտադրում է կանոններ, սահմաններ և սովորույթներ։ Երեխան այլևս չի կարող անել այն, ինչ ուզում է (նրա ID-ն ամբողջությամբ չի կարող բավարարվել), և նրա ազատությունը սկսում է սահմանափակվել ավելի բարդ սոցիալական կյանքի պատճառով, նոր գործակալների հետ:

Այդ պահին երեխան սկսում է ավելի հստակ բացահայտել իր և իր ծնողների միջև եղած տարբերությունները: Հետեւաբար, դա զարգացման կարեւորագույն փուլերից մեկն է՝ ինչպես հոգեբանական, այնպես էլ սեռական։ Ըստ Ֆրոյդի, Էդիպյան դարաշրջանի արտացոլումները կարող են արտացոլվել սուբյեկտի հասուն կյանքի ողջ ընթացքում : Ներառյալ ձեր սեռական կյանքը, ձեր մասնագիտական ​​նվաճումները, ձեր հոգեկան հասունությունը, այլ մարդկանց հետ աֆեկտիվորեն փոխհարաբերվելու ձեր կարողությունը և այլն:

Սուպերէգոն Էդիպյան համալիրի ժառանգորդն է

Ինչպես նաև այն հաղթահարելը, լուծված Էդիպյան բարդույթից, սուպերէգոն կառուցված է: Այն գործում է որպես անձի կողմից ներկառուցված բարոյական հեղինակություն: Հետևաբար, հաղթահարման այս պահը, Ֆրեյդի համար, էական է անհատի հոգեսեռական զարգացման համար:

Ասում են, որ սուպերէգոն Էդիպյան համալիրի ժառանգորդն է , ի վերջո. 3>

• հայրական գործառույթը որպես բարոյականության կրող դրվում է երեխայի վրա, որը պետք է ընդունի իր անհնարինությունը.