O Complesso di Edipo è un termine psicoanalitico coniato da Sigmund Freud per spiegare la legame triangolare tra madre, padre e figlio Freud ha coniato questo termine nella sua teoria degli stadi di sviluppo psicosessuale o teoria della sessualità.

Per saperne di più su questo argomento, continuate a leggere il nostro articolo, di cui parleremo:

• o concetto di complesso di Edipo In altre parole, cos'è Edipo,
• il personaggio della tragedia greca classica di Il mito di Edipo che ha ispirato Freud (Edipo Re, dalla tragedia greca di Sofocle),
• cosa sarebbe un Edipo bene o male risolto (e come questo influisce su adolescenti e adulti) e
• a l'attualità del complesso di Edipo e la sua possibile applicazione a diversi tipi di strutture familiari.

Che cos'è il complesso di Edipo?

O Complesso di Edipo è un termine usato fondamentalmente per descrivere la sentimenti di un ragazzo nei confronti della madre (attrazione) e del padre (repulsione). Il desiderio del ragazzo per la madre e la conseguente gelosia che prova per il padre: è come se il figlio vedesse il padre come un rivale, desideroso delle attenzioni e dell'affetto della madre.

In fondo, durante la gravidanza il bambino si confondeva con la propria madre. Poi, durante la fase dell'allattamento e i primi mesi di vita, il bambino comincia a differenziarsi dalla madre, ma continua ad avere la madre come grande centro di attenzione. Gradualmente, il bambino sente che la madre diminuisce la sua attenzione e percepisce l'esistenza del padre come una presunta causa.

Freud, nella sua teoria dello sviluppo psicosessuale infantile, ha affermato che l'origine della vita psicosessuale è divisa in fasi, tra le quali spiccano le seguenti:

• Fase orale Dalla nascita fino a circa due anni di età.
• Fase anale Da circa due anni di età fino a circa tre o quattro anni di età.
• Fase fallica Da tre o quattro anni di età fino a circa sei anni, quando normalmente emerge il complesso di Edipo.
• Fase di latenza dai sei anni di età fino all'inizio della pubertà, quando il complesso di Edipo tende a diminuire o a dissolversi.

Secondo Freud, il Complesso di Edipo gioca un ruolo molto importante fase fallica Per Freud, la conclusione ben risolta di questa fase comporterebbe l'acquisizione di un'identità di tipo psicosessuale. identificazione del ragazzo con il padre Ciò contribuirebbe allo sviluppo di un'identità sessuale matura e indipendente.

Il complesso di Edipo è un insieme di elementi psichici e relazionali che:

• inizia nella fase fallica (o alla fine della fase fallica) e tende a risolversi nella fase latente (dai 6 ai 13 anni);
• come regola, è contrassegnato da un rivalità con il padre e desiderio di avere la madre (e per le sue attenzioni), ma è possibile anche il contrario (rivalità con la madre e desiderio del padre, soprattutto nel caso delle ragazze);
• o padre o persona che svolge la funzione di padre è allo stesso tempo una barriera al desiderio del bambino e un ideale che il bambino inizia a cercare per sé, man mano che l'Edipo si risolve;
• o superego tende a formarsi e a rafforzarsi nella fase di latenza, quando il padre cessa di essere un avversario (risolvendo l'Edipo) e diventa un esempio, e quando c'è l'introiezione delle regole sociali e morali che il bambino/adolescente adotterà nel suo percorso.

Il complesso di Edipo: una breve storia

Il complesso di Edipo fu proposto per la prima volta da Freud nel suo libro L'interpretazione dei sogni, anche se Freud iniziò a usare formalmente il termine solo nel 1910.

Il nome di questo termine è tratto dall'opera teatrale di Sofocle intitolata "Edipo Re", in cui il personaggio Edipo uccide "accidentalmente" il proprio padre (Laio) e finisce per sposare la propria madre (Giocasta).

L'opera teatrale " Edipo Re "Nella trama di Edipo Re, il re di Tebe (Laio) viene avvertito dall'oracolo di non avere un figlio, perché se lo avesse avuto, questo avrebbe ucciso il suo stesso padre (il re Laio).

La nascita e l'abbandono di Edipo

In seguito, temendo la profezia, Laio si pente e ordina di sacrificare il figlio.

Poi, un servo del re Laio lascia morire il bambino tebano sul monte Citerano, tra Tebe e Corinto, legandolo per i talloni a un albero. Un pastore corinzio, però, salva il bambino e lo porta nella sua città, dove viene adottato dal re Polibo.

Al bambino, i genitori adottivi danno il nome di Edipo, che di solito viene tradotto come "colui che ha i piedi trafitti" o "colui che è stato appeso per i piedi".

Da giovane, consultando l'oracolo di Delfi per conoscere la sua origine, Edipo ascolta una terribile profezia. il suo destino è quello di uccidere il padre e sposare la propria madre Per sfuggire a questa profezia, Edipo lascia Corinto, credendo che Polibo sia il suo vero padre.

Un tratto distintivo delle tragedie è il fatto che il destino presenta delle "coincidenze" e che queste coincidenze sono ineluttabili, per quanto i personaggi cerchino di sfuggirvi. E così sarà per Edipo, avvolto in una trama ineluttabile.

Edipo affronta l'entourage e poi la Sfinge

Nel suo peregrinare, Edipo incontra lungo una strada un vecchio (che era accompagnato da un seguito), con il quale finisce per discutere, Edipo uccide quell'uomo e quasi tutto il suo seguito, lasciando un solo superstite dell'entourage.

Desidero informazioni per l'iscrizione al Corso di Psicoanalisi .

Quando Edipo arriva a Tebe, la Sfinge che ha afflitto la città con grandi punizioni propone a Edipo (come a chiunque altro cerchi di entrare in città) un indovinello: " Quale animale ha quattro zampe al mattino, due al pomeriggio e tre alla sera? ".

Edipo svela l'enigma della Sfinge: la risposta è l'uomo. All'inizio della vita un essere umano gattona (4 gambe), in età adulta cammina su due gambe e, da anziano, cammina con due gambe più un bastone (3 gambe). Mattina, pomeriggio e sera rappresenterebbero le fasi della vita umana.

Rispondendo all'indovinello, Edipo salva la sua vita e quella della città: la Sfinge si suicida.

Edipo viene nominato re di Tebe e sposa Giocasta.

Come ricompensa per la distruzione della Sfinge, Edipo viene nominato re di Tebe e sposa la sorella dell'allora re Creonte. Questa moglie di Edipo è Giocasta vedova di Laio, che era stato ucciso.

Dopo 15 anni, una peste devasta Tebe.

All'oracolo di Delfi viene chiesto cosa si deve fare per salvare la città. L'oracolo risponde che l'assassino del re Laio deve essere punito, solo così la peste si fermerà. Poi, il cieco Tirethias dice a Edipo che l'assassino di Laio è più vicino di quanto si possa immaginare.

In quel momento, un messaggero da Corinto arriva a Tebe e rivela che il re del luogo è morto e dice che Edipo è il figlio legittimo del re Laio A questo punto compare anche il superstite dell'entourage di Laio che, tra l'altro, è lo stesso uomo che ha abbandonato il bambino sul Monte Citerano.

Il tragico destino nella storia di Edipo si compie

Il giovane che si trova davanti a lui è il re di Tebe, Edipo, e si scopre così che Edipo :

• ha ucciso suo padre (Laio) e
• ha sposato sua madre (Giocasta).

E fece entrambe le cose "senza sapere" che Laio era suo padre e che Giocasta era sua madre.

Dopo questa scoperta, Edipo è desolato, si trafigge gli occhi e, cieco, inizia a vagare senza meta per il mondo, come sua punizione. La regina Giocasta si suicida.

Il mito di Edipo è realmente accaduto?

L'Edipo è un dramma tragico attribuito allo scrittore greco Sofocle. opera di narrativa Questo perché nell'antichità classica si mescolavano storia, filosofia e arte, ma ovviamente gran parte di esse (se non tutte) hanno una dimensione narrativa. Anche così, nella tradizione classica e nella Poetica (Aristotele) si comprendeva che il teatro era una forma di conoscenza, per mobilitare:

• o pathos : emozione, sentimenti, catarsi;
• o etica : la condotta etica e morale, cioè il giudizio su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato;
• o loghi logica e conoscenza.

Allo stesso modo, il mito di Narciso (che annegò nelle acque) ha dato origine all'espressione narcisismo e tante altre espressioni che abbiamo ereditato dalla tradizione greco-romana.

Desidero informazioni per l'iscrizione al Corso di Psicoanalisi .

Il punto è che Freud non prende l'Edipo come un'inaugurazione di ciò che gli esseri umani avrebbero vissuto dopo.

Ma piuttosto dalla domanda: perché questa tragedia di 2.500 anni fa ci colpisce e ci commuove ancora così tanto, anche se inconsciamente? Poiché l'Edipo "inconsapevolmente" mobilita la nostra empatia, siamo anche noi capaci di fare quello che ha fatto Edipo o lo desideriamo sempre ambiguamente?

Ad esempio, in Sofocle l'ineluttabile (tipico delle tragedie) è annunciato dall'oracolo (determinazione divina), ma per il complesso di Edipo, Freud non lo vede come un desiderio divino, ma come parte dello sviluppo psicosessuale e dell'inconscio del bambino, un punto di congiunzione tra predisposizione biologica e convivialità sociale.

Quindi, la domanda per Freud non è quello di costruire l'umano come una copia del mito ma pensare che questo mito sia una "copia" ( mimesi ) dell'umano, è la costruzione umana (e le ragioni per cui si muoveva allora e si muove oggi).

Altre domande: " perché in quasi tutte le culture l'incesto è (ed era) un tabù? "Perché l'attaccamento del ragazzo alla madre è così forte?"; "È ragionevole pensare che il padre possa essere visto da questo ragazzo come un rivale, che gli ruba la madre?".

Così Freud prende il mito di Edipo come un'allegoria per proporre un complesso di Edipo, che riguarda il desiderio del ragazzo per la madre, la sua rivalità con il padre e i costi sociali (super-io) di quando l'interdizione dell'incesto non viene rispettata. Anche coloro che rifiutano il complesso di Edipo dovranno proporre una teoria psicologica di come la mente si forma nell'infanzia e di cosa influenza le funzionimaterno/paterno in questo.

Caratteristiche del complesso di Edipo: Freud

Tutti gli esseri umani devono la loro origine a un padre e a una madre. Per Freud, non ci sarebbe stato modo di sfuggire a questo triangolazione (bambino - madre - padre) Questa triangolazione definisce la struttura psichica del soggetto ed è presente non solo durante l'infanzia, ma per tutta la vita.

O Complesso di Edipo È un concetto universale per capire cos'è la psicoanalisi, un concetto che parla di sentimenti come l'amore e l'odio quando sono rivolti a coloro che ci sono più vicini, i nostri genitori. È anche una teoria sulla maturità psichica: un soggetto diventa psichicamente autonomo solo quando supera l'infantilizzazione della fase di dipendenza dai genitori.

A fase fallica Il bambino non può più fare ciò che vuole (il suo id non può essere pienamente soddisfatto) e la sua libertà inizia a essere limitata, a causa di una vita sociale più complessa, con nuovi agenti.

In questo momento il bambino inizia a identificare più chiaramente le distinzioni tra sé e i genitori. Si tratta, quindi, di una delle fasi più importanti dello sviluppo, psicologico e sessuale. Secondo Freud, i riflessi dell'età edipica possono riflettersi per tutta la vita adulta del soggetto Compresi la vita sessuale, la realizzazione professionale, la maturità psichica, la capacità di relazionarsi affettivamente con altre persone, ecc.

Il Super-Io è l'erede del Complesso di Edipo

Nel momento in cui si verifica il superamento ben risolto del complesso di Edipo, si struttura il Super-Io, che agisce come autorità morale interiorizzata dalla persona. Pertanto, questo momento di superamento è, per Freud, essenziale per lo sviluppo psicosessuale dell'individuo.

Si dice che il Super-Io è l'erede del Complesso di Edipo dopo tutto:

• a funzione paterna come detentore della moralità è imposto al bambino, che deve accettare l'impossibilità di sconfiggere il padre identificandosi con lui;
• questo assume la forma di un'introiezione psichica nella superego E il bambino, attraverso un processo metonimico, arriva anche ad accettare l'esistenza di una morale sociale.

Nel libro Civiltà Freud suggerisce che il mito di Edipo è alla base non solo dell'individuo ma anche della cultura. La scuola, la religione, la morale, la famiglia, il potere poliziesco, gli ideali di normalità, le leggi sono alcuni esempi di costruzioni sociali che cercano di imporre ai più giovani le regole che preserveranno la status quo delle generazioni precedenti.

Proprio come fa il padre nei confronti del figlio, la società creerebbe la cultura (sinonimo di civiltà, in Freud) e tutto il suo apparato per paura che i giovani (i "bambini") attacchino le regole di funzionamento che già organizzano questa società.

Il tabù dell'incesto

L'espressione "incesto" può sembrare molto forte per la nostra morale di adulti. Possiamo pensare che sia inaccettabile per il concepimento di un bambino.

Ma dobbiamo ricordarlo, possibilmente,

• o incesto tabù è forte nel mondo degli adulti solo perché, da bambini, l'abbiamo introiettato, anche se non lo ricordiamo;
• a la psiche del bambino non è pronta a nascere È persino logico supporre che questo ammasso di pulsazioni diriga i suoi primi affetti pulsionali verso la madre, innanzitutto perché non può essere distinto da lei;
• o il bambino nasce solo con l'id (solo pulsioni e istinto di ricerca di soddisfazione), e solo in seguito si svilupperanno l'Io (per differenziarsi dal resto) e il Super-Io (per introiettare la moralità);
• la maggior parte delle volte, il il bambino vive con la madre e il padre È da supporre che si dirigano i propri affetti di amore e odio verso queste persone.

Il complesso di Edipo risolto bene e male

Si dice che ci sia un Edipo irrisolto quando una persona in età adulta mostra segni che indicano che non ha superato adeguatamente il complesso di Edipo nel passaggio dall'infanzia all'adolescenza.

Significa che la persona sta ancora mostrando dei segni:

• da ancora in preda al complesso di Edipo o
• da vogliono rivivere quel periodo dove aveva desiderio di sua madre (o padre) e rivaleggiava con suo padre (o madre).

D'altra parte, si dice che la Il complesso di Edipo è stato ben risolto quando, in questo passaggio di infanzia/adolescenza, la persona accetta l'impossibilità dell'incesto con la madre (o il padre) e l'impossibilità di continuare a odiare ferocemente il padre (o la madre). A partire da questa accettazione, inizia a concentrare i suoi affetti e la sua energia libidica su altre persone e cose. In un certo senso, è normale avere un allontanamento in relazione ai genitori, così comune dall'inizio dell'adolescenza.

Il complesso di castrazione

Quando Freud elaborò l'idea di un complesso edipico, immaginò essenzialmente il riferimento ai ragazzi. Più tardi, soprattutto nel testo "La dissoluzione del complesso di Edipo" (1924) , ha proposto alcune differenze tra ragazzi e ragazze nella questione edipica.

Secondo Freud, il primo affetto di un bambino (maschio o femmina) è sempre per la madre, perché il bambino è all'inizio della sua differenziazione e del suo sviluppo. È naturale che l'amore si rivolga alla persona con cui il bambino ha avuto più contatti.

La differenziazione tra maschi e femmine avverrebbe in un secondo momento dell'Edipo, come spiegheremo più avanti.

In sostanza, la ragazza può arrivare ad avere affetto per il padre e rivalità con la madre, che viene vista come sua concorrente:

• o paura della castrazione che nei ragazzi rappresenta la paura di perdere il pene,
• nella ragazza può essere inteso come il castrazione già effettuata (mancanza di pene).

Freud ipotizza addirittura che il complesso di castrazione sia universale: nel ragazzo, la paura; nella ragazza, la castrazione immaginariamente già compiuta. Ma potrebbe anche essere riferito ad altri simboli tipici delle paure (si veda il passo successivo, che lo spiega).

Alla voce " Complesso di castrazione Da Laplanche & Pontalis, Vocabolario della psicoanalisi, ci sono modi più ampi di guardare alla questione:

"La fantasia di castrazione si ritrova sotto vari simboli:

• l'oggetto minacciato può essere spostati (cecità di Edipo, tirare i denti, ecc.),
• l'atto può essere deformato, sostituito da altri danni all'integrità corporea (incidente, sifilide, operazione chirurgica) e persino all'integrità psichica (follia come conseguenza della masturbazione),
• o l'agente paterno è in grado di trovare i sostituti (animali fobici da angoscia).

Il complesso di castrazione è riconosciuto anche in tutta la portata dei suoi effetti clinici: invidia del pene, tabù della verginità, senso di inferiorità, ecc.; le sue modalità sono scoperte nell'insieme delle strutture psicopatologiche, in particolare nelle perversioni..."

Ovviamente il complesso di castrazione non è letterale solo nel senso della perdita del pene, ma può essere delocalizzato, deformato o sostituito da altre paure. E anche l'agente castrante può non essere (nella mente del bambino) solo il padre, ma un'altra persona o oggetti fobici. Non si tratta di castrazione in senso letterale Anche la paura della castrazione può non essere letterale, perché può manifestarsi in modi diversi in persone diverse.

In psicoanalisi la castrazione è solitamente intesa come una allegoria delle interdizioni Così, quando un paziente dice di aver avuto una "famiglia castrante", forse sta dicendo che la famiglia ha imposto troppe regole rigide e un modo di pensare basato su regole dogmatiche e autoritarie.

La differenza di Edipo nei ragazzi e nelle ragazze

Per quanto riguarda gli affetti e le rivalità con il padre/madre e la fase di maggiore autonomia e del super-io che deve arrivare con la risoluzione (dissoluzione o chiusura) del complesso di Edipo, si capisce che il fenomeno si verifica sia con i ragazzi che con le ragazze.

Ciò che può variare è con chi il ragazzo si identifica (madre o padre) e con chi rivaleggia. Allo stesso modo, con la ragazza, che può identificarsi maggiormente con il padre e rivaleggiare con la madre.

Anche se è il cosiddetto "standard":

• a attrazione del bambino verso il genitore di sesso opposto e
• a rivalità con il genitore dello stesso sesso ,

è anche possibile avere un'attrazione del ragazzo verso il padre e una rivalità con la madre; e, nella ragazza, un'attrazione verso la madre e una rivalità con il padre.

Per quanto riguarda la psiche umana e la complessità delle relazioni affettivo-familiari, si comprende oggi che è avventato rischiare un'universalizzazione. È necessario guardare ogni storia .

Tuttavia, anche con critiche o adattamenti al modello edipico originale, è possibile per l'analista:

• guardare ad ogni realtà familiare e alla formazione del bambino, e
• capire che esistono le attrazioni e le rivalità suggerite dal Complesso di Edipo ,
• sia per le ragazze che per i ragazzi,
• e vedere come l'Edipo possa essersi manifestato in ogni caso, in un modo che segna la formazione della personalità fino all'età adulta.

Alcuni autori seguono la linea dello psicoanalista Carl Gustav Jung che definiva questa fase analoga a quella del Complesso di Edipo per le ragazze come Complesso Electra Freud, invece, preferiva chiamarlo semplicemente Complesso di Edipo e, in alcuni adattamenti, differenziarne la manifestazione e la risoluzione tra maschi e femmine.

I ruoli del padre e della madre nel complesso di Edipo

È importante per noi capire:

• la funzione di una madre che può essere sintetizzato con le idee di protezione e di amore, un ideale di ritorno al passato e alla possibilità di realizzare i desideri dell'Es, da quando il bambino aveva la protezione uterina e l'attenzione integrale della madre (in realtà, quando il bambino si confondeva con la madre);
• la funzione di padre Si tratta di un ideale di cammino verso il futuro e di indipendenza, che può imporre la paura o l'angoscia per la novità del figlio, motivo per cui il bambino nutre un'animosità ancora maggiore nei confronti del padre.

La funzione di affetto e la funzione di dovere possono essere svolte da altre persone e da altre composizioni familiari, da genitori adottivi, da famiglie complesse (dove i nonni/gli zii ecc. vivono nello stesso ambiente) e persino da una madre o da un padre da soli.

Oltre l'Edipo e altri modelli familiari

A distanza di oltre un secolo dall'elaborazione di Freud, è un dato di fatto che la Complesso di Edipo rimane come parte della comprensione dello sviluppo psicosessuale del bambino e come parte della comprensione delle regole imposte dalla vita in società.

Ci sono state anche critiche e integrazioni sulla teoria freudiana (all'interno della psicoanalisi, della psicologia, della filosofia, della pedagogia e della sociologia), soprattutto per quanto riguarda la rischi dell'universalizzazione della teoria freudiana, la altre dimensioni della famiglia e il sviluppo di neonati di sesso femminile .

Anche gli psicoanalisti che cercano di aggiornare il lavoro freudiano devono offrire al suo posto, come fece Freud, una teoria sulla:

• Come si forma la psiche umana e si differenzia / si distacca dalla madre ecc.
• Come si muove il bambino verso l'autonomia?
• Quali sono i momenti e gli eventi di passaggio verso la maturità psichica?
• Quali sono i riflessi nella vita adulta degli eventi (o della loro mancanza) necessari per questa transizione psichica?

Nel libro "Edipo: il complesso da cui nessun bambino sfugge". In un certo senso, l'idea di Nasio potrebbe essere applicata a qualsiasi modello di famiglia:

"Domanda: Come si manifesta l'Edipo quando la madre vive da sola con il figlio?

Poco importa che la madre viva da sola, ciò che conta è che sia legata a qualcuno, che desideri qualcuno; e se non ha un partner amoroso, ciò che conta è che sia interessata a qualcosa di diverso dal bambino, che l'amore per il bambino non sia l'unico amore della sua vita. In breve, c'è Edipo dal momento in cui la madre desidera un figlio.terzo tra lei e suo figlio. Ecco il padre! Il padre è il terzo che la madre desidera ."

Come si risolve il complesso di Edipo?

Anche il modo di risolvere l'Edipo può essere diverso nei ragazzi e nelle ragazze. In entrambi, risolvere (o superare) significa uscire dall'Edipo: ciò comporta l'accettazione dell'impossibilità dell'incesto, l'introiezione di questa norma morale e la destinazione dell'affetto di amore/odio ad altri oggetti.

A complemento di questi punti in comune, Freud propone delle specificità:

• Nel ragazzo accettare l'impossibilità dell'incesto con la madre, superare la rivalità con il padre e introiettare il padre come simbolo di riferimento morale.
• Nella ragazza accettare l'impossibilità dell'incesto con il padre, superare la rivalità con la madre e canalizzare le proprie energie verso un affetto sostitutivo, in particolare la maternità.

Per risolvere questa fase edipica, è necessario sviluppare un'identità sana e più autonoma Il bambino dovrebbe:

• identificarsi con il genitore dello stesso sesso (il ragazzo con suo padre, la ragazza con sua madre) e
• cessare di desiderare il genitore di sesso opposto .

In questo modo, il bambino risolve il conflitto incestuoso caratteristico del complesso di Edipo. .

La richiesta posta ai genitori nell'educazione psicologica del bambino è Permettere al bambino di diventare autonomo e di smettere di rivolgere il suo affetto (amore e animosità) solo al nucleo familiare. .

Per farlo, il bambino (e più tardi l'adolescente) cercherà altri ideali e oggetti, come giocattoli, amici, insegnanti, supereroi, artisti, ecc. e a volte rifiuterà persino l'attenzione dei genitori. Questo è comune come la differenziazione necessaria per l'autonomia.

Secondo Freud, questa fase edipica coinvolge l'Io e l'Es come segue:

1. Il primitivo id vuole eliminare il padre e ego Realisticamente, sa che suo padre è molto più forte.
2. Questo avviene quando il ansia da castrazione nel ragazzo, che teme che il padre più forte si imponga contro di lui.
3. Quando scopre le differenze fisiche tra un uomo e una donna, il bambino pensa che il pene del sesso femminile sia stato rimosso.
4. Con questo, il ragazzo pensa anche che il padre lo castrerà per aver desiderato la madre: è il cosiddetto Complesso di castrazione .
5. Per risolvere questo conflitto, il figlio deve cedere e identificarsi con il padre, cioè accettare il padre, mantenere un rapporto con lui ed elaborare un apprezzamento per la figura paterna. Dopotutto, se il figlio sfida il padre, in seguito si troverà in una posizione vulnerabile.
6. Allo stesso tempo, il figlio deve rinunciare all'incesto con la madre (lei, psicoanalista, non interpreta questo in modo moralistico, pensa che questa attrazione del bambino sia pulsionale e sia ancora confusa per la sessualità e la personalità in formazione).

In sostanza, per superare il complesso di Edipo e andare avanti, il figlio dovrà accettare la supremazia del padre e l'impossibilità di avere un pieno amore coniugale con la madre. Così, l'io sarà libero di attaccarsi ad altri oggetti d'amore. Cioè, realizzarsi con un'altra persona, avere una professione, assumere un ruolo di responsabilità personale, familiare e sociale.

Si dice che ci fosse un complesso di Edipo irrisolto quando il bambino non riesce a fare questo passaggio di affetto, rimanendo infantilizzato in età adulta, insicuro nei confronti di ambienti e persone, incapace di assumersi responsabilità, attaccato all'affetto/protezione della madre e alla rivalità con il padre, non essendo in grado di prendere decisioni da solo, proiettando su altre persone il ruolo di padre/madre.

Segni adulti di un Edipo ben o mal risolto

Secondo questa visione di J. D. Nasio, la Il complesso di Edipo sarebbe universale Il desiderio che la madre ha per un'altra persona (o anche "cosa", come il lavoro, ecc.) e che viene visto dalla bambina come un "furto" della madre, sarebbe sufficiente.

In questo senso, il Complesso di Edipo ben risolto non dipenderebbe dal formato della famiglia, ma si verificherebbe quando il bambino (fino probabilmente all'adolescenza) riesce ad avere successo:

• di liberarsi dal desiderio della madre e dal desiderio che la madre lo desideri e sia esclusiva per lui; e
• non è più in conflitto o in competizione con il padre (o con chi occupa questo posto, dal punto di vista del bambino),
• in modo che il bambino inizi a destinare il suo affetto ad altre persone, cose, sogni professionali, ecc. con maggiore autonomia.

Sul lato opposto, un Complesso di Edipo irrisolto Il bambino non riesce ad abbandonare il suo desiderio per la madre e non riesce a smettere di entrare in conflitto con il padre. Questo si riflette di solito in varie condizioni anche in età adulta, come ad esempio:

• l'incapacità di relazionarsi in modo sano con un'altra persona,
• fragilità o bassa autostima,
• incapacità di assumersi responsabilità e relazioni,
• alto grado di dipendenza da altre persone,
• comportamenti infantilizzati e l'assunzione di concetti infantili,
• proiezione delle funzioni di padre/madre su altre persone,
• rivivere la condizione di bambino nel rapporto con gli altri,
• angoscia o ansia in circostanze in cui sente di aver perso lo "scudo protettivo" ideale che portava con sé dall'infanzia,
• iperprotezione dei propri figli, come modo per rivivere la propria dipendenza affettiva edipica.

In che modo la psicoanalisi tratta l'Edipo irrisolto negli adulti?

Si noti che alcuni dei "sintomi" sopra elencati possono avere altre ragioni. È la combinazione di alcuni di questi fattori che ci permette di sospettare un Edipo mal risolto. Siamo consapevoli che non è possibile né rilevante etichettare qualcuno come affetto da un complesso di Edipo mal risolto.

Lo psicoanalista esperto nella pratica clinica cercherà un'altra strada: naturalmente, nelle libere associazioni che l'analizzando (paziente) farà, emergeranno riflessioni sulla coesistenza con il padre o con la madre (o sulla mancanza di questa coesistenza). Spetterà allo psicoanalista proporre elaborazioni su questi legami e sui riverberi nella fase adulta, in modo qualitativo.

Nella misura in cui questi temi e questi "sintomi" sono ripetitivi, l'analista può continuare a rafforzare la sua tesi della questione edipica, ma anche così, pronunciare all'analizzando che è un caso di Edipo mal risolto sembra di scarsa utilità. L'importante sarà far progredire la terapia a favore di un migliore benessere che il rafforzamento dell'Io può propiziare.

Anche in età adulta è possibile cercare questa risoluzione dell'Edipo. A nostro avviso, anche se non è più possibile "tornare indietro nel tempo" e cambiare le relazioni con il padre/madre, è possibile per l'adulto cercare la soluzione dell'Edipo. rafforzamento dell'Io, nella terapia psicoanalitica :

• comprendere meglio se stessi e i propri processi mentali,
• superare o ridurre al minimo le meccanismi di difesa dell'ego (come la proiezione),
• affrontare meglio le richieste della realtà esterna e
• migliorare la qualità delle loro relazioni interpersonali.

Le coppie con grandi differenze di età sono un segno di Edipo irrisolto?

Una persona che cerca una relazione con un partner più anziano:

• Potrebbe essere il segno di un Edipo mal risolto che permane nell'età adulta?
• Sarebbe un segno della volontà di ricostruire la relazione affettiva edipica, con un sostituto del padre o della madre?

Capiamo che questa possibilità esiste, ma generalizzare è molto pericoloso.

Quanto dovrebbe essere più vecchio il partner per giungere a questa conclusione? Tre anni, 10 anni, 20 anni, 30 anni? Ci rendiamo conto che è molto relativo, non è possibile arrivare a una determinazione esatta. Sarebbe necessario conoscere meglio ogni caso. Ogni psiche è unica nella sua costituzione.

Forse un comportamenti infantilizzati e una dipendenza emotiva esagerata nei confronti della sua compagna potrebbero essere elementi più forti di un Edipo irrisolto che non una semplice constatazione della differenza di età.

Un solo esempio di coppia in cui la persona più giovane è più matura e ha un ego più forte, mentre la persona più anziana è più immatura e ha altre indicazioni di un Edipo mal risolto, sarebbe sufficiente a distruggere la tesi che la differenza di età nelle relazioni è un fattore edipico.

Centralità e universalità nel complesso di Edipo

In psicoanalisi si parla di:

• a centralità dell'Edipo Questo complesso è un fattore centrale per la comprensione della psicoanalisi e della psiche umana;
• a universalità dell'Edipo Questo complesso è un fattore universale, cioè applicabile a tutti i bambini.

Il carattere universale del complesso di Edipo sarebbe un punto controverso. La difesa di questo punto di vista deriva da una ragione biologica nello sviluppo psichico umano. Inoltre, ogni bambino si basa sulla relazione con gli adulti, per quanto imperfetta possa essere.

D'altra parte, l'aspetto culturale sarebbe responsabile delle diverse manifestazioni di questa interazione. Un modo per concepire una comprensione di questo è pensare che il carattere biologico e il sostegno dell'adulto (o degli adulti) contribuiscano al carattere universale di Edipo, mentre le diverse culture, gli orientamenti, le interazioni con gli adulti e le diverse personalità determinerebbero l'aspetto culturale o idiosincratico.di Edipo.

Anche chi rifiuta il complesso di Edipo riconosce che ci sono elementi edipici applicabili. Fa parte della riflessione sull'Edipo la risposta che uno psicoanalista, uno psicologo, un pedagogista o un filosofo deve dare: come avviene il passaggio del bambino/adolescente all'autonomia? Ne fa parte? Avviene per paura? Coincide con il momento della vita in cui il bambino percepisce le interdizioni? Come è EdipoE quando non c'è uno sviluppo certo, questo influisce sul modo di essere e di vivere degli adulti?

Insomma, si tratta di domande che in psicoanalisi/psicologia sono state praticamente inaugurate con Freud e che altri psicoanalisti e pensatori di vari campi avrebbero affrontato in seguito. Domande che aprono coloro che rifiutano l'Edipo e che, invece, hanno bisogno di pensare questa transizione.

Tutte le idee della psicoanalisi possono essere messe in discussione (ovviamente questo richiede molta lettura), il punto a nostro avviso è cercare di capire l'idea iniziale e pensare ad articolazioni di come questa possa essere confutata, estesa o confermata.

L'attualità del complesso di Edipo

Per alcuni psicoanalisti come Donald Winnicott, L'Edipo non è così centrale nello sviluppo psichico In effetti, Winnicott parte dall'idea edipica di Freud, ma immagina che questo aspetto di identificazione/differenziazione in relazione soprattutto alla madre si verifichi prima nella vita del bambino e non abbia necessariamente una relazione diretta con periodi ben marcati delle fasi dello sviluppo psicosessuale.

Non è necessario prendere il complesso di Edipo necessariamente come una relazione letterale. Bisogna pensare al desiderio della madre (o del padre) non solo come sessuale, ma per tutto il carattere simbolico e protettivo che rappresenta.

Ci sono delle sfumature, che dipendono da ciascun nucleo familiare. Da qui la discussione di oggi se Edipo sarebbe davvero universale (Secondo J. D. Nasio, sì.

Possiamo pensare a ruoli paterni/materni Possiamo pensare quali persone rappresentino per il bambino le idee di amore/protezione e animosità/indipendenza. E pensare anche che, sebbene ci sia una preponderanza di sentimenti verso ciascuno dei genitori, il bambino non vede il padre/madre solo come avversario o solo come affetto.

Nelle fasi falliche/latenti che coincidono con il tema edipico, è comune anche la presenza di emerge anche un orientamento sessuale quando il ragazzo/la ragazza si sente più coinvolto/a dalla madre/dal padre.

L'affetto che il bambino nutre per il padre non è solo ostilità, né solo amore per la madre. Possiamo forse pensare a una supremazia dell'uno o dell'altro sentimento nei confronti di ciascun genitore, ma dobbiamo considerare che il bambino non ha mai avuto un'ostilità. il verificarsi di entrambi i sentimenti antagonisti rivolti alla stessa persona È ciò che in psicoanalisi si chiama ambivalenza.

Inoltre, è necessario considerare il rapporto del Complesso nel sviluppo diverso di bambini e bambine e anche in diversi modelli di famiglia (madre single, padre single, due madri, due padri, adozione tardiva, nonni, ecc.) E pensare che anche all'interno di ogni insieme (maschio/femmina) ci sono differenze, dovute al carattere unico di ogni soggetto.

Questo testo ha i diritti riservati all'autore Paulo Vieira Responsabile dei contenuti del Corso di formazione in psicoanalisi clinica.