It Oedipuskompleks is in psychoanalytyske term makke troch Sigmund Freud om de trijehoekige bân tusken mem, heit en bern te ferklearjen , yn 'e faze dy't giet fan likernôch 4 jier oant bern oant it begjin fan puberteit. Freud betocht dizze term yn syn teory fan psychoseksuele stadia fan ûntwikkeling of teory fan seksualiteit.

Dus, om mear te learen oer dit ûnderwerp, bliuw ús artikel lêze. Lit ús prate oer:

• it begrip fan it Oedipuskompleks , dat is, wat is Oedipus,
• it karakter fan 'e klassike Grykske trageedzje fan 'e myte fan Oedipus , dy't Freud (Oedipus de Kening, út 'e Grykske trageedzje fan Sophocles) ynspireare,
• wat soe in Oedipus goed of min oplost wurde (en hoe't it beynfloedet teenagers en folwoeksenen) en
• de relevânsje fan it Oedipuskompleks en de mooglikheid fan tapassing op ferskate formaten fan famyljestruktueren.

Wat is in Oedipuskompleks?

It Oedipuskompleks is in term dy't yn prinsipe brûkt wurdt om de gefoelens fan in jonge foar syn mem (attraksje) en tsjin syn heit (ôfwizing) te beskriuwen. Dat is, de begearte fan de jonge nei syn mem en de dêropfolgjende oergeunst dy't er fielt tsjin syn heit. It is as sjocht it bern de heit as in rivaal, dy't de oandacht en genede fan syn mem wol.

It bern hat him ommers yn de swierens mei syn eigen mem betize. Dan, yn 'e boarstfieding faze en yn' e earste moannen fan it libben, it bern begjint te ûnderskiedenferslaan de heit, identifisearje mei him;

Yn it boek Civilization and its Discontents suggerearret Freud dat de myte fan Oidipus net allinnich oan it yndividu leit, mar ek oan de basis fan de kultuer. Skoalle, religy, moraal, famylje, plysjemacht, idealen fan normaliteit, wetten binne inkele foarbylden fan sosjale konstruksjes dy't besykje om jongere minsken de regels op te lizzen dy't de status quo fan eardere generaasjes behâlde sille.

Krekt as de heit docht yn relaasje ta de soan, soe de maatskippij kultuer meitsje (synonym mei beskaving, yn Freud) en al har apparaten fanwegen de eangst dat jonge minsken (de "bern") oanfalle de bedriuwsregels dy't dizze maatskippij al organisearje.

It ynsesttaboe

De útdrukking "insest" kin te sterk lykje foar ús folwoeksen moraal. Wy kinne tinke dat dit net akseptabel is foar de konsepsje fan in bern.

Mar wy moatte betinke dat, mooglik,

• it ynsesttaboe allinnich sterk is yn de folwoeksen wrâld om't wy it as bern yntrodusearje, ek as wy dat net ûnthâlde;
• de babypsyche is net klear berne : it is sels logysk om oan te nimmen dat dizze heap fan driuwfearren bestimt syn earste driuwfeardichheden nei de mem ta, earst omdat it net ûnderskiede wurdt
• de baby wurdt berne mei allinnich de id (allinich driuwfearren en in ynstinkt om befrediging te sykjen), en pas letter sil it it ik ûntwikkelje (om him te ûnderskieden fan de rest) en it superego ( om moraal yn te fieren);
• meastentiids wennet it bern by syn mem en heit : it is oan te nimmen dat syn leafde en haat op dizze minsken rjochte binne.

Goed en min oplost Oedipuskompleks

Der wurdt sein dat der in Unoplost Oedipuskompleks is as in persoan yn folwoeksenen tekens toant dy't suggerearje dat hy dat net dien hat it Oedipuskompleks adekwaat te oerwinnen yn de oergong fan bernetiid nei adolesinsje.

It betsjut dat de persoan noch tekens sjen lit:

• fan being still living the Oedipus Complex Oedipus , of
• fan dat er dy tiid noch wol belibje woe doe't er syn mem (of syn heit) begeerde en syn heit (of syn mem) konkurrearre.

Oan 'e oare kant wurdt sein dat it Oedipuskompleks goed oplost is as de persoan yn dizze passaazje fan 'e bernetiid / adolesinsje de ûnmooglikheid fan ynsest mei de mem (of heit) akseptearret en de ûnmooglikheid fan jins heit (of mem) fûleindich bliuwend haatsje. Fanút dizze akseptaasje begjint hy syn leafde en libidinale enerzjy te rjochtsjen op oare minsken en dingen. It is wat normaal om in ôfstân te hawwen fan âlders, sa gewoan fan it begjin fan 'e adolesinsje.

The Castration Complex

Doe't Freud útwurkeit idee fan in Oedipaal kompleks, yn essinsje foarsjoen de ferwizing nei jonges. Neitiid stelde er benammen yn de tekst “The dissolution of the Oedipus Complex” (1924) wat ferskillen foar tusken jonges en famkes yn de Oedipale fraach.

Freud tocht dat de earste genede fan in bern (jonge of famke) is altyd by de mem. Dit is om't it bern oan it begjin is fan differinsjaasje en ûntwikkeling. It is natuerlik foar de leafde om te draaien nei de persoan mei wa't it bern it measte kontakt hie.

De differinsjaasje tusken jonges en famkes soe barre yn in twadde momint fan Oedipus, sa't wy hjirûnder sille útlizze.

Yn prinsipe kin it famke begjinne te hawwen fan leafde foar har heit en rivaliteit mei har mem, dy't wurdt sjoen as har konkurrint. Fierder:

• de eangst foar kastraasje , dy't by jonges de eangst foar it ferliezen fan 'e penis foarstelt,
• by famkes kin al begrepen wurde as kastraasje al útfierd (ûntbrekkende penis).

Freud stelt sels dat it kastraasjekompleks universeel is: by jonges, eangst; by it famke is de tinkbyldige kastraasje al folbrocht. Mar it kin ek wurde ferwiisd nei oare typyske symboalen fan eangst (sjoch úttreksel hjirûnder, útlis dit).

Yn de yngong " Castration Complex ", út Wurdskat fan psychoanalyse troch Laplanche & amp; Pontalis, d'r binne bredere manieren om it probleem te sjen:

“... de kastraasjefantasy wurdt fûn ûnder ferskate symboalen:

• it objektbedrige kin ferpleatst wurde (oedipusblinens, tosken lûke, ensfh.),
• de hanneling kin ferfoarme wurde, ferfongen troch oare skea oan lichaamlike yntegriteit (ûngelok , syfilis , sjirurgyske operaasje), en sels ta psychyske yntegriteit (dwylsinnigens as gefolch fan masturbaasje),
• de heite-agint kin de meast ferskaat oan substitúsjes fine (dieren fan eangst foar fobiken).

It kastraasjekompleks wurdt ek erkend yn 'e folsleine omfang fan syn klinyske effekten: penis-oergeunst, jongfammesteat taboe, gefoel fan minderweardichheid, ensfh.; syn modaliteiten wurde ûntdutsen yn 'e set fan psychopatologyske struktueren, benammen yn perversjes ..."

Fansels is it kastraasjekompleks net letterlik allinich yn 'e betsjutting fan it ferlies fan' e penis. It kin dislocated, misfoarme of ferfongen troch oare eangsten. En sels de kastrearjende agent kin net (yn 'e geast fan' e bern) allinich de heit wêze, it kin in oare persoan of fobyske objekten wêze. It is gjin kastraasje yn de letterlike sin . Sels de eangst foar kastraasje kin net letterlik wêze, om't it op ferskate manieren yn ferskate minsken foarkomme kin.

Kastraasje wurdt yn 'e psychoanalyze meastentiids begrepen as in allegory fan ferbod . Dus, as in pasjint seit dat hy in "neutrearjende famylje" hie, betsjuttet hy mooglikdat de famylje te stive regels oplein hie en in gedachte basearre op dogmatyske en autoritêre regels.

It ferskil fan Oedipus yn jonges en famkes

Yn termen fan affections en rivaliteit mei heit/mem en de faze fan gruttere autonomy en it superego dat komme moat mei de resolúsje (ûntbining of sluting) fan it Oedipuskompleks, wurdt begrepen dat it ferskynsel sawol by jonges as famkes foarkomt.

Wat kin ferskille is mei wa't de jonge is. identifisearret mei (mem of heit) en mei wa't er rivalisearret. Likegoed mei it famke, dat har mear identifisearje kin mei har heit en konkurrearje mei har mem.

Al is it de saneamde "standert":

• de attraksje fan it bern troch de âlder fan it tsjinoerstelde geslacht en
• de rivaliteit mei de âlder fan itselde geslacht ,

it is ek mooglik dat de jonge hat in attraksje foar syn heit en in rivaliteit nei syn mem. En, yn it famke, in attraksje foar de mem en in rivaliteit mei de heit.

Op it mêd fan 'e minsklike psyche en de kompleksiteit fan affektyf-famylje relaasjes, wurdt hjoed begrepen dat it roekeleas is om universalisaasje te riskearjen . It is nedich om nei elk ferhaal te sjen .

Dochs, en sels mei krityk of oanpassingen oan it oarspronklike Oedipale model, is it mooglik foar de analist om:

• sjoch nei elke famyljerealiteit en de opfieding fan it bern, en
• begryp dat d'r attraksjes en rivaliteiten binne suggerearre troch it Oedipuskompleks ,
• sawol foar famkes as foarjonges,
• en sjoch hoe't Oedipus yn elk gefal ûntstien wêze kin, op sa'n manier dat de foarming fan 'e persoanlikheid oant de folwoeksenheid markearret.

Guon auteurs folgje in rigel út 'e psychoanalytiker Carl Gustav Jung, yn 'e betsjutting fan it neamen fan dizze faze analoog oan it Oedipus Complex foar famkes as Electra Complex . Freud, op syn beurt, leaver it gewoan it Oedipuskompleks te neamen en, yn guon oanpassingen, syn manifestaasje en resolúsje te ûnderskieden tusken jonges en famkes.

De rollen fan heit en mem yn it Oedipuskompleks

It is wichtich foar ús om te begripen:

• de rol fan mem : dy't synthesisearre wurde kin mei de ideeën fan beskerming en leafde, in ideaal om werom te gean nei it ferline en de mooglikheid fan ferfolling fan 'e begearten fan' e Id, doe't it bern de uterusbeskerming en folsleine oandacht fan 'e mem hie (yn feite, doe't it bern betize waard mei de mem);
• de rol fan heit : wat soene de grinzen wêze dy't troch plicht oplein wurde, in ideaal fan it bewegen nei de takomst en selsstannigens, dat eangst of eangst foar it nije foar it bern oplizze kin, reden foar it bern om noch gruttere fijannigens tsjin 'e heit te koesterjen.

Dizze funksjes steane los fan oft der eins in mem en in heit as pear binne. De funksje fan affection en de funksje fan plicht kin útfierd wurde troch oare minsken en oare famylje gearstallings, troch adoptyfâlden, troch komplekse famyljes (dêr't pake en beppe/omkes, ensfh. wenje yn deseldemiljeu) en sels in allinnichsteande mem of heit.

Neist Oedipus en oare famyljemodellen

Nei mear as in ieu sûnt de Freudiaanske útwurking is it in feit dat it Kompleks fan Oedipus bliuwt as ûnderdiel fan it begryp fan de psychoseksuele ûntwikkeling fan bern en as ûnderdiel fan it begryp fan de regels dy't troch it libben yn 'e maatskippij oplein wurde.

Der wiene ek krityk en oanfollingen oer de Freudianske teory (binnen de psychoanalyze, psychology, filosofy, pedagogyk en sosjology), benammen oangeande de risiko's fan universalisaasje fan Freudianske teory, de oare famyljeformaten en de ûntwikkeling fan froulike poppen .

Sels psychoanalytici dy't it wurk fan Freud bywurkje moatte, krekt sa't Freud dien hat, in teory oanbiede oer:

• Hoe't de minsklike psyche foarmje en ûntwikkelt, ûnderskiedt/losmakket er fan de mem, ensfh.?
• Hoe komt de trochgong fan it bern nei autonomy foar?
• Wat binne de mominten en eveneminten fan passaazje nei psychyske folwoeksenheid?
• Wat binne de refleksen yn folwoeksen libben fan de foarfallen (of gebrek dêroan) nedich foar dizze psychyske oergong?

Yn it boek "Oedipus: it kompleks dêr't gjin bern út ûntkomt" , de psychoanalytikus J. D. Nasio wreidet de triangulaasje fan it Oedipuskompleks út nei situaasjes dêr't de mem net mei de heit yn libbet. Op in manier koe itselde idee fan Nasio tapast wurdealle famyljemodellen:

“Fraach: hoe komt Oedipus foar as de mem allinnich mei it bern libbet?

Antwurd: Folslein, ûnder de betingst dat de mem winsk is . It skeelt net folle dat de mem allinne wennet, wat telt is dat se oan ien is, dat se immen wol; en, yn it gefal fan net hawwen fan in leafde partner, wat telt is dat se is ynteressearre yn wat oars as it bern, dat de leafde foar it bern is net de ienige leafde yn har libben. Koartsein, der is Oedipus fanôf it momint dat de mem in tredde partij begeart tusken har en har bern. Hjir is de heit! De heit is de tredde persoan dy't de mem wol ."

Hoe wurdt it Oedipuskompleks oplost?

De manier om Oedipus op te lossen kin ek ferskille yn jonges en famkes. Yn beide betsjut oplossen (of oerwinnen) it ferlitten fan Oidipus: dit giet om it akseptearjen fan 'e ûnmooglikheid fan ynsest, it yntrojearjen fan dizze morele noarm en it allocearjen fan leafde/haat genegenheid oan oare objekten.

Ter oanfolling op dizze mienskiplike punten, stelt Freud spesifisiteiten foar:

• Yn de jonge : akseptearje de ûnmooglikheid fan ynsest mei de mem, oerwinne de rivaliteit mei de heit en yntrojetearje de heit as symboal fan morele referinsje.
• Yn it famke : it akseptearjen fan de ûnmooglikheid fan ynsest mei de heit, it oerwinnen fan de rivaliteit mei de mem en it kanalisearjen fan har enerzjy nei in ferfangende genede, benammen memmetiid.

Om dizze Oedipale op te lossen faze, it isnedich om in sûne en mear autonome identiteit te ûntwikkeljen . It bern moat:

• identifisearje mei de âlder fan itselde geslacht (de jonge mei de heit, it famke mei de mem) en
• stopje it winskjen fan de âlder fan it tsjinoerstelde geslacht .

Sa lost it bern it ynsestueuze konflikt op dat karakteristyk is foar it Oidipuskompleks .

A De De eask dy't oan âlden yn 'e psychologyske oplieding fan it bern steld wurdt is om it bern autonoom te wurden en ophâlde om syn genede (leafde en fijânskip) allinnich yn relaasje ta de famyljekearn te setten .

Dêrfoar, it bern (en letter de tiener) sil sykje nei oare idealen en objekten, lykas boartersguod, freonen, leararen, superhelden, keunstners, ensfh. En soms sil it sels âlderlike oandacht ôfwize. Dit is gewoanlik as de needsaaklike differinsjaasje foar autonomy.

Neffens Freud giet dizze Oedipale faze de id en it ik as folgjend om:

1. The primitive id wol de heit eliminearje, en it ego , realistysk, wit dat de heit folle sterker is.
2. Dan komt kastraasjeangst by de jonge, dy't bang is dat de sterkere heit sil him tsjin him oplizze.
3. By it ûntdekken fan de fysike ferskillen tusken de man en de frou, tinkt it bern dat de froulike penis fuorthelle is.
4. Hjirmei is de jonge ek tinkt dat syn heit him kastrearje sil omdat er syn mem wol: it hjit it Castration Complex .
5. Om dit op te lossenkonflikt, de soan moat jaan en identifisearje mei de heit. Dat is, it akseptearjen fan de heit, it behâld fan in relaasje mei de heit en it ûntwikkeljen fan in wurdearring foar de heitefiguer. As de soan de heit ommers taret, komt er dêrnei yn in kwetsbere posysje.
6. Tagelyk moat de soan de ynsest mei de mem opjaan (do, psychoanalyticus, ynterpretearje dat net yn in moralistyske manier, tink dat dizze attraksje fan it bern ynstinktyf is en noch altyd betiizjend is foar seksualiteit en de persoanlikheid yn foarming).

Yn prinsipe, om it Oedipuskompleks te oerwinnen en fierder te gean, moat it bern de supremacy fan 'e heit en de ûnmooglikheid fan it hawwen fan folsleine konjugale leafde mei syn mem. Sa sil de "ik" frij wêze om him te hechtsje oan oare objekten fan leafde. Dat is, josels ferfolje mei in oare persoan, in berop hawwe, in rol fan persoanlike, famylje en sosjale ferantwurdlikens oannimme.

Der wurdt sein dat der in Oedipuskompleks wie dat net oplost waard as it bern net by steat is om dizze oerdracht fan genede út te fieren, bernlik bliuwt yn folwoeksenen, ûnfeilich yn relaasje ta omjouwings en minsken, net by steat om ferantwurdlikheden te nimmen, ferbûn oan 'e genegenheid/beskerming fan 'e mem en rivaliteit mei de heit, net wêze by steat om allinne besluten te nimmen, projektearje de rol fan heit/mem op oare minsken.

Tekenen by folwoeksenen fan in goed of min oplost Oedipus

Fan dit fyzje fan J.D. Nasio, it Oedipuskompleksfan 'e mem, mar de mem bliuwt in grutte fokus fan oandacht. Stadichoan fielt it bern dat de mem minder omtinken foar him is, en sjocht it bestean fan de heit as in sabeare oarsaak.

Freud stelde yn syn teory oer de psychoseksuele ûntwikkeling fan bern dat de oarsprong fan it psychoseksueel libben is ferdield yn fazen, wêrfan de folgjende opfalle:

• Orale Fase : fan berte oant likernôch twa jier âld.
• Anale Fase : fan likernôch twa jier âld oant likernôch trije of fjouwer jier âld.
• Falyske faze : fan trije of fjouwer jier âld oant likernôch seis jier âld, normaal as it Oedipuskompleks soe ferskine .
• Latency Fase : fan 'e leeftyd fan seis oant it begjin fan' e puberteit, as it Oedipuskompleks de neiging hat om te ferfallen of op te lossen.

Neffens Freud , it Oedipuskompleks spilet in tige wichtige rol yn 'e fallyske faze fan psychoseksuele ûntwikkeling. Foar Freud soe de goed oploste konklúzje fan dit poadium de identifikaasje fan 'e jonge mei de heit belûke , dat is, de jonge soe ophâlde mei syn heit te rivalisearjen en de ûnmooglikheid fan ynsest te akseptearjen. En dit soe bydrage oan de ûntwikkeling fan in folwoeksen en selsstannige seksuele identiteit.

It Oedipuskompleks is in set fan psychyske en relasjonele eleminten dy't:

• begjint yn 'e fallyske faze ( of oan 'e ein fan' e fallyske faze) en hat de neiging om himsels op te lossen yn 'eit soe universeel wêze , dat wol sizze dat alle bern der trochhinne geane, nettsjinsteande it famyljemodel. De winsk dy't de mem hat foar in oare persoan (of sels "ding", lykas wurk, ensfh.) en dat dit troch it bern sjoen wurdt as it "stellerij" fan de mem is genôch.

Yn dizze sin is de In goed oplost Oedipuskompleks soe net ôfhingje fan it famyljeformaat, mar soe foarkomme as it bern (oant wierskynlik adolesinsje) it slagget om:

• ôf te meitsjen fan dizze winsk nei syn mem en de Ik wol dat de mem har wol en eksklusyf foar har is; en
• ophâlde mei konflikten of rivaliteit mei de heit (of wa't dit plak ynnimt, yn it eachpunt fan it bern),
• sadat it bern syn genede begjint te bestimmen foar oare minsken, dingen, profesjonele dreamen, ensfh., mei gruttere autonomy.

Oar de oare kant soe in Mis-oplost Oedipuskompleks wêze as it bern de winsk foar de mem en kin net ophâlde te fjochtsjen mei jo heit. Meastentiids wurdt dit reflektearre yn ferskate omstannichheden sels yn folwoeksenen, lykas:

• it ûnfermogen om op in sûne manier mei in oare persoan te relatearjen,
• fragile of leech selsbyld,
• ûnfermogen om ferantwurdlikheden en relaasjes op te nimmen,
• hege ôfhinklikens fan oare minsken,
• infantyl gedrach en oannimmen fan bernelike begripen,
• projeksje fan heit/ mem rollen op oareminsken,
• de betingst fan it wêzen fan in bern yn relaasjes mei oare minsken,
• eangst of eangst yn omstannichheden wêryn jo fiele dat jo it ideaal fan "beskermjend skyld" ferlern hawwe dat jo brocht hawwe bernetiid,
• oerbeskerming fan har eigen bern, as in manier om de emosjonele ôfhinklikens fan harren Oedipus te belibjen.

Hoe behannelet psychoanalyze min oploste Oedipus by folwoeksenen?

Tink derom dat guon fan 'e hjirboppe neamde "symptomen" oare redenen kinne hawwe. It is de kombinaasje fan guon fan dizze faktoaren wêrtroch't wy in min oploste Oedipus fermoedzje kinne. Wy begripe dat it net mooglik noch relevant is om immen te labeljen as it hawwen fan in ûnoplost Oedipuskompleks.

De betûfte psychoanalytikus yn 'e klinyk sil in oar paad sykje: fansels, refleksjes oer it wenjen mei de heit of mem (of it gebrek). dêrfan) neilibjen) sil ûntstean yn 'e frije assosjaasje dy't de analysant (pasjint) meitsje sil. It sil oan de psychoanalytikus wêze om útwurkings foar te stellen oangeande dizze bannen en de wjerklanken yn de folwoeksen faze, dit op in kwalitative wize.

Salang't dizze tema's en dizze "symptomen" werhelje, sil de analist wêze by steat om syn proefskrift fan 'e fraach oedipaal fêst te stellen, mar dochs it útsprekken fan 'e analysand dat it in gefal fan min oploste Oedipus is, liket net nuttich. It wichtige ding sil wêze om de terapy foarút te gean yn it foardiel fan in better wolwêzen dat de fersterking fan it ik kin leverje.

Sels yn folwoeksenen is itmooglik om dizze resolúsje fan Oedipus te sykjen. Neffens ús, hoewol it net mear mooglik is om "yn 'e tiid werom te gean" en de relaasje mei de heit/mem te feroarjen, is it mooglik foar de folwoeksene om fersterking fan it ik te sykjen, yn psychoanalytyske terapy :

• dysels en jo mentale prosessen better begripe,
• de ego-definsjemeganismen oerwinne of minimalisearje (lykas projeksje),
• better omgean mei de easken fan eksterne realiteit en
• it ferbetterjen fan de kwaliteit fan harren ynterpersoanlike relaasjes.

Binne pearen mei grutte leeftydsferskillen tekenen fan ûnoplost Oedipus?

In persoan dy't in relaasje siket mei in âldere partner:

• It soe in teken wêze fan in Oedipus dy't min oplost wie en dy't yn 'e leeftyd folwoeksen bliuwt?
• Soe it in oanwizing wêze fan it sykjen om de Oedipale affektive relaasje wer op te bouwen, mei in ferfanger foar de heit of mem?

Wy begripe dat dizze mooglikheid bestiet, mar de generalisaasje is tige gefaarlik.

Hoefolle âlder soe de partner wêze moatte om dizze konklúzje te meitsjen? Trije jier, 10 jier, 20 jier, 30 jier? Wy begripe dat it is hiel relatyf, it is net mooglik om te kommen ta in eksakte bepaling. It soe nedich wêze om elk gefal better te witten. Elke psyche is unyk yn syn grûnwet.

Miskien kinne in bernlik gedrach en in oerdreaune emosjonele ôfhinklikens yn relaasje ta de partner in bytsje sterkere eleminten wêze fan in net oploste Oedipusdan allinnich in kwestje fan it ferifiearjen fan it ferskil yn leeftyd.

As wy oars seine, soene wy ​​frivool wêze. IEN foarbyld fan in pear wêryn't de jongere folwoeksener is en in sterker ego hat, soe genôch wêze, en de âldere soe ûnfoldwaande wêze en mei oare tekens fan in ûnoplost Oedipus om it proefskrift fan leeftydferskil yn relaasjes as in Oedipus om te werpen. faktor.

Sintraal en universaliteit yn it Oedipuskompleks

Yn de psychoanalyze hawwe wy it oer:

• de Oedipussintraliteit : dit kompleks as in sintrale faktor wêze foar it begripen fan psychoanalyze en de minsklike psyche;
• de universaliteit fan Oedipus : dit kompleks as in universele faktor, dat is, fan tapassing op alle bern.

It universele karakter fan it Oedipuskompleks soe in kontroversjeel punt wêze. De ferdigening fan dit eachpunt komt út in biologyske reden yn 'e minsklike psychyske ûntwikkeling. Fierders wurdt elts bern stipe troch relaasjes mei folwoeksenen, hoe gebrekkich se ek binne.

Oan de oare kant soe it kulturele aspekt ferantwurdlik wêze foar ferskate manifestaasjes fan dizze ynteraksje. Ien manier om dêr in begryp oer te betinken is te tinken dat de biologyske en stipe fan de folwoeksen(en) bydrage oan it universele karakter fan Oedipus, wylst ferskillende kultueren, oriïntaasjes, ynteraksjes mei folwoeksenen en ferskillende persoanlikhedensoe it kulturele of eigensinnige aspekt fan Oidipus bepale.

Sels dyjingen dy't it Oidipus-kompleks ôfwize, erkenne dat der fan tapassing binne Oedipus-eleminten. It heart by Oedipus syn refleksje dêr’t in psychoanalytikus, psycholooch, pedagooch of filosoof antwurd op jaan moat: hoe fynt de oergong fan bern/adolesint nei autonomy plak? Is it feijen mei de heit dêr net diel fan? Is it út eangst? Komt it oerien mei it momint yn it libben dat it bern de ferboden waarnimt? Hoe is Oedipus keppele oan it ferlies en folgjende bestimming oan oare affections? En as der gjin bepaalde ûntjouwing is, hat dat dan ynfloed op de wize fan wêzen en tegearre libjen as folwoeksene?

It binne yn elts gefal fragen dy't yn de psychoanalyze/psychology praktysk mei Freud ynhuldige waarden en dy't oare psychoanalyten en tinkers út ferskate gebieten soene letter oanpakke. Fragen dy't dejingen iepenje dy't Oedipus wegerje en dy't ynstee oer dizze oergong neitinke moatte.

Alle ideeën fan 'e psychoanalyze kinne betwifele wurde (fansels freget dit in protte lêzen), it probleem yn ús sicht is om it earste idee te begripen en nei te tinken oer artikulaasjes fan hoe't it kin wurde wjerlein, útwreide of befêstige.

De aktualiteit fan it Oedipuskompleks

Foar guon psychoanalytisten lykas Donald Winnicott, Oedipus is net sa sintraal foar psychyske ûntwikkeling . Yn feite giet Winnicott ôf fan Freud's Oedipale idee, mar stelt him foar dat dit identifikaasje/differinsjaasjeaspekt ynrelaasje foaral mei de mem komt earder foar yn it libben fan 'e poppe en hat net needsaaklikerwize in direkte relaasje mei goed markearre perioaden fan psychoseksuele ûntwikkelingsfazen.

It Oedipuskompleks hoecht net perfoarst as in relaasje letterlik . It is needsaaklik om te tinken oan de winsk foar de mem (of de heit) net allinnich as seksueel, mar foar alle symboalyske en beskermjende karakter dat it fertsjintwurdiget.

Der binne nuânses, ôfhinklik fan elke famylje ienheid. Sadwaande wurdt hjoed besprutsen of Oidipus yndie universeel wêze soe (dat is fan tapassing op alle bern). Neffens J. D. Nasio, ja.

Wy kinne tinke oan heitlike/memmelike funksjes , ynstee fan wettertichte figueren. Wy kinne tinke oer hokker minsken de ideeën fan leafde/beskerming en fijannigens/ûnôfhinklikens foar it bern fertsjintwurdigje. En ek te tinken dat, hoewol't der in oerwicht fan gefoelens is yn relaasje ta elk fan 'e âlden, it bern de heit/mem net allinich as in tsjinstanner of allinich as affection sjocht.

Yn 'e fallyske/latency. fazen dy't gearfalle mei it Oedipale tema, is it ek gewoan om sels in oriïntaasje op seksualiteit te ûntstean , om't de jonge/famke har mear belutsen fiele by har mem/heit.

De genegenheid dy't de bern hat foar de heit is net allinnich fijânskip, noch foar de mem is it allinnich leafde. Wy kinne miskien tinke oan in supremacy fan ien of oar gefoel foar elke âlder. Mar jo moatte beskôgje it foarkommen fan beide antagonistyske gefoelens rjochte op deselde persoan , dy't yn psychoanalyze ambivalinsje neamd wurdt.

Fierder is it nedich om te tinken oer de relaasje fan it Kompleks yn ûntwikkeling ferskillende fan jonges en famkes en ek yn de ferskate famyljemodellen (allinne mem, allinnichsteande heit, twa memmen, twa heiten, lette adoptearring, grutbringen troch pake en beppe, ensfh.). En om te tinken dat der ek binnen elke set (jonge/famke) ferskillen binne, fanwege it unike karakter fan elk ûnderwerp.

Dizze tekst hat syn rjochten foarbehâlden oan de skriuwer Paulo Vieira , ynhâld manager foar de Training Course in Clinical Psychoanalysis.

Oedipus Complex : History Summary

The Oedipus Complex waard foar it earst foarsteld troch Freud yn syn boek The Interpretation of Dreams. Hoewol Freud pas formeel begon de term te brûken yn 1910.

De namme fan dizze term is nommen út Sophokles syn toanielstik mei de titel "Oedipus the King". Yn it stik deadet it personaazje Oedipus "per ongelok" syn eigen heit (Laius) en trouwt úteinlik mei syn eigen mem (Jocasta).

It stik " Oedipus de Kening " fan Sophocles it makket diel út fan in trilogy, dy't ek de wurken "Antígona" en "Oedipus by Colonus" omfettet. Yn it plot fan Oedipus Rex wurdt de kening fan Thebe (Laius) troch it orakel warskôge om gjin soan te hawwen, want as er ien hie,dizze soan soe syn eigen heit (kening Laius) deadzje.

De berte en it ferlitten fan Oidipus

Laius hâldt net oan it advys: hy hat in soan. Neitiid, út eangst foar de profesije, bekeart Laius him en jout opdracht om de soan te offerjen.

Dan lit in tsjinstfeint fan kening Laius de Tebaanske poppe op 'e berch Citeron, tusken Thebe en Korinte, dea litte, en de poppe oan 'e hakken bûn. , op in beam. In Korintyske hoeder rêdt de poppe lykwols en bringt him mei nei syn stêd, dêr't de poppe troch kening Polybus oannommen wurdt.

De adoptyfâlden neame de poppe Oedipus, wat normaal oerset wurdt as "dejinge dy't syn fuotten binne" pierced” of “dejinge dy’t oan syn fuotten hong”.

As jonge man, by it rieplachtsjen fan it orakel fan Delphi om út te finen oer syn komôf, heart Oidipus in skriklike profesije. Dat jo bestimming is om jo heit te deadzjen en mei jo eigen mem te trouwen . Om sabeare oan dizze profesije te ûntkommen, ferlit Oidipus Korinte, yn it leauwen dat Polybus syn echte heit is.

In skaaimerk fan trageedzjes is it feit dat it needlot "tafallichheden" presintearret en dat dizze tafallichheden net te ûntkommen binne, hoe't personaazjes ek besykje te rinne fan harren ôf. En sa sil it ek wêze mei Oidipus, belutsen by in ûnûntkomber plot.

Oidipus stiet foar de entourage en, letter, de Sfinks

Under it omswalkjen moetet Oedipus in âldere man lâns de dyk (dy't wie begeliede fan in entourage), mei wa't Oedipus einiget mei arguminten. Dus, Oedipus deadet dizzeman en hast al syn entourage, mei mar ien oerlibjende entourage.

Ik wol ynformaasje ynskriuwe foar de Psychoanalysis Course .

As Oidipus yn Thebe oankomt, stelt de Sfinks dy't de stêd mei grutte straffen teistere in riedsel foar Oedipus (lykas foar elke oare persoan dy't de stêd yn besiket yn te gean): " welk bist hat moarns fjouwer poaten, twa poaten middeis en trije nachts? “.

Oedipus lost it riedsel fan de Sfinks op: it antwurd is man. Aan it begjin fan it libben krûpt de minske (4 skonken), yn folwoeksenen rint er op twa skonken (poaten) en, âlderein, rint er mei twa skonken plus in stok (3 poaten). Moarns, middei en nacht soene de fazen fan it minsklik libben fertsjintwurdigje.

Troch it riedsel te beantwurdzjen rêdt Oidipus syn libben en dat fan 'e stêd: want de Sfinks pleegt selsmoard.

Oidipus wurdt kening neamd fan Tebe en boasket mei Jocasta

As beleanning foar de ferneatiging fan 'e Sfinks wurdt Oidipus beneamd ta kening fan Tebe en boasket hy mei de suster fan 'e doetiidske kening Kreon. Dizze frou fan Oidipus is Jocasta , widdo fan Laius, dy't fermoarde wie.

Nei 15 jier ferneatiget in pest Thebe.

It orakel fan Delphi wurdt frege oer wat moat dien wurde om de stêd te rêden. It orakel antwurdet dat de moardner fan kening Laius straft wurde moat, pas dan wurdt de pest stoppe. Dan fertelt de bline Tiresias Oedipus dat de moardner fan Laius tichterby is as immen him foarstelle soe.

DêrynOp dat stuit komt der in boadskipper út Korinte yn Thebe en docht bliken dat de kening dêr stoarn is en seit dat Oidipus de wettige soan fan kening Laius is. It is ek as de oerlibbene fan Laio syn entourage ferskynt. Wa is trouwens deselde man dy't de poppe op 'e berch Citeron ferlitten hat.

It tragyske lot yn it Ferhaal fan Oedipus is ferfolle

De jonge man dy't no foar him stiet is de kening fan Thebe, Oedipus. Sa docht bliken dat Oedipus :

• syn heit fermoarde (Laius) en
• de mem troude (Jocasta).

En hy die beide dingen "sûnder te witten" dat Laius syn heit wie en dat Jocasta syn mem wie.

Nei dizze ûntdekking wurdt Oidipus ferlitten. Hy stekt syn eigen eagen troch en, blyn, begjint er doelleas troch de wrâld te dwalen, as syn straf. Keninginne Jocasta pleegt selsmoard.

Is de myte fan Oedipus echt bard?

Oedipus is in tragysk toanielwurk taskreaun oan de Grykske Sofokles. It is in fiksjewurk , hoewol it kontroversjeel is oft der in basis fan echte personaazjes wêze soe (teminsten foar in part). Dat komt om't skiednis, filosofy en keunst yn de klassike Aldheid trochinoar mingd waarden. Mar fansels hat in protte (as net allegear) in fiktive diminsje. Dochs waard yn de klassike tradysje en yn Poëtika (Aristoteles) begrepen dat it teater in foarm fan kennis wie, om't it mobilisearre:

• de pathos : emoasje , gefoelens, de katarsis;
• it ethos : it etyske en morele gedrach, dat is, it oardiel fan degoed en ferkeard;
• de logo's : logika en kennis.

Itselde bart mei de myte fan Narcissus (dy't yn 'e wetters ferdronken) joech oanlieding ta de útdrukking narcissisme , en in protte oare útdrukkingen dy't wy fan 'e Gryksk-Romeinske tradysje oernimme.

Ik wol ynformaasje foar ik skriuw my yn foar de kursus Psychoanalyze .

It punt is dat Freud Oedipus net nimt as in ynauguraasje fan wat de minske dêrnei ûnderfine soe.

Mar leaver út de fraach: wêrom is dizze trageedzje fan 2.500 jier lyn noch sa opfallend en beweecht ús sa, ek al is it ûnbewust? by steat wat Oedipus die of hawwe wy it oait dûbelsinnich winske?

Bygelyks, yn Sóphocoles wurdt it ûnûntkombere (typysk foar trageedzjes) oankundige troch it Orakel (godlike bepaling), mar, foar it Oedipus-kompleks, docht Freud dat. net sjogge it as in godlik winsk, mar as ûnderdiel fan de psychoseksuele en ûnbewuste ûntwikkeling fan it bern, in krúspunt tusken biologyske oanlis en sosjaal libben. in kopy fan 'e myte , mar om te tinken dat dizze myte in "kopy" ( mimesis ) is fan 'e minske, it is in minsklike konstruksje (en de redenen foar it hawwen ferhuze yn dy tiid en noch altyd move us hjoed) .

Oare fragen:" wêrom yn praktysk alle kultueren is ynsest (en wie) in taboe? "; "wêrom is de oanhing fan de jonge oan syn mem sa sterk?"; "Soe it ferstannich wêze om te tinken dat de heit troch dizze jonge sjoen wurde kin as in rivaal, dy't syn mem steals?".

Sa, Freud nimt de myte fan Oidipus as in allegory om in Oedipuskompleks foar te stellen, dat giet oer de winsk fan de jonge nei syn mem, de rivaliteit mei syn heit, en de maatskiplike kosten (superego) fan wannear't it ynsestferbod net respektearre wurdt. Ek dejingen dy't it Oedipus-kompleks ôfwize, sille in psychologyske teory foarstelle moatte oer hoe't de geast yn 'e jeugd foarme wurdt en wat de ynfloeden binne fan 'e memme-/heitefunksjes dêryn.

Karakteristiken fan it Oedipuskompleks : Freud

Alle minsken hawwe har komôf te tankjen oan in heit en in mem. Foar Freud soe d'r gjin manier wêze om te ûntkommen oan dizze triangulaasje (baby - mem - heit) , dy't it sintrum fan minsklik konflikt foarmet. Dizze triangulaasje definiearret de psychyske struktuer fan it ûnderwerp. En it is net allinnich oanwêzich yn de bernetiid fan it ûnderwerp, mar yn syn hiele libben.

It Oedipuskompleks is in universele konsept om te begripen wat psychoanalyze is. In konsept dat praat oer gefoelens as leafde en haat, as rjochte op dyjingen dy't it tichtst by ús binne, ús âlden. It is ek in teory oer psychyske folwoeksenens: in subjekt wurdt pas psychysk autonoom as er deinfantilization fan de ôfhinklikens faze oan harren âlden.

De fallyske faze begjint te bringen ta it bern ferskate oant no ta ûnbekende ferbeanen. It is as it bern begjint te realisearjen dat de maatskippij him regels, grinzen en gewoanten opleit. It bern kin net mear dwaan wat er wol (syn id kin net folslein foldien wurde), en syn frijheid begjint, troch in komplekser sosjaal libben, te beheine mei nije aginten.

Op dat stuit is it bern begjint de ûnderskiedingen tusken himsels en syn âlden dúdliker te identifisearjen. Dêrom is it ien fan 'e wichtichste stadia fan ûntwikkeling, sawol psychologysk as seksueel. Neffens Freud kinne de refleksjes fan oedipale leeftyd troch it folwoeksen libben fan it ûnderwerp reflektearre wurde . Ynklusyf jo sekslibben, jo profesjonele prestaasjes, jo psychyske folwoeksenheid, jo fermogen om affektyf te relatearjen oan oare minsken, ensfh.

It superego is erfgenamt fan it Oedipus Complex

Lykwols it oerwinnen, oplost út it Oedipus kompleks, is it superego strukturearre. It fungearret as in morele autoriteit internalisearre troch de persoan. Dêrom is dit momint fan oerwinnen foar Freud essensjeel foar de psychoseksuele ûntwikkeling fan it yndividu.

Der wurdt sein dat it superego de erfgenamt is fan it Oedipuskompleks , ommers:

• de heitlike funksje as hâlder fan moraal wurdt oplein oan it bern, dat de ûnmooglikheid fan akseptearje moat