O Oidipuskompleksi on Sigmund Freudin keksimä psykoanalyyttinen termi, joka selittää - äidin, isän ja lapsen välinen kolmiyhteys Freud keksi tämän termin teoriassaan psykoseksuaalisista kehitysvaiheista tai seksuaalisuusteoriassaan.

Joten, tietää enemmän tästä aiheesta, pitää lukea artikkeli, aiomme puhua:

• o Oidipuskompleksin käsite Toisin sanoen, mikä on Oidipus,
• hahmo klassisesta kreikkalaisesta tragediasta Oidipuksen myytti joka innoitti Freudia (Oidipus-kuningas, Sofokleen kreikkalaisesta tragediasta),
• mikä olisi Oidipus hyvin tai huonosti ratkaistu (ja miten tämä vaikuttaa teini-ikäisiin ja aikuisiin) ja
• a Oidipuskompleksin todellisuus ja sen mahdollinen soveltaminen erilaisiin perherakenteisiin.

Mikä on Oidipuskompleksi?

O Oidipuskompleksi on termi, jota käytetään periaatteessa kuvaamaan pojan tunteet äitiä (vetovoima) ja isää (vastenmielisyys) kohtaan. Pojan halu äitiinsä ja siitä johtuva mustasukkaisuus isäänsä kohtaan: poika ikään kuin näkee isänsä kilpailijana, joka haluaa äidin huomiota ja hellyyttä.

Loppujen lopuksi lapsi sekoitettiin raskauden aikana omaan äitiinsä. Sitten imetysvaiheessa ja ensimmäisten elinkuukausien aikana lapsi alkaa erottautua äidistään, mutta hänellä on edelleen äiti suuri huomion keskipiste. Vähitellen lapsi tuntee, että hänen äitinsä vähentää hänen huomiotaan, ja havaitsee isän olemassaolon oletettuna syynä.

Freud totesi teoriassaan lapsen psykoseksuaalisesta kehityksestä, että psykoseksuaalisen elämän synty jakautuu vaiheisiin, joista seuraavat ovat merkittäviä:

• Suullinen vaihe : syntymästä noin kahden vuoden ikään.
• Anaalivaihe : noin kahden vuoden iästä noin kolmen tai neljän vuoden ikään.
• Fallic vaihe : kolmen tai neljän vuoden iästä noin kuuden vuoden ikään, jolloin Oidipuskompleksi yleensä syntyy.
• Viiveen vaihe kuuden vuoden iästä murrosikään asti, jolloin Oidipuskompleksi yleensä heikkenee tai purkautuu.

Freudin mukaan Oidipuskompleksi on erittäin tärkeä rooli fallosvaihe Freudille tämän vaiheen hyvin ratkaistu lopputulos merkitsisi sitä, että - pojan ja hänen isänsä samaistaminen Tämä edistäisi kypsän ja itsenäisen seksuaalisen identiteetin kehittymistä.

Oidipuskompleksi on joukko psyykkisiä ja relationaalisia elementtejä, jotka:

• alkaa fallosvaiheessa (tai fallosvaiheen loppuvaiheessa), ja sillä on taipumus korjaantua latentissa vaiheessa (6-13-vuotiaana);
• merkitään pääsääntöisesti kilpailu isän kanssa ja halu äidin puoleen. (ja hänen huomiostaan), mutta myös päinvastoin (kilpailu äidin kanssa ja isän himo, erityisesti tyttöjen tapauksessa);
• o isä tai henkilö, joka hoitaa isän tehtävää. on samaan aikaan este lapsen halulle ja ihanne, jota lapsi alkaa etsiä itselleen, kun Oidipus ratkaistaan;
• o superego pyrkii muodostumaan ja vahvistumaan latenssivaiheessa, kun isä lakkaa olemasta vastustaja (Oidipuksen ratkaiseminen) ja hänestä tulee esimerkki ja kun lapsi/nuori omaksuu matkallaan sosiaaliset ja moraaliset säännöt.

Oidipuskompleksi: lyhyt historia

Freud esitti Oidipuskompleksin ensimmäisen kerran kirjassaan Unien tulkinta, vaikka Freud alkoi käyttää termiä virallisesti vasta vuonna 1910.

Termi on saanut nimensä Sofokleen näytelmästä "Kuningas Oidipus", jossa Oidipus tappaa "vahingossa" oman isänsä (Laios) ja nai lopulta oman äitinsä (Jocasta).

Näytelmä " Oidipus Rex "Kuningas Oidipuksen juonessa oraakkeli varoittaa Theban kuningasta (Laiusta) hankkimasta poikaa, sillä jos hän saisi pojan, tämä tappaisi oman isänsä (kuningas Laiuksen).

Oidipuksen syntymä ja hylkääminen

Laius ei ota neuvoa huomioon: hänellä on poika. Myöhemmin Laius katuu ennustusta peläten ja määrää poikansa uhrattavaksi.

Kuningas Laioksen palvelija jättää tebanialaisen vauvan kuolemaan Kiteran-vuorelle, joka sijaitsee Theban ja Korintin välissä, ja sitoo vauvan kantapäistä puuhun. Eräs korinttilainen paimen kuitenkin pelastaa vauvan ja vie hänet kaupunkiinsa, jossa kuningas Polybos adoptoi vauvan.

Adoptiovanhemmat antavat lapselle nimen Oidipus, joka käännetään yleensä "hän, jonka jalat on lävistetty" tai "hän, joka on ripustettu jaloistaan".

Nuorena miehenä Oidipus kuulee hirvittävän ennustuksen, kun hän kysyy Delfoissa oraakkelilta tietoja alkuperästään. hänen kohtalonsa on tappaa isänsä ja naida oma äitinsä. Paetakseen tätä ennustusta Oidipus lähtee Korintista uskoen, että Polybus on hänen oikea isänsä.

Tragedioille on ominaista, että kohtalo esittää "sattumia" ja että nämä sattumat ovat väistämättömiä, vaikka hahmot kuinka yrittäisivätkin paeta niitä. Niin käy myös Oidipukselle, joka on kietoutunut väistämättömään juoneen.

Oidipus kohtaa ensin seurueen ja sitten sfinksen.

Vaelluksellaan Oidipus tapaa tien varrella vanhan miehen (jolla oli seurue mukanaan), jonka kanssa Oidipus päätyy riitelemään, Oidipus tappaa tuon miehen ja melkein koko seurueensa, ja vain yksi jäi henkiin seurueesta.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Kun Oidipus saapuu Thebaan, kaupunkia suurilla rangaistuksilla koetteleva sfinksi esittää Oidipukselle (kuten kaikille muillekin kaupunkiin pyrkiville) arvoituksen: "... Millä eläimellä on aamulla neljä jalkaa, iltapäivällä kaksi jalkaa ja illalla kolme jalkaa? ".

Oidipus ratkaisee sfinksin arvoituksen: vastaus on seuraava mies. Elämänsä alussa ihminen ryömii (4 jalkaa), aikuisena kävelee kahdella jalalla (jalat) ja vanhuksena kävelee kahdella jalalla ja kävelykepillä (3 jalkaa). Aamu, iltapäivä ja ilta edustaisivat ihmisen elämänvaiheita.

Vastaamalla arvoitukseen Oidipus pelastaa itsensä ja kaupungin hengen, sillä sfinksi tekee itsemurhan.

Oidipus nimitetään Theban kuninkaaksi ja hän nai Jocastan.

Palkkioksi sfinksin tuhoamisesta Oidipus on - nimitetty Theban kuninkaaksi ja nai silloisen kuninkaan Kreonin sisaren. Tämä Oidipuksen vaimo on Jocasta Laioksen leski, joka oli murhattu.

15 vuoden kuluttua rutto tuhoaa Theban.

Delfin oraakkelilta kysytään, mitä pitäisi tehdä kaupungin pelastamiseksi. Oraakkeli vastaa, että kuningas Laioksen murhaajaa on rangaistava, vain silloin rutto pysähtyisi. Sitten sokea Tyrethias kertoo Oidipukselle, että Laioksen murhaaja on lähempänä kuin kaikki kuvittelevat.

Tuolloin Korintista saapuu Thebaan sanansaattaja, joka paljastaa, että kuningas oli kuollut, ja kertoo, että kuningas oli kuollut. Oidipus on kuningas Laioksen laillinen poika. Tällöin ilmestyy myös Laion seurueesta eloonjäänyt mies, joka on muuten sama mies, joka hylkäsi vauvan Citeran-vuorelle.

Oidipuksen tarinan traaginen kohtalo toteutuu...

Nuori mies, joka nyt seisoo hänen edessään, on Theban kuningas Oidipus. Näin paljastuu, että Oidipus :

• tappoi isänsä (Laio) ja
• meni naimisiin äitinsä kanssa (Jocasta).

Ja hän teki molemmat "tietämättä", että Laius oli hänen isänsä ja että Jocasta oli hänen äitinsä.

Tämän löydön jälkeen Oidipus on lohduton, hän puhkaisee omat silmänsä ja alkaa sokeana vaeltaa rangaistuksekseen päämäärättömästi ympäri maailmaa. Kuningatar Jocasta tekee itsemurhan.

Tapahtuiko Oidipus-myytti todella?

Oidipus on kreikkalaisen kirjailijan Sofokleen kirjoittama traaginen draama. fiktiivinen teos Tämä johtuu siitä, että klassisessa antiikissa historia, filosofia ja taide sekoittuivat toisiinsa, mutta luonnollisesti suurella osalla (ellei jopa kaikella) niistä on fiktiivinen ulottuvuus. Klassisessa perinteessä ja Aristoteleen Poetiikassa ymmärrettiin kuitenkin, että teatteri oli tiedon muoto, jonka avulla voitiin mobilisoida tietoa:

• o pathos : tunne, tunteet, katarsis;
• o ethos : eettinen ja moraalinen käyttäytyminen eli oikean ja väärän arviointi;
• o logot logiikka ja tieto.

Samoin myytti Narkissoksesta (joka hukkui veteen) antoi alkusysäyksen ilmaisulle. narsismi ja niin monia muita ilmaisuja, jotka olemme perineet kreikkalais-roomalaisesta perinteestä.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Kyse on siitä, että Freud ei pidä Oidipusta virkaanastujaisena, - mitä ihmiset eläisivät sen jälkeen.

vaan pikemminkin kysymyksestä: Miksi tämä 2500 vuoden takainen tragedia on edelleen niin vaikuttava ja liikuttaa meitä niin paljon, vaikka tiedostamattakin? Koska Oidipus "tahtomattaan" saa empatiamme liikkeelle, kykenemmekö mekin siihen, mihin Oidipus kykeni, vai toivommeko sitä koskaan epäselvästi?

Esimerkiksi Sofokleen (tragedioille tyypillinen) vääjäämätön on Oraakkelin (jumalallinen päättäväisyys) ilmoittama, mutta Oidipuskompleksin osalta Freud ei näe sitä jumalallisena haluna vaan osana lapsen psykoseksuaalista kehitystä ja tiedostamatonta, biologisen taipumuksen ja sosiaalisen convivialiteetin välisenä risteyskohtana.

Freudin kysymys on siis ei ole rakentaa ihmistä myytin kopioksi... mutta ajatella, että tämä myytti on "kopio" ( mimesis ), se on ihmisen rakentama (ja syyt, miksi se liikutti silloin ja liikuttaa meitä tänään).

Muita kysymyksiä: " miksi lähes kaikissa kulttuureissa insesti on (ja oli) tabu? "; "Miksi poika kiintyy niin voimakkaasti äitiinsä?"; "Olisiko järkevää ajatella, että poika voi pitää isää kilpailijana, joka varastaa äidin häneltä?".

Freud käyttää siis Oidipus-myyttiä vertauskuvana ehdottaakseen Oidipus-kompleksia, joka käsittelee pojan halua äitiinsä, hänen kilpailuaan isänsä kanssa ja sosiaalisia kustannuksia (superego), joita syntyy, kun insestikieltoa ei noudateta. Jopa niiden, jotka hylkäävät Oidipus-kompleksin, on ehdotettava psykologista teoriaa siitä, miten mieli muodostuu lapsuudessa ja mikä vaikuttaa toimintoihin.äidillinen/isällinen tässä.

Oidipuskompleksin piirteet: Freud

Kaikki ihmiset ovat syntyperänsä velkaa isälle ja äidille. Freudille tästä ei olisi pakotietä. triangulaatio (vauva - äiti - isä) Tämä kolmiyhteys määrittelee subjektin psyykkisen rakenteen, ja se on läsnä lapsuuden lisäksi koko subjektin elämän ajan.

O Oidipuskompleksi Se on yleismaailmallinen käsite, jonka avulla voidaan ymmärtää, mitä psykoanalyysi on, käsite, jossa puhutaan rakkauden ja vihan kaltaisista tunteista, kun ne kohdistuvat lähimpiin ihmisiin eli vanhempiin. Se on myös teoria psyykkisestä kypsyydestä: subjektista tulee psyykkisesti itsenäinen vasta, kun hän voittaa vanhempiensa riippuvuusvaiheen infantilisaation.

A fallosvaihe Tällöin lapsi alkaa ymmärtää, että yhteiskunta asettaa hänelle sääntöjä, rajoja ja tapoja. Lapsi ei voi enää tehdä mitä haluaa (hänen id:nsä ei voi täysin tyydyttää), ja hänen vapauttaan alkaa rajoittaa monimutkaisempi sosiaalinen elämä, jossa on uusia toimijoita.

Tällä hetkellä lapsi alkaa tunnistaa selkeämmin itsensä ja vanhempiensa väliset erot. Kyseessä on siis yksi tärkeimmistä psykologisen ja seksuaalisen kehityksen vaiheista. Freudin mukaan, oidipaalisen iän refleksit voivat heijastua koko aikuiselämän ajan. Mukaan lukien heidän seksuaalielämänsä, heidän ammatillinen toteutumisensa, heidän psyykkinen kypsyytensä, heidän kykynsä luoda kiintymyksellisiä suhteita muihin ihmisiin jne.

Superego on Oidipuskompleksin perillinen.

Kun Oidipuskompleksin hyvin ratkaistu voittaminen tapahtuu, superego jäsentyy. Se toimii henkilön sisäistämänä moraalisena auktoriteettina. Siksi tämä voittamisen hetki on Freudille olennainen yksilön psykoseksuaalisen kehityksen kannalta.

Sanotaan, että superego on Oidipuskompleksin perillinen. loppujen lopuksi:

• a isän tehtävä moraalin haltijana on asetettu lapselle, jonka on hyväksyttävä mahdottomuus voittaa isä samaistumalla häneen;
• tämä tapahtuu psyykkisen introjektion muodossa. superego : ja metonyymisen prosessin kautta lapsi myös hyväksyy sosiaalisen moraalin olemassaolon.

Kirjassa Sivilisaatio Freud esittää, että Oidipus-myytti on yksilön lisäksi myös kulttuurin perusta. Koulu, uskonto, moraali, perhe, poliisivoimat, normaaliuden ihanteet, lait ovat esimerkkejä sosiaalisista rakenteista, jotka pyrkivät määräämään nuoremmille säännöt, jotka säilyttävät nykytilanne aiempien sukupolvien.

Aivan kuten isä tekee suhteessa poikaansa, yhteiskunta loisi kulttuuri (Freudin mukaan synonyymi sivilisaatiolle). ja kaikki sen koneistot, koska pelätään, että nuoret (lapset) hyökkäävät niitä toimintasääntöjä vastaan, jotka jo järjestävät tämän yhteiskunnan.

Insestin tabu

Ilmaisu "insesti" voi tuntua aikuisten moraalin kannalta hyvin voimakkaalta. Saatamme ajatella, että se ei ole hyväksyttävää lapsen hedelmöittymisen kannalta.

Mutta meidän on mahdollisesti muistettava se,

• o insestin tabu on vahva aikuisten maailmassa vain siksi, että olemme lapsina introjektoineet sen, vaikkemme sitä muistaisikaan;
• a vauvan psyyke ei ole syntyessään valmis. On jopa loogista olettaa, että tämä pulssikasa kohdistaa ensimmäiset pulssit äitiin, ennen kaikkea siksi, että sitä ei voi erottaa äidistä;
• o vauva syntyy vain id (vain halut ja vaisto etsiä tyydytystä), ja vasta myöhemmin kehittyy ego (erottaakseen itsensä muista) ja superego (introjektoidakseen moraalin);
• suurimman osan ajasta lapsi asuu äitinsä ja isänsä kanssa On oletettavaa, että ihminen kohdistaa rakkauden ja vihan tunteensa näihin ihmisiin.

Oidipuskompleksi hyvin ja huonosti ratkaistuna

Sanotaan, että on olemassa Ratkaisematon Oidipus kun aikuinen henkilö osoittaa merkkejä, jotka osoittavat, ettei hän ole riittävästi selvinnyt Oidipuskompleksista lapsuudesta nuoruuteen siirtyessään.

Se tarkoittaa, että henkilöllä on edelleen oireita:

• osoitteesta elää yhä Oidipus-kompleksissa tai
• osoitteesta haluavat elää sen ajan uudelleen jossa hän halusi äitiään (tai isäänsä) ja kilpaili isänsä (tai äitinsä) kanssa.

Toisaalta on sanottu, että Oidipuskompleksi oli hyvin ratkaistu kun tässä lapsuuden/ nuoruuden vaiheessa henkilö hyväksyy sen, että insesti äidin (tai isän) kanssa on mahdotonta ja että hän ei voi jatkaa kiihkeää vihaamista isää (tai äitiä) kohtaan. Tästä hyväksymisestä lähtien hän alkaa keskittää kiintymyksensä ja libidinaalisen energiansa muihin ihmisiin ja asioihin. Tietyllä tavalla on normaalia, että hän etääntyy vanhemmista, mikä on niin tavallista nuoruusiän alussa.

Kastraatiokompleksi

Kun Freud kehitti ajatusta oidipaalisesta kompleksista, hän kuvitteli lähinnä viittauksen poikiin. Myöhemmin, erityisesti tekstissä "Oidipuskompleksin purkaminen" (1924) ehdotti joitakin eroja tyttöjen ja poikien välillä oidipaalisessa kysymyksessä.

Freud katsoi, että lapsen (tytön tai pojan) ensimmäinen kiintymys kohdistuu aina äitiinsä. Tämä johtuu siitä, että lapsi on eriytymisensä ja kehityksensä alussa. On luonnollista, että rakkaus kohdistuu siihen henkilöön, jonka kanssa lapsi on ollut eniten tekemisissä.

Poikien ja tyttöjen erottelu tapahtuu Oidipuksen toisessa hetkessä, kuten selitämme jäljempänä.

Tyttö voi periaatteessa tuntea kiintymystä isäänsä kohtaan ja kilpailua äitinsä kanssa, jota hän pitää kilpailijana:

• o kastraation pelko joka pojilla edustaa peniksen menettämisen pelkoa,
• tytössä voidaan ymmärtää jo suoritettu kastraatio (peniksen puute).

Freud jopa olettaa, että kastraatiokompleksi on yleismaailmallinen: pojalla pelko, tytöllä kastraatio, joka on mielikuvituksellisesti jo toteutunut. Mutta se voisi viitata myös muihin tyypillisiin pelkojen symboleihin (ks. jäljempänä oleva kohta, jossa tämä selitetään).

Kohdassa " Kastraatiokompleksi ', Laplanche & Pontalis' Vocabulary of Psychoanalysis, on olemassa laajempia tapoja tarkastella kysymystä:

"...kastraatiofantasiaa esiintyy erilaisten symbolien alla:

• uhattu kohde voi olla siirtymään joutuneet (Oidipuksen sokeus, hampaiden vetäminen jne.),
• teko voi olla epämuodostunut, korvattu muut ruumiilliseen koskemattomuuteen kohdistuvat vauriot (onnettomuus, kuppa, kirurginen toimenpide) ja jopa psyykkiseen koskemattomuuteen kohdistuvat vauriot (hulluus itsetyydytyksen seurauksena),
• o isä agentti voi löytää korvaavia aineita (fobiset stressieläimet).

Kastraatiokompleksi tunnistetaan myös sen kliinisten vaikutusten koko laajuudessa: peniskateus, neitsyystabu, alemmuudentunne jne.; sen modaliteetit löydetään kaikista psykopatologisista rakenteista, erityisesti perversioista...".

Kastrointikompleksi ei tietenkään ole kirjaimellisesti vain peniksen menettämistä tarkoittava. Se voi olla delokalisoitunut, epämuodostunut tai korvattu muilla peloilla. Kastroiva tekijä ei myöskään välttämättä ole (lapsen mielessä) vain isä, vaan se voi olla joku muu henkilö tai fobisia esineitä. Se ei ole kastraatio kirjaimellisessa merkityksessä - Kastraatiopelko ei välttämättä ole kirjaimellinen, koska se voi esiintyä eri tavoin eri ihmisillä.

Psykoanalyysissä kastraatio ymmärretään yleensä - kieltojen allegoria Kun potilas sanoo, että hänellä oli "kastroiva perhe", hän tarkoittaa mahdollisesti sitä, että perheessä oli liikaa jäykkiä sääntöjä ja ajattelutapa, joka perustui dogmaattisiin ja autoritaarisiin sääntöihin.

Oidipuksen ero pojilla ja tytöillä

Mitä tulee kiintymyssuhteisiin ja kilpailuun isän/äidin kanssa sekä suurempaan autonomiaan ja superegoon, jonka on tultava Oidipuskompleksin ratkaisun (purkamisen tai päättymisen) myötä, ilmiö esiintyy sekä pojilla että tytöillä.

Vaihtelua voi olla siinä, keneen poika samaistuu (äiti vai isä) ja kenen kanssa hän kilpailee. Samoin tytön kohdalla, joka saattaa samaistua enemmän isään ja kilpailla äidin kanssa.

Vaikka se on niin sanottu "standardi":

• a lapsen vetovoima vastakkaista sukupuolta olevaa vanhempaa kohtaan e
• a kilpailu samaa sukupuolta olevan vanhemman kanssa ,

on myös mahdollista, että poika tuntee vetoa isäänsä kohtaan ja kilpailee äitinsä kanssa, ja tytöllä on vetoa äitiinsä ja kilpailee isänsä kanssa.

Kun otetaan huomioon ihmisen psyyke ja kiintymyssuhteiden ja perhesuhteiden monimutkaisuus, nykyään ymmärretään, että on uhkarohkeaa ottaa riskiä universalisoinnista. On välttämätöntä, että katsokaa jokaista tarinaa .

Silti, ja vaikka alkuperäistä oidipaalista mallia kritisoidaan tai siihen tehdään mukautuksia, analyytikko voi tehdä sen:

• tarkastella kunkin perheen todellisuutta ja lapsen muodostumista sekä
• ymmärtää, että on olemassa Oidipuskompleksin vihjaamia vetovoimia ja kilpailuja. ,
• sekä tytöille että pojille,
• ja nähdä, miten Oidipus on saattanut esiintyä kussakin tapauksessa tavalla, joka leimaa persoonallisuuden muotoutumista aikuisuuteen asti.

Jotkut kirjoittajat noudattavat psykoanalyytikko Carl Gustav Jungin linjaa, joka kutsuu tätä vaihetta analogiseksi kuin Oidipuskompleksi tyttöjen osalta Electra Complex Freud puolestaan kutsui sitä mieluummin vain Oidipuskompleksiksi ja erotti sen ilmenemismuodot ja ratkaisut joissakin mukautuksissa poikien ja tyttöjen välillä.

Isän ja äidin roolit Oidipuskompleksissa

Meidän on tärkeää ymmärtää:

• äidin tehtävä : joka voidaan syntetisoida suojelun ja rakkauden ajatusten kanssa, ihanteena paluusta menneisyyteen ja mahdollisuudesta toteuttaa Id:n toiveet, jotka ovat peräisin ajalta, jolloin lapsella oli kohdun suojelu ja äidin kokonaisvaltainen huomio (itse asiassa silloin, kun lapsi oli sekoitettu äitiin);
• isän tehtävä Tämä on tulevaisuuteen ja itsenäisyyteen tähtäävä ihanne, joka voi aiheuttaa pelkoa tai ahdistusta lapsen uutuuden vuoksi, mikä on syy siihen, että lapsi kasvattaa entistä suurempaa vihamielisyyttä isää kohtaan.

Kiintymys- ja velvollisuustehtäviä voivat hoitaa muut ihmiset ja muut perhekokoonpanot, adoptiovanhemmat, monitahoiset perheet (joissa isovanhemmat/setät jne. asuvat samassa ympäristössä) ja jopa äiti tai isä yksin.

Oidipuksen ja muiden perhemallien tuolla puolen

Yli sata vuotta Freudin laatiman teorian jälkeen on tosiasia, että Oidipuskompleksi on edelleen osa lapsen psykoseksuaalisen kehityksen ymmärtämistä ja osa yhteiskunnan asettamien sääntöjen ymmärtämistä.

Freudin teoriaa kritisoitiin ja täydennettiin (psykoanalyysin, psykologian, filosofian, pedagogiikan ja sosiologian piirissä), erityisesti koskien yleistämisen riskit Freudilaisen teorian, muut perhekoot ja naisvauvojen kehitys .

Jopa psykoanalyytikkojen, jotka pyrkivät päivittämään freudilaista työtä, on tarjottava sen tilalle Freudin tapaan teoriaa:

• Miten ihmisen psyyke muodostuu ja eriytyy / irrottautuu äidistä jne.?
• Miten lapsi siirtyy kohti itsenäisyyttä?
• Mitkä ovat ne hetket ja tapahtumat, joiden aikana siirrytään kohti psyykkistä kypsyyttä?
• Miten aikuisten elämässä heijastuvat tapahtumat (tai niiden puuttuminen), jotka ovat välttämättömiä tälle psyykkiselle siirtymälle?

Kirjassa "Oidipus: kompleksi, josta yksikään lapsi ei pääse pakoon" Nasion ajatusta voitaisiin tavallaan soveltaa mihin tahansa perhemalliin:

"Kysymys: Miten Oidipus ilmenee, kun äiti asuu yksin lapsensa kanssa?

Vastaus: Täysin, sillä edellytyksellä, että äiti toivoo. Sillä ei ole merkitystä, että äiti elää yksin, tärkeintä on, että hän on kiintynyt johonkin, että hän toivoo jotakuta; ja jos hänellä ei ole rakastavaa kumppania, tärkeintä on, että hän on kiinnostunut jostakin muusta kuin lapsesta, että rakkaus lapseen ei ole hänen elämänsä ainoa rakkaus. Lyhyesti sanottuna, Oidipus on olemassa siitä hetkestä lähtien, kun äiti toivoo lasta.kolmas hänen ja hänen poikansa välillä. Tässä on isä! Isä on kolmas osapuoli, jonka äiti haluaa - ."

Miten Oidipuskompleksi ratkaistaan?

Myös tapa ratkaista Oidipus voi olla erilainen pojilla ja tytöillä. Molemmilla ratkaiseminen (tai voittaminen) tarkoittaa poistumista Oidipuksesta: siihen kuuluu insestin mahdottomuuden hyväksyminen, tämän moraalinormin introjektio ja rakkauden/vihan kiintymyksen suuntaaminen muihin kohteisiin.

Näiden yhteisten piirteiden lisäksi Freud ehdottaa erityispiirteitä:

• Poika : hyväksyä insestin mahdottomuus äidin kanssa, voittaa kilpailu isän kanssa ja introjektoida isä moraalisena viitesymbolina.
• Tytössä : hyväksyä insestin mahdottomuus isän kanssa, voittaa kilpailu äidin kanssa ja kanavoida energiansa korvaavaan kiintymykseen, erityisesti äitiyteen.

Tämän oidipaalisen vaiheen ratkaisemiseksi on välttämätöntä, että kehittää tervettä ja itsenäisempää identiteettiä Lapsen tulisi:

• samaistua samaa sukupuolta olevaan vanhempaan (poika isänsä kanssa, tyttö äitinsä kanssa) ja
• vastakkaista sukupuolta olevan sukulaisen halun lakkaaminen. .

Tällä tavoin lapsi ratkaisee Oidipuskompleksille ominaisen insestikonfliktin. .

Vanhemmille asetettu vaatimus lapsen psykologisessa kasvatuksessa on seuraava. Annetaan lapsen itsenäistyä ja lopettaa kiintymyksensä (rakkauden ja vihamielisyyden) kohdistaminen vain perheen ytimeen. .

Tätä varten lapsi (ja myöhemmin murrosikäinen) etsii muita ihanteita ja kohteita, kuten leluja, ystäviä, opettajia, supersankareita, taiteilijoita jne. Ja joskus jopa hylkää vanhempien huomion. Tämä on yleistä autonomian edellyttämänä eriytymisenä.

Freudin mukaan tähän oidipaaliseen vaiheeseen kuuluvat id ja ego seuraavasti:

1. Primitiivinen id haluaa eliminoida isän, ja ego Realistisesti hän tietää, että hänen isänsä on paljon vahvempi.
2. Tällöin kastraatioahdistus poikaan, joka pelkää, että vahvempi isä asettuu häntä vastaan.
3. Kun lapsi huomaa fyysiset erot miehen ja naisen välillä, hän luulee, että naissukupuolen penis on poistettu.
4. Tämän myötä poika myös luulee, että hänen isänsä kastroi hänet, koska hän halusi äitiään: se on ns. Kastraatiokompleksi .
5. Ratkaistakseen tämän konfliktin pojan on annettava periksi ja samaistuttava isään. Toisin sanoen hyväksyttävä isä, ylläpidettävä suhdetta isään ja kehitettävä isähahmon arvostusta. Loppujen lopuksi, jos poika haastaa isän, hän on sen jälkeen haavoittuvassa asemassa.
6. Samalla pojan on luovuttava insestistä äitinsä kanssa (te, psykoanalyytikko, ette tulkitse tätä moralistisesti, vaan ajattelette, että tämä lapsen vetovoima on impulssimaista ja että se hämmentää edelleen seksuaalisuutta ja muotoutumassa olevaa persoonallisuutta).

Periaatteessa pojan on hyväksyttävä isän ylivalta ja mahdottomuus saada täysi aviorakkaus äitinsä kanssa, jotta hän voi voittaa Oidipuskompleksin ja jatkaa elämäänsä. Näin ollen, "Minä" on vapaa kiinnittymään muihin rakkauden kohteisiin. Se tarkoittaa itsensä toteuttamista toisen ihmisen kanssa, ammatin harjoittamista, henkilökohtaisen, perheeseen ja yhteiskuntaan liittyvän vastuun ottamista.

Sanotaan, että siellä oli ratkaisematon Oidipuskompleksi kun lapsi ei pysty tekemään tätä kiintymyksen siirtymistä, jää aikuisuudessa lapselliseksi, epävarma suhteessa ympäristöihin ja ihmisiin, ei kykene ottamaan vastuuta, jää kiinni äidin kiintymykseen/suojaan ja kilpailuun isän kanssa, ei kykene tekemään päätöksiä yksin, projisoi isän/äidin roolin muihin ihmisiin.

Hyvin tai huonosti ratkaistun Oidipuksen aikuisen merkit

Tämän J. D. Nasiota edustavan näkemyksen mukaan - Oidipuskompleksi olisi universaali Riittäisi, että äiti haluaa toisen ihmisen (tai jopa "asian", kuten työn jne.) ja että lapsi näkee tämän äidin "varastamisena" itseltään.

Tässä mielessä Hyvin ratkaistu Oidipuskompleksi ei riippuisi perhemuodosta, vaan se tapahtuisi, kun lapsi (luultavasti murrosikään asti) menestyy:

• vapauttaa itsensä tästä halusta äitiä kohtaan ja halusta, että äiti haluaisi häntä ja olisi yksinomainen hänelle; ja
• ei enää riitele tai kilpaile isän kanssa (tai sen kanssa, joka lapsen näkökulmasta on tällä paikalla),
• niin että lapsi alkaa jakaa kiintymyksensä itsenäisemmin muille ihmisille, asioille, ammatillisille unelmille jne.

Vastakkaisella puolella on Ratkaisematon Oidipuskompleksi Jos lapsi ei päästä irti halustaan äitiinsä eikä pysty lopettamaan ristiriitoja isänsä kanssa, tämä näkyy yleensä erilaisina olosuhteina vielä aikuisuudessakin, kuten:

• kyvyttömyys suhtautua terveellä tavalla toiseen ihmiseen,
• hauras tai huono itsetunto,
• kyvyttömyys ottaa vastuuta ja solmia ihmissuhteita,
• suuri riippuvuus muista ihmisistä,
• lapsellinen käyttäytyminen ja lapsellisten käsitteiden omaksuminen,
• isän/äidin toimintojen projisointi muihin ihmisiin,
• lapsena olon uudelleen eläminen suhteessa muihin ihmisiin,
• ahdistus tai ahdistus olosuhteissa, joissa hän tuntee menettäneensä lapsuudesta tuoman ihanteellisen "suojakilven",
• omien lastensa ylisuojelu, koska he haluavat elää uudelleen Oidipuksen emotionaalista riippuvuuttaan.

Miten psykoanalyysi hoitaa aikuisten ratkaisematonta Oidipusta?

Huomaa, että joillakin edellä luetelluilla "oireilla" voi olla muita syitä. Joidenkin näiden tekijöiden yhdistelmä antaa meille mahdollisuuden epäillä huonosti ratkaistua Oidipusta. Ymmärrämme, että ei ole mahdollista eikä tarkoituksenmukaista leimata jotakuta huonosti ratkaistun Oidipuskompleksin omaavaksi.

Kliinisessä käytännössä kokenut psykoanalyytikko etsii toista tietä: luonnollisesti analysoitavan (potilaan) vapaassa assosiaatiossa nousee esiin pohdintoja rinnakkaiselosta isän tai äidin kanssa (tai tämän rinnakkaiselon puutteesta). Psykoanalyytikon tehtävänä on ehdottaa laadullisesti tarkennuksia näistä siteistä ja niiden heijastuksista aikuisvaiheessa.

Sikäli kuin nämä teemat ja "oireet" toistuvat, analyytikko voi jatkaa Oidipuksen kysymystä koskevan teesinsä vahvistamista, mutta silloinkin on hyödytöntä julistaa analyytikolle, että hän on huonosti ratkaistu Oidipus. Tärkeintä on edistää terapiaa paremman hyvinvoinnin hyväksi, jota egon vahvistaminen voi tyydyttää.

Jopa aikuisuudessa on mahdollista pyrkiä tähän Oidipuksen ratkaisuun. Vaikka meidän mielestämme ei ole enää mahdollista "palata ajassa taaksepäin" ja muuttaa suhdetta isään/äitiin, aikuisen on mahdollista pyrkiä löytämään egon vahvistaminen psykoanalyyttisessä terapiassa. :

• ymmärtämään itseään ja henkisiä prosessejaan paremmin,
• voittaa tai minimoida egon puolustusmekanismit (kuten projektio),
• käsitellä paremmin ulkoisen todellisuuden vaatimuksia ja
• parantaa ihmissuhteidensa laatua.

Ovatko parit, joilla on suuret ikäerot, merkki ratkaisemattomasta Oidipuksesta?

Henkilö, joka etsii suhdetta vanhemman kumppanin kanssa:

• Voisiko se olla merkki Oidipuksesta, joka on ratkaistu huonosti ja joka on jäänyt aikuisuuteen?
• Olisiko se merkki pyrkimyksestä rakentaa uudelleen oidipaalinen kiintymyssuhde isän tai äidin sijaisen kanssa?

Ymmärrämme, että tämä mahdollisuus on olemassa, mutta yleistäminen on hyvin vaarallista.

Kuinka paljon vanhemman kumppanin pitäisi olla, jotta tämä johtopäätös olisi mahdollista? Kolme vuotta, 10 vuotta, 20 vuotta, 30 vuotta? Ymmärrämme, että se on hyvin suhteellista, eikä tarkkaa määrittelyä ole mahdollista tehdä. Olisi tarpeen tuntea jokainen tapaus paremmin. Jokainen psyyke on ainutlaatuinen rakenteeltaan.

Ehkä lapsellinen käyttäytyminen ja liioiteltu emotionaalinen riippuvuus. suhteessa kumppaniinsa voisi olla jonkin verran vahvempia elementtejä ratkaisemattomasta Oidipuksesta kuin pelkkä ikäeron huomioiminen.

Yksi esimerkki parisuhteesta, jossa nuorempi on kypsempi ja vahvempi ego ja vanhempi on epäkypsempi ja jolla on muita merkkejä huonosti ratkaistusta Oidipuksesta, riittäisi tuhoamaan teesin, jonka mukaan ikäero parisuhteessa on oidipaalinen tekijä.

Keskeisyys ja universaalisuus Oidipuskompleksissa

Psykoanalyysissä puhutaan:

• a Oidipuksen keskeinen asema : tämä kompleksi on keskeinen tekijä psykoanalyysin ja ihmisen psyyken ymmärtämisessä;
• a Oidipuksen universaalisuus : tämä kompleksi on yleismaailmallinen tekijä, joka koskee kaikkia lapsia.

Oidipuskompleksin yleismaailmallinen luonne olisi kiistanalainen seikka. Tämän näkökulman puolustaminen perustuu biologiseen syyhyn ihmisen psyykkisessä kehityksessä. Lisäksi jokainen lapsi on riippuvainen suhteestaan aikuisiin, olipa tämä suhde kuinka puutteellinen tahansa.

Toisaalta kulttuurinen aspekti olisi vastuussa tämän vuorovaikutuksen erilaisista ilmenemismuodoista. Yksi tapa ymmärtää tämä on ajatella, että biologinen ja aikuisen (aikuisten) tuki vaikuttavat osaltaan Oidipuksen universaaliin luonteeseen, kun taas erilaiset kulttuurit, suuntautumiset, vuorovaikutus aikuisten kanssa ja erilaiset persoonallisuudet määrittelisivät kulttuurisen tai idiosynkraattisen aspektin.Oidipus.

Jopa ne, jotka hylkäävät Oidipuskompleksin, tunnustavat, että siihen on sovellettavissa oidipusmaisia elementtejä. Oidipus-pohdintaan kuuluu, että psykoanalyytikon, psykologin, pedagogin tai filosofin on vastattava: miten lapsen/nuoren siirtyminen autonomiaan tapahtuu? Onko se osa sitä? Tapahtuuko se pelosta? Tapahtuuko se samaan aikaan kuin se hetki elämässä, jolloin lapsi havaitsee kiellot? Miten Oidipus onEntä kun tiettyä kehitystä ei tapahdu, vaikuttaako se aikuisten tapaan olla ja elää yhdessä?

Lyhyesti sanottuna nämä ovat kysymyksiä, jotka psykoanalyysissä/psykologiassa käytännössä avattiin Freudin myötä ja joita muut psykoanalyytikot ja eri alojen ajattelijat myöhemmin käsittelivät. Kysymyksiä, jotka avaavat niitä, jotka kieltäytyvät Oidipuksesta ja joiden on sen sijaan ajateltava tätä siirtymää.

Kaikki psykoanalyysin ajatukset voidaan kyseenalaistaa (tämä vaatii tietenkin paljon lukemista), mutta meidän mielestämme on pyrittävä ymmärtämään alkuperäistä ajatusta ja pohtimaan, miten se voidaan kumota, laajentaa tai vahvistaa.

Oidipuskompleksin todellisuus

Joillekin psykoanalyytikoille, kuten Donald Winnicottille, Oidipus ei ole niin keskeinen psyykkisen kehityksen kannalta - Itse asiassa Winnicott lähtee Freudin oidipaalisesta ajatuksesta, mutta kuvittelee, että tämä erityisesti äitiin liittyvä identifikaation/erilaistumisen aspekti tapahtuu jo varhaisemmassa vaiheessa vauvan elämää, eikä sillä välttämättä ole suoraa yhteyttä psykoseksuaalisten kehitysvaiheiden hyvin merkittyihin jaksoihin.

Oidipuskompleksia ei tarvitse välttämättä pitää kirjaimellisena suhteena. Äidin (tai isän) himoa ei pidä ajatella pelkästään seksuaalisena, vaan sen symbolisen ja suojelevan luonteen vuoksi.

On olemassa vivahteita, jotka riippuvat kustakin perheyksiköstä. Siksi keskustelu tänään. olisiko Oidipus todellakin universaali (eli sovelletaan kaikkiin lapsiin). J. D. Nasion mielestä kyllä.

Voimme ajatella isän/äidin roolit Voimme ajatella, mitkä ihmiset edustavat lapselle rakkauden/suojelun ja vihamielisyyden/riippumattomuuden ajatuksia. Ja ajatella myös, että vaikka tunteet kumpaakin vanhempaa kohtaan ovat vallitsevia, lapsi ei näe isää/äitiä vain vastustajana tai vain kiintymyksenä.

Oidipaalisen teeman kanssa samaan aikaan esiintyvissä fallos-latenttisissa vaiheissa on myös tavallista, että jopa seksuaalinen suuntautuminen ilmenee kun poika/tyttö tuntee äidin/isän olevan enemmän mukana.

Lapsen kiintymys isään ei ole vain vihamielisyyttä, eikä se ole vain rakkautta äitiä kohtaan. Voimme ehkä ajatella, että jompikumpi tunne on ylivoimainen kumpaakin vanhempaa kohtaan. Meidän on kuitenkin otettava huomioon, että molempien vastakkaisten, samaan henkilöön kohdistuvien tunteiden esiintyminen. Tätä kutsutaan psykoanalyysissä ambivalenssiksi.

Lisäksi on tarpeen tarkastella Complexin suhdetta Complexin tyttöjen ja poikien erilainen kehitys ja myös erilaiset perhemallit (yksinhuoltajaäiti, yksinhuoltajaisä, kaksi äitiä, kaksi isää, myöhäinen adoptio, isovanhemmuus jne.) Ja ajatella, että jopa jokaisen ryhmän sisällä (poika/tyttö) on eroja, koska jokainen kohde on ainutlaatuinen.

Tämän tekstin oikeudet on pidätetty kirjoittajalle Paulo Vieira Kliinisen psykoanalyysin koulutuskurssin sisältöpäällikkö.