எபிகியூரியனிசம் என்பது ஒரு தத்துவ நீரோட்டமாகும், இது மகிழ்ச்சியாக இருக்க, உங்கள் அச்சங்கள் மற்றும் ஆசைகள் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் . இதன் விளைவாக, நீங்கள் அமைதி மற்றும் இடையூறு இல்லாத நிலையை அடைவீர்கள்.

எபிகியூரியன் சிந்தனைப் பள்ளி அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைப் பெற, ஒருவர் விதி, தெய்வங்கள் மற்றும் மரணம் பற்றிய அச்சங்களை அகற்ற வேண்டும் என்பதை நிரூபித்தது. சுருக்கமாக, எபிகியூரியனிசம் மிதமான இன்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, துன்பம் இல்லாமல், இன்பங்களுக்கு இடையில் சமநிலையுடன் இருக்க வேண்டும்.

எபிகியூரியனிசம் என்றால் என்ன?

எபிகுரஸின் (கிமு 341-270) தத்துவம் ஒரு முழுமையான மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த அமைப்பாகும், இது மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோளைப் பற்றிய பார்வையை உள்ளடக்கியது, இது உடல் வலி மற்றும் மனத் தொந்தரவு இல்லாததன் விளைவாக மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. 2>. சுருக்கமாக, இது ஒரு அனுபவவாத அறிவின் கோட்பாடாகும், அங்கு உணர்வுகள், இன்பம் மற்றும் துன்பத்தை உணர்தல், தவறான அளவுகோல்களாகும்.

இறப்பிற்குப் பிறகு ஆன்மா உயிர்வாழும் சாத்தியத்தை, அதாவது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தண்டனைக்கான வாய்ப்பை எபிகுரஸ் மறுத்தார். ஏனென்றால், மனிதர்களிடையே பதட்டம் ஏற்படுவதற்கு இதுவே முதன்மைக் காரணம் என்றும், பதட்டமே, தீவிரமான மற்றும் பகுத்தறிவற்ற ஆசைகளின் ஆதாரம் என்றும் அவர் புரிந்துகொண்டார்.

மேலும், எபிகியூரியனிசம் கவனிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை எடுத்துரைத்தது. மன ஆரோக்கியம் , இது மிதமிஞ்சிய செயல்களில் இன்பங்களை அடையாளம் காண்பதுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இந்தச் செயல்பாட்டில், பொதுக் கொள்கைகளிலிருந்து விலகி இருப்பதும் தனித்து நிற்கிறது.இன்னும் கூடுதலாக, அவர் நட்பை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார்.

இதனால், சுருக்கமாக, எபிகியூரியனிசத்தின் தத்துவக் கோட்பாடு அதன் முக்கிய போதனைகளாக இருந்தது:

• மிதமான இன்பங்கள்;
• மரண பயத்தை நீக்குதல்;
• நட்பை வளர்த்தல்;
• உடல் வலி மற்றும் மன உளைச்சல் இல்லாதிருத்தல் தொடர்புடைய அச்சங்கள் மற்றும் ஆசைகள் அவர்கள் இயற்கையாகவே கவரப்படும் உடல் மற்றும் மன இரண்டின் இன்பங்களைப் பின்தொடர மக்களுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கும், மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்து எதிர்பார்க்கும் மற்றும் அடையப்பட்ட திருப்தியின் விளைவாக மன அமைதியை அனுபவிக்கும்.

  தத்துவஞானி எபிகுரஸ் பற்றி

  சமோஸின் எபிகுரஸ் எபிகியூரியனிசத்தை உருவாக்கியவர். கிமு 341 இல் கிரேக்கத்தின் சமோஸ் தீவில் பிறந்தார், அவர் ஏதெனியன் பெற்றோரின் மகன். இளம் வயதிலேயே, அவர் தத்துவத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது படிப்பை மேம்படுத்துவதற்காக அவரது தந்தை அவரை அயோனியா பிராந்தியத்தில் உள்ள தியோஸுக்கு அனுப்பினார்.

  விரைவில், டெமோக்ரிடஸ் மூலம் டியோஸில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட அணுவியல் தத்துவத்தை அவர் அறிந்தார். அப்டேராவின், இது பெரும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இவ்வாறு, அவர் பல ஆண்டுகளாக அணுவைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார், பின்னர் சில அசல் கேள்விகளுடன் உடன்படாமல் தனது சொந்த கோட்பாடுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

  மேலும் பார்க்கவும்: ஆரம்பநிலைக்கான உளவியல் புத்தகங்கள்: 15 சிறந்தவை

  பெரும்பாலான தத்துவஞானிகளைப் போலல்லாமல், எபிகுரஸ் ஒரு நடைமுறை தத்துவத்தை பாதுகாத்தார், இதனால், அது தத்துவ அகாடமிக்கு கணக்கு இருந்தது. இதற்கிடையில், கிமு 306 இல், எபிகுரஸ் தனது தத்துவப் பள்ளியை போதனைகளுடன் உருவாக்கினார்.எபிகியூரியன்கள் மற்றும் அணுவியலாளர்கள் , இது தோட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கிமு 270 இல் அவர் இறக்கும் வரை கற்பித்தார்.

  எபிகியூரியனிசத்தின் சுருக்கம்

  சுருக்கமாக, மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம், அமைதி மற்றும் அமைதியை அடைய எபிகுரஸ் கற்பித்தார். பயத்திலிருந்து விடுபட, மனிதன் மிதமான இன்பங்களோடு இருக்க வேண்டும்.

  மேலும், மற்ற போதனைகளும் எபிகூரியர்களிடையே தனித்து நிற்கின்றன. முழுமையான மகிழ்ச்சிக்கு, வேதனை மற்றும் கவலைகள் இல்லாமல் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு செயலிலும் இன்பம் காண்பது முக்கியம்.

  அத்துடன், வலி ​​மற்றும் கவலைகளைத் தவிர்க்க, எபிகியூரியனிசம் கூட்டத்தைத் தவிர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஆடம்பரங்கள். இயற்கையோடு நெருக்கமாக இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் அவர்கள் போதித்தார்கள், இதனால் ஒருவர் சுதந்திரத்தை நெருக்கமாக உணர முடியும்.

  அதேபோல், எபிகியூரியர்களும் நட்பை ஊக்குவிக்கிறார்கள், ஏனெனில் இது கருத்துப் பரிமாற்றம் மற்றும் இன்பங்களை அடைவதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அன்பு மற்றும் நட்பைக் கொண்டிருப்பது உடனடி இன்பங்களை அடைய உதவுகிறது, உறவை அனுபவிப்பதன் மூலம்.

  மேலும் பார்க்கவும்: நீர் பயம் (அக்வாஃபோபியா): காரணங்கள், அறிகுறிகள், சிகிச்சைகள்

  எபிகுரஸ் மாநிலத்தை எவ்வாறு பார்த்தார்?

  எபிகியூரியர்களுக்கு மாநிலக் கொள்கைகள் சிறிய மதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில், அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அரசு தனிப்பட்ட நலன்களிலிருந்து எழுகிறது. வளர்ந்த மற்றும் சிக்கலான சமூகங்கள், மக்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு வகையில் நன்மைகள் இருக்கும் போது மட்டுமே பின்பற்றப்படும் விதிகளை உருவாக்குகின்றன என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு.

  இந்த காரணத்திற்காக, எபிகுரஸின் படைப்புகளில் அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்புகள் முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை. 0> எனக்கு தகவல் வேண்டும்உளப்பகுப்பாய்வு படிப்பில் சேர .

  எபிகியூரியனிசம் மற்றும் ஸ்டோயிசிசம் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள்

  இரண்டு தத்துவ நீரோட்டங்களான எபிகியூரியனிசம் மற்றும் ஸ்டோயிசிசம் ஆகியவை சில வேறுபட்ட பார்வைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஸ்டோயிசம் என்பது இயற்கையின் விதிகளை நிறைவேற்றுவதற்கான நெறிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பிரபஞ்சம் ஒரு தெய்வீக ஒழுங்குமுறையால் வழிநடத்தப்படுகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது ( தெய்வீக சின்னங்கள்) .

  இதனால், ஸ்டோயிக்ஸ் அது மகிழ்ச்சி என்று புரிந்துகொண்டனர். அவனது ஆன்மாவின் தீமைகளாகக் கருதப்பட்ட அவனது உணர்ச்சிகளின் மீது மனிதனின் ஆதிக்கத்தால் மட்டுமே அடையப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், அவர்கள் " அபாத்தியா " என்ற கருத்தின் மூலம் தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் பரிபூரணத்தை நம்பினர், இது உயிரினத்திற்கு வெளிப்புறமாக இருக்கும் அனைத்திற்கும் அலட்சியம்.

  மேலும் படிக்க: René Magritte: life and his சிறந்த சர்ரியலிச ஓவியங்கள்

  வேறுவிதமாக, எபிகியூரியர்களுக்கு, ஆண்களுக்கு தனிப்பட்ட நலன்கள் உள்ளன , இது அவர்களின் இன்பங்களையும் மகிழ்ச்சியையும் தேட அவர்களைத் தூண்டியது.

  எபிகியூரியனிசத்திற்கு, மறுபிறவி இல்லை, மாறாக, ஆன்மா எப்போதும் வளர்க்கப்பட வேண்டும் என்று ஸ்டோயிக்குகள் நம்பினர்.

  இறுதியாக, எபிகூரியர்கள் மனிதனின் இன்பங்களைப் போதித்தார்கள். மாறாக, ஸ்டோயிக்ஸ் தனிநபரின் ஒரே நன்மையாக நல்லொழுக்கத்தை மதிப்பிட்டனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மன அமைதியைப் பெறுவதற்கு நாம் இன்பங்களை அகற்ற வேண்டும் என்று ஸ்டோயிசம் வாதிட்டது.

  ஹெலனிஸ்டிக் கிரேக்க தத்துவப் பள்ளிகளைப் பற்றி மேலும் அறிக

  முன்கூட்டியே, கிரேக்கத் தத்துவம் காலத்திலிருந்து நீடித்தது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்), ஹெலனிஸ்டிக் காலம் மற்றும் தத்துவத்தின் இடைக்கால சகாப்தம் (கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டு) வரை தத்துவத்தின் உருவாக்கம். கிரேக்க தத்துவம் மூன்று முக்கிய காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

  1. சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தையது;
  2. சாக்ரடிக் (கிளாசிக்கல் அல்லது மானுடவியல்);
  3. ஹெலனிஸ்டிக்.

  சுருக்கமாக, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்த பிறகு, ரோமானியப் பேரரசின் ஆட்சியுடன் ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவம் தோன்றியது. இந்த கட்டத்தில், காஸ்மோபாலிட்டனிசம் வெளிப்படுகிறது, கிரேக்கர்களை உலகின் குடிமக்களாகப் பார்க்கிறார்கள்.

  இதனால், இந்த காலத்தின் தத்துவவாதிகள் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் முக்கியமான விமர்சகர்களாக ஆனார்கள், குறிப்பாக பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில். அனைத்திற்கும் மேலாக, அந்தக் காலத்தின் மத மற்றும் இயற்கைப் பிரச்சினைகளில் இருந்து தனிநபர்களை தூர விலக்குவதற்கான தரிசனங்களை அவர்கள் கொண்டுவந்தனர்.

  இதன் விளைவாக, ஹெலனிஸ்டிக் பள்ளிகள் தோன்றின, வெவ்வேறு சிந்தனைக் கோடுகள், முதன்மையானவை. :

  • Scepticism;
  • Epicureanism;
  • Stoicism;
  • Cynicism.

  இருப்பினும், ஆய்வு கிரேக்கத் தத்துவம் நம்மை மகிழ்ச்சியைத் தேடும் மனித நடத்தையைப் பிரதிபலிக்கிறது . எபிகியூரியனிசத்தைப் போலவே, மிக நுட்பமான விவரங்களில் மிதமான மற்றும் உடனடி இன்பங்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் மகிழ்ச்சி ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. வலி மற்றும் மனநல கோளாறுகள் இல்லாததை வலியுறுத்துகிறது.

  இந்த அர்த்தத்தில், மன வளர்ச்சி மற்றும் மனித நடத்தை பற்றிய கதைகளைப் பற்றி மேலும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து ஆய்வுகளுடன், அது மதிப்புக்குரியது. தெரிந்துகொள்வதுஉளவியல் பகுப்பாய்வில் எங்கள் பயிற்சி. சுருக்கமாக, இது மனதைப் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற போதனைகளையும் அது தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில் வாழ்க்கையை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது என்பதை ஒருங்கிணைக்கிறது.

  இறுதியாக, இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்கு பிடித்திருந்தால், அதை விரும்பி உங்கள் சமூக வலைப்பின்னல்களில் பகிரவும். எனவே, எங்கள் வாசகர்களுக்கான தரமான உள்ளடக்கத்தைத் தொடர்ந்து தயாரிப்பதற்கு இது எங்களை ஊக்குவிக்கிறது.

  உளப்பகுப்பாய்வு பாடத்திட்டத்தில் சேர்வதற்கான தகவலை நான் விரும்புகிறேன் .