Bạn có biết khái niệm kìm nén trong phân tâm học không? KHÔNG? Bây giờ hãy kiểm tra mọi thứ về định nghĩa của sự kìm nén, nguyên nhân và hậu quả của nó và tầm quan trọng của nó đối với Phân tâm học. Bạn có tò mò không? Vậy hãy đọc tiếp!

Khi chúng ta đề cập đến siêu tâm lý học của Freud, khái niệm đàn áp nổi bật là một trong những khái niệm quan trọng nhất. Trong “Lịch sử của Phong trào Phân tâm học”, tiến sĩ sáng lập ngành phân tâm học, Sigmund Freud, tuyên bố rằng “sự kìm nén là trụ cột cơ bản làm nền cho tòa nhà phân tâm học”.

Sự kìm nén là gì?

Ức chế là một biểu hiện trong phân tâm học chỉ một quá trình đẩy các xung động, ham muốn hoặc trải nghiệm có thể gây đau đớn hoặc không thể chấp nhận được đối với tâm trí có ý thức vào vô thức, với mục đích tránh lo lắng hoặc xung đột tâm lý nội tâm khác. Đồng thời, năng lượng tâm linh bị kìm nén này tìm cách thể hiện bản thân theo cách khác: chẳng hạn như thông qua ám ảnh hoặc suy nghĩ ám ảnh.

Khi đó, sự kìm nén có thể tạo ra các triệu chứng hoặc hành vi loạn thần kinh được coi là có vấn đề, vì nội dung bị kìm nén cảm xúc tiếp tục ảnh hưởng đến đối tượng mà anh ta không nhận thức được về nó. Công việc phân tâm học trong phòng khám sẽ là thúc đẩy các cuộc đối thoại với bệnh nhân để những trải nghiệm và kiểu hành vi có thể xảy ra trong vô thức được đưa ra ánh sáng. Khi nhận thức được, chủ thểbệnh nhân sẽ có thể giải thích chi tiết về điều này và loại bỏ hoặc giảm thiểu các rối loạn tâm thần đang được tạo ra.

Chúng ta có thể nghĩ về ý nghĩa của sự kìm nén trong phân tâm học theo cách sau :

• Một trải nghiệm sang chấn hoặc một nhận thức rằng bản ngã chống lại việc chấp nhận bản thân bị dồn nén vào vô thức mà chủ thể không nhận thức rõ ràng rằng sự dồn nén này đã diễn ra. Đây là sự kìm nén: một đối tượng ban đầu có khả năng gây đau đớn cho tâm hồn con người bị kìm nén, nghĩa là nó trở nên vô thức .
• Điều này xảy ra để ngăn người có ý thức đối mặt với nỗi đau đó , tức là tránh làm sống lại cảm giác khó chịu ban đầu như nó đã xảy ra trong hiện tại; sau đó, ý thức tự tách ra khỏi đối tượng ban đầu.

Nhưng năng lượng tâm linh trong vô thức này không bị mất đi. Cô ấy tìm kiếm những cách khác thường để "trốn thoát" và trở nên nổi bật. Và nó thực hiện điều này thông qua các hiệp hội mà đối tượng không nhận thức được. Đây sẽ là một giai đoạn mới của quá trình này, mà chúng ta sẽ coi đó là sự trở lại của những điều bị kìm nén.

Sự trở lại của những điều bị kìm nén là gì?

• Nội dung bị kìm nén không được kìm nén một cách bình tĩnh. Nó quay trở lại đời sống tâm linh một cách gián tiếp, thông qua các liên kết tâm linh và thể chất, nghĩa là nó có thể ảnh hưởng đến đời sống tinh thần và cũng có thể có những biểu hiện thể chất (như trong chứng cuồng loạn).
• “Năng lượng” này tìm thấy một đại diện (đối tượng) thay thế để trở thànhcó thể nhìn thấy hoặc có ý thức: các triệu chứng tâm thần (chẳng hạn như ám ảnh sợ hãi, cuồng loạn, ám ảnh, v.v.) là hình thức khiến đối tượng khó chịu nhất, mặc dù những biến đổi này cũng có thể biểu hiện dưới dạng giấc mơ, trò đùa và trò đùa.
• Cái có thể cảm nhận được (có ý thức) được gọi là nội dung biểu hiện, là phần của cái bị kìm nén quay trở lại. Vì lý do này, người ta nói rằng sự quay trở lại của những gì bị kìm nén. Ví dụ: một triệu chứng mà đối tượng nhận thấy hoặc giống như một giấc mơ mà anh ta báo cáo.
• Điều gì đã bị kìm nén trong vô thức được gọi là nội dung tiềm ẩn .

Làm thế nào để mang lại sự kìm nén cho ý thức?

Để hiểu phân tâm học là gì và hình thức điều trị của nó, điều quan trọng là phải nhận ra rằng:

• Nội dung ý thức biểu hiện như một triệu chứng là là kết quả của một nội dung tiềm ẩn nằm trong vô thức.
• Vượt qua sự phiền toái đòi hỏi hiểu các cơ chế tiềm ẩn vô thức này và xây dựng một cách giải thích cam chịu phù hợp với bản ngã của đối tượng này. Chỉ khi đó, mới có thể tiến tới tình trạng “chữa bệnh” hoặc “cải thiện”.
• Một mình, chủ thể, theo quy luật, không thể nhìn vào chính mình và nhận thức được mối liên hệ tồn tại giữa biểu hiện (có thể cảm nhận được ) nội dung và nội dung tiềm ẩn (vô thức).
• Do đó tầm quan trọng của phân tâm học và nhà phân tâm học. Sử dụng phương pháp liên tưởng tự do , nhà phân tâm học vàphân tích sẽ xây dựng các giả thuyết để hiểu hệ thống tâm linh và hiểu các dấu hiệu của vô thức, từ thông tin do đối tượng phân tích mang lại trong phòng khám.

Hiểu rõ hơn về khái niệm kìm nén

Mặc dù được xác định chính xác trong tiếng Đức, thuật ngữ “đàn áp” gặp phải các biến thể thuật ngữ khi được diễn đạt bằng các ngôn ngữ khác. Trong tiếng Pháp là “refoulement”, trong tiếng Anh là “repression”, trong tiếng Tây Ban Nha là “represión”. Trong tiếng Bồ Đào Nha, nó có ba bản dịch, đó là “đàn áp”, “đàn áp” và “đàn áp”.

Đọc thêm: Tâm trí thật tuyệt vời: 5 khám phá của khoa học

Theo Từ vựng của Phân tâm học, bởi Jean Laplanche và J-B Pontalis, các tác giả chọn thuật ngữ “đàn áp” và “đàn áp”. Nếu chúng ta đề cập đến các thuật ngữ “đàn áp” và “đàn áp”, chúng ta sẽ nhận thấy rằng thuật ngữ đầu tiên đề cập đến một hành động gây ra cho ai đó, từ bên ngoài. Điều này xảy ra trong khi điều thứ hai đề cập đến một quá trình nội tại đối với cá nhân, do chính bản thân khởi xướng.

Do đó, “sự kìm nén hoặc sự kìm nén” là những thuật ngữ gần với ý nghĩa nhất mà Freud sử dụng trong tác phẩm của bạn. Bất chấp phát hiện này, cần phải nhấn mạnh rằng khái niệm kìm nén không loại bỏ các sự kiện bên ngoài mà cá nhân trải qua. Trong trường hợp này, các khía cạnh này được đại diện bởi kiểm duyệt và luật pháp.

Khái niệm vềSự đàn áp trong Lịch sử Tư tưởng

Ở góc độ lịch sử, Johann Friedrich Herbart là người tiếp cận gần nhất với thuật ngữ được Freud sử dụng khi đề cập đến sự đàn áp. Bắt đầu từ Leibniz, Herbart đến Freud, đi qua Kant. Đối với Herbart, “sự thể hiện, được thu nhận thông qua các giác quan, và là yếu tố cấu thành của đời sống linh hồn.

Đối với Herbart, xung đột giữa các sự thể hiện là nguyên tắc cơ bản của sự năng động tâm linh”. Để phân định những điểm tương đồng giữa khái niệm này và thuật ngữ được Freud sử dụng, cần phải làm nổi bật một thực tế là “những biểu tượng bị vô thức tạo ra do tác động của sự đàn áp không bị phá hủy cũng như không bị suy giảm sức mạnh. Nhưng vâng, trong khi vô thức, họ vẫn đấu tranh để trở nên có ý thức”.

Vẫn từ góc độ lịch sử, trong các tác phẩm quan trọng của mình, chính Freud đã nêu một số sự thật về Lý thuyết đàn áp do ông đưa ra. Theo ông, lý thuyết này sẽ tương ứng với một điều hoàn toàn mới lạ, vì cho đến lúc đó nó không xuất hiện trong các lý thuyết về đời sống tâm linh.

Sự đàn áp trong tác phẩm của Freud

Mặc dù chúng trình bày các điểm giống nhau, điều quan trọng là phải nhấn mạnh rằng các lý thuyết không thể được coi là đơn nghĩa. Hãy nhớ rằng Herbart đã không làm được, giống như Freud, kỳ tích quy sự phân chia tâm lý thành hai trường hợp khác nhau là do sự kìm nén. Tức là hệ thốngÝ thức và Tiền ý thức. Tương tự như vậy, Herbart cũng không đưa ra một lý thuyết nào về Vô thức, mà vẫn bị giới hạn trong Tâm lý học về Ý thức.

Mặc dù thuật ngữ tiếng Đức “Verdrängung” đã xuất hiện từ những tác phẩm đầu tiên của Sigmund Freud. Sự đàn áp bắt đầu hình thành sau đó. Chỉ đạt được sự liên quan từ thời điểm Sigmund Freud đối mặt với hiện tượng phản kháng.

Làm thế nào và tại sao sự đàn áp tồn tại?

Đối với Freud, phản kháng đại diện cho một dấu hiệu bên ngoài biện hộ, với mục đích giấu ý tưởng đe dọa khỏi ý thức .

Tôi muốn có thông tin để đăng ký Khóa học Phân tâm học .

Hơn nữa, cần phải chỉ ra rằng sự bảo vệ được Bản ngã thực hiện đối với một hoặc một tập hợp các biểu hiện sẽ khơi dậy cảm giác xấu hổ và đau đớn. Được biết, thuật ngữ phòng vệ ban đầu được dùng để chỉ sự bảo vệ chống lại sự kích thích đến từ một nguồn bên trong (thúc đẩy).

Trong các bài viết của mình từ năm 1915, Freud đặt câu hỏi “Tại sao một chuyển động bản năng nên trở thành nạn nhân? của một số phận tương tự (đàn áp)? Điều này xảy ra bởi vì cách để thỏa mãn ham muốn này cuối cùng có thể tạo ra nhiều bất mãn hơn là thích thú. Luôn luôn cần phải tính đến, liên quan đến sự hài lòng của một động lực, “nền kinh tế” hiện tạitrong quá trình này.

Vì sự hài lòng mang lại niềm vui ở một khía cạnh, có thể có nghĩa là rất không hài lòng ở khía cạnh khác. Kể từ thời điểm đó, “điều kiện để đàn áp” đã được thiết lập. Để hiện tượng tâm linh này xảy ra, sức mạnh của sự không hài lòng phải lớn hơn sự hài lòng.

Kết luận

Cuối cùng, cần lưu ý rằng sự kìm nén ngăn chặn việc chuyển từ hình ảnh sang từ ngữ , mặc dù điều này không loại bỏ sự biểu đạt, không phá hủy sức mạnh biểu đạt của nó. Đó là, nó giống như thể trải nghiệm hoặc ý tưởng bị kìm nén bị bỏ lại mà không có khuôn mặt rõ ràng trong vô thức, gây ra sự khó chịu. Nói cách khác, những gì mà sự kìm nén vận hành không phải là loại bỏ vô thức, mà ngược lại. Nó vận hành cấu tạo của nó và vô thức này, một phần được cấu thành bởi sự đàn áp. Và sau đó, anh ấy tiếp tục nhấn mạnh vào việc tạo ra sự hài lòng của động lực.

Bạn có thích bài viết này không? Bạn có muốn nâng cao kiến ​​thức của mình về kỹ thuật trị liệu này không? Sau đó, hãy đăng ký ngay khóa học trực tuyến 100% của chúng tôi về Phân tâm học lâm sàng. Với nó, bạn sẽ có thể thực hành và mở rộng kiến ​​thức của bản thân!