El presente artículo pretende realizar una aproximación psicoanalítica a la persona de José y sus hermanos. El texto que aquí se presenta se encuentra en el Génesis, el primer libro de la Biblia.

José y sus hermanos

Destacaré algunos extractos del texto seleccionado para su estudio y profundización.

Sigue el texto: "Jacob se quedó en la tierra de Canaán, donde había vivido su padre. Ésta es la historia de la familia de Jacob. Cuando José era un joven de diecisiete años, cuidaba las ovejas y las cabras, junto con sus hermanos, los hijos de Bilha y Zilpa, que eran las mujeres de su padre. Y José le contó a su padre las cosas malas que hacían sus hermanos. Jacob ya era viejo cuando nació José y por eso lo quería más que a todos sus otros hijos.

Jacob mandó hacer una túnica larga de mangas largas para José. Sus hermanos vieron que su padre amaba a José más que ellos a ellos, por lo que lo odiaban y eran groseros cuando le hablaban. Una vez José tuvo un sueño y se lo contó a sus hermanos. Fue entonces cuando se enfadaron más con él porque les dijo: "Escuchad, os voy a contar el sueño que he tenido. Soñé que estábamos en el campo atando gavillas de trigo.

De repente, mi fardo se irguió, y vuestros fardos se pusieron alrededor del mío y se inclinaron ante él. Entonces sus hermanos dijeron: "¿Quieres decir que tú serás nuestro rey y nos gobernarás?" Y le odiaron aún más por sus sueños y por la forma en que los contaba. Entonces José soñó otro sueño y también se lo contó a sus hermanos. Él dijo: "He tenido un sueño.otro sueño.

Siempre sobre el texto de José y sus hermanos

Esta vez el sol, la luna y once estrellas se inclinaron ante mí. Cuando José contó este sueño a su padre y a sus hermanos, su padre le reprendió y le dijo: "¿Qué significa este sueño que has tenido? ¿Tu madre, tus hermanos y yo vamos a arrodillarnos ante ti y a poner la cara en el suelo? Los hermanos de José estaban celosos de él, pero su padre seguía dándole vueltas al asunto. Un día, los hermanos de José llevaron las ovejas y las cabras de su padre a los pastos que había cerca de la ciudad de Siquem. Entonces Jacob dijo a José: "Ven aquí.

Te enviaré a Siquem, donde tus hermanos cuidan de las ovejas y las cabras. Estoy dispuesto a ir -respondió José. Jacob dijo: - Ve a ver si tus hermanos y los animales están bien, y tráeme noticias. Luego, desde allí, desde el valle de Hebrón, Jacob ordenó a José que fuera a Siquem, y él fue. Cuando llegó allí, fue caminando por el campo. Entonces lo vio un hombre y le preguntó: "¿Qué buscas? Busco a mis hermanos -respondió José-; están ahí fuera, en unos pastos, cuidando las ovejas y las cabras.

El hombre respondió: "Ya se han ido de aquí. Les oí decir que iban a Dotán". Entonces José fue a buscar a sus hermanos y los encontró en Dotán. Vieron a José desde lejos, y antes de que pudiera acercarse empezaron a hacer planes para matarlo. Dijeron: ¡Aquí viene el soñador! Ven, matémoslo ahora. Luego arrojaremos su cuerpo a un pozo seco y diremos que lo devoró un animal salvaje. Entonces veremos a qué conducen sus sueños.

Rubén, José y sus hermanos

Cuando Rubén oyó esto, quiso salvarlo de sus hermanos y dijo: "No lo matemos, no derramemos sangre. Pueden arrojarlo a este pozo aquí en el desierto, pero no lo lastimen". Rubén dijo esto porque planeaba salvarlo de sus hermanos y enviarlo de regreso con su padre. Cuando José llegó al lugar donde estaban sus hermanos, éstos le arrancaron la larga túnica de mangas largas que llevaba puesta.

Luego lo cogieron y lo echaron al pozo, que estaba vacío y seco, y se sentaron a comer. De pronto vieron pasar una caravana de ismaelitas que venían de Galaad y se dirigían a Egipto. Sus camellos iban cargados de perfumes y especias. Entonces Judá dijo a sus hermanos: "¿Qué ganaremos si matamos a nuestro hermano y luego ocultamos su muerte? En vez de matarlo, vendámoslo a esos ismaelitas. Al fin y al cabo es nuestro hermano, es de nuestra sangre. Los hermanos estuvieron de acuerdo.

Cuando pasaron por allí unos mercaderes madianitas, los hermanos de José lo sacaron del pozo y lo vendieron a los ismaelitas por veinte barras de plata. Y los ismaelitas se llevaron a José a Egipto. Cuando Rubén volvió al pozo y vio que José no estaba dentro, se rasgó las vestiduras en señal de tristeza. Volvió adonde estaban sus hermanos y dijo: ¡El niño ya no está! Y ahora, ¿qué voy a hacer? Entonces los hermanos mataron un cabrito, y con la sangre mancharon la túnica de José.

El signo de la tristeza

Entonces llevaron la túnica a su padre y le dijeron: "La hemos encontrado allí, ¿es la túnica de tu hijo?" Jacob la reconoció y dijo: "Sí, es la túnica de mi hijo; seguramente alguna fiera la hizo pedazos y la devoró". Entonces Jacob rasgó sus vestidos de dolor y se vistió de luto, y lloró a su hijo durante mucho tiempo. Todos sus hijos e hijas trataron de consolarlo, pero él no se dejó consolar y dijo: Lloraré por mi hijo hasta que vaya a su encuentro en el mundo de los muertos. Mientras tanto, los madianitas vendieron a José a Potifar, oficial y capitán de la guardia del rey de Egipto" (BIBLIA, Génesis, 37, 1-36).

Y José le contó a su padre las cosas malas que hacían sus hermanos. Las familias de los tiempos bíblicos no estaban hechas de santos, ya podemos empezar así nuestro estudio, lector. Los hogares israelitas nunca fueron perfectos. La Biblia muestra las innumerables tensiones que allí tuvieron lugar, desde malos tratos, conflictos, en fin, aspectos que se pueden ver en cualquier cultura. Incluso podemos explicar algunas situaciones que se han dado: oposición entre padres e hijos, rivalidad entre hermanos, narcisismo, egoísmo, tensiones, etc.

Es la pulsión de muerte, es decir, el ser humano y su naturaleza destructiva. José vivía en una familia en la que el padre, culturalmente hablando, tenía gran relevancia y autoridad. Podemos incluso aportar el concepto de Freud de la horda primigenia, en otros términos, un macho omnipotente y poseedor de las hembras. Conviene recordar que el lugar de nacimiento de José era polígamo, pero la disciplina y el respeto se debían al cabeza de familia.

Señor de la familia, José y sus hermanos

El señor de la familia, por ejemplo, podía divorciarse de su esposa con gran tranquilidad, mientras que la mujer no tenía el mismo derecho, basta observar la enseñanza bíblica: "Cuando un hombre toma esposa y se casa con ella, sucederá que, si no encuentra gracia a sus ojos porque encuentra en ella algo indecente, le escribirá una carta...".de divorcio, y la entregará en su mano, y la echará de su casa" (BIBLIA, Deuteronomio 24. 1).

La imagen del padre siempre ha existido en la Historia de la Humanidad, desde la antigüedad. Una imagen puesta en los dioses por los seres humanos, para aplacar la impotencia ante un mundo hostil. Los dioses patriarcales griegos estaban dotados de atributos paternos, pero volvamos a José y a sus peculiaridades: ciertamente Jacob contribuyó significativamente a la personalidad de José El joven creció en una cultura en la que el término padre era sinónimo de dios.

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El padre, dios, era el sostén de la familia, también se encargaba de la educación de los hijos. A menudo, él mismo enseñaba a sus vástagos. Pues bien, podemos imaginar el hogar judío, por así decirlo, como un Monte Olimpo, habitado por un dios, es decir, el padre. Ciertamente, el respeto que José sentía por su padre era como una devoción diaria, una búsqueda del yo ideal, donde las revelaciones de las faltas de sus hermanos eran sus continuas oraciones y sacrificios en el monte Olimpo.

Un superego perfeccionista

Con un superyó perfeccionista para satisfacer las exigencias narcisistas de Jacob. La ambivalencia habitaba el corazón del joven José, en síntesis, lo que sucedía entre los hermanos eran juegos mezclados de amor y odio; envidia, celos, entre otros. Se observa un desplazamiento de los impulsos libidinales o agresivos, que se dirigirían hacia Jacob. El padre de José, dios, era su norma fundamentalmente, es decir, Jacob era el limitador de la díada entre José y su madre, y la limitación dio a luz al dios de José.

Jacob ya era viejo cuando nació José y por eso lo amaba más que a todos sus otros hijos José fue un hijo ejemplar para Jacob, excelente en el arte de pastorear cabras y ovejas. Amaba a su hijo, todo lo que enseñó a José. El pueblo judío veía al hijo como una especie de estatus, sí, a los que no lo tenían se les miraba con cierto recelo: ¿cuál es la razón de Dios para no haber bendecido a fulanito con hijos?

Hubo incluso una oración de agradecimiento a Dios por la ausencia de hijas en la familia. La madre de José, la lectora, murió durante el nacimiento de Benjamín, el hermano del joven. Tenemos a José experimentando una primera pérdida en su existencia, es decir, Jacob asume un papel atan delicada: función paterna y materna.

El núcleo familiar de José y sus hermanos

Por eso, Jacob tuvo dificultades para sacar a su hijo de la fase fálica. Es una fase importante para el ser humano, es el momento de la constitución del sentimiento de pertenencia a la familia. El niño forma parte del núcleo familiar, tiene un lugar en la familia y cuenta con el amor de sus padres. Le quería más que a todos sus demás hijos, hasta el punto de que su padre regaló a Jacob una larga túnica multicolor.

Una prenda así representaba todo lo que era noble, una prenda que sólo llevaban los grandes líderes. Jacob alimentó el narcisismo de José: "Escucha, voy a contarte el sueño que tuve. Soñé que estábamos en el campo atando gavillas de trigo. De repente, mi gavilla se irguió, y tus gavillas se pusieron alrededor de la mía y se inclinaron ante ella [...]" (BIBLIA, Génesis, 37. 6-7).

José sueña que es reconocido por su familia mediante una reverencia. En el contexto judío, sólo los esclavos se inclinaban ante su amo. También era el reconocimiento de alguien muy importante. Y los hermanos de José están enfadados, es decir, en cada uno de ellos habita un sentimiento de frustración. De hecho, la ira fue el sentimiento elegido por los hermanos para no tener que enfrentarse a otros miedos: miedo, inseguridad, falta de afecto, etc.

José aspiraba a ser rey

José aspiraba a ser rey, a tener poder, a ser un rey con un cetro en forma de falo. Entonces Jacob dijo a José: "Ven aquí, te enviaré a Siquem, donde tus hermanos cuidan de las ovejas y las cabras. Estoy dispuesto a ir", respondió José. Jacob dijo: "Ve allí y mira si tus hermanos y los animales están bien, y tráeme noticias. Dios envió al rey para ver cómo los esclavos trataban a los animales, podemos releer el versículo así.

El rey con el cetro, falo, en la mano, empuñado y sostenido por las alturas del narcisismo. "Vieron a José desde lejos, y antes de que se acercara, comenzaron a hacer planes para matarlo" (BIBLIA, Génesis, 37. 18). Los hermanos como grupo con personalidades anuladas y constituyendo un nuevo orden y funcionamiento social. Están dispuestos a estructurar una nueva moral y una nueva lógica que no acepte fallos, todo ello condicionado a un mismo objetivo: acabar con la persona de José.

Lo que se produjo fue una rivalidad fraternal, los hermanos tenían sentimientos destructivos, la muerte era el camino a seguir para el hijo que poseía todas las prebendas concedidas por su padre. El miedo al desprecio era el combustible de esa rivalidad. Cuando José llegó al lugar donde estaban sus hermanos, éstos le arrancaron la larga túnica de mangas largas que llevaba puesta.

Un pozo seco vacío

Entonces lo levantaron y lo arrojaron al pozo, que estaba vacío y seco. He aquí que el odio de los hermanos tomó forma: un pozo vacío, seco y profundo.

Como ves, lector, hay una dimensión simbólica en la figura del pozo, es decir, lleva el símbolo de la angustia, una función de corte, un desgarro en el reinado de José. El falo se colocaba en la tierra y se arrojaba a las profundidades de una fosa.

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El príncipe vio minado y castrado su narcisismo, el rey omnipotente se convirtió en esclavo de la pulsión de muerte procedente de sus hermanos. El pozo fue otra experiencia de pérdida para el joven, una experiencia extendida a Egipto: angustia, sufrimiento y castración.

Conclusión

Decidí abordar al joven José hasta el versículo treinta y seis, los siguientes temas del texto son también muy ricos en contenidos psicoanalíticos. Tú que ahora lees el texto: ¿aceptas el reto?

Continúe la investigación, no es que este artículo vaya a concluir los versículos aquí tratados, primera parte del estudio, no, el texto aquí trabajado palpita por más conocimiento.

¿Qué más puede presentarnos el pozo de José? ¿Qué hay en su fondo? Descúbrelo y cuéntanoslo.

Referencias

BIBLIA. Portugués. Biblia de estudio, "Almeida Revista e Atualizada", São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Este artículo fue escrito por Artur Charczuk ( [email protected] ) Pastor y psicoanalista en Rio Grande do Sul. Un pastor que psicoanaliza y un psicoanalista que pastorea.