Mae'r dull cysylltiad rhydd yn dechneg seicdreiddiol a gafodd ei chreu a'i lledaenu gan Sigmund Freud. I Freud, y dechneg seicdreiddiol par excellence fyddai'r dechneg y byddai'r seicdreiddiwr yn ei defnyddio fwyaf yn y clinig. Gyda chysylltiad rhydd â seicdreiddiad, byddai'r siawns o gael mynediad at seiliau anymwybodol claf mewn therapi clinigol yn cynyddu.

Nid yw'n bosibl diffinio union ddyddiad ar gyfer darganfod y dull. Byddai wedi bod yn rhywbeth blaengar yng ngwaith Freud, rhwng 1892 a 1898.

Dyma'r prif ddull o seicdreiddiad. Mewn gwirionedd, yr unig ddull o seicdreiddiad. Mae mor bwysig fel y dywedir yn aml:

• Gwaith Freud cyn canolbwyntio ar y dull o gysylltiad rhydd yw’r cyfnod cyn seicdreiddiol ,
• tra o'r cysylltiad rhydd byddai'n gyfnod seicanalytig ei hun .

Cysylltiad rhydd i gymryd lle hypnosis

Freud ei hun, yn ei astudiaethau a'i brofiadau dadansoddi, daeth i gredu nad oedd hypnosis yn effeithiol.

Mae hyn oherwydd:

• nid oedd hypnosis yn addas ar gyfer pob claf, gan nad oedd rhai cleifion yn hypnotizable ;
• a, hyd yn oed mewn cleifion hypnotizable, byddai'r niwroses yn ail-ddigwydd yn ddiweddarach, heb effeithiau parhaol .

Felly, creodd Freud y dechneg o cysylltiad rhydd . Nid trwy hud a lledrith: roedd Freud yn defnyddio mwy a mwygormes ar y lefel anymwybodol; ar y lefel hon, nid oes gan fwriad y gwrthrych unrhyw reolaeth a chyrhaeddiad.

dehongliad breuddwyd yw math o gysylltiad rhydd

Yn “The Interpretation of Dreams”, mae Freud yn cydnabod bod llawer o freuddwydion yn herio dealltwriaeth syml ac yn amddifad o synnwyr rhesymegol, ond bod ganddynt eu rhesymeg eu hunain.

Yn yr un modd bod cysylltiad rhydd, pan yn effro, yn ffordd o osgoi amddiffynfeydd yr ego a chael mynediad i'r anymwybodol (er yn anuniongyrchol), pan fyddwn ni'n cysgu, mae breuddwydion yn adrodd ofnau a dymuniadau anymwybodol. Mae'r freuddwyd yn ei wneud yn ffigurol, nid yn llythrennol.

Yng ngeiriau Freud:

“Pryd bynnag y byddwn yn dangos dwy elfen iawn agos at eu gilydd, y mae hyn yn gwarantu fod rhyw gysylltiad neillduol o agos rhwng yr hyn sydd yn cyfateb iddynt yn y meddyliau breuddwydiol. Yn yr un modd, yn ein system ysgrifennu, mae “ab”, yn golygu bod yn rhaid ynganu’r ddwy lythyren mewn un sillaf. Pan fyddwch chi'n gadael bwlch rhwng yr "a" a'r "b" mae'n ei olygumai “a” yw llythyren olaf un gair a “b” yw'r gyntaf o'r nesaf. Yn yr un modd, nid yw cydleoliadau mewn breuddwydion yn cynnwys rhannau ffodus a datgysylltiedig o ddeunydd y breuddwydion, ond rhannau sydd â chysylltiad agos fwy neu lai ym meddyliau'r breuddwydion hefyd” (t. 340).

Mae'n arferol dweud bod y ddwy dechneg y mae seicdreiddiad yn eu defnyddio yn ddwy dechneg: cysylltiad rhydd a dehongli breuddwyd . Mae'n wir bod Freud wedi rhoi pwys mawr ar ddehongli breuddwydion. Ond deallwn, fel techneg seicdreiddiol ddiffiniol, mai dim ond cysylltiad rhydd sydd. Mae hyn oherwydd bod y dehongliad o freuddwydion yn digwydd mewn therapi , hynny yw, yn y lleoliad therapiwtig, trwy leferydd rhydd y claf. Hynny yw, mae breuddwydion hefyd yn cael eu dadansoddi trwy gysylltiad rhydd.

Egluro'n well: mae breuddwydion yn faterol i'w dehongli yn ystod therapi. Ni fyddai gan freuddwydion unrhyw berthnasedd clinigol pe na bai perthynas rhwng yr hunan (breuddwydiwr) a'r llall (dadansoddwr), ac mae hyn yn digwydd trwy gysylltiad rhydd, mewn therapi.

Mae Freud yn defnyddio cysylltiad rhydd yn eich hunan -dadansoddiad , yn enwedig wrth ddadansoddi eich breuddwydion. Felly, hyd yn oed bod y dadansoddwr-dadansoddi'r un person (sy'n digwydd mewn hunan-ddadansoddiad), cysylltiad rhydd yn parhau â'i rôl ganolog. Wedi'r cyfan, “mae'n elfen o'r freuddwyd sy'n gweithredu fel man cychwyn ar gyfer darganfod ycadwyni cysylltiadol sy'n arwain at feddyliau breuddwydiol” (Laplanche a Pontalis, t.38).

Techneg neu Ddull Cydgysylltu Gair Rhydd

Mae cysylltiad rhydd mewn seicdreiddiad yn awgrymu lleihau trylwyredd trwy resymeg . Gall ac fe ddylai unrhyw syniad (unrhyw syniad o gwbl!) ddod i'r amlwg, ni waeth pa mor hurt ac amhriodol ydyw.

Os ydych chi erioed wedi trafod syniadau mewn grwpiau astudio neu waith, mae gennych chi syniad o ​. sut brofiad yw cymdeithasu am ddim. Y gwahaniaeth yw mai dim ond y therapydd a'r dadansoddwr a'r claf sy'n bresennol mewn therapi seicdreiddiol.

Cysylltiad rhydd a sylw symudol

Mae ein sylw yn arnofio. Yr ydym yn ei chael yn anhawdd dal sylw am amser maith ar un gwrthddrych neu gyfeirlyfr.

Nawr, paham y mae ein sylw yn ymwasgaru?

I Freud, y mae gwasgariad yn cymeryd lle tuag at awydd. Os yw tasg yn ddiflas, mae gwasgaru yn ffordd i'r anymwybodol chwilio am ddihangfa o'r dasg hon . Sylwch mai’r hyn sy’n rhoi pleser i ni fel arfer yw’r hyn sy’n dal ein ffocws orau.

Os yw’r sylw ar wrthrych A ac, yn sydyn, ein bod yn newid y gwrthrych i wrthrych B, bydd y seicdreiddiwr yn sylwi ar hyn ac yn gofyn i’r claf pam y cafodd newid pwnc o'r fath. Bydd yn gofyn a yw B yn fwy diddorol nag A, neu beth yw'r berthynas rhwng A a B.

Yn y celfyddydau, roedd cysylltiad rhydd syniadau hefyd yn fecanwaith cynhyrchiol iawn. Beirdd a pheintwyr dadaist, swrrealaidd neu nonsens, amEr enghraifft, maent yn gweithio gyda chyfosodiad syniadau, heb fod angen esboniad o'r cyfuniad hwn o symbolau. Yn yr ystyr hwn, gweithiau fel gwaith yr arlunydd swrrealaidd Salvador Dalí.

A yw unrhyw lif o gysylltiad rhydd o feddwl?

Yn y gwaith “Nodyn ar Gynhanes Techneg Ddadansoddol” (1920), argymhellodd Freud, wrth siarad â’r awdur Ludwig Bõrne, y dylai rhywun “ddod yn awdur gwreiddiol mewn tridiau” ysgrifennu popeth sy’n digwydd iddo. y meddwl, a gwrthod effeithiau hunansensoriaeth ar gynyrchiadau deallusol.

Byddai hyn yn ysbrydoliaeth i gelfyddydau di-ri: awduron techneg llif y meddwl, swrrealwyr, beatniks, ac ati.

A allwn alw cysylltiad rhydd yn unrhyw fath o feddwl rhydd, ffrwd meddwl neu sylw symudol? Hyd yn oed os nad oes cyswllt rhwng y dadansoddwr a'r claf?

Yn ein barn ni, na. Ni ellir galw pob ffrwd o feddwl yn gysylltiad rhydd.

Mae'r ymennydd dynol yn gweithio ar ffurf “ffrwd meddwl”, lle gall agweddau sy'n ymddangos ar hap ymddangos ynddo. Gall hyn ddigwydd i raddau llai, mewn pobl “iach” fel y'u gelwir, neu i raddau mwy, mewn pobl â rhyw fath o anhwylder.

Gwnaeth y celfyddydau ddefnydd o dechneg stream of meddwl . Dau lenor mawr a ddefnyddiodd yr adnodd hwn oedd y British James Joyce a Virginia Woolf.

Fodd bynnag, yr enwad “Free Association”, ynseicdreiddiad, yn cael ei gymhwyso fel dull therapiwtig , hynny yw, gyda'r dadansoddwr mewn therapi gyda'r claf, nid ar gyfer unrhyw amlygiad o lif y meddwl.

Roedd Freud yn graff pan sylweddolodd hynny :

• mae'r ffrwd meddwl yn ddeinamig yn ôl natur yr ymennydd;
• pan fo ein rhesymegol (ymwybodol) yn ceisio lleihau ei reolaeth, mae hyn ffrwd yn tueddu i ymddangos yn fwy ;
• gall y dull hwn, bron fel yr hyn a elwir yn fodern yn sesiwn taflu syniadau, ddatgelu agweddau ar yr anymwybod ;
• unwaith y'i datgelir yn y cyd-destun therapiwtig, gall y dadansoddwr a'r claf ail-gydosod y rhannau sydd wedi'u datgysylltu ;
• o'r ailgynulliad hwn, cynigir ystyr newydd , sydd, yn gwneud synnwyr i'r claf, yn darparu math o “wella geiriau”, yng ngeiriau Freud.

Prawf cysylltiad geiriau am ddim

Defnyddir y prawf hwn yn aml mewn cyfweliadau adnoddau dynol (AD) a mewn sefyllfaoedd eraill profion seicolegol ac ymddygiadol. Mae'r cyfwelydd yn dweud un gair ac mae'n rhaid i'r cyfwelai ymateb gydag un arall.

Fel arfer, y meini prawf a werthusir yw pethau fel: cyflymder ymateb a chreadigrwydd neu ddiffyg amlygrwydd yr ymateb.

Er enghraifft : Os dywed y cyfwelydd “gwyrdd” a’r atebydd yn ateb:

• “ lliw “: roedd yr ateb yn rhy llythrennol, collodd yr atebydd bwyntiau.
• “ melyn “: mae'r ateb yn ategu lliwiau'rbaner, yn ymateb o greadigrwydd isel, ond eisoes yn dangos dihangfa o'r amlwg a chwilio am gyfatebiaeth syniadau.
• “ Amazônia “: roedd yr ymateb yn fwy creadigol, oherwydd ei perthynas metonymig (yn yr Amazon mae llawer o wyrdd). Mae'r ymgeisydd yn ennill pwyntiau yn y prawf cysylltiad geiriau rhydd.

Gan gofio bod yr enghreifftiau uchod yn dangos cysylltiad rhydd geiriau. Mae'r dull seicdreiddiol sy'n dwyn yr un enw yn cwmpasu cysylltiadau o fewn y gosodiad dadansoddol (yr amgylchedd gwasanaeth), gydag amcan therapiwtig ac ymdrin â gwrthiant, trosglwyddiadau, gwrth-drosglwyddiadau a dehongliadau mwy cywrain.

Mae trefn ac ailadrodd yn ddadlennol <11 Daeth Freud i'r casgliad, fel mewn breuddwydion, y gall y drefn y mae'r claf yn dweud beth sydd ar ei feddwl ddatgelu ei resymeg gudd ei hun.

Byddai cysylltiadau'r rhesymeg ryfedd hon bod yn gyfrifol am ddatgelu dyheadau, pryderon, cof a gwrthdaro seicig y claf.

Yn ogystal, mae'r duedd ailadrodd hefyd yn bwysig . Nid yw ailadrodd bob amser o'r un gair neu ymadrodd (gall hyd yn oed fod), ond mae hefyd yn berthnasol i arwyddwyr sy'n adrodd am ystyron tebyg neu a allai fod â pherthynas.

Rhaid i'r dadansoddwr fod yn astud wrth ddadansoddi mae'n sôn am eiriau , ymadroddion a ffigurau sy'n ymwneud âyr un maes semantig. Hynny yw, geiriau sy'n ymwneud â'r un maes semantig. Ee: mae'r dadansoddiad a bob amser yn dweud geiriau sy'n ymwneud â marwolaeth, neu eiriau sy'n ymwneud â barn mewn perthynas â phobl eraill, neu eiriau israddoldeb sy'n creu ansicrwydd ac yn perthnasu ei argyhoeddiadau.

Y seicdreiddiwr yn datod defnyddiau (yn)ymwybodol

Mae dull o'r fath yn cynnwys y dadansoddwr yn gwrando'n dawel ar law o syniadau a meddyliau. Gyda'i brofiad, mae gan y seicdreiddiwr syniad cyffredinol o'r hyn i'w ddisgwyl, gan allu gwneud defnydd o'r deunydd a ddaw i'r amlwg gan y claf yn ôl dau bosibilrwydd.

Os oes yw gwrthwynebiad i'r ffeithiau adroddedig, gan ei fod yr un goleuni, bydd y seicdreiddiwr yn gallu, o gyfeiriadau'r claf, i gasglu'r deunydd anymwybodol ei hun.

Os bydd y gwrthiant yn gryf, bydd yn gallu adnabod ei gymeriad o'r cymdeithasau , pan ymddengys eu bod yn mynd yn bellach oddi wrth y pwnc dan sylw, a bydd y dadansoddwr yn esbonio i'r claf.

Darganfod ymwrthedd yw'r cam cyntaf tuag at ei oresgyn

Mae cysylltiad rhydd yn cynnig nifer o fanteision: mae'n gwneud y claf yn agored i'r dos lleiaf posibl o ddianc rhag ei ​​feddyliau, heb adael iddo golli cysylltiad â'r sefyllfa bresennol go iawn; ac yn sicrhau nad yw unrhyw ffactor yn strwythur y niwrosis yn cael ei anwybyddu ac nad oes dim yn cael ei gyflwyno gan ddisgwyliadauy dadansoddwr.

Y claf sy'n penderfynu ar gwrs y dadansoddiad a threfniant y naratif; ac felly mae unrhyw driniaeth systematig o symptomau neu gyfadeiladau penodol yn dod yn amhosibl. Byddai’n gasgliad o jig-so mawr, lle bydd darn bob amser ar goll.

Rhoi llais i gleifion gyda therapi cymdeithasu am ddim

Mewn cyferbyniad llwyr â’r hyn a ddigwyddodd gyda’r defnydd o hypnosis therapi cysylltiad rhydd, gwyrdroi safbwynt y dadansoddwr-claf gan Sigmund Freud, a dechreuodd roi llais i'r rhai a atebodd gwestiynau yn unig o'r blaen.

Gwnaeth pŵer y gair wneud iachâd yn bosibl, a chaniatáu i'r claf adael bwynt o'i draethu, heb orfod poeni pa le y cyrhaeddai yr araith hono. Felly, nid yw'r dechneg cysylltiad rhydd yn naratif bwriadol.

Trwy leferydd, mae'r claf yn cael cyfle i gysylltu â syniadau dan ormes sy'n cynhyrchu'r anawsterau presennol. Felly, mae'n dechrau cael dealltwriaeth newydd o'r cof hwn.

Bod yn ymwybodol o feddyliau yw'r ffordd i wella

Mae'r claf yn dod yn ymwybodol o'i feddyliau, gan achosi i'r symptomau beidio â bodoli.

Cymerir yn ganiataol, wrth i’r claf gynnal syniadau dan ormes am ddigwyddiadau sy’n gysylltiedig â’r gorffennol, y daw’r gorffennol hwn yn bresennol, gan ei fod yn cael ei ddiweddaru’n gyson drwy’r symptomau. Pan fydd yr adwaith yn repressed , bydd yMae'r effaith yn parhau i fod ynghlwm wrth y cof ac yn cynhyrchu'r symptom.

A yw cysylltiad rhydd yn ffurf ar ddull Socrataidd?

Athronydd Athenaidd o gyfnod clasurol athroniaeth Groeg oedd Socrates ( 470 – 399 CC ) . Yn cael ei ystyried yn un o ragflaenwyr athroniaeth, efe a ysbrydolodd Plato ac Aristotlys.

Mewn addysgeg ac athroniaeth, deallir y dull Socrataidd fel y dull anwythol o addysgu-dysgu a myfyrio . Trwy'r dull hwn, mae'r "meistr" yn gofyn cwestiynau, llawer ohonynt eisoes wedi'u cyfeirio mewn ffordd benodol, fel bod y prentis yn ateb (gan ddefnyddio rhesymu rhesymegol) ac yn dod i'w gasgliadau ei hun. Tybir i Socrates ddefnyddio'r dull hwn gyda'i ddisgyblion, byddai rhai o'r gwersi hyn yn dod i lawr i ni trwy ysgrif Plato, yr hwn a geisiai atgynhyrchu ymddiddanion Socrataidd yn rhannau.

O safbwynt addysgeg, y Mae dull socrataidd (a elwir hefyd yn maeutics Socratic neu dull deialegol ) yn ddiddorol ar gyfer ennyn diddordeb y dysgwr yn y broses addysgu-dysgu. Ymhellach, i gloi, mae’r dysgwr yn seicolegol yn ystyried y dysgu yn “eu hunain”, gan gyfoethogi mewnoli’r wybodaeth hon.

Felly, mewn Addysgeg, gallwn ddweud efallai na fydd athro sy’n fwy eglurhaol yn berthnasol y dull Socrataidd. Ar y llaw arall, mae athro sy'n ymhelaethu ar gwestiynau i'r myfyrwyr eu hateb ac o hynny yn creu ymhelaethiad anwytholbydd adeiladu gwybodaeth yn defnyddio'r dull Socrataidd.

Mewn cymhariaeth â'r dull Socrataidd, gallwn ddweud bod tebygrwydd a gwahaniaethau mewn perthynas â'r dull seicanalytig o gysylltiad rhydd .

Cyffelybiaethau rhwng cymdeithasu rhydd a’r dull Socrataidd

• mae cymdeithasu rhydd hefyd yn ddull anwythol,
• mewn cysylltiad rhydd mae dyfodiad a mynd o cwestiynau ac atebion
• ceir ymhelaethiad seicig-deallusol o’r “prentis” (yn yr achos hwn, y dadansoddwra),
• mae cefnogaeth y “meistr” (yn yr achos hwn, y dadansoddwr),
• diddordeb (dadansoddi) y dysgwr yn hanfodol,
• mae areithiau'r dadansoddwr a gweithio trwy (sy'n ffordd o fewnoli hunan-wybodaeth) yn cael eu gwerthfawrogi .

Gwahaniaethau rhwng cysylltiad rhydd a'r dull Socrataidd

• mae angen i'r dadansoddwr osgoi cyfeirio meddwl y dadansoddwra,
• yno onid oes unrhyw ddysg derfynol sydd yr un peth ar gyfer pob dadansoddiadau,
• ni ddylai fod syniad o awgrym moesol o “iawn” neu “anghywir” gan y dadansoddwr (dim ond y dadansoddiad a hunan-fesur),
• nid oes meistr/prentis yn y gosodiad dadansoddol (er bod y dadansoddwr a’r priodoli i’r dadansoddwr rôl pwnc i fod i wybod ),
• mae gan y gosodiad therapiwtig ei nodweddion penodol .

Felly, mae llawer o debygrwydd rhwng y dull Socrataidd a’r dull cymdeithasu rhydd.

Er hyn, mae’n bwysig atgyfnerthu’r ddeialog honnollai o hypnosis a rhoi mwy o ffocws ar eiriau'r claf . Y syniad fyddai caniatáu i'r dadansoddiad a chyrraedd yn haws yr elfennau sy'n gyfrifol am ryddhau serchiadau, atgofion a chynrychioliadau.

Ar ddechrau ei waith gyda Josef Breuer, defnyddiodd Freud hypnosis a thechnegau hypnosis deilliedig hyd yn oed . Roedd yn ddarn cymharol fyr, wedi'i farcio yn y gwaith “Studies on hysteria” (Breuer & Freud).

Yn y cyfnod hwn o gysylltiad cyn rhydd, gelwir technegau Freudaidd fel arfer yn:

• awgrym hypnotig (Jean-Martin Charcot a Sigmund Freud) a
• dull cathartig (Josef Breuer a Sigmund Freud).
<9

Yn y ddwy dechneg gynnar hyn o ymarfer Freud, tasg y therapydd fyddai gosod y claf mewn cyflwr hypnotig neu led-hypnotig ac awgrymu i’r claf gofio digwyddiadau a’u goresgyn.

Gyda Drosodd amser, dechreuodd Freud nodi:

• nad yw pob claf yn awgrymadwy nac yn hypnotizable;
• lawer gwaith ni chafodd yr awgrym unrhyw effeithiau parhaol, gan fynd yn ôl i symptomau cyn;
Daeth
• lleferydd y claf ei hun eisoes â gwelliannau sylweddol, hyd yn oed heb i'r claf fod mewn cyflwr hypnotig.



Cysyniad cysylltiad rhydd mewn Seicdreiddiad

Yn raddol, dechreuodd Freud ganiatáu i'r claf siarad mwy yn terrapia. Felly, mae gan therapi seicdreiddiol ddauMae gan therapi therapiwtig elfennau sy'n wahanol i ryngweithiadau geiriol eraill, gan fod yna nodweddion penodol ynglŷn â'r gosodiad dadansoddol, ffurfio'r cwpl dadansoddol a'r technegau penodol ar gyfer trin ymwrthedd, trosglwyddiad a gwrthdrosglwyddiad.

Casgliad ar y Dull Cydgysylltu Rhydd

11>

Dysgodd Freud i ni wrando ar y claf yn anymwybodol ac, felly, ni ddylem boeni am gofio'r hyn y mae'n ei ddweud.

Y sgript, a ddefnyddiwyd o'r blaen fel pe bai mewn holiad ddim yn angenrheidiol mwyach. Mae siawns yn cael ei groesawu mewn therapi, gan y byddai'n datgelu ffeithiau gan yr anymwybodol. Mae hypnosis ac awgrymiadau hefyd yn dod yn wariadwy.

Mae'r claf yn defnyddio cysylltiad rhydd fel pe bai ar y foment honno'n rhoi'r gorau i farn flaenorol a rheolaeth lwyr gair am air o'ch lleferydd. Yn yr un modd, rhaid i'r dadansoddwr geisio dianc rhag themâu anhyblyg, syniadau sefydlog a rhagfarnau.

Mae gwrando, fel siarad, yn cymryd lle canolog mewn seicdreiddiad. Yn union fel y mae lleferydd yn seiliedig ar gysylltiad rhydd, mae angen i wrando'r seicdreiddiwr hefyd fod yn astud i wneud cysylltiadau nad ydynt yn amlwg, trwy sylw cyfnewidiol. Gall y cysylltiadau hyn ddod â mewnwelediadau i'r claf ddeall ei gyflwr.

Testun wedi'i greu gan Paulo Vieira , rheolwr cynnwys y Cwrs Hyfforddiant mewn SeicdreiddiadClinig .

elfennau hanfodol, eithaf cydgysylltiedig:

• 6>cysylltiad rhydd : y cymdeithion rhydd claf, yn dod yn rhydd â'r syniadau a ddaw i'w feddwl, gan leihau o leiaf y rhan ymwybodol o'r gormes,
• Sylw fel y bo'r angen : mae'r dadansoddwr yn cadw sylw symudol, gan gynnig cydberthyniadau ac osgoi cysylltu â'r geiriau arwynebol neu lythrennol, yn ogystal ag osgoi cysylltu â chredoau'r dadansoddwr ei hun.

Mae'n bwysig nodi nad yw sylw symudol yn ddull arall o seicdreiddiad ac eithrio cysylltiad rhydd. Mae sylw fel y bo'r angen mewn gwirionedd yn elfen hanfodol o'r dull cymdeithasu rhydd. Tra mai rhan y dadansoddwr a'r dadansoddwr yw cysylltiad rhydd , rhan y seicdreiddiwr yw cadw ei sylw symudol (i ganiatáu cysylltiad rhydd ac i ddal cynnwys sy'n berthnasol i'r dehongliad).

Ar gyfer Laplanche & Pontalis, cysylltiad rhydd yw’r “dull sy’n cynnwys mynegi’n ddiwahân yr holl feddyliau sy’n digwydd i’r ysbryd, boed o elfen benodol (gair, rhif, delwedd o freuddwyd, unrhyw gynrychioliad) neu’n ddigymell”.

Yn sesiwn gyntaf seicdreiddiad, mae'r seicdreiddiwr yn cyflwyno rheol i'r dadansoddwr a (claf), a ddylai arwain y broses therapiwtig, fel y cyhoeddodd Freud i'w gleifion ei hun:

14>Rwyf eisiau gwybodaeth i gofrestru yng NghwrsSeicdreiddiad .

“ Dywedwch, felly, bopeth sy'n croesi eich meddwl . Ymddwyn fel y byddech, er enghraifft, teithiwr sy'n eistedd ar y trên wrth ymyl y ffenestr sy'n disgrifio i'ch cymydog ar y daith sut mae'r dirwedd yn newid yn eich golygfa. Yn olaf, peidiwch byth ag anghofio eich bod wedi addo didwylledd llwyr, a pheidiwch byth â hepgor rhywbeth ar y sail eich bod, am ryw reswm, yn ei chael yn annymunol i gyfathrebu” (Freud, “Ar Ddechrau Triniaeth”, 1913, t.136).

Dylai'r claf (neu ddadansoddiad) ymlacio a siarad yn rhydd, heb waradwydd a rhwystrau, pob peth a ddaw i'w feddwl. Dylai hyn ddigwydd o'r cyfweliadau rhagarweiniol, a elwir hefyd yn driniaeth ymarfer gan Freud, neu ddechrau'r driniaeth. Rhaid i'r dadansoddwr esbonio i'r dadansoddwr a hanfod hwn sut mae'r dull cymdeithasu rhydd yn gweithio, er budd mwy y therapi.

Nid yw'n golygu bod pob cerydd yn cael ei ddymchwel gan gysylltiad rhydd. Wedi'r cyfan, mae gan yr anymwybod hefyd ei fecanweithiau o sensoriaeth a gormes cynnwys. Yr hyn sy'n digwydd yw, trwy ryddid i lefaru (a chyda sawl sesiwn seicdreiddiol yn olynol), patrymau meddyliol ac ymddygiadol y claf a'r dadansoddwr sy'n helpu i ddeall seice'r claf.

Pwysigrwydd gwrando yn y Gymdeithas Rydd

Diolch i’r dull cymdeithasu rhydd y daeth seicdreiddiad i gael ei adnabod fel “ iachâd lleferydd “.

Nid yw’n or-ddweud dweudbod rhai o gleifion Freud wedi ei helpu i lunio Seicdreiddiad. Roedd Freud yn rhoi sylw i'r cleifion hyn ac i'r hyn a ddatgelodd y broses glinigol iddo.

Dywedodd y claf Emmy Von N. wrth Freud na ddylai fod yn gofyn iddi bob amser “o ble mae hwn neu beth yn dod, ond gadewch iddi ddweud beth sydd ganddi i'w ddweud “.

Ysgrifennodd Freud am y claf hwn:

“Nid yw'r geiriau [Emmy] yn fy annerch (…) mor anfwriadol ag y mae'n ymddangos; yn hytrach, maent yn atgynhyrchu’n ffyddlon yr atgofion a’r argraffiadau newydd sydd wedi gweithredu arni ers ein sgwrs ddiwethaf ac yn aml yn deillio, mewn ffordd gwbl annisgwyl, o atgofion pathogenig y mae’n rhyddhau ei hun ohonynt yn ddigymell trwy’r gair .”<3

Roedd gwrando ar y dadansoddiad a'r dadansoddiad yn bwysig, oherwydd roedd Freud yn ystyried:

• roedd mecaneg siarad syml eisoes yn rhan o ryddhau tensiwn seicig; ac,
• yn nhermau cynnwys, mae'r hyn sy'n gysylltiedig (ar yr olwg gyntaf, yn ymwybodol ac yn "ddeffro") yn rhoi arwydd o'r hyn sy'n gudd, â'r hyn y mae'r “awydd” yn ei amlygu yn yr anymwybod.

Mae'r cynrychioliadau hyn yn cael eu cyflwyno i'r dadansoddwr a mater iddo ef yw eu dehongli a chynnig ymhelaethiadau i'r dadansoddiad a nodi:

• a cynnwys amlwg ( beth sydd gan y dadansoddwr a'r hyn a siaradwyd) fel ei sail neu darddiad
• a cynnwys cudd (y signalau di-lais a allai darddu o'ranymwybodol, a ddehonglwyd gan y dadansoddwr).

Mae syniadau sydd wedi’u datgysylltu i ddechrau yn ennill llinoledd yn lleferydd y claf, gydag ymyriad y dadansoddwr, fel pe bai’r dadansoddwr yn bachu rhywbeth anghydlynol ac yn dangos, mewn gwirionedd, yr hyn a ddywedwyd :Gall

>
• fod yn bwysig yn achos y clefyd (symptomau a fynegir) a gall
• fod yn gysylltiedig â ffordd y claf o fod, meddwl a gweithredu.

Byddai’r hyn sy’n cael ei ddwyn yn arwynebol gan y dadansoddiad ac, mewn gwirionedd, yn “ddadleoli” cynnwys anymwybodol. Mae'r dadansoddwr yn deall yr hyn sy'n cael ei ddweud cuddwisg neu amnewidyn ar gyfer yr hyn sy'n wirioneddol bathogenaidd .

Rwyf am gael gwybodaeth i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

“Pan ofynnaf i glaf wneud ei feddwl i fyny a dweud wrthyf bopeth sy'n croesi ei feddwl, (…) ystyriaf fy hun yn gyfiawn wrth awgrymu bod yr hyn y mae'n ei ddweud wrthyf yn ymddangos yn fwy diniwed a mympwyol na hynny, mae'n gysylltiedig â'i gyflwr patholegol”. (Freud, “Dehongli breuddwydion”, 1900, t.525).

Y claf a barodd i Freud symud o feistr i wrandäwr

Tra yng nghamau “awgrym” gwaith Freud Freud pe bai'r chwilio'n daer am yr elfen pathogenig, mewn cysylltiad rhydd mae hyn yn diflannu, o blaid mynegiant mwy digymell o'r claf. Mewn ffordd or-syml, gallwn ddweud bod Freud wedi defnyddio:

• y sgwrs gyda’r claf fwyfwya
• llai a llai awgrym unochrog y dadansoddwr i’r claf.

Yn yr un modd ag y mae’r awgrym yn peidio â bod yn berthnasol, rôl y seicdreiddiwr fel “cwnselydd ” hefyd gael ei adael o'r neilltu. Mae hapusrwydd (neu o leiaf y gwelliant) y claf yn benodol yn ôl profiadau, gofynion a dymuniadau pob claf. Ni fyddai unrhyw gyngor neu ddogma yn berthnasol i bob claf.

Mae Laplanche a Pontalis (t.38) yn deall, yn y gwaith “Studies on Hysteria” (Freud a Breuer, 1895), bod cleifion yn cael eu rhoi mewn tystiolaeth i chwarae mwy o ofod llefaru, a fyddai'n esblygu yn y blynyddoedd dilynol i'r dull o gysylltiad rhydd ei hun.

Mae hyd yn oed anghytundebau ai'r dull cathartig yw'r prif un a ddefnyddir gan Freud yn y gwaith hwn o 1895 (Astudiaethau ar Hysteria), cymaint y mae Freud yn ei roi ar eiriau cleifion mewn cyflwr “deffro”. Yn y bôn, yn y gwaith hwn (yn enwedig oherwydd yr astudiaethau achos a nodir ynddo) rydym yn gweld dechrau'r dull cymdeithasu rhydd.

Ynglŷn â rhai achosion pwysig a gafodd eu trin gan Freud, gallwn ddweud:

• Tra bod achos Anna O. yn cynrychioli cyfnod Freudaidd o awgrymiadau hypnotig a chathartig,
• mae achos Emmy Von N. yn nodi trawsnewidiad Freud o'r cyfnod hypnotig i'r cyfnod o gysylltiad rhydd.
• Yr ymdriniaeth o achos ElisabethByddai Von R. yn cynrychioli carreg filltir hyd yn oed yn fwy perthnasol ar gyfer cysylltiad rhydd, pan ofynnodd y claf hwn i Freud adael iddi siarad yn rhydd (roedd Freud eisoes wedi nodi awydd y dadansoddwr a siarad yn achos Emmy Von N.), heb bwyso arni i edrych. ar gyfer cof penodol.

A thrwy hynny sefydlwyd perthynas dadansoddwr-claf . Safbwynt nad oedd yn bodoli gyda'r defnydd o hypnosis, gan fod yr ymchwiliad seicdreiddiol wedi'i arwain gan ymholiadau'r dadansoddwr yn unig a, thrwy awgrym hypnotig, gorchmynnwyd y claf y byddai'r symptom yn diflannu pan ddeffrodd.

Felly , yn ystod ei ddadansoddiadau, dechreuodd Freud argymell ei gleifion i ddweud popeth a ddaeth i'w meddwl.

Gyda chysylltiad rhydd, amlygir y berthynas rhwng dadansoddwr a dadansoddwr a (hynny yw, seicdreiddiwr a chlaf), a fydd yn caniatáu dadleuon sylfaenol i seicdreiddiad, megis:

• y gosodiad dadansoddol;
• ffurfio’r pâr dadansoddol (dadansoddwr a dadansoddwr);
• y gwrthiannau, y trosglwyddiadau a’r gwrthdrosglwyddiadau;
• y cynrychioliadau a'r gofynion a ddaeth i'r dadansoddiad;
• dechrau, datblygiad a diwedd triniaeth seicdreiddiol.

Beth yw ystyr “rhydd”? ” mewn cymdeithas Rydd?

Ni ddylai un fabwysiadu'r syniad o ryddid yn yr ystyr o amhendantrwydd llwyr. Nid dim ond unrhyw siawns sy'n ddilys. Er enghraifft, os bydd y dadansoddiad a dechrauwrth siarad am rywbeth hollol hap, efallai y bydd y seicdreiddiwr yn awgrymu: “Ond beth mae hynny'n ei olygu i chi? Pam ydych chi'n meddwl y daeth hynny i'r meddwl nawr?”.

Nod y rheol cymdeithas rydd yw:

• Yn gyntaf, dileu dewis gwirfoddol o feddyliau : y gwirfoddol hwn mae dewis yn digwydd er enghraifft pan fyddwn yn siarad â chynulleidfa ac rydym yn pryderu ynghylch mesur pob gair yr ydym am ei ddweud. Mewn therapi seicdreiddiol, rhaid osgoi'r rheolaeth hon. Yn ôl Laplanche & Pontalis, yn nhermau’r testun Freudaidd cyntaf, mae hyn yn golygu “rhoi’r ail sensoriaeth allan o chwarae (rhwng yr ymwybodol a’r rhagymwybod). Mae felly yn amlygu'r amddiffynfeydd anymwybodol, hynny yw, gweithred y sensoriaeth gyntaf (rhwng y rhagymwybod a'r anymwybodol)" (t. 39).
• Yn ail, mae'r dull o gysylltiad rhydd yn ceisio amlygu a trefn benderfynol yr anymwybod . Mae hyn yn golygu: rhoi'r gorau i gynrychioliadau ymwybodol i ganiatáu i gynrychioliadau eraill ddod i'r amlwg, a all gysylltu'r hyn a ddywedir ag achosion poen seicig. Credai Freud y byddai'r dull cysylltiad rhydd yn rhoi lle i'r cynrychioliadau brofi chwiliadau eraill, a fyddai'n arwain at “fflachiadau” cryno o'r hyn sydd yn yr anymwybod.

Esbonio'n well beth yw Laplanche & Mae Pontalis yn galw'r “ail sensoriaeth”:

• Y sensoriaeth gyntaf yw'r