फ्री एसोसिएशन की विधि एक मनोविश्लेषणात्मक तकनीक है जिसे सिगमंड फ्रायड द्वारा बनाया और फैलाया गया था। फ्रायड के लिए, यह मनोविश्लेषणात्मक तकनीक उत्कृष्टता होगी, वह तकनीक जिसका उपयोग मनोविश्लेषक क्लिनिक में सबसे अधिक करेगा। मनोविश्लेषण में मुक्त सहयोग के साथ, नैदानिक ​​चिकित्सा में रोगी के अचेतन आधारों तक पहुँचने की संभावना बढ़ जाएगी।

विधि की खोज के लिए एक सटीक तिथि निर्धारित करना संभव नहीं है। 1892 और 1898 के बीच फ्रायड के काम में यह कुछ प्रगतिशील रहा होगा।

यह मनोविश्लेषण की मुख्य विधि है। वस्तुतः मनोविश्लेषण की एक मात्र विधि है। यह इतना महत्वपूर्ण है कि अक्सर यह कहा जाता है कि:

• मुक्त संघ की पद्धति पर ध्यान केंद्रित करने से पहले फ्रायड का कार्य पूर्व-मनोविश्लेषणात्मक चरण ,
• है जबकि मुक्त साहचर्य से यह मनोविश्लेषणात्मक चरण ही होगा । यह मानना ​​कि सम्मोहन प्रभावी नहीं था।

  ऐसा इसलिए है क्योंकि:

  • सम्मोहन सभी रोगियों के लिए उपयुक्त नहीं था, क्योंकि कुछ रोगी सम्मोहित करने योग्य नहीं थे ;
  • और सम्मोहित करने वाले रोगियों में भी, न्यूरोसिस बाद में फिर से हो सकता है, बिना स्थायी प्रभाव ।

  इस प्रकार, फ्रायड ने मुक्त संघ <की तकनीक बनाई। 2>। यह जादू से नहीं था: अधिक से अधिक फ्रायड उपयोग कर रहा थाअचेतन स्तर पर दमन; इस स्तर पर, विषय के इरादे का कोई नियंत्रण और पहुंच नहीं है।

• दूसरी सेंसरशिप को रोका जा सकता है, और मनोविश्लेषण चिकित्सा मुक्त सहयोग के माध्यम से इसे प्रोत्साहित करती है; वह है, जो "याद रखने योग्य" है और जो अचेतन में है (और चाहिए) रोगी के भाषण में विश्लेषक के लिए, जानबूझकर सेंसरशिप के बिना, मुक्त संभव तरीके से प्रकट हो सकता है।

स्वप्न व्याख्या है मुक्त संघ का एक रूप

"द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" में, फ्रायड ने स्वीकार किया कि कई सपने सरल समझ को चुनौती देते हैं और तार्किक अर्थ से रहित होते हैं, लेकिन उनके अपने तर्क होते हैं।

उसी तरह कि, जब जागते हैं, मुक्त संगति अहंकार की सुरक्षा को दरकिनार करने और अचेतन (यद्यपि अप्रत्यक्ष रूप से) तक पहुँचने का एक तरीका है, जब हम सो रहे होते हैं, तो सपने अचेतन भय और इच्छाओं की सूचना देते हैं। सपना लाक्षणिक रूप से करता है, अक्षरशः नहीं।

फ्रायड के शब्दों में:

“जब भी हम दो तत्वों को बहुत अधिक दिखाते हैं एक साथ बंद, यह गारंटी देता है कि सपने के विचारों में उनके साथ जो मेल खाता है, उसके बीच कुछ विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध है। इसी तरह, हमारी लेखन प्रणाली में, "अब" का अर्थ है कि दो अक्षरों को एक ही शब्दांश में उच्चारित किया जाना चाहिए। जब आप "ए" और "बी" के बीच एक अंतर छोड़ते हैं तो इसका मतलब हैकि "a" एक शब्द का अंतिम अक्षर है और "b" अगले का पहला अक्षर है। इसी तरह, सपनों में टकराव सपने की सामग्री के आकस्मिक और डिस्कनेक्ट किए गए हिस्सों से मिलकर नहीं होता है, बल्कि उन हिस्सों में भी होता है जो सपने के विचारों में कमोबेश निकटता से जुड़े होते हैं ”(पृष्ठ 340)।

यह कहना प्रथागत है कि मनोविश्लेषण में जिन दो तकनीकों का उपयोग किया जाता है, वे दो तकनीकें हैं: मुक्त संगति और स्वप्न व्याख्या । यह सत्य है कि फ्रायड ने स्वप्नों की व्याख्या को बहुत महत्व दिया। लेकिन हम समझते हैं कि, एक निश्चित मनोविश्लेषणात्मक तकनीक के रूप में, केवल मुक्त साहचर्य है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सपनों की व्याख्या चिकित्सा में होती है, यानी चिकित्सीय सेटिंग में, रोगी के मुक्त भाषण के माध्यम से। अर्थात, मुक्त संगति के माध्यम से सपनों का विश्लेषण भी किया जाता है।

बेहतर व्याख्या: चिकित्सा के दौरान सपनों की व्याख्या की जाने वाली सामग्री है। यदि स्वयं (सपने देखने वाले) और दूसरे (विश्लेषक) के बीच कोई संबंध नहीं होता, तो सपनों की कोई नैदानिक ​​प्रासंगिकता नहीं होती, और यह चिकित्सा में मुक्त साहचर्य के माध्यम से होता है।

फ्रायड आपके स्वयं में मुक्त साहचर्य का उपयोग करता है -विश्लेषण , विशेष रूप से आपके सपनों के विश्लेषण में। तो, एक ही व्यक्ति (जो आत्म-विश्लेषण में होता है) के विश्लेषक-विश्लेषण होने पर भी, मुक्त संघ अपनी केंद्रीय भूमिका के साथ जारी रहता है। आखिरकार, "यह सपने का एक तत्व है जो कि खोज के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करता हैसाहचर्य श्रृंखलाएं जो सपनों के विचारों की ओर ले जाती हैं" (लाप्लांच और पोंटालिस, पृष्ठ.38)।

मुफ्त शब्द संघ तकनीक या विधि

मनोविश्लेषण में मुक्त जुड़ाव का तात्पर्य तर्क द्वारा कठोरता को कम करना है। कोई भी विचार (कोई भी विचार!) आ सकता है और आना चाहिए, चाहे वह कितना भी बेतुका और अनुचित क्यों न हो।

यदि आपने कभी अध्ययन या कार्य समूहों में विचार-मंथन किया है, तो आपके पास पहले से ही एक विचार है यह कैसा है। मुक्त संघ। अंतर यह है कि, मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा में, केवल चिकित्सक और विश्लेषक/रोगी मौजूद होते हैं।

मुक्त सहयोग और फ्लोटिंग ध्यान

हमारा ध्यान तैर रहा है। किसी एक वस्तु या सन्दर्भ पर अधिक समय तक ध्यान बनाए रखना हमारे लिए कठिन होता है। यदि कोई कार्य उबाऊ है, तो तितर-बितर करना इस कार्य से बचने के लिए अचेतन की तलाश का एक तरीका है । ध्यान दें कि जो हमें खुशी देता है वह आमतौर पर हमारा ध्यान सबसे अच्छा रखता है।

यदि ध्यान वस्तु ए पर है और अचानक, हम विषय को वस्तु बी में बदल देते हैं, तो मनोविश्लेषक इस पर ध्यान देगा और रोगी से पूछेगा कि उसने ऐसा क्यों किया विषय का ऐसा परिवर्तन। यह पूछेगा कि क्या बी ए से अधिक दिलचस्प है, या ए और बी के बीच क्या संबंध है।

कलाओं में, विचारों का मुक्त जुड़ाव भी एक बहुत ही उत्पादक तंत्र था। दादावादी, अतियथार्थवादी या बकवास कवि और चित्रकार, के लिएउदाहरण के लिए, वे प्रतीकों के इस संयोजन की व्याख्या की आवश्यकता के बिना, विचारों के संयोजन के साथ काम करते हैं। इस अर्थ में, अतियथार्थवादी चित्रकार सल्वाडोर डाली की रचनाएँ।

क्या विचार मुक्त संघ का कोई प्रवाह है?

ए नोट ऑन द प्रीहिस्ट्री ऑफ एनालिटिकल टेक्नीक (1920) के काम में, लेखक लुडविग बोर्न के साथ बात करते हुए, फ्रायड ने सिफारिश की कि कोई व्यक्ति "तीन दिनों में एक मूल लेखक बन जाए" जो कुछ भी घटित होता है उसे लिख लें। मन, और बौद्धिक प्रस्तुतियों पर स्व-सेंसरशिप के प्रभावों को अस्वीकार करना।

यह अनगिनत कलाओं के लिए एक प्रेरणा होगी: विचार तकनीक के प्रवाह के लेखक, अतियथार्थवादी, बीटनिक, आदि।

क्या हम स्वतंत्र साहचर्य को किसी भी प्रकार की स्वतंत्र सोच, विचारधारा या तैरता हुआ ध्यान कह सकते हैं? भले ही विश्लेषक और रोगी के बीच कोई संपर्क न हो?

हमारी राय में, नहीं। विचार की प्रत्येक धारा को मुक्त साहचर्य नहीं कहा जा सकता।

मानव मस्तिष्क एक "विचार धारा" के रूप में काम करता है, जिसमें स्पष्ट रूप से यादृच्छिक पहलू दिखाई दे सकते हैं । यह कुछ हद तक, तथाकथित "स्वस्थ" लोगों में, या अधिक हद तक, किसी प्रकार के विकार वाले लोगों में हो सकता है।

कलाओं ने धारा की तकनीक का उपयोग किया सोचा । इस संसाधन का उपयोग करने वाले दो महान लेखक ब्रिटिश जेम्स जॉयस और वर्जीनिया वूल्फ थे।मनोविश्लेषण, एक चिकित्सीय पद्धति के रूप में लागू किया जाता है , अर्थात, रोगी के साथ चिकित्सा में विश्लेषक के साथ, विचार के प्रवाह के किसी भी अभिव्यक्ति के लिए नहीं।

फ्रायड चतुर था जब उसने महसूस किया कि :

• विचारधारा मस्तिष्क की प्रकृति से गतिशील है;
• जब हमारा तर्कसंगत (चेतन) इसके नियंत्रण को कम करने की कोशिश करता है, तो यह धारा अधिक प्रकट होती है ;
• यह विधि, जिसे आधुनिक रूप से ब्रेनस्टॉर्म कहा जाता है, की तरह, अचेतन के पहलुओं को प्रकट कर सकती है ;
• एक बार मस्तिष्क में प्रकट हो जाने पर उपचारात्मक संदर्भ, विश्लेषक और रोगी द्वारा डिस्कनेक्ट किए गए हिस्सों को फिर से जोड़ा जा सकता है ; रोगी, फ्रायड के शब्दों में "शब्द उपचार" का एक प्रकार प्रदान करता है।

मुक्त शब्द संघ परीक्षण

यह परीक्षण अक्सर मानव संसाधन (एचआर) साक्षात्कारों में उपयोग किया जाता है और अन्य स्थितियों में मनोवैज्ञानिक और व्यवहार परीक्षण। साक्षात्कारकर्ता एक शब्द कहता है और साक्षात्कारकर्ता को दूसरे के साथ जवाब देना होता है।

आम तौर पर, मूल्यांकन किए गए मानदंड कुछ ऐसी चीजें हैं: प्रतिक्रिया की गति और रचनात्मकता या प्रतिक्रिया की गैर-स्पष्टता।

उदाहरण के लिए : यदि साक्षात्कारकर्ता "हरा" कहता है और उत्तरदाता उत्तर देता है:

• " रंग ": उत्तर बहुत शाब्दिक था, उत्तरदाता ने अंक खो दिए।
• “ पीला “: उत्तर के रंगों का पूरक हैध्वज, कम रचनात्मकता की प्रतिक्रिया है, लेकिन पहले से ही स्पष्ट से बचने और विचारों की पूरकता की खोज का प्रदर्शन करता है। अलंकारिक संबंध (अमेज़ॅन में बहुत हरा है)। उम्मीदवार निःशुल्क शब्द साहचर्य परीक्षण में अंक अर्जित करता है।

यह याद रखते हुए कि ऊपर दिए गए उदाहरण शब्दों के मुक्त साहचर्य को दर्शाने का काम करते हैं। मनोविश्लेषणात्मक विधि जो एक ही नाम रखती है, विश्लेषणात्मक सेटिंग (सेवा पर्यावरण) के भीतर एक चिकित्सीय उद्देश्य के साथ संघों को शामिल करती है और प्रतिरोध, स्थानांतरण, प्रतिसंबंध और अधिक विस्तृत व्याख्याओं से निपटती है।

आदेश और पुनरावृत्ति प्रकट कर रहे हैं <11

फ्रायड ने निष्कर्ष निकाला कि, जैसा कि सपने में होता है, रोगी जिस क्रम में कहता है कि उसके दिमाग में क्या है उसके अपने छिपे हुए तर्क को प्रकट कर सकता है।

इस अजीबोगरीब तर्क के जुड़ाव रोगी की इच्छाओं, चिंताओं, स्मृति और मानसिक संघर्षों को प्रकट करने के लिए जिम्मेदार होना चाहिए।

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इसके अलावा, दोहराव की प्रवृत्ति भी महत्वपूर्ण है । दोहराव हमेशा एक ही शब्द या वाक्यांश (यह भी हो सकता है) का नहीं होता है, लेकिन यह उन संकेतकों पर भी लागू होता है जो समान अर्थों की रिपोर्ट करते हैं या जिनके संबंध हो सकते हैं।

विश्लेषण करते समय शब्दों का उल्लेख करते समय विश्लेषक को सावधान रहना चाहिए , मुहावरों और आंकड़ों से संबंधित हैंवही शब्दार्थ क्षेत्र। अर्थात एक ही शब्दार्थ क्षेत्र से संबंधित शब्द। उदाहरण: विश्लेषक हमेशा मृत्यु से संबंधित शब्द कहता है, या अन्य लोगों के संबंध में निर्णय से संबंधित शब्द, या हीनता के शब्द जो अनिश्चितता पैदा करता है और उसके दृढ़ विश्वास को सापेक्ष करता है।

इस तरह की एक विधि में विश्लेषक विचारों और विचारों की बारिश को शांति से सुनते हैं। अपने अनुभव के साथ, मनोविश्लेषक के पास एक सामान्य विचार है कि क्या उम्मीद की जाए, रोगी द्वारा प्रकाश में लाई गई सामग्री का दो संभावनाओं के अनुसार उपयोग करने में सक्षम होना।

यदि वहाँ है वर्णित तथ्यों का प्रतिरोध है, एक ही प्रकाश होने के नाते, मनोविश्लेषक रोगी के संकेतों से, अचेतन सामग्री का अनुमान लगाने में सक्षम होगा।

यदि प्रतिरोध मजबूत है, तो वह इसके चरित्र को पहचानने में सक्षम होगा सहयोगों से, जब वे संबोधित विषय से अधिक दूर होने लगते हैं, और विश्लेषक रोगी को समझाएगा।

प्रतिरोध की खोज करना इसे दूर करने की दिशा में पहला कदम है

मुक्त संगति कई फायदे प्रदान करती है: यह रोगी को उसके विचारों से बचने की सबसे छोटी संभव खुराक के लिए उजागर करती है, उसे कभी भी वास्तविक वर्तमान स्थिति से संपर्क खोने की अनुमति नहीं देती है; और यह सुनिश्चित करता है कि न्यूरोसिस की संरचना में कोई कारक अनदेखा नहीं किया गया है और उम्मीदों से कुछ भी पेश नहीं किया गया हैविश्लेषक का।

यह मरीज पर छोड़ दिया जाता है कि वह विश्लेषण की दिशा और कथा की व्यवस्था का निर्धारण करे; विशिष्ट लक्षणों या जटिलताओं का कोई व्यवस्थित प्रबंधन असंभव हो जाता है। यह एक बड़ी जिग्स पहेली की असेंबली होगी, जिसमें एक टुकड़ा हमेशा गायब रहेगा।

मुफ्त एसोसिएशन थेरेपी के साथ रोगियों को एक आवाज देना

के उपयोग के साथ जो हुआ उसके बिल्कुल विपरीत नि: शुल्क संघ चिकित्सा सम्मोहन, सिगमंड फ्रायड ने विश्लेषक-रोगी की स्थिति को उलट दिया, और उन लोगों को आवाज देना शुरू कर दिया जो पहले केवल सवालों के जवाब देते थे। उनके कथन का एक बिंदु, इस बात की चिंता किए बिना कि वह भाषण कहाँ तक पहुँचेगा। इसलिए, फ्री एसोसिएशन तकनीक एक जानबूझकर कथा नहीं है।

भाषण के माध्यम से, रोगी को दमित विचारों से जुड़ने का अवसर दिया जाता है जो वर्तमान कठिनाइयों का उत्पादन करते हैं। इस प्रकार, उसे इस स्मृति की एक नई समझ होने लगती है।

विचारों के बारे में जागरूक होना इलाज का तरीका है

रोगी अपने विचारों के बारे में जागरूक हो जाता है, जिससे लक्षण मौजूद होना बंद हो जाते हैं।

यह माना जाता है कि, चूंकि रोगी अतीत से जुड़ी घटनाओं के दमित विचारों को बनाए रखता है, यह अतीत वर्तमान हो जाता है, क्योंकि यह लक्षणों के माध्यम से लगातार अद्यतन किया जाता है। जब अभिक्रिया को दबाया जाता है ,प्रभाव स्मृति से जुड़ा रहता है और लक्षण उत्पन्न करता है।

क्या मुक्त साहचर्य सुकराती पद्धति का एक रूप है?

सुकरात (470 - 399 ईसा पूर्व) ग्रीक दर्शन के शास्त्रीय काल के एथेनियन दार्शनिक थे। दर्शन के अग्रदूतों में से एक माना जाता है, उन्होंने प्लेटो और अरस्तू दोनों को प्रेरित किया।

शिक्षाशास्त्र और दर्शनशास्त्र में, सुकराती पद्धति को शिक्षण-सीखने और प्रतिबिंब की आगमनात्मक विधि के रूप में समझा जाता है । इस पद्धति के माध्यम से, "मास्टर" प्रश्न पूछता है, उनमें से कई पहले से ही एक निश्चित तरीके से निर्देशित होते हैं, ताकि प्रशिक्षु उत्तर (तार्किक तर्क का उपयोग करके) और अपने स्वयं के निष्कर्ष पर पहुंचें। यह माना जाता है कि सुकरात ने अपने शिष्यों के साथ इस पद्धति का उपयोग किया था, इनमें से कुछ सबक प्लेटो के लेखन के माध्यम से हमारे पास आएंगे, जिन्होंने सुकरात के संवादों को भागों में पुन: प्रस्तुत करने की मांग की थी।

शैक्षणिक दृष्टिकोण से, सुकराती पद्धति (जिसे ईश्वरीय विज्ञान या संवाद पद्धति भी कहा जाता है) सीखने-सिखाने की प्रक्रिया में शिक्षार्थी को शामिल करने के लिए दिलचस्प है। इसके अलावा, निष्कर्ष में, शिक्षार्थी मनोवैज्ञानिक रूप से सीखने को "अपना" मानता है, इस ज्ञान के आंतरिककरण को बढ़ाता है। सुकराती विधि। दूसरी ओर, एक शिक्षक जो छात्रों को उत्तर देने के लिए प्रश्नों को विस्तृत करता है और उससे एक आगमनात्मक विस्तार बनाता हैज्ञान का निर्माण सुकराती पद्धति का उपयोग करना होगा।

सुकराती पद्धति की तुलना में, हम कह सकते हैं कि मुक्त संघ की मनोविश्लेषणात्मक पद्धति के संबंध में समानताएं और अंतर हैं।<3

मुक्त संगति और सुकरात पद्धति के बीच समानताएं

• मुक्त संगति भी एक आगमनात्मक विधि है,
• मुक्त संगति में आना-जाना होता है प्रश्न और उत्तर
• "अपरेंटिस" (इस मामले में, विश्लेषक) का मानसिक-बौद्धिक विस्तार है,
• "मास्टर" का समर्थन है (इस मामले में, विश्लेषक),
• शिक्षार्थी की (विश्लेषण) रुचि आवश्यक है,
• विश्लेषक के भाषण और के माध्यम से काम करना (जो आत्म-ज्ञान को आत्मसात करने का एक तरीका है) मूल्यवान हैं .

मुक्त संगति और सुकराती पद्धति के बीच अंतर

• विश्लेषक को विश्लेषणकर्ता की सोच को निर्देशित करने से बचने की जरूरत है,
• वहां कोई अंतिम शिक्षा नहीं है जो सभी विश्लेषणों के लिए समान है,
• विश्लेषक द्वारा "सही" या "गलत" के नैतिक सुझाव का विचार नहीं होना चाहिए (केवल विश्लेषण आत्म-माप है),
• विश्लेषणात्मक सेटिंग में कोई मास्टर/प्रशिक्षु नहीं है (हालाँकि विश्लेषक उसे जानने वाले विषय की भूमिका के लिए विश्लेषक को विशेषता देता है),
• चिकित्सीय सेटिंग की अपनी विशिष्टताएँ हैं .

इसलिए, सुकरात पद्धति और मुक्त संघ पद्धति के बीच कई समानताएं हैं।

इसके बावजूद, यह महत्वपूर्ण है कि संवाद को सुदृढ़ किया जाएकम सम्मोहन और रोगी के शब्दों पर अधिक ध्यान देना । यह विचार होगा कि विश्लेषण और अधिक आसानी से स्नेह, यादों और अभ्यावेदन की रिहाई के लिए जिम्मेदार तत्वों तक पहुंचने की अनुमति दी जाए।

जोसेफ ब्रेउर के साथ अपने काम की शुरुआत में, फ्रायड ने सम्मोहन और सम्मोहन की व्युत्पन्न तकनीकों का भी इस्तेमाल किया . यह एक अपेक्षाकृत छोटा मार्ग था, जिसे "हिस्टीरिया पर अध्ययन" (ब्रेउर और फ्रायड) के काम में चिह्नित किया गया था।

इस पूर्व-मुक्त संघ चरण में, फ्रायडियन तकनीकों को आमतौर पर कहा जाता है: 4>

फ्रायड के अभ्यास की इन दो शुरुआती तकनीकों में, चिकित्सक का कार्य रोगी को एक कृत्रिम निद्रावस्था या अर्ध-कृत्रिम निद्रावस्था में रखना होगा और रोगी को घटनाओं को याद रखने और उन्हें दूर करने का सुझाव देना होगा।

ओवर के साथ समय, फ्रायड ने यह पहचानना शुरू किया कि:

• प्रत्येक रोगी सुझाव देने योग्य या सम्मोहित करने योग्य नहीं है;
• मरीज के सम्मोहक अवस्था में न होते हुए भी रोगी के भाषण में पहले से ही महत्वपूर्ण सुधार आया है।

मनोविश्लेषण में मुक्त सहयोग की अवधारणा

धीरे-धीरे, फ्रायड ने रोगी को टेरापिया में अधिक बोलने की अनुमति देना शुरू किया। इस प्रकार, मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा में दो हैंउपचारात्मक चिकित्सा में अन्य मौखिक अंतःक्रियाओं से भिन्न तत्व होते हैं, क्योंकि विश्लेषणात्मक सेटिंग, विश्लेषणात्मक युगल के गठन और प्रतिरोध, स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण से निपटने के लिए विशिष्ट तकनीकों के बारे में विशिष्टताएँ हैं।

नि: शुल्क संघ पद्धति पर निष्कर्ष

फ्रायड ने हमें अपने अचेतन के साथ रोगी को सुनना सिखाया और इसलिए, हमें उसकी बातों को याद रखने की चिंता नहीं करनी चाहिए। अब आवश्यक नहीं है। चिकित्सा में अवसर का स्वागत किया जाता है, क्योंकि यह अचेतन से तथ्यों को प्रकट करेगा। सम्मोहन और सुझाव भी व्यर्थ हो जाते हैं।

रोगी मुक्त संगति का उपयोग करता है जैसे कि उस समय वह अपने पिछले निर्णय और कुल नियंत्रण शब्द के लिए शब्द आपके भाषण का त्याग कर रहा था। इसी तरह, विश्लेषक को कठोर विषयों, निश्चित विचारों और पूर्व-निर्णयों से बचना चाहिए।

बोलने की तरह सुनना, मनोविश्लेषण में एक केंद्रीय स्थान लेता है। जिस प्रकार वाणी मुक्त साहचर्य पर आधारित होती है, उसी प्रकार मनोविश्लेषक के सुनने में भी उतार-चढ़ाव के माध्यम से गैर-स्पष्ट संबंध बनाने के लिए ध्यान देने की आवश्यकता होती है। ये कनेक्शन रोगी को उनकी स्थिति को समझने के लिए अंतर्दृष्टि ला सकते हैं।

मनोविश्लेषण में प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के सामग्री प्रबंधक पाउलो विएरा द्वारा बनाया गया पाठक्लिनिक .

• मुक्त संगति : रोगी मुक्त-सहयोगी, अपने दिमाग में आने वाले विचारों को स्वतंत्र रूप से लाना, दमन के कम से कम जागरूक हिस्से को कम करना,
• फ्लोटिंग अटेंशन : एनालिस्ट एक फ्लोटिंग अटेंशन बनाए रखता है, सहसंबंधों का प्रस्ताव करता है और सतही या शाब्दिक शब्दों से जुड़ने से बचता है, साथ ही एनालिस्ट के अपने विश्वासों से जुड़ने से बचता है।

यह बताना महत्वपूर्ण है कि फ्लोटिंग ध्यान मुक्त संघ के अलावा मनोविश्लेषण का दूसरा तरीका नहीं है। फ़्लोटिंग ध्यान वास्तव में मुक्त संघ की पद्धति के भीतर एक आवश्यक घटक है। जबकि विश्लेषक का हिस्सा मुक्त-सहयोगी है, मनोविश्लेषक का हिस्सा है कि वह चलते ध्यान (मुक्त-संघ की अनुमति देने और व्याख्या के लिए प्रासंगिक सामग्री पर कब्जा करने के लिए) रखने के लिए है।

लाप्लांच और amp के लिए; पोंटालिस, मुक्त संघ " विधि है जिसमें सभी विचारों को अंधाधुंध रूप से व्यक्त करने में शामिल है जो किसी दिए गए तत्व (शब्द, संख्या, एक सपने से छवि, किसी भी प्रतिनिधित्व) या अनायास" से होता है।

मनोविश्लेषण के पहले सत्र में, मनोविश्लेषक विश्लेषक (रोगी) को एक नियम प्रस्तुत करता है, जिसे उपचारात्मक प्रक्रिया का मार्गदर्शन करना चाहिए, जैसा कि फ्रायड ने अपने रोगियों को बताया:

के पाठ्यक्रम में नामांकन के लिए मुझे जानकारी चाहिएमनोविश्लेषण ।

“ फिर, वह सब कुछ कहें जो आपके दिमाग में आता है । व्यवहार करें जैसा कि आप करेंगे, उदाहरण के लिए, खिड़की के बगल में ट्रेन में बैठा एक यात्री जो चलने पर आपके पड़ोसी को बताता है कि आपके दृश्य में परिदृश्य कैसे बदलता है। अंत में, यह कभी न भूलें कि आपने पूर्ण ईमानदारी का वादा किया था, और कभी भी कुछ इस आधार पर न छोड़ें कि, किसी कारण से, आपको संवाद करना अप्रिय लगता है" (फ्रायड, "उपचार की शुरुआत पर", 1913, पृष्ठ.136)।

मरीज (या विश्लेषण) को आराम करना चाहिए और खुलकर बोलना चाहिए, बिना किसी झिझक और बाधाओं के, जो कुछ भी दिमाग में आता है। यह प्रारंभिक साक्षात्कारों से होना चाहिए, जिसे फ्रायड द्वारा पूर्वाभ्यास उपचार या उपचार की शुरुआत भी कहा जाता है। चिकित्सा के अधिक लाभ के लिए विश्लेषक को विश्लेषणकर्ताओं को यह समझाना चाहिए कि मुक्त संघ पद्धति कैसे काम करती है। आखिरकार, अचेतन के पास भी सेंसरशिप और सामग्री दमन का अपना तंत्र है। क्या होता है, मुक्त भाषण के माध्यम से (और कई मनोविश्लेषणात्मक सत्रों के साथ), रोगी और विश्लेषक मानसिक और व्यवहारिक पैटर्न को विस्तृत करते हैं जो रोगी के मानस को समझने में मदद करते हैं।

मुक्त संघ में सुनने का महत्व

मुक्त साहचर्य पद्धति के लिए धन्यवाद कि मनोविश्लेषण को " वाक इलाज " के रूप में जाना जाने लगा।

यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं हैफ्रायड के कुछ रोगियों ने उन्हें मनोविश्लेषण को आकार देने में मदद की। फ्रायड इन रोगियों के प्रति चौकस था और नैदानिक ​​​​प्रक्रिया ने उसे क्या बताया।

रोगी एमी वॉन एन ने फ्रायड से कहा कि उसे हमेशा उससे नहीं पूछना चाहिए "यह कहाँ से आता है या वह कहाँ से आता है, लेकिन उसे बताएं कि उसे क्या बताना है “। बल्कि, वे ईमानदारी से उन यादों और नए छापों को पुन: पेश करते हैं जो हमारी पिछली बातचीत के बाद से उस पर काम करते हैं और अक्सर पूरी तरह से अप्रत्याशित तरीके से रोगजनक यादों से उत्पन्न होते हैं जिससे वह सहजता से शब्द के माध्यम से मुक्त हो जाती है। 3

विश्लेषण को सुनना महत्वपूर्ण था, क्योंकि फ्रायड ने माना कि:

• बोलने का सरल यांत्रिकी पहले से ही मानसिक तनाव की रिहाई का हिस्सा था; और,
• सामग्री के संदर्भ में, जो जुड़ा हुआ है (पहली नजर में, होशपूर्वक और "जागृत") संकेत देता है कि क्या छिपा है, अचेतन में "इच्छा" क्या प्रकट होती है।

इन अभ्यावेदन को विश्लेषक के सामने प्रस्तुत किया जाता है और यह उसकी जिम्मेदारी है कि वह उनकी व्याख्या करे और विश्लेषण के लिए विस्तार का प्रस्ताव रखे, यह बताते हुए कि:

• एक प्रकट सामग्री ( विश्लेषणकर्ता ने क्या कहा) इसका आधार या उत्पत्ति है
• एक अव्यक्त सामग्री (संभावित रूप से उत्पन्न होने वाले अनकहे संकेत)अचेतन, जिसे विश्लेषक ने व्याख्या की)। :

• अस्वस्थता (व्यक्त लक्षण) के कारण में महत्वपूर्ण हो सकता है और
• रोगी के होने, सोचने और कार्य करने के तरीके से जुड़ा हो सकता है।

विश्लेषण द्वारा सतही रूप से जो लाया जाता है, वह वास्तव में एक अचेतन सामग्री का "विस्थापन" होगा। विश्लेषक समझता है कि क्या कहा गया है एक भेष या विकल्प जो वास्तव में रोगजनक है ।

मैं मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम में नामांकन के लिए जानकारी चाहता हूं ।

"जब मैं एक मरीज से अपना मन बनाने के लिए कहता हूं और मुझे वह सब कुछ बताता हूं जो उसके दिमाग में आता है, (...) मैं खुद को यह अनुमान लगाने में उचित मानता हूं कि वह मुझे जो बताता है, उससे कहीं अधिक हानिरहित और मनमाना है, यह इसकी पैथोलॉजिकल स्थिति से संबंधित है ”। (फ्रायड, "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स", 1900, पृ.525)। रोगी की अधिक सहज अभिव्यक्ति के पक्ष में, रोगजनक तत्व के लिए आग्रहपूर्ण खोज थी, मुक्त संघ में यह गायब हो गया। एक सरल तरीके से, हम कह सकते हैं कि फ्रायड ने इस्तेमाल किया:

• रोगी के साथ अधिक से अधिक बातचीतऔर
• रोगी को विश्लेषक के एकतरफा सुझाव कम और कम होते जा रहे हैं। ” को भी छोड़ देना चाहिए। रोगी की खुशी (या कम से कम सुधार) प्रत्येक रोगी के अनुभवों, मांगों और इच्छाओं के अनुसार विशिष्ट होती है। कोई सलाह या हठधर्मिता सभी रोगियों पर सार्वभौमिक रूप से लागू नहीं होगी।

  लाप्लांच और पोंटालिस (पृ.38) समझते हैं कि, "हिस्टीरिया पर अध्ययन" (फ्रायड और ब्रेउर, 1895) के काम में, रोगियों को साक्ष्य के रूप में रखा गया है। भाषण की एक बड़ी जगह खेलने के लिए, जो आने वाले वर्षों में मुक्त संघ की पद्धति के रूप में विकसित होगा। 1895 (हिस्टीरिया पर अध्ययन), इतना महत्व है कि फ्रायड "जागृत" अवस्था में रोगियों के शब्दों को जोड़ता है। संक्षेप में, इस काम में (विशेष रूप से इसमें रिपोर्ट किए गए केस स्टडीज के कारण) हम मुक्त संघ पद्धति की शुरुआत देख रहे हैं।

  फ्रायड द्वारा इलाज किए गए कुछ महत्वपूर्ण मामलों के बारे में हम कह सकते हैं कि:

  • जबकि अन्ना ओ. का मामला हिप्नोटिक और कैथर्टिक सुझाव के फ्रायडियन चरण का प्रतिनिधित्व करता है,
  • एमी वॉन एन. का मामला फ्रायड के हिप्नोटिक चरण से मुक्त संघ के चरण में संक्रमण को चिह्नित करता है।
  • एलिजाबेथ के मामले का उपचारवॉन आर मुक्त संघ के लिए एक और भी अधिक प्रासंगिक मील का पत्थर का प्रतिनिधित्व करेगा, जब इस मरीज ने फ्रायड से उसे स्वतंत्र रूप से बोलने के लिए कहा (विश्लेषक की बोलने की इच्छा पहले से ही एमी वॉन एन के मामले में फ्रायड द्वारा पहचानी गई थी), उसे देखने के लिए दबाव डाले बिना एक विशिष्ट स्मृति के लिए।

  और इस प्रकार एक संबंध विश्लेषक-रोगी स्थापित किया गया था। एक स्थिति जो सम्मोहन के उपयोग के साथ मौजूद नहीं थी, क्योंकि मनोविश्लेषणात्मक जांच केवल विश्लेषक की पूछताछ द्वारा निर्देशित थी और, कृत्रिम निद्रावस्था के सुझाव के माध्यम से, रोगी को आदेश दिया गया था कि जब वह उठेगा तो लक्षण गायब हो जाएगा।

  इसलिए , अपने विश्लेषण के दौरान, फ्रायड ने अपने रोगियों को उनके दिमाग में आने वाली हर बात कहने की सलाह देना शुरू कर दिया।

  मुक्त सहयोग के साथ, विश्लेषक और विश्लेषक (यानी, मनोविश्लेषक और रोगी) के बीच संबंध को उजागर किया जाता है, जो अनुमति देगा मनोविश्लेषण के लिए मूलभूत बहसें, जैसे:

  • विश्लेषणात्मक सेटिंग;
  • विश्लेषणात्मक जोड़ी का गठन (विश्लेषक और विश्लेषक);
  • प्रतिरोध, स्थानांतरण और प्रतिहस्तांतरण;
  • विश्लेषण में लाए गए अभ्यावेदन और मांगें;
  • मनोविश्लेषणात्मक उपचार की शुरुआत, विकास और अंत।

  "मुक्त" का क्या अर्थ है? ” फ्री एसोसिएशन में?

  स्वतंत्रता के विचार को पूर्ण अनिश्चितता के अर्थ में नहीं अपनाना चाहिए। यह कोई मौका नहीं है जो वैध है। उदाहरण के लिए, यदि विश्लेषण शुरू होता हैपूरी तरह से बेतरतीब ढंग से बात करते हुए, मनोविश्लेषक का अर्थ हो सकता है: "लेकिन इसका आपके लिए क्या मतलब है? आपको क्या लगता है कि अब यह बात दिमाग में क्यों आई?"।

  फ्री एसोसिएशन नियम का उद्देश्य है:

  • सबसे पहले, विचारों के स्वैच्छिक चयन को खत्म करना : यह स्वैच्छिक है उदाहरण के लिए चयन तब होता है जब हम दर्शकों से बात करते हैं और हम प्रत्येक शब्द को मापने के बारे में चिंतित होते हैं जो हम कहने जा रहे हैं। मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा में, इस नियंत्रण से बचना है। लाप्लांचे के अनुसार & पोंटालिस, पहले फ्रायडियन विषय के संदर्भ में, इसका अर्थ है "दूसरी सेंसरशिप (चेतन और अचेतन के बीच) को खेलने से बाहर करना।" इस प्रकार यह अचेतन बचावों को प्रकट करता है, अर्थात्, पहली सेंसरशिप की क्रिया (अचेतन और अचेतन के बीच) ”(पृष्ठ 39)।
  • दूसरा, मुक्त संघ की विधि हाइलाइट करना अचेतन का निर्धारित क्रम . इसका अर्थ है: अन्य अभ्यावेदन उभरने की अनुमति देने के लिए सचेत अभ्यावेदन को छोड़ दें, जो कि मानसिक दर्द के कारणों के बारे में कहा जा सकता है। फ्रायड का मानना ​​था कि नि: शुल्क संघ पद्धति अन्य खोजों का परीक्षण करने के लिए अभ्यावेदन के लिए जगह देगी, जिसके परिणामस्वरूप अचेतन में क्या है, इसकी संक्षिप्त "चमक" होगी। पोंटालिस "दूसरी सेंसरशिप" कहते हैं:
    • पहली सेंसरशिप है