නිදහස් ඇසුර ක්‍රමය යනු සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් විසින් නිර්මාණය කර ව්‍යාප්ත කරන ලද මනෝවිශ්ලේෂණ ශිල්පීය ක්‍රමයකි. ෆ්‍රොයිඩ් සඳහා, එය මනෝ විශ්ලේෂණ ශිල්පීය ක්‍රමය සමාන වනු ඇත, මනෝ විශ්ලේෂකයින් සායනයේදී වැඩිපුරම භාවිතා කරන තාක්‍ෂණය වේ. මනෝවිශ්ලේෂණයේ නිදහස් ආශ්‍රය සමඟ, සායනික ප්‍රතිකාරයේදී රෝගියාගේ සිහිසුන් පදනමට ප්‍රවේශ වීමේ අවස්ථා වැඩි වනු ඇත.

මෙම ක්‍රමය සොයා ගැනීම සඳහා නිශ්චිත දිනයක් නිර්වචනය කළ නොහැක. එය 1892 සහ 1898 අතර ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘතියේ ප්‍රගතිශීලී දෙයක් වනු ඇත.

මනෝ විශ්ලේෂණයේ ප්‍රධාන ක්‍රමය මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනෝ විශ්ලේෂණයේ එකම ක්රමය. එය කෙතරම් වැදගත්ද යත්:

• නිදහස් ඇසුරේ ක්‍රමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පෙර ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කාර්යය පූර්ව මනෝවිශ්ලේෂණ අවධිය ,
• අතර නිදහස් ඇසුරෙන් එය මනෝ විශ්ලේෂණ අවධිය ම වනු ඇත .

මෝහනය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට නිදහස් ඇසුර

ෆ්‍රොයිඩ් විසින්ම, ඔහුගේ අධ්‍යයන සහ විශ්ලේෂණ අත්දැකීම් වලදී, ඔහු පැමිණියේය. මෝහනය ඵලදායී නොවන බව විශ්වාස කිරීමට.

මෙයට හේතුව:

• සමහර රෝගීන් මෝහනය කළ නොහැකි නිසා
  • මෝහනය සියලුම රෝගීන්ට සුදුසු නොවීය. 8>
  • සහ, මෝහනය කළ හැකි රෝගීන් තුළ පවා, ස්නායු රෝග පසුකාලීනව, කල්පවත්නා ප්‍රතිඵල නොමැතිව නැවත ඇතිවේ.

එබැවින්, ෆ්‍රොයිඩ් විසින් නිදහස් ඇසුරේ ක්‍රමවේදය නිර්මාණය කළේය. 2>. එය මායාවකින් නොවේ: වැඩි වැඩියෙන් ෆ්රොයිඩ් භාවිතා කළේයසිහිසුන් මට්ටමේ මර්දනය; මෙම මට්ටමේදී, විෂයයේ අභිප්‍රායට පාලනයක් සහ ළඟාවීමක් නොමැත.

සිහින අර්ථ නිරූපණය වේ. නිදහස් ඇසුරේ ආකාරයකි

“සිහිනවල අර්ථ නිරූපණය” තුළ, බොහෝ සිහින සරල අවබෝධය නොසලකා හරින අතර තාර්කික හැඟීමකින් තොර වූ නමුත් ඒවායේම තර්කනයක් තිබූ බව ෆ්‍රොයිඩ් හඳුනා ගනී.

ඒ ආකාරයෙන්ම අවදියෙන් සිටින විට, නිදහස් ආශ්‍රය යනු මමත්වයේ ආරක්‍ෂාව මගහැර සිහිසුන්ව (වක්‍රව වුවද) වෙත ප්‍රවේශ වීමේ මාර්ගයක් වන අතර, අප නිදා සිටින විට, සිහින මගින් අවිඥානික බිය සහ ආශාවන් වාර්තා කරයි. සිහිනය එය සංකේතාත්මකව කරයි, වචනාර්ථයෙන් නොවේ.

ෆ්‍රොයිඩ්ගේ වචනවලින්:

“අපි මූලද්‍රව්‍ය දෙකක් පෙන්වන සෑම විටම සමීපව, සිහින සිතුවිලි තුළ ඒවාට අනුරූප වන දේ අතර විශේෂයෙන් සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව මෙය සහතික කරයි. එලෙසම, අපගේ ලිවීමේ ක්‍රමයේ, “ab” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, අකුරු දෙක තනි අක්ෂරයකින් උච්චාරණය කළ යුතු බවයි. ඔබ "a" සහ "b" අතර පරතරයක් තැබූ විට එයින් අදහස් වේ"a" යනු එක් වචනයක අවසාන අකුර වන අතර "b" යනු ඊළඟ වචනයේ පළමු අකුරයි. එලෙසම, සිහින තුළ ඇති ඝට්ටනයන් සිහින ද්‍රව්‍යවල අහඹු සහ විසන්ධි වූ කොටස් වලින් සමන්විත නොවේ, නමුත් සිහින සිතුවිලි තුළද අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සමීපව සම්බන්ධ වන කොටස්" (පිටුව 340).

මනෝ විශ්ලේෂණය භාවිතා කරන ශිල්පීය ක්‍රම දෙක ක්‍රම දෙකක් බව පැවසීම සිරිතකි: නිදහස් ආශ්‍රය සහ සිහින අර්ථ නිරූපණය . ෆ්රොයිඩ් සිහින අර්ථ නිරූපණයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් බව සත්යයකි. නමුත් නිශ්චිත මනෝවිශ්ලේෂණ ශිල්පීය ක්‍රමයක් ලෙස නිදහස් ඇසුරක් පමණක් පවතින බව අපට වැටහේ. මක්නිසාද යත්, සිහින වල අර්ථ නිරූපණය සිදුවන්නේ චිකිත්සාව , එනම්, චිකිත්සක පසුබිම තුළ, රෝගියාගේ නිදහස් කථනය හරහා ය. එනම්, සිහින ද නිදහස් ඇසුර හරහා විශ්ලේෂණයට ගෙන එනු ලැබේ.

වඩා හොඳින් පැහැදිලි කිරීම: සිහින යනු චිකිත්සාව අතරතුර අර්ථකථනය කළ යුතු ද්‍රව්‍ය වේ. ස්වයං (සිහින දකින්නා) සහ අනෙකා (විශ්ලේෂක) අතර සම්බන්ධයක් නොතිබුනේ නම් සිහින වලට සායනික අදාළත්වයක් නොතිබෙනු ඇත, මෙය නොමිලේ ඇසුරු කිරීම හරහා, චිකිත්සාව තුළ සිදු වේ.

ෆ්‍රොයිඩ් ඔබ තුළම නිදහස් ඇසුරක් භාවිතා කරයි. -විශ්ලේෂණය , විශේෂයෙන්ම ඔබේ සිහින විශ්ලේෂණය කිරීමේදී. එබැවින්, විශ්ලේෂක-විශ්ලේෂණය එකම පුද්ගලයා (ස්වයං-විශ්ලේෂණයේදී සිදු වන) වුවද, නිදහස් ඇසුර එහි කේන්ද්‍රීය භූමිකාව සමඟ දිගටම පවතී. සියල්ලට පසු, “එය සිහිනයේ අංගයක් වන අතර එය සොයා ගැනීම සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයිසිහින සිතුවිලි වලට තුඩු දෙන ආශ්‍රිත දාමයන්" (Laplanche සහ Pontalis, p.38).

Free Word Association Technique or Method

මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිදහස් ආශ්‍රය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ තර්කයෙන් දැඩි බව අඩු කිරීමයි. ඕනෑම අදහසක් (ඕනෑම අදහසක්!) එය කෙතරම් විකාර සහ නුසුදුසු වුවත් මතු විය හැකිය. එය මොන වගේද නිදහස් සංගමය. වෙනස වන්නේ මනෝවිශ්ලේෂණ ප්‍රතිකාරයේදී සිටින්නේ චිකිත්සකයා සහ විශ්ලේෂකයා/රෝගියා පමණි.

නිදහස් ඇසුර සහ පාවෙන අවධානය

අපගේ අවධානය පාවෙමින් පවතී. එක් වස්තුවක් හෝ යොමු කිරීමක් මත දිගු වේලාවක් අවධානය පවත්වා ගැනීම අපට අපහසුය.

දැන්, අපගේ අවධානය විසිරී යන්නේ ඇයි?

ෆ්‍රොයිඩ්ට, ආශාව දෙසට විසිරීම සිදුවේ. කාර්යයක් කම්මැලි නම්, විසුරුවා හැරීම මෙම කාර්යයෙන් ගැලවීමක් සොයන සිහිසුන් ක්‍රමයකි . සාමාන්‍යයෙන් අපට සතුටක් ලබා දෙන දෙය අපගේ අවධානය වඩාත් හොඳින් රඳවා තබා ගන්නා බව සලකන්න.

අවධානය A වස්තුව වෙත යොමු වී, හදිසියේම, අපි විෂය B වස්තුවට වෙනස් කළහොත්, මනෝ විශ්ලේෂකයා මෙය දැක රෝගියාගෙන් ඔහුගෙන් විමසනු ඇත. එවැනි විෂය වෙනසක්. එය A ට වඩා B සිත්ගන්නාසුළුද, නැතහොත් A සහ ​​B අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්දැයි විමසනු ඇත.

කලාවේ, නිදහස් අදහස් ඇසුරු කිරීම ද ඉතා ඵලදායී යාන්ත්‍රණයක් විය. දඩවාදී, අධි යථාර්ථවාදී හෝ විකාර කවියන් සහ චිත්‍ර ශිල්පීන් සඳහානිදසුනක් වශයෙන්, මෙම සංකේත සංයෝජනය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවී, ඔවුන් අදහස්වල සංක්ෂිප්තය සමඟ ක්‍රියා කරයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, අධියථාර්ථවාදී චිත්‍ර ශිල්පී සැල්වදෝර් ඩාලිගේ වැනි කෘති.

සිතුවිලි නිදහස් ඇසුරක් ගලා යනවාද?

“විශ්ලේෂණාත්මක තාක්‍ෂණයේ ප්‍රාග් ඉතිහාසය පිළිබඳ සටහනක්” (1920) කෘතියේ, ෆ්‍රොයිඩ්, ලේඛක ලුඩ්විග් බෝර්න් සමඟ කතා කරමින්, යමෙකු “දින තුනකින් මුල් ලේඛකයෙකු වීමට” නිර්දේශ කළේය. මනස, සහ බුද්ධිමය නිෂ්පාදන මත ස්වයං-වාරණයේ බලපෑම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

මෙය අසංඛ්‍යාත කලා සඳහා ආශ්වාදයක් වනු ඇත: චින්තන ශිල්පීය ප්‍රවාහයේ කතුවරුන්, අධියථාර්ථවාදීන්, බීට්නික්ස් යනාදිය.

අපට නිදහස් ආශ්‍රය ඕනෑම ආකාරයක නිදහස් චින්තනයක්, චින්තන ප්‍රවාහය හෝ පාවෙන අවධානය ලෙස හැඳින්විය හැකිද? විශ්ලේෂක සහ රෝගියා අතර සම්බන්ධතාවක් නොමැති වුවද?

අපගේ මතය අනුව, නැත. සෑම චින්තන ප්‍රවාහයක්ම නිදහස් ආශ්‍රය ලෙස හැඳින්විය නොහැක.

මිනිස් මොළය ක්‍රියා කරන්නේ “චින්තන ප්‍රවාහයක” ස්වරූපයෙනි, පැහැදිලිව අහඹු පැති දිස්විය හැක . මෙය අඩු ප්‍රමාණයකට, ඊනියා “සෞඛ්‍ය සම්පන්න” පුද්ගලයන් තුළ හෝ වැඩි ප්‍රමාණයකට, යම් ආකාරයක ආබාධයකින් පෙළෙන පුද්ගලයන් තුළ සිදු විය හැක.

කලාව විසින් ප්‍රවාහයේ තාක්ෂණය භාවිතා කරන ලදී. හිතුවා . මෙම සම්පත භාවිතා කළ විශිෂ්ට ලේඛකයින් දෙදෙනෙකු වූයේ බ්‍රිතාන්‍ය ජේම්ස් ජොයිස් සහ වර්ජිනියා වුල්ෆ් ය.

කෙසේ වෙතත්, "නිදහස් සංගමය" යන නාමය,මනෝ විශ්ලේෂණය, චිකිත්සක ක්‍රමයක් ලෙස යොදනු ලැබේ , එනම්, රෝගියා සමඟ ප්‍රතිකාර කිරීමේදී විශ්ලේෂකයෙකු සමඟ, චින්තනයේ ප්‍රවාහයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් සඳහා නොවේ.

ප්‍රොයිඩ් එය තේරුම් ගත් විට තීක්ෂණ විය. :

• චින්තන ප්‍රවාහය මොළයේ ස්වභාවය අනුව ගතික වේ;
• අපගේ තාර්කික (සවිඥානික) එහි පාලනය අඩු කිරීමට උත්සාහ කරන විට, මෙය ප්‍රවාහය වැඩි වශයෙන් පෙනීමට නැඹුරු වේ ;
• මෙම ක්‍රමය, නූතනයේ මොළය කුණාටුවක් ලෙස හඳුන්වන ආකාරයටම, අසිඥානයේ අංගයන් ;
• එක් වරක් හෙළිදරව් කළ හැක. චිකිත්සක සන්දර්භය, විසන්ධි වූ කොටස් විශ්ලේෂකයාට සහ රෝගියාට නැවත එකලස් කළ හැකිය;
• මෙම නැවත එකලස්කිරීමෙන්, නව අර්ථයක් ඉදිරිපත් කරයි , එය අර්ථවත් කරයි රෝගියා, ෆ්‍රොයිඩ්ගේ වචනවලින් කිවහොත්, "වචන ප්‍රතිකාරයක්" සපයයි.

නොමිලේ වචන ආශ්‍රිත පරීක්ෂණය

මෙම පරීක්ෂණය බොහෝ විට මානව සම්පත් (HR) සම්මුඛ පරීක්ෂණ වලදී භාවිතා වේ. වෙනත් අවස්ථාවල දී මනෝවිද්යාත්මක හා චර්යාත්මක පරීක්ෂණ. සම්මුඛ පරීක්ෂකවරයා එක් වචනයක් පවසන අතර සම්මුඛ පරීක්ෂකවරයා තවත් වචනයකින් ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය.

සාමාන්‍යයෙන්, ඇගයීමට ලක් කෙරෙන නිර්ණායක වන්නේ: ප්‍රතිචාරයේ වේගය සහ නිර්මාණශීලීත්වය හෝ ප්‍රතිචාරයේ නොපැහැදිලි බව.

උදාහරණයක් ලෙස : සම්මුඛ පරීක්ෂකවරයා “කොළ” යැයි පවසන අතර වගඋත්තරකරු පිළිතුරු දෙන්නේ නම්:

• “ වර්ණය “: පිළිතුර වචනානුසාරයෙන් වැඩියි, වගඋත්තරකරුට ලකුණු අහිමි විය.
• “ කහ “: පිළිතුර වර්ණවල අනුපූරකයකිධජය, අඩු නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිචාරයකි, නමුත් දැනටමත් පැහැදිලිව පෙනෙන දේවලින් ගැලවීමක් සහ අදහස්වල අනුපූරකත්වය සෙවීමක් පෙන්නුම් කරයි.
• “ Amazônia “: ප්‍රතිචාරය වඩාත් නිර්මාණශීලී විය, එය නිසා මෙටෝනිමික් සම්බන්ධතාවය (ඇමේසන් වල කොළ ගොඩක් ඇත). අපේක්ෂකයා නිදහස් වචන ආශ්‍රිත පරීක්ෂණයෙන් ලකුණු උපයා ගනී.

ඉහත උදාහරණ වචනවල නිදහස් ඇසුර නිදර්ශනය කිරීමට උපකාරී වන බව මතක තබා ගන්න. එකම නම දරන මනෝවිශ්ලේෂණ ක්‍රමය, විශ්ලේෂණාත්මක සැකසුම තුළ (සේවා පරිසරය) ආශ්‍රිතව, චිකිත්සක අරමුණකින් සහ ප්‍රතිරෝධය, මාරුවීම්, ප්‍රතිමාරුවීම් සහ වඩාත් සවිස්තරාත්මක අර්ථකථන සමඟ කටයුතු කරයි.

පිළිවෙළ සහ පුනරාවර්තනය හෙළි කරයි <11

ෆ්‍රොයිඩ් නිගමනය කළේ, සිහින වල මෙන්, රෝගියා තම සිතේ ඇති දේ පවසන පිළිවෙල ඔහුගේම සැඟවුණු තර්කය හෙළි කළ හැකි බවයි. රෝගියාගේ ආශාවන්, කාංසාවන්, මතකය සහ මානසික ගැටුම් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා වගකිව යුතුය.

එසේම කියවන්න: මනෝවිශ්ලේෂණ පර්යේෂණ කරන්නේ කෙසේද?

ඊට අමතරව, පුනරාවර්තන ප්‍රවණතාවය ද වැදගත් වේ . පුනරාවර්තනය සැමවිටම එකම වචනයක හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් නොවේ (එය විය හැක), නමුත් එය සමාන අර්ථයන් වාර්තා කරන හෝ සම්බන්ධයක් ඇති හැඟවුම්කාරක සඳහාද අදාළ වේ.

විශ්ලේෂකයා එය විශ්ලේෂණ කිරීමේදී වචන සඳහන් කරන විට අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. , සම්බන්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ සංඛ්‍යාඑකම අර්ථකථන ක්ෂේත්‍රය. එනම් එකම අර්ථ ක්‍ෂේත්‍රයට අදාළ වචන. උදා: විශ්ලේෂකය සෑම විටම මරණයට සම්බන්ධ වචන හෝ වෙනත් පුද්ගලයන් සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චයට අදාළ වචන හෝ අවිනිශ්චිතතාවයන් ඇති කරන සහ ඔහුගේ විශ්වාසයන් සාපේක්ෂ කරන පහත් වචන කියයි.

මනෝ විශ්ලේෂකයා (හි ) සවිඥානක ද්‍රව්‍ය ලිහා දමයි.

එවැනි ක්‍රමයක් සමන්විත වන්නේ විශ්ලේෂකයා සන්සුන්ව අදහස් සහ සිතුවිලි වැස්සකට සවන් දීමෙනි. ඔහුගේ අත්දැකීම් සමඟින්, මනෝ විශ්ලේෂක හට අපේක්ෂා කළ යුතු දේ පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහසක් ඇත, රෝගියා විසින් හෙළිදරව් කරන ලද ද්‍රව්‍ය අවස්ථා දෙකකට අනුව භාවිතා කිරීමට හැකි වීම.

එසේ නම් යනු ආඛ්‍යාන කර ඇති කරුණු වලට ප්‍රතිරෝධය වන අතර, එකම ආලෝකය වීම නිසා, මනෝ විශ්ලේෂකයාට රෝගියාගේ උපකල්පන වලින්, අවිඥානික ද්‍රව්‍යයම අනුමාන කිරීමට හැකි වනු ඇත.

ප්‍රතිරෝධය ප්‍රබල නම්, ඔහුට එහි ස්වභාවය හඳුනා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. සංගම් වෙතින්, ඔවුන් ආමන්ත්‍රණය කරන ලද මාතෘකාවෙන් වඩාත් දුරස් වන බව පෙනෙන විට, සහ විශ්ලේෂකයා රෝගියාට පැහැදිලි කරනු ඇත.

ප්‍රතිරෝධය සොයා ගැනීම එය ජය ගැනීමේ පළමු පියවරයි

විශ්ලේෂණ සහ ආඛ්‍යානයෙහි සැකැස්ම තීරණය කිරීම රෝගියාට පැවරේ; නිශ්චිත රෝග ලක්ෂණ හෝ සංකීර්ණ ක්‍රමානුකූලව හැසිරවීම එමගින් කළ නොහැක්කකි. එය විශාල ජිග්සෝ ප්‍රහේලිකාවක එකලස් කිරීමක් වනු ඇත, එහි කැබැල්ලක් සැමවිටම අතුරුදහන් වනු ඇත.

නොමිලේ ආශ්‍රිත ප්‍රතිකාර සමඟ රෝගීන්ට හඬක් ලබා දීම

භාවිතා කිරීම සමඟ සිදු වූ දෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්ව නිදහස් සංගම් ප්‍රතිකාර මෝහනය, සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් විශ්ලේෂක-රෝගී තත්ත්වය යටපත් කර, කලින් ප්‍රශ්නවලට පමණක් පිළිතුරු දුන් අයට හඬක් නැගීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහු වචනයේ බලයෙන් සුවය ඇති කර, රෝගියාට පිටව යාමට ඉඩ දුන්නේය. ඔහුගේ කතාවේ කරුණක්, එම කථාව ළඟා වන්නේ කොතැනටද යන්න ගැන කරදර නොවී. එබැවින්, නිදහස් ආශ්‍රය තාක්‍ෂණය චේතනාන්විත ආඛ්‍යානයක් නොවේ.

කථනය තුළින්, රෝගියාට වත්මන් දුෂ්කරතා ඇති කරන මර්දනය කරන ලද අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවස්ථාව ලබා දේ. මේ අනුව, ඔහු මෙම මතකය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගනියි.

සිතුවිලි පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම සුව කිරීමේ මාර්ගයයි

රෝගියා තම සිතුවිලි පිළිබඳව දැනුවත් වී රෝග ලක්ෂණ පැවතීම නතර කරයි.

රෝගියා අතීතයට සම්බන්ධ සිද්ධීන් පිළිබඳ මර්දනකාරී අදහස් පවත්වා ගෙන යන බැවින්, රෝග ලක්ෂණ හරහා නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන වන බැවින්, මෙම අතීතය වර්තමාන බවට පත් වේ යැයි උපකල්පනය කෙරේ. ප්‍රතික්‍රියාව මර්දනය කරන ලද විට, දබලපෑම මතකයට සම්බන්ධ වී රෝග ලක්ෂණ ඇති කරයි.

නිදහස් ඇසුර සොක්‍රටික් ක්‍රමයේ ආකාරයක්ද?

සොක්‍රටීස් (ක්‍රි.පූ. 470 – 399) යනු ග්‍රීක දර්ශනවාදයේ සම්භාව්‍ය යුගයේ ඇතීනියානු දාර්ශනිකයෙකි. දර්ශනයේ පූර්වගාමීන්ගෙන් එකක් ලෙස සැලකෙන ඔහු ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් යන දෙදෙනාටම ආභාෂය ලබා දුන්නේය.

අධ්‍යාපන විද්‍යාව සහ දර්ශනය තුළ, සොක්‍රටික් ක්‍රමය ඉගැන්වීමේ-ඉගෙනීමේ සහ පරාවර්තනයේ ප්‍රේරක ක්‍රමය ලෙස වටහාගෙන ඇත . මෙම ක්‍රමය හරහා, “ස්වාමියා” ප්‍රශ්න අසයි, ඒවායින් බොහොමයක් දැනටමත් යම් ආකාරයකට යොමු කර ඇත, එවිට ආධුනිකයා පිළිතුරු (තාර්කික තර්කනය භාවිතා කරමින්) සහ ඔහුගේම නිගමනවලට එළඹේ. සොක්‍රටීස් ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ මෙම ක්‍රමය භාවිතා කළ බව උපකල්පනය කෙරේ, සොක්‍රටික් දෙබස් කොටස් වශයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කළ ප්ලේටෝගේ ලිවීම තුළින් මෙම පාඩම් සමහරක් අප වෙත පහළ වනු ඇත.

අධ්‍යාපනික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සොක්‍රටික් ක්‍රමය ( සොක්‍රටික් මායියුටික්ස් හෝ සංවාද ක්‍රමය ලෙසද හැඳින්වේ) ඉගෙන ගන්නන් ඉගැන්වීම්-ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ කිරීම සඳහා සිත්ගන්නා සුළුය. තවද, අවසාන වශයෙන්, ඉගෙන ගන්නන් මනෝවිද්‍යාත්මකව ඉගෙනීම "තමන්ගේම" ලෙස සලකයි, මෙම දැනුමේ අභ්‍යන්තරකරණය වැඩි දියුණු කරයි.

එබැවින්, අධ්‍යාපනික විද්‍යාවේදී, අපට වඩාත් ප්‍රකට ගුරුවරයෙකු අදාළ නොවන බව පැවසිය හැකිය. සොක්‍රටික් ක්‍රමය. අනෙක් අතට, සිසුන්ට පිළිතුරු දීමට ප්‍රශ්න විස්තාරණය කරන ගුරුවරයෙකු සහ එයින් ප්‍රේරක විස්තාරණයක් නිර්මාණය කරයි.දැනුම ගොඩනැගීම සොක්‍රටික් ක්‍රමය භාවිතා කරනු ඇත.

සොක්‍රටික් ක්‍රමය හා සසඳන විට, මනෝ විශ්ලේෂණ ක්‍රමයට සාපේක්ෂව සමානකම් සහ වෙනස්කම් ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය .

නිදහස් ඇසුර සහ සොක්‍රටික් ක්‍රමය අතර සමානකම්

• නිදහස් ආශ්‍රයද ප්‍රේරක ක්‍රමයකි,
• නිදහස් ආශ්‍රය තුළ පැමිණීම් සහ යෑම් ඇත. ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු
• “ආධුනිකයා” පිළිබඳ මානසික-බුද්ධිමත් විස්තාරණයක් ඇත (මෙම අවස්ථාවෙහිදී, විශ්ලේෂණය),
• “ස්වාමියාගේ” සහාය ඇත (මෙම අවස්ථාවෙහිදී, විශ්ලේෂකයා),
• ඉගෙන ගන්නාගේ (විශ්ලේෂණ) උනන්දුව අත්‍යවශ්‍ය වේ,
• විශ්ලේෂකයාගේ කථා සහ හරහා ක්‍රියා කිරීම (එය ස්වයං දැනුම අභ්‍යන්තරීකරණය කිරීමේ ක්‍රමයකි) අගය කරනු ලැබේ. .

නිදහස් ආශ්‍රය සහ සොක්‍රටික් ක්‍රමය අතර වෙනස්කම්

• විශ්ලේෂකයා විසින් විශ්ලේෂකයාගේ චින්තනය මෙහෙයවීම වැළැක්විය යුතුය,
• සියලු විශ්ලේෂණ සඳහා සමාන වන අවසාන ඉගෙනීමක් නොවේ,
• විශ්ලේෂක විසින් "හරි" හෝ "වැරදි" සදාචාරාත්මක යෝජනාවක් පිළිබඳ අදහසක් නොතිබිය යුතුය (විශ්ලේෂණය පමණක් ස්වයං-මිණුම්),
• විශ්ලේෂණාත්මක සැකසුම තුළ ප්‍රධානි/ආධුනිකයෙකු නොමැත (විශ්ලේෂණ සහ විශ්ලේෂක වෙත දැනගත යුතු විෂයයෙහි භූමිකාව ආරෝපණය කළද),
• චිකිත්සක සැකසුමෙහි විශේෂතා ඇත. .

ඉතින්, සොක්‍රටික් ක්‍රමය සහ නිදහස් සංගම් ක්‍රමය අතර බොහෝ සමානකම් ඇත.

මෙසේ තිබියදීත්, එම සංවාදය ශක්තිමත් කිරීම වැදගත් වේ.අඩු මෝහනය සහ රෝගියාගේ වචන වලට වැඩි අවධානයක් ලබා දීම . අදහස වනුයේ විශ්ලේෂණයට ස්නේහයන්, මතකයන් සහ නිරූපණයන් මුදා හැරීමට වගකිව යුතු මූලද්‍රව්‍ය වෙත වඩාත් පහසුවෙන් ළඟා වීමට ඉඩ සැලසීමයි.

Josef Breuer සමඟ ඔහුගේ වැඩ ආරම්භයේදී, ෆ්‍රොයිඩ් මෝහනය සහ ව්‍යුත්පන්න ශිල්පීය ක්‍රම පවා භාවිතා කළේය. . එය සාපේක්ෂ වශයෙන් කෙටි ඡේදයක් වූ අතර, "හිස්ටීරියාව පිළිබඳ අධ්‍යයනය" (Breuer & amp; Freud) කෘතියේ සලකුණු කර ඇත.

මෙම පූර්ව-නිදහස් ආශ්‍රිත අවධියේදී, ෆ්‍රොයිඩ් ශිල්පීය ක්‍රම සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වේ:

• මෝහක යෝජනාව (Jean-Martin Charcot සහ Sigmund Freud) සහ
• cathartic method (Josef Breuer සහ Sigmund Freud).

ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ප්‍රායෝගික ක්‍රම දෙකෙහිදී, චිකිත්සකයාගේ කාර්යය වනුයේ රෝගියා මෝහන හෝ අර්ධ මෝහන තත්ත්වයක තබා සිදුවීම් මතක තබා ගැනීමට සහ ඒවා ජය ගැනීමට රෝගියාට යෝජනා කිරීමයි.

Over සමඟ කාලය, ෆ්රොයිඩ් එය හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත්තේය:

• සෑම රෝගියෙකුම යෝජනා කළ හැකි හෝ මෝහනය කළ නොහැකි ය;
• බොහෝ විට එම යෝජනාවට කල්පවත්නා බලපෑමක් නොතිබූ අතර, පෙර පැවති රෝග ලක්ෂණ වෙත ආපසු හැරී ගියේය;
• රෝගියා මෝහන තත්ත්වයක නොසිටියත්, රෝගියාගේ කථාව දැනටමත් සැලකිය යුතු දියුණුවක් ගෙන දී ඇත.

මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිදහස් ආශ්‍රය පිළිබඳ සංකල්පය

ක්‍රමානුකූලව, ෆ්‍රොයිඩ් රෝගියාට ටෙරාපියාවේදී වැඩිදුරටත් කතා කිරීමට ඉඩ දීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, මනෝවිශ්ලේෂණ චිකිත්සාව දෙකක් ඇතවිශ්ලේෂණාත්මක සැකසුම, විශ්ලේෂණාත්මක යුවල ගොඩනැගීම සහ ප්‍රතිරෝධය, මාරු කිරීම සහ ප්‍රති සම්ප්‍රේෂණය හැසිරවීම සඳහා විශේෂිත ශිල්පීය ක්‍රම සම්බන්ධයෙන් විශේෂතා පවතින බැවින්, චිකිත්සක ප්‍රතිකාරය අනෙකුත් වාචික අන්තර්ක්‍රියාවලට වඩා වෙනස් අංග ඇත.

නිදහස් සංගම් ක්‍රමය පිළිබඳ නිගමනය

ප්‍රොයිඩ් අපට සිහිය නැතිව රෝගියාට ඇහුම්කන් දීමට අපට ඉගැන්වූ අතර, එබැවින් ඔහු පවසන දේ කටපාඩම් කිරීම ගැන කරදර නොවිය යුතුය.

පෙර ප්‍රශ්න කිරීමකදී මෙන් භාවිතා කරන ලද පිටපත , තවදුරටත් අවශ්ය නොවේ. ප්‍රතිකාරයේදී අවස්ථාවක් සාදරයෙන් පිළිගනී, මන්ද එය සිහිසුන්ව සිට කරුණු හෙළි කරයි. මෝහනය සහ යෝජනාවද වියදම් කළ හැකි වේ.

රෝගියා නිදහස් ආශ්‍රය භාවිතා කරන්නේ ඒ මොහොතේ ඔහු පෙර විනිශ්චය සහ ඔබේ කතාවේ වචනයට වචනය පරිපූර්ණ පාලනය අත්හරිනවාක් මෙනි. ඒ හා සමානව, විශ්ලේෂකයා දෘඩ තේමාවන්, ස්ථාවර අදහස් සහ පූර්ව විනිශ්චයන්ගෙන් ගැලවීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

කතා කිරීම වැනි සවන්දීම මනෝ විශ්ලේෂණයේ ප්‍රධාන තැනක් ගනී. කථනය නිදහස් ඇසුර මත පදනම් වූවක් සේම, මනෝ විශ්ලේෂකයාගේ සවන්දීම ද උච්චාවචනය වන අවධානය හරහා නොපැහැදිලි සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. මෙම සම්බන්ධතා මගින් රෝගියාට ඔවුන්ගේ තත්ත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ගෙන එනු ඇත.

පළ නිර්මාණය කළේ මනෝ විශ්ලේෂණ පුහුණු පාඨමාලාවේ අන්තර්ගත කළමනාකරු Paulo Vieira විසිනි.සායනය .

• නිදහස් ඇසුර : රෝගියා නිදහස් ඇසුරු කරයි, ඔහුගේ මනසට එන අදහස් නිදහසේ ගෙන ඒම, අවම වශයෙන් මර්දනයේ සවිඥානික කොටස අඩු කරයි.
• පාවෙන අවධානය : විශ්ලේෂකයා පාවෙන අවධානයක් පවත්වා ගෙන යයි, සහසම්බන්ධතා යෝජනා කිරීම සහ මතුපිටින් හෝ වචනාර්ථයෙන් වචනවලට ඇලී සිටීමෙන් වැළකී සිටීම මෙන්ම විශ්ලේෂකයාගේ විශ්වාසයන් වෙත ඇලී ගැලී සිටීමෙන් වළකින්න.

පාවෙන අවධානය නිදහස් ඇසුර හැර වෙනත් මනෝවිශ්ලේෂණ ක්‍රමයක් නොවන බව පෙන්වා දීම වැදගත්ය. පාවෙන අවධානය ඇත්ත වශයෙන්ම නිදහස් ඇසුරේ ක්‍රමය තුළ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. විශ්ලේෂකයාගේ කොටස නිදහස් ඇසුරු කිරීම වන අතර, මනෝ විශ්ලේෂකයාගේ කොටස වන්නේ ඔහුගේ පාවෙන අවධානය තබා ගැනීමයි (නිදහස් ඇසුරට ඉඩ දීම සහ අර්ථ නිරූපණයට අදාළ අන්තර්ගතය ග්‍රහණය කර ගැනීම).

Laplanche සහ amp; පොන්ටලිස්, නිදහස් ආශ්‍රය යනු දෙන ලද මූලද්‍රව්‍යයකින් (වචනය, අංකය, සිහිනයකින් රූපයක්, ඕනෑම නිරූපණයක්) හෝ ස්වයංසිද්ධව වේවා, ආත්මයට ඇති වන සියලු සිතුවිලි අවිනිශ්චිත ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්‍රමයයි.

මනෝ විශ්ලේෂණයේ පළමු සැසියේදී, මනෝ විශ්ලේෂකයා විශ්ලේෂකයාට (රෝගියාට) රීතියක් ඉදිරිපත් කරයි, එය ප්‍රොයිඩ් ඔහුගේම රෝගීන්ට ප්‍රකාශ කළ පරිදි, චිකිත්සක ක්‍රියාවලියට මඟ පෙන්විය යුතුය:

14>මට පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයිමනෝ විශ්ලේෂණය .

“ කියන්න, එසේනම්, ඔබේ මනසට එන සියල්ල . නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ හැසිරෙන ආකාරයටම හැසිරෙන්න, ජනේලය අසල දුම්රියේ වාඩි වී සිටින මගියෙකු ඇවිදින විට ඔබේ අසල්වැසියාට ඔබේ දර්ශනයේ භූ දර්ශනය වෙනස් වන ආකාරය විස්තර කරයි. අවසාන වශයෙන්, ඔබ නිරපේක්ෂ අවංකභාවයට පොරොන්දු වූ බව කිසි විටෙකත් අමතක නොකරන්න, යම් හේතුවක් නිසා, ඔබට සන්නිවේදනය කිරීම අප්‍රසන්න යැයි යන පදනම මත කිසි විටෙකත් යමක් අත් නොහරින්න” (ෆ්‍රොයිඩ්, “ප්‍රතිකාරයේ ආරම්භය”, 1913, p.136).

රෝගියා (හෝ විශ්ලේෂණ) නිදහස් වී නිදහසේ කතා කළ යුතුය, බැනුම් හා බාධාවකින් තොරව, මතකයට එන සෑම දෙයක්ම. මෙය සිදු විය යුත්තේ ෆ්‍රොයිඩ් විසින් පෙරහුරු ප්‍රතිකාර ලෙසද හැඳින්වෙන මූලික සම්මුඛ සාකච්ඡා වලින් හෝ ප්‍රතිකාරයේ ආරම්භයෙනි. ප්‍රතිකාරයේ වැඩි ප්‍රයෝජනය සඳහා විශ්ලේෂකයා විසින් නිදහස් ආශ්‍රිත ක්‍රමය ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ මෙම සාරය විශ්ලේෂකයාට පැහැදිලි කළ යුතුය.

එයින් අදහස් කරන්නේ සියලු වාරණයන් නිදහස් ඇසුරෙන් පෙරළා දමනු නොලැබේ. සියල්ලට පසු, අවිඥානයට එහි වාරණය සහ අන්තර්ගතය මර්දනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණයන් ද ඇත. සිදු වන්නේ, නිදහස් කථනය හරහා (සහ එක දිගට මනෝවිශ්ලේෂණ සැසි කිහිපයක් සමඟ), රෝගියාගේ මනෝභාවය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර වන විස්තීරණ මානසික සහ චර්යා රටා රෝගියා සහ විශ්ලේෂකයින් විසින් සිදු කිරීමයි.

නිදහස් සංගමයේ සවන්දීමේ වැදගත්කම

මනෝ විශ්ලේෂණය “ කථන ප්‍රතිකාරයක් “ ලෙස ප්‍රචලිත වූයේ නිදහස් ආශ්‍ර ක්‍රමයට පින්සිදුවන්නටය.

එය අතිශයෝක්තියක් නොවේ.ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සමහර රෝගීන් ඔහුට මනෝවිශ්ලේෂණය හැඩගැස්වීමට උදව් කළ බව. ෆ්‍රොයිඩ් මෙම රෝගීන් සහ සායනික ක්‍රියාවලියෙන් ඔහුට හෙළි වූ දේ පිළිබඳව අවධානයෙන් සිටියේය.

රෝගියා වූ එමී වොන් එන්. ෆ්‍රොයිඩ්ට පැවසුවේ ඔහු සෑම විටම ඇගෙන් “මෙය හෝ එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද, යනුවෙන් ප්‍රශ්න නොකළ යුතු බවයි. නමුත් ඇයට පැවසිය යුතු දේ ඇයට පැවසීමට ඉඩ දෙන්න “.

ෆ්‍රොයිඩ් මෙම රෝගියා ගැන මෙසේ ලිවීය:

“[එමී] මා අමතන වචන (...) පෙනෙන තරම් නොදැනුවත්ව නොවේ; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් අපගේ අවසාන සංවාදයේ සිට ඇය කෙරෙහි ක්‍රියා කළ මතකයන් සහ නව හැඟීම් විශ්වාසවන්තව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන අතර බොහෝ විට පිටවන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත ආකාරයකින්, ව්‍යාධිජනක මතකයන් වෙතින් ඇය නිරායාසයෙන් නිදහස් වන වචනයෙන් .”

විශ්ලේෂණයට සවන් දීම වැදගත් විය, මන්ද ෆ්‍රොයිඩ් එය සැලකුවේ ය:

• කතා කිරීමේ සරල යාන්ත්‍ර විද්‍යාව දැනටමත් මානසික ආතතිය මුදා හැරීමේ කොටසක් විය; සහ,
• අන්තර්ගතය අනුව, ආශ්‍රිත දේ (පළමු බැල්මේදී, සවිඥානිකව සහ “අවදි වූ”) සැඟවී ඇති දේ, අවිඥානය තුළ “ආශාව” ප්‍රකාශ කරන දේ පිළිබඳ ඇඟවීම් ලබා දෙයි.

මෙම නිරූපණයන් විශ්ලේෂකයාට ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ඒවා අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ විශ්ලේෂණයට විස්තාරණ යෝජනා කිරීම ඔහු සතු ය:

• a ප්‍රකාශිත අන්තර්ගතය ( විශ්ලේෂනය කථා කළ දේ) එහි පදනම හෝ සම්භවය ලෙස ඇත
• a ගුප්ත අන්තර්ගතය (නොකිය හැකි සංඥාසිහිසුන්ව, විශ්ලේෂකයා විසින් අර්ථකථනය කරන ලදී).

මුලදී විසන්ධි වූ අදහස්, විශ්ලේෂකයාගේ මැදිහත්වීමෙන් රෝගියාගේ කතාවේ රේඛීය බවක් ලබා ගනී, විශ්ලේෂකයා අසංගත දෙයක් අල්ලාගෙන, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පැවසූ දෙය පෙන්නුම් කළාක් මෙනි. :

• අසනීප ඇතිවීමට හේතුව (ප්‍රකාශිත රෝග ලක්ෂණ) සහ
• රෝගියා සිටින ආකාරය, සිතන ආකාරය සහ ක්‍රියා කරන ආකාරය සමඟ සම්බන්ධ විය හැක.

විශ්ලේෂණයෙන් මතුපිටින් ගෙන එන දෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, අවිඥානික අන්තර්ගතයක "විස්ථාපනයක්" වනු ඇත. ඇත්තටම ව්යාධිජනක දේ සඳහා වෙස්වළා ගැනීමක් හෝ ආදේශකයක් යනුවෙන් පවසන දේ විශ්ලේෂකයාට වැටහේ.

මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .

“මම රෝගියෙකුගෙන් ඔහුගේ මනස සකස් කර ඔහුගේ මනසට හරස් වන සෑම දෙයක්ම මට පවසන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, (...) ඔහු මට පවසන දෙය, පෙනෙන විදිහට ඊට වඩා හානිකර සහ අත්තනෝමතික බව අනුමාන කිරීම සාධාරණ යැයි මම සලකමි. එය එහි ව්යාධිජනක තත්වයට සම්බන්ධ වේ." (ෆ්‍රොයිඩ්, “සිහිනවල අර්ථ නිරූපණය”, 1900, පි.525).

ෆ්‍රොයිඩ් ස්වාමියාගේ සිට සවන්දෙන්නා දක්වා ගමන් කිරීමට සැලැස්වූ රෝගියා

ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘතියේ “යෝජනා” අදියරේදී ෆ්‍රොයිඩ් රෝග කාරක මූලද්‍රව්‍ය සඳහා දැඩි සෙවීමක් සිදු කර ඇති අතර, නිදහස් ආශ්‍රිතව මෙය රෝගියාගේ වඩාත් ස්වයංසිද්ධ ප්‍රකාශනයකට පක්ෂව අතුරුදහන් වේ. සරල ආකාරයකින්, ෆ්‍රොයිඩ් භාවිතා කළ බව අපට පැවසිය හැකිය:

• රෝගියා සමඟ වැඩි වැඩියෙන් සංවාදයසහ
• රෝගියාට විශ්ලේෂකයාගේ ඒකපාර්ශ්වික යෝජනාව අඩුවෙන් අඩු වේ ” යන්නද පසෙක තැබිය යුතුය. එක් එක් රෝගියාගේ අත්දැකීම්, ඉල්ලීම් සහ ආශාවන් අනුව රෝගියාගේ සතුට (හෝ අවම වශයෙන් වැඩිදියුණු කිරීම) විශේෂිත වේ. සියලුම රෝගීන් සඳහා කිසිදු උපදෙසක් හෝ ප්‍රවාදයක් විශ්වීය වශයෙන් අදාළ නොවේ.

  Laplanche සහ Pontalis (p.38) "හිස්ටීරියා පිළිබඳ අධ්‍යයනය" (Freud and Breuer, 1895) කෘතියේ දී රෝගීන් සාක්ෂි වශයෙන් තබා ඇති බව තේරුම් ගනී. කථනයේ විශාල අවකාශයක් ඉටු කිරීමට, එය නිදහස් ඇසුරේ ක්‍රමයට ඊළඟ වසරවල පරිණාමය වනු ඇත.

  මෙම කාර්යයේදී ෆ්‍රොයිඩ් විසින් භාවිතා කරන ලද ප්‍රධානතම ක්‍රමය කැටාර්ටික් ක්‍රමයද යන්න පිළිබඳව මතභේද පවතී. 1895 (හිස්ටීරියා පිළිබඳ අධ්‍යයනය), “අවදි වූ” තත්වයක සිටින රෝගීන්ගේ වචනවලට ෆ්‍රොයිඩ් අනුයුක්ත කරන වැදගත්කම මෙයයි. සාරාංශයක් ලෙස, මෙම කාර්යයේදී (විශේෂයෙන් එහි වාර්තා වූ සිද්ධි අධ්‍යයනයන් හේතුවෙන්) අපි නිදහස් සංගම් ක්‍රමයේ ආරම්භය දකිමු.

  ෆ්‍රොයිඩ් විසින් ප්‍රතිකාර කරන ලද සමහර වැදගත් අවස්ථා සම්බන්ධයෙන්, අපට මෙසේ පැවසිය හැකිය:

  • ඇනා O. ගේ සිද්ධිය මෝහනය සහ කැතර්ටික් යෝජනාවේ ෆ්‍රොයිඩ් අවධිය නියෝජනය කරන අතර,
  • එමි වොන් එන්.ගේ සිද්ධිය ෆ්‍රොයිඩ් මෝහන අවධියේ සිට නිදහස් ඇසුරේ අවධිය දක්වා සංක්‍රමණය වීම සලකුණු කරයි.
  • එලිසබෙත්ගේ නඩුවේ ප්‍රතිකාරයVon R. නිදහස් ඇසුර සඳහා ඊටත් වඩා අදාළ සන්ධිස්ථානයක් නියෝජනය කරනු ඇත, මෙම රෝගියා ඇයට නිදහසේ කතා කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙස ෆ්‍රොයිඩ්ගෙන් ඉල්ලා සිටි විට (එමී වොන් එන් නඩුවේදී ෆ්‍රොයිඩ් විසින් කතා කිරීමට විශ්ලේෂකයාගේ ආශාව දැනටමත් හඳුනාගෙන තිබුණි), ඇය බැලීමට බලපෑම් නොකර. නිශ්චිත මතකයක් සඳහා.

  එසේම විශ්ලේෂක-රෝගි සම්බන්ධයක් ස්ථාපිත විය. මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක පරීක්ෂණය මෙහෙයවනු ලබන්නේ විශ්ලේෂකයාගේ විමසීම්වලින් පමණක් වන බැවින් සහ මෝහන යෝජනාව හරහා රෝගියාට අණ කරන ලද්දේ ඔහු අවදි වූ විට රෝග ලක්ෂණය අතුරුදහන් වන ලෙස ය. , ඔහුගේ විශ්ලේෂණයන් අතරතුර, ෆ්‍රොයිඩ් තම රෝගීන්ට ඔවුන්ගේ මනසට එන සෑම දෙයක්ම පැවසීමට නිර්දේශ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

  නිදහස් ඇසුරෙන්, විශ්ලේෂක සහ විශ්ලේෂක (එනම්, මනෝ විශ්ලේෂක සහ රෝගියා) අතර සම්බන්ධය ඉස්මතු වේ, එය ඉඩ දෙනු ඇත. මනෝ විශ්ලේෂණය සඳහා මූලික විවාදයන්, වැනි:

  • විශ්ලේෂණාත්මක සැකසුම;
  • විශ්ලේෂණ යුගලය (විශ්ලේෂක සහ විශ්ලේෂක) ගොඩනැගීම;
  • ප්‍රතිරෝධයන්, මාරුවීම් සහ ප්රති-මාරුවීම්;
  • විශ්ලේෂණයට ගෙන එන ලද නිරූපණයන් සහ ඉල්ලීම්;
  • මනෝ විශ්ලේෂණ ප්‍රතිකාරයක ආරම්භය, වර්ධනය සහ අවසානය.

  "නිදහස්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ” නිදහස් සංගමයේ?

  නිරපේක්ෂ අවිනිශ්චිතතාවයේ අර්ථයෙන් නිදහස පිළිබඳ අදහස පිළිගත යුතු නැත. එය වලංගු වන්නේ ඕනෑම අවස්ථාවක් පමණක් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, විශ්ලේෂණය ආරම්භ වන්නේ නම්නියත වශයෙන්ම අහඹු දෙයක් ගැන කතා කරන විට, මනෝ විශ්ලේෂකයා ඇඟවුම් කළ හැකිය: "නමුත් ඔබට එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ සිතන්නේ එය දැන් මතකයට ආවේ ඇයි? උදාහරණයක් ලෙස තෝරා ගැනීම සිදු වන්නේ අප ප්‍රේක්ෂකයෙකුට කතා කරන විට සහ අප කියන්නට යන සෑම වචනයක්ම මැනීම ගැන අප සැලකිලිමත් වන විටය. මනෝවිශ්ලේෂණ චිකිත්සාවේදී, මෙම පාලනය වළක්වා ගත යුතුය. Laplanche අනුව & පොන්ටාලිස්, පළමු ෆ්‍රොයිඩියානු මාතෘකාවට අනුව, මෙයින් අදහස් කරන්නේ “දෙවන වාරණය (සවිඥානය සහ පූර්ව විඥානය අතර) ක්‍රීඩාවෙන් ඉවත් කිරීමයි. එමගින් අවිඥානික ආරක්‍ෂාව හෙළිදරව් කරයි, එනම් පළමු වාරණයේ ක්‍රියාව (පෙරවිඥානය සහ අවිඥානය අතර)” (පිටුව 39).

• දෙවනුව, නිදහස් ඇසුරේ ක්‍රමය ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කරයි. සිහිසුන්ව තීරණය කරන ලද අනුපිළිවෙල . මෙයින් අදහස් කරන්නේ: මානසික වේදනාවට හේතු වන දේ සම්බන්ධ කළ හැකි වෙනත් නිරූපණයන් මතුවීමට ඉඩ සැලසීම සඳහා සවිඥානික නිරූපණයන් අත්හරින්න. ෆ්‍රොයිඩ් විශ්වාස කළේ නිදහස් ආශ්‍රිත ක්‍රමය වෙනත් සෙවීම් පරීක්ෂා කිරීමට නිරූපණ සඳහා ඉඩක් ලබා දෙන බවත්, එමඟින් සිහිසුන්ව ඇති දේ පිළිබඳ කෙටි “දැල්වීම්” ඇති වන බවත්ය.

Laplanche & පොන්ටලිස් "දෙවන වාරණය" ලෙස හඳුන්වයි:

• පළමු වාරණය යනු