Η μέθοδος της ελεύθερη ένωση είναι μια ψυχαναλυτική τεχνική η οποία δημιουργήθηκε και διαδόθηκε από τον Sigmund Freud. Για τον Freud, θα ήταν η κατ' εξοχήν ψυχαναλυτική τεχνική, η τεχνική την οποία ο ψυχαναλυτής θα χρησιμοποιούσε περισσότερο στην κλινική πρακτική. Με τον ελεύθερο συνειρμό στην ψυχανάλυση, θα αυξάνονταν οι πιθανότητες πρόσβασης στην ασυνείδητη βάση του ασθενούς στην κλινική θεραπεία.

Δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστεί μια ακριβής ημερομηνία για την ανακάλυψη της μεθόδου. Θα πρέπει να ήταν κάτι προοδευτικό στο έργο του Φρόιντ, μεταξύ 1892 και 1898.

Είναι η κύρια μέθοδος της ψυχανάλυσης, στην πραγματικότητα η μόνη μέθοδος της ψυχανάλυσης. Είναι τόσο σημαντική που συχνά λέγεται ότι:

• Το έργο του Φρόιντ πριν επικεντρωθεί στη μέθοδο του ελεύθερου συνειρμού είναι η προ-ψυχαναλυτική φάση ,
• ενώ από την ελεύθερη ένωση θα ήταν η η ίδια η ψυχαναλυτική φάση .

Ελεύθερος συνειρμός για να αντικαταστήσει την ύπνωση

Ο ίδιος ο Φρόιντ, κατά τις μελέτες και τα πειράματά του στην ανάλυση, κατέληξε να θεωρεί ότι η ύπνωση δεν ήταν αποτελεσματική.

Και αυτό γιατί:

• η ύπνωση δεν ήταν κατάλληλη για όλους τους ασθενείς, καθώς ορισμένοι ασθενείς δεν μπορούσαν να υπνωτιστούν ;
• Και ακόμη και σε ασθενείς που μπορούσαν να υπνωτιστούν, οι νευρώσεις επέστρεφαν αργότερα, δεν υπάρχουν μόνιμες επιπτώσεις .

Έτσι, ο Φρόιντ δημιούργησε την τεχνική της ελεύθερη ένωση Δεν ήταν ένα μαγικό κόλπο: ο Φρόιντ χρησιμοποιούσε την ύπνωση όλο και λιγότερο και έδινε μεγαλύτερη εστίαση στο λόγο του ασθενούς Η ιδέα θα ήταν να επιτραπεί στον αναλυόμενο να προσεγγίσει ευκολότερα τα στοιχεία που είναι υπεύθυνα για την απελευθέρωση των συναισθημάτων, των αναμνήσεων και των αναπαραστάσεων.

Από νωρίς στη συνεργασία του με τον Josef Breuer, ο Freud άρχισε να χρησιμοποιεί την ύπνωση και τεχνικές που προέρχονται από την ύπνωση. Ήταν ένα σχετικά σύντομο πέρασμα, που σημειώθηκε στο έργο "Μελέτες για την υστερία" (Breuer & Freud).

Σε αυτή τη φάση πριν από την ελεύθερη συσχέτιση, οι φροϋδικές τεχνικές αναφέρονται συνήθως ως:

• υπνωτική υποβολή (Jean-Martin Charcot και Sigmund Freud) και
• καθαρτική μέθοδος (Josef Breuer και Sigmund Freud).

Σε αυτές τις δύο πρώιμες τεχνικές της πρακτικής του Φρόιντ, το καθήκον του θεραπευτή θα ήταν να θέσει τον ασθενή σε μια υπνωτική ή ημι-υπνωτική κατάσταση και να προτείνει στον ασθενή να θυμηθεί γεγονότα και να τα ξεπεράσει.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Φρόιντ συνεχίζει να προσδιορίζει ότι:

• δεν είναι κάθε ασθενής ευεπίφορος ή υπνωτίσιμος,
• συχνά η πρόταση δεν είχε μόνιμα αποτελέσματα, με αποτέλεσμα να υποτροπιάζει στα συμπτώματα του παρελθόντος,
• Η ίδια η ομιλία του ασθενούς έφερνε ήδη αισθητές βελτιώσεις, ακόμη και χωρίς ο ασθενής να βρίσκεται σε υπνωτική κατάσταση.

Η έννοια του ελεύθερου συνειρμού στην Ψυχανάλυση

Σταδιακά, ο Φρόιντ αρχίζει να επιτρέπει στον ασθενή μιλήστε περισσότερο Η ψυχαναλυτική θεραπεία έχει επομένως δύο βασικά στοιχεία, τα οποία είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους:

• ελεύθερη ένωση : ο ασθενής συσχετίζεται ελεύθερα, φέρνοντας ελεύθερα τις ιδέες που του έρχονται στο μυαλό, μειώνοντας τουλάχιστον το συνειδητό μέρος της καταπίεσης,
• κυμαινόμενη προσοχή : ο αναλυτής διατηρεί μια αιωρούμενη προσοχή, προτείνοντας συσχετισμούς και αποφεύγοντας να κολλήσει στο επιφανειακό ή κυριολεκτικό των λέξεων, καθώς και να αποφύγει να κολλήσει στις πεποιθήσεις του ίδιου του αναλυτή.

Είναι σημαντικό να επισημάνουμε ότι η αιωρούμενη προσοχή δεν είναι μια άλλη μέθοδος ψυχανάλυσης διαφορετική από την ελεύθερη συσχέτιση. Η αιωρούμενη προσοχή είναι, στην πραγματικότητα, ένα ουσιαστικό συστατικό μέσα στη μέθοδο της ελεύθερης συσχέτισης. Ενώ ο ρόλος του αναλυόμενου είναι ελεύθερη ένωση ο ρόλος του ψυχαναλυτή είναι να διατηρήσει την κυμαινόμενη προσοχή (για να επιτραπεί ο ελεύθερος συνειρμός και να καταγραφεί περιεχόμενο σχετικό με την ερμηνεία).

Για τους Laplanche & Pontalis, η ελεύθερη ένωση είναι η " μέθοδος, η οποία συνίσταται στην αδιακρίτως έκφραση όλων των σκέψεων που εμφανίζονται στο μυαλό, είτε από ένα δεδομένο στοιχείο (λέξη, αριθμός, εικόνα από όνειρο, οποιαδήποτε αναπαράσταση) είτε αυθόρμητα".

Στην πρώτη συνεδρία της ψυχανάλυσης, ο ψυχαναλυτής παρουσιάζει έναν κανόνα στον αναλυόμενο (ασθενή), ο οποίος θα πρέπει να καθοδηγεί τη θεραπευτική διαδικασία, όπως ανακοίνωσε ο Φρόιντ στους δικούς του ασθενείς:

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

" Πες, λοιπόν, ό,τι σου περνάει από το μυαλό Τέλος, μην ξεχνάτε ποτέ ότι υποσχεθήκατε απόλυτη ειλικρίνεια και μην παραλείπετε ποτέ κάτι με την αιτιολογία ότι για κάποιο λόγο σας είναι δυσάρεστο να το ανακοινώσετε" (Freud, "On the Beginning of Treatment", 1913, σ. 136).

Θα πρέπει ο ασθενής (ή ο αναλυτής) χαλαρώστε και μιλήστε ελεύθερα, Αυτό θα πρέπει να συμβαίνει από τις προκαταρκτικές συνεντεύξεις, που ονομάζονται επίσης από τον Φρόυντ θεραπεία πρόβας ή αρχή της θεραπείας. Ο αναλυτής θα πρέπει να εξηγήσει στον αναλυόμενο αυτή την ουσία του τρόπου λειτουργίας της μεθόδου του ελεύθερου συνειρμού, για μεγαλύτερο όφελος από τη θεραπεία.

Αυτό δεν σημαίνει ότι όλη η λογοκρισία ανατρέπεται με τον ελεύθερο συνειρμό. Άλλωστε και το ασυνείδητο έχει τους μηχανισμούς λογοκρισίας και καταστολής των περιεχομένων του. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι, μέσω του ελεύθερου λόγου (και με αρκετές ψυχαναλυτικές συνεδρίες στη σειρά), ασθενής και αναλυτής επεξεργάζονται νοητικά και συμπεριφορικά πρότυπα που βοηθούν στην κατανόηση του ψυχισμού του ασθενούς.

Η σημασία της ακρόασης στην ελεύθερη ένωση

Χάρη στη μέθοδο του ελεύθερου συνειρμού η ψυχανάλυση έγινε γνωστή ως " θεραπεία με τον λόγο ".

Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι ορισμένοι από τους ασθενείς του Φρόυντ τον βοήθησαν να διαμορφώσει την Ψυχανάλυση. Ο Φρόυντ ήταν προσεκτικός σε αυτούς τους ασθενείς και σε ό,τι του αποκάλυπτε η κλινική διαδικασία.

Η ασθενής Emmy Von N. είπε στον Φρόυντ ότι δεν έπρεπε να την ρωτάει συνέχεια "από πού προέρχεται αυτό ή εκείνο;". αλλά αφήστε την να πει αυτό που έχει να πει ".

Σχετικά με αυτόν τον ασθενή, ο Φρόιντ έγραψε:

"Τα λόγια που μου απευθύνει [η Έμμυ] (...) δεν είναι τόσο ακούσια όσο φαίνονται- μάλλον αναπαράγουν πιστά τις αναμνήσεις και τις νέες εντυπώσεις που την επηρέασαν από την τελευταία μας συζήτηση και συχνά πηγάζουν, με εντελώς απροσδόκητο τρόπο, από την παθογόνες αναμνήσεις από τις οποίες απελευθερώνεται αυθόρμητα με τη λέξη ."

Η ακρόαση του αναλυόμενου είχε σημασία, επειδή ο Φρόιντ το θεωρούσε αυτό:

• η απλή μηχανική της ομιλίας ήταν ήδη μέρος της εκτόνωσης της ψυχικής έντασης- και,
• όσον αφορά το περιεχόμενο, αυτό που σχετίζεται (με την πρώτη ματιά, συνειδητά και "ξύπνια") δίνει ενδείξεις για το τι κρύβεται, για το τι εκδηλώνει η "επιθυμία" στο ασυνείδητο.

Αυτές οι αναπαραστάσεις παρουσιάζονται στον αναλυτή και εναπόκειται σε αυτόν να τις ερμηνεύσει και να προτείνει επεξεργασίες στον αναλυόμενο, επισημαίνοντας ότι:

• ένα προφανές περιεχόμενο (αυτό που είπε ο αναλυτής) βασίζεται ή προέρχεται από
• ένα λανθάνον περιεχόμενο (τα ανομολόγητα σημάδια που ενδεχομένως προέρχονται από το ασυνείδητο, τα οποία ο αναλυτής έχει ερμηνεύσει).

Ιδέες που αρχικά είναι ασύνδετες αποκτούν γραμμικότητα στο λόγο του ασθενούς, με την παρέμβαση του αναλυτή, σαν να ήταν ο αναλυτής που θα έπιανε κάτι ασυνάρτητο και θα έδειχνε ότι, στην πραγματικότητα, αυτό που ειπώθηκε:

• μπορεί να είναι σημαντικά για την πρόκληση δυσφορίας (εκφρασμένα συμπτώματα) και
• μπορεί να έχουν σχέση με τον τρόπο ύπαρξης, σκέψης και δράσης του ασθενούς.

Αυτό που επιφανειακά αναδεικνύεται από τον αναλυόμενο θα ήταν, στην πραγματικότητα, μια "μετατόπιση" ενός ασυνείδητου περιεχομένου. Ο αναλυτής καταλαβαίνει σε αυτό που λέγεται μεταμφίεση ή υποκατάστατο αυτού που είναι πραγματικά παθογόνο .

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

"Όταν ζητώ από έναν ασθενή να αποβάλει κάθε προβληματισμό και να μου πει όλα όσα περνούν από το μυαλό του, (...) θεωρώ τον εαυτό μου θεμελιωμένο να συμπεράνω ότι όσα μου λέει, με την πιο ακίνδυνη και αυθαίρετη εμφάνιση, έχουν σχέση με την παθολογική του κατάσταση." (Φρόυντ, "Η ερμηνεία των ονείρων", 1900, σ. 525).

Ο ασθενής που έκανε τον Φρόυντ να μετακινηθεί από δάσκαλος σε ακροατή

Ενώ στις φάσεις της "υποβολής" του έργου του Φρόυντ υπήρχε η επίμονη αναζήτηση του παθογόνου στοιχείου, στην ελεύθερη συσχέτιση αυτό εξαφανίζεται υπέρ μιας πιο αυθόρμητης έκφρασης από τον ασθενή. Με έναν απλοϊκό τρόπο, μπορούμε να πούμε ότι ο Φρόυντ χρησιμοποιούσε:

• όλο και περισσότερο η συζήτηση με τον ασθενή και
• όλο και λιγότερο η μονομερής υπόδειξη του αναλυτή προς τον ασθενή.

Με τον ίδιο τρόπο που η υπόδειξη παύει να έχει σημασία, ο ρόλος του ψυχαναλυτή ως "συμβούλου" θα πρέπει επίσης να παραμεριστεί. Η ευτυχία (ή τουλάχιστον η βελτίωση) του ασθενούς είναι συγκεκριμένη ανάλογα με τις εμπειρίες, τις απαιτήσεις και τις επιθυμίες του κάθε ασθενούς. Καμία συμβουλή ή δόγμα δεν θα μπορούσε να εφαρμοστεί καθολικά σε όλους τους ασθενείς.

Οι Laplanche και Pontalis (σελ. 38) κατανοούν ότι στο έργο "Μελέτες για την υστερία" (Freud και Breuer, 1895), οι ασθενείς τίθενται στο επίκεντρο για να παίξουν μεγαλύτερο χώρο ομιλίας, κάτι που θα εξελισσόταν τα επόμενα χρόνια στην ίδια τη μέθοδο του ελεύθερου συνειρμού.

Υπάρχει ακόμη και διαφωνία ως προς το αν η καθαρτική μέθοδος είναι η κύρια που χρησιμοποιεί ο Φρόυντ σε αυτό το έργο του 1895 (Μελέτες για την υστερία), τέτοια είναι η σημασία που αποδίδει ο Φρόυντ στα λόγια των ασθενών σε κατάσταση "εγρήγορσης". Στην ουσία, σε αυτό το έργο (κυρίως μέσα από τις μελέτες περιπτώσεων που αναφέρονται σε αυτό) βλέπουμε την αρχή της μεθόδου του ελεύθερου συνειρμού.

Σε σχέση με ορισμένες σημαντικές περιπτώσεις που παρακολούθησε ο Φρόιντ, μπορούμε να πούμε ότι:

• Ενώ η περίπτωση της Άννας Ο. αντιπροσωπεύει τη φροϋδική φάση της υπνωτικής και καθαρτικής υποβολής,
• Η περίπτωση της Emmy Von N. σηματοδοτεί τη μετάβαση του Φρόυντ από τη φάση της ύπνωσης στη φάση του ελεύθερου συνειρμού.
• Η θεραπεία της περίπτωσης της Elisabeth Von R. αποτέλεσε ένα ακόμη πιο σημαντικό ορόσημο για τον ελεύθερο συνειρμό, όταν η ασθενής αυτή ζήτησε από τον Φρόυντ να την αφήσει να μιλήσει ελεύθερα (η επιθυμία της αναλύτριας να μιλήσει είχε ήδη εντοπιστεί από τον Φρόυντ στην περίπτωση της Emmy Von N.), χωρίς να την πιέσει να αναζητήσει μια συγκεκριμένη ανάμνηση.

Και έτσι δημιουργήθηκε μια σχέση αναλυτής-ασθενής . μια θέση που δεν υπήρχε με τη χρήση της ύπνωσης, καθώς η ψυχαναλυτική έρευνα καθοδηγούνταν μόνο από τις ερωτήσεις του αναλυτή και, μέσω της υπνωτικής υποβολής, ο ασθενής διατάσσονταν ότι με το ξύπνημα το σύμπτωμα θα εξαφανιζόταν.

Έτσι, κατά τη διάρκεια των αναλύσεών του, ο Φρόιντ άρχισε να συστήνει στους ασθενείς του να λένε ό,τι τους έρχεται στο μυαλό.

Με τον ελεύθερο συνειρμό, η σχέση μεταξύ αναλυτή και αναλυόμενου (δηλαδή, ψυχαναλυτή και ασθενή) έρχεται στο επίκεντρο, γεγονός που θα επιτρέψει συζητήσεις που είναι θεμελιώδεις για την ψυχανάλυση, όπως:

• το αναλυτικό περιβάλλον,
• το σχηματισμό του αναλυτικού ζεύγους (αναλυτής και αναλυόμενος),
• αντιστάσεις, μεταβιβάσεις και αντιμεταβιβάσεις,
• τις παραστάσεις και τα αιτήματα που τέθηκαν στην ανάλυση,
• την αρχή, την εξέλιξη και το τέλος μιας ψυχαναλυτικής θεραπείας.

Τι σημαίνει "ελεύθερος" στο Free Association;

Δεν πρέπει να υιοθετηθεί η ιδέα της ελευθερίας με την έννοια της απόλυτης απροσδιοριστίας. Δεν ισχύει οποιαδήποτε τυχαιότητα. Για παράδειγμα, αν ο αναλυόμενος αρχίσει να μιλάει για κάτι απολύτως τυχαίο, ο ψυχαναλυτής μπορεί να τον εμπλέξει: "Μα τι σημαίνει αυτό για σένα; Γιατί νομίζεις ότι αυτό σου ήρθε στο μυαλό τώρα;".

Ο κανόνας της ελεύθερης συσχέτισης αποσκοπεί:

• Πρώτα απ' όλα, να εξαλείψει την εκούσια επιλογή των σκέψεων Στην ψυχαναλυτική θεραπεία, αυτός ο έλεγχος πρέπει να αποφευχθεί. Σύμφωνα με τους Laplanche & Pontalis, με τους όρους του φροϋδικού πρώτου θέματος, αυτό σημαίνει "να τεθεί εκτός παιχνιδιού η δεύτερη λογοκρισία (μεταξύ του συνειδητού και του προσυνειδητού). Αποκαλύπτει έτσι τις άμυνεςασυνείδητο, δηλαδή η δράση της πρώτης λογοκρισίας (μεταξύ του προσυνειδητού και του ασυνείδητου)" (σ. 39).
• Δεύτερον, η μέθοδος της ελεύθερης σύνδεσης επιδιώκει αναδεικνύουν μια συγκεκριμένη τάξη του ασυνείδητου Ο Φρόυντ πίστευε ότι η μέθοδος του ελεύθερου συνειρμού θα έδινε χώρο στις παραστάσεις να δοκιμάσουν άλλες αναζητήσεις, οι οποίες θα οδηγούσαν σε σύντομες "αναλαμπές" του τι υπάρχει στο ασυνείδητο.

Εξηγώντας περαιτέρω αυτό που οι Laplanche & Pontalis αποκαλούν "δεύτερη λογοκρισία":

• A πρώτη μομφή είναι η απροθυμία στο ασυνείδητο επίπεδο- σε αυτό το επίπεδο, η πρόθεση του υποκειμένου δεν έχει έλεγχο και εμβέλεια.
• Όσον αφορά δεύτερη επίπληξη μπορεί να ανασταλεί, και η ψυχαναλυτική θεραπεία το ενθαρρύνει αυτό μέσω του ελεύθερου συνειρμού- δηλαδή, αυτό που είναι "αναμνηστικό" και που βρίσκεται στο προσυνειδητό μπορεί (και πρέπει) να εμφανιστεί στο λόγο του ασθενούς προς τον αναλυτή, όσο το δυνατόν πιο ελεύθερα, χωρίς σκόπιμη λογοκρισία.

Η ερμηνεία των ονείρων είναι μια μορφή ελεύθερου συνειρμού

Στην "Ερμηνεία των ονείρων", ο Φρόυντ αναγνωρίζει ότι πολλά όνειρα αψηφούν την απλή κατανόηση και στερούνται λογικού νοήματος, αλλά έχουν τη δική τους λογική.

Με τον ίδιο τρόπο που, όταν είμαστε ξύπνιοι, ο ελεύθερος συνειρμός είναι ένας τρόπος να παρακάμψουμε τις άμυνες του εγώ και να αποκτήσουμε πρόσβαση στο ασυνείδητο (έστω και έμμεσα), όταν κοιμόμαστε τα όνειρα αναφέρουν ασυνείδητους φόβους και επιθυμίες. Το όνειρο το κάνει αυτό με μεταφορικό τρόπο, όχι κυριολεκτικά.

Με τα λόγια του Φρόιντ:

"Κάθε φορά που μας παρουσιάζονται δύο στοιχεία που είναι πολύ κοντά μεταξύ τους, αυτό εγγυάται ότι υπάρχει κάποια ιδιαίτερα στενή σχέση μεταξύ αυτού που τους αντιστοιχεί στις σκέψεις του ονείρου. Ομοίως, στο σύστημα γραφής μας, το "αβ", σημαίνει ότι τα δύο γράμματα πρέπει να προφέρονται σε μία συλλαβή. Όταν αφήνεται ένα κενό μεταξύ του "α" και του "β" αυτό σημαίνει ότι το "α" είναι το τελευταίο γράμμα μιας λέξης.και το "β" το πρώτο από το επόμενο. Παρομοίως, οι συνειρμοί στα όνειρα δεν αποτελούνται από τυχαία και ασύνδετα μέρη του ονειρικού υλικού, αλλά από μέρη που συνδέονται περισσότερο ή λιγότερο στενά και στις σκέψεις του ονείρου" (σ. 340).

Λέγεται συχνά ότι οι δύο τεχνικές που η ψυχανάλυση χρησιμοποιεί δύο τεχνικές: τον ελεύθερο συνειρμό και την ερμηνεία των ονείρων Είναι αλήθεια ότι ο Φρόιντ έδωσε μεγάλη σημασία στην ερμηνεία των ονείρων, αλλά καταλαβαίνουμε ότι, ως οριστική ψυχαναλυτική τεχνική, υπάρχει μόνο ελεύθερη ένωση Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η ερμηνεία των ονείρων γίνεται σε θεραπεία Δηλαδή, τα όνειρα οδηγούνται στην ανάλυση και μέσω του ελεύθερου συνειρμού.

Για να εξηγήσω καλύτερα: τα όνειρα είναι υλικά που πρέπει να ερμηνευθούν κατά τη διάρκεια της θεραπείας. Τα όνειρα δεν θα είχαν κλινική σημασία αν δεν υπήρχε σχέση μεταξύ του Εγώ (ονειρευόμενου) και του άλλου (αναλυτή), και αυτό συμβαίνει μέσω του ελεύθερου συνειρμού, στη θεραπεία.

Ο Φρόυντ χρησιμοποιεί τον ελεύθερο συνειρμό στην αυτοανάλυσή του Έτσι, ακόμη και αν ο αναλυτής-αναλυτής αναλύει το ίδιο πρόσωπο (πράγμα που συμβαίνει στην αυτοανάλυση), ο ελεύθερος συνειρμός συνεχίζει να έχει τον κεντρικό του ρόλο. Εξάλλου, "είναι ένα στοιχείο του ονείρου που χρησιμεύει ως αφετηρία για την ανακάλυψη των συνειρμικών αλυσίδων που οδηγούν στις σκέψεις του ονείρου" (Laplanche και Pontalis, σ. 38).

Ελεύθερη τεχνική ή μέθοδος συσχετισμού λέξεων

Ο ελεύθερος συνειρμός στην ψυχανάλυση συνεπάγεται μείωση της αυστηρότητας από τη λογική. Οποιαδήποτε ιδέα (οποιαδήποτε ιδέα!) μπορεί και πρέπει να έρθει στο προσκήνιο, όσο παράλογη και ακατάλληλη κι αν είναι.

Αν έχετε κάνει ποτέ καταιγισμό ιδεών σε ομάδες μελέτης ή εργασίας, έχετε ήδη μια ιδέα για το τι είναι ο ελεύθερος συνειρμός. Η διαφορά είναι ότι στην ψυχαναλυτική θεραπεία είναι παρόντες μόνο ο θεραπευτής και ο αναλυόμενος/ασθενής.

Ελεύθερος συνειρμός και κυμαινόμενη προσοχή

Η προσοχή μας είναι κυμαινόμενη. Δυσκολευόμαστε να διατηρήσουμε την προσοχή μας για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ένα μόνο αντικείμενο ή σημείο αναφοράς.

Τώρα, γιατί η προσοχή μας περιπλανιέται;

Για τον Φρόυντ, η διασπορά είναι προς την κατεύθυνση της επιθυμίας. Αν μια εργασία είναι βαρετή, η διασπορά είναι μια τρόπος του ασυνείδητου που αναζητά διαφυγή από αυτό το έργο Σημειώστε ότι αυτό που μας δίνει ευχαρίστηση είναι συνήθως αυτό που κρατάει καλύτερα την εστίασή μας.

Αν η προσοχή είναι στραμμένη σε ένα αντικείμενο Α και ξαφνικά αλλάξουμε θέμα στο αντικείμενο Β, ο ψυχαναλυτής θα το παρατηρήσει αυτό και θα ρωτήσει τον ασθενή γιατί είχε μια τέτοια αλλαγή θέματος. Θα ρωτήσει αν το Β ενδιαφέρει περισσότερο από το Α ή ποια είναι η σχέση μεταξύ του Α και του Β.

Στις τέχνες, ο ελεύθερος συσχετισμός ιδεών ήταν επίσης ένας πολύ παραγωγικός μηχανισμός. Οι ντανταϊστές, οι σουρεαλιστές ή οι ποιητές και οι ζωγράφοι του nonsense, για παράδειγμα, δουλεύουν με την αντιπαράθεση ιδεών, χωρίς να επιβάλλουν την εξήγηση αυτής της διασταύρωσης συμβόλων. Με αυτή την έννοια, έργα όπως αυτό του σουρεαλιστή ζωγράφου Σαλβαδόρ Νταλί.

Είναι κάθε ροή σκέψης ελεύθερη συνειρμική;

Στο "Σημείωμα για την προϊστορία της Αναλυτικής Τεχνικής" (1920), ο Φρόυντ, μιλώντας με τον συγγραφέα Λούντβιχ Μπερν, συνέστησε, για να "γίνει κανείς αυθεντικός συγγραφέας σε τρεις ημέρες", να γράφει ό,τι του έρχεται στο μυαλό και να απορρίπτει τις συνέπειες της αυτολογοκρισίας στις πνευματικές παραγωγές.

Αυτό θα αποτελούσε έμπνευση για αμέτρητες τέχνες: συγγραφείς της τεχνικής της ροής της σκέψης, σουρεαλιστές, μπίτνικς κ.λπ.

Μπορούμε να ονομάσουμε ελεύθερη συσχέτιση κάθε μορφή ελεύθερης σκέψης, της ροή της σκέψης Ακόμη και αν δεν υπάρχει επαφή μεταξύ αναλυτή και ασθενούς;

Κατά την άποψή μας, όχι. Δεν μπορεί κάθε ροή σκέψης να αποκαλείται ελεύθερη συσχέτιση.

Ο ανθρώπινος εγκέφαλος λειτουργεί με τη μορφή "ροής σκέψης", κατά την οποία μπορεί να εμφανιστούν φαινομενικά τυχαίες πτυχές Αυτό μπορεί να συμβαίνει σε μικρότερο βαθμό στους λεγόμενους "υγιείς" ανθρώπους ή σε μεγαλύτερο βαθμό σε άτομα με κάποια διαταραχή.

Οι τέχνες έκαναν χρήση των ροή της σκέψης Δύο σπουδαίοι συγγραφείς που χρησιμοποίησαν αυτή την πηγή ήταν οι Βρετανοί Τζέιμς Τζόις και Βιρτζίνια Γουλφ.

Ωστόσο, η ονομασία "Ελεύθερος Σύνδεσμος" στην ψυχανάλυση, εφαρμόζεται ως θεραπευτική μέθοδος Εννοώ, με τον αναλυτή στη θεραπεία με τον ασθενή, όχι για οποιαδήποτε εκδήλωση της ροής της σκέψης.

Ο Φρόιντ ήταν έξυπνος στο να το συνειδητοποιήσει αυτό:

• o ροή της σκέψης είναι η δυναμική από τη φύση του εγκεφάλου,
• όταν ο ορθολογικός (συνειδητός) νους μας προσπαθεί να μειώσει τον έλεγχό του, αυτό ροή τείνει να εμφανίζεται περισσότερο ;
• αυτή η μέθοδος, σχεδόν όπως αυτό που σήμερα ονομάζεται brainstorming, μπορεί να αποκαλύπτοντας πτυχές του ασυνείδητου ;
• μόλις αποκαλυφθεί στη θεραπευτική σφαίρα, τα αποσυνδεδεμένα μέρη μπορούν να επανασυναρμολογηθούν από αναλυτή και ασθενή,
• από αυτή την επανασυναρμολόγηση, προσφέρεται ένα νέο νόημα Σύμφωνα με τα λόγια του Φρόιντ, δίνοντας νόημα στον ασθενή, παρέχει ένα είδος "θεραπείας με λέξεις".

Δωρεάν δοκιμή σύνδεσης λέξεων

Αυτό το τεστ χρησιμοποιείται ευρέως σε συνεντεύξεις ανθρώπινου δυναμικού (HR) και σε άλλες καταστάσεις ψυχολογικών και συμπεριφορικών δοκιμασιών. Ο συνεντευκτής λέει μια λέξη και ο ερωτώμενος πρέπει να απαντήσει με μια άλλη.

Συνήθως, τα κριτήρια που αξιολογούνται είναι πράγματα όπως: η ταχύτητα απόκρισης και η δημιουργικότητα ή η μη προφανής απάντηση.

Για παράδειγμα: Αν ο συνεντευκτής πει "πράσινο" και ο ερωτώμενος απαντήσει:

• " χρώμα ": η απάντηση ήταν πολύ κυριολεκτική, ο ερωτώμενος έχασε πόντους.
• " κίτρινο ": η απάντηση είναι ένα συμπλήρωμα των χρωμάτων της σημαίας, είναι μια απάντηση χαμηλής δημιουργικότητας, αλλά δείχνει ήδη μια απόδραση από το προφανές και μια αναζήτηση για τη συμπληρωματικότητα των ιδεών.
• " Amazon ": η απάντηση ήταν πιο δημιουργική, για τη μετωνυμική της σχέση (στον Αμαζόνιο υπάρχει πολύ πράσινο). Ο υποψήφιος κερδίζει πόντους στο ελεύθερο τεστ συσχετισμού λέξεων.

Η ψυχαναλυτική μέθοδος που φέρει το ίδιο όνομα περιλαμβάνει τους συσχετισμούς μέσα στο αναλυτικό περιβάλλον (το θεραπευτικό περιβάλλον), με τον θεραπευτικό στόχο και την αντιμετώπιση των αντιστάσεων, των μεταβιβάσεων, των αντιμεταβιβάσεων και των πιο περίπλοκων ερμηνειών.

Η τάξη και η επανάληψη είναι αποκαλυπτικές

Ο Φρόιντ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι, όπως και στα όνειρα, τη σειρά με την οποία ο ασθενής λέει ό,τι έχει στο μυαλό του μπορεί να αποκαλύψει τη δική της κρυμμένη λογική.

Οι συνειρμοί αυτής της ιδιότυπης λογικής θα ήταν υπεύθυνοι για την αποκάλυψη των επιθυμιών, των ανησυχιών, της μνήμης και των ψυχικών συγκρούσεων του ασθενούς.

Επιπλέον, η η τάση για επανάληψη είναι επίσης σημαντική Η επανάληψη δεν αφορά πάντοτε την ίδια λέξη ή φράση (μπορεί και να είναι), αλλά αφορά επίσης σημαίνοντα που αναφέρονται σε παρόμοιες έννοιες ή που μπορεί να έχουν σχέση.

Ο αναλυτής πρέπει να είναι προσεκτικός όταν ο αναλυόμενος αναφέρει λέξεις, φράσεις και σχήματα που αναφέρονται στο ίδιο σημασιολογικό πεδίο. Δηλαδή, λέξεις που σχετίζονται με το ίδιο σημασιολογικό πεδίο. Π.χ.: ο αναλυόμενος λέει πάντα λέξεις που σχετίζονται με το θάνατο, ή λέξεις που σχετίζονται με την κρίση σε σχέση με άλλους ανθρώπους, ή λέξεις κατωτερότητας και οι οποίες δημιουργούν αβεβαιότητα και σχετικοποιούν τις πεποιθήσεις του.

Ο ψυχαναλυτής ξετυλίγει τα υλικά του (μη) συνειδητού

Η μέθοδος αυτή συνίσταται στο να ακούει ο αναλυτής με ηρεμία μια πλημμυρίδα ιδεών και σκέψεων. Με την εμπειρία του, ο ψυχαναλυτής έχει μια γενική ιδέα για το τι να περιμένει και μπορεί να χρησιμοποιήσει το υλικό που φέρνει στο φως ο ασθενής σύμφωνα με δύο δυνατότητες.

Εάν υπάρχει μια μικρή αντίσταση στα αφηγηθέντα γεγονότα, ο ψυχαναλυτής θα μπορέσει, μέσω των υπαινιγμών του ασθενούς, να συμπεράνει το δικό του ασυνείδητο υλικό.

Αν η αντίσταση είναι ισχυρή, θα είναι σε θέση να αναγνωρίσει τον χαρακτήρα του από το ενώσεις όταν φαίνεται να απομακρύνονται περισσότερο από το θέμα που συζητείται, και ο αναλυτής θα το εξηγήσει στον ασθενή.

Η ανακάλυψη της αντίστασης είναι το πρώτο βήμα προς την υπέρβασή της

Ο ελεύθερος συνειρμός προσφέρει πολλά πλεονεκτήματα: εκθέτει τον ασθενή στη μικρότερη δυνατή δόση διαφυγής από τις σκέψεις του, χωρίς ποτέ να του επιτρέπει να χάσει την επαφή με την πραγματική τρέχουσα κατάσταση- και διασφαλίζει ότι κανένας παράγοντας της δομής της νεύρωσης δεν παραβλέπεται και ότι τίποτα δεν εισάγεται από τις προσδοκίες του αναλυτή.

Επαφίεται στον ασθενή να καθορίσει την πορεία της ανάλυση Θα ήταν σαν να συναρμολογείς ένα μεγάλο παζλ, με ένα κομμάτι να λείπει πάντα.

Δίνοντας φωνή στους ασθενείς με τη θεραπεία ελεύθερης συσχέτισης

Σε πλήρη αντίθεση με ό,τι συνέβη με τη χρήση της ύπνωσης, ο Σίγκμουντ Φρόιντ ανέτρεψε την τοποθέτηση αναλυτή-ασθενή και άρχισε να δίνει φωνή σε εκείνους που προηγουμένως απαντούσαν μόνο σε ερωτήσεις.

Έκανε τη δύναμη του λόγου να επιτρέψει τη θεραπεία και επέτρεπε στον ασθενή να αφήσει ένα σημείο στην αφήγησή του, χωρίς να χρειάζεται να ανησυχεί για το ποιο σημείο θα έφτανε ο λόγος αυτός. Δεν ήταν έτσι, η τεχνική της ελεύθερη ένωση μια σκόπιμη αφήγηση.

Μέσω της ομιλίας, δίνεται στον ασθενή η ευκαιρία να συνδεθεί με τις ανακληθείσες ιδέες που δημιουργούν τις τρέχουσες δυσκολίες. Έτσι, αποκτά μια νέα κατανόηση αυτής της μνήμης.

Η επίγνωση των σκέψεων είναι ο δρόμος προς τη θεραπεία

Ο ασθενής αποκτά επίγνωση των σκέψεών του, με αποτέλεσμα τα συμπτώματα να παύουν να υπάρχουν.

Θεωρείται ότι, στο βαθμό που ο ασθενής διατηρεί ανυποχώρητες ιδέες για γεγονότα που συνδέονται με το παρελθόν, αυτό το παρελθόν γίνεται παρόν, αφού ενημερώνεται συνεχώς μέσω των συμπτωμάτων. Όταν η αντίδραση είναι καταπιεσμένο το συναίσθημα παραμένει συνδεδεμένο με τη μνήμη και προκαλεί το σύμπτωμα.

Είναι ο ελεύθερος συνειρμός μια μορφή σωκρατικής μεθόδου;

Σωκράτης (470 - 399 π.Χ.) ήταν Αθηναίος φιλόσοφος της κλασικής περιόδου της ελληνικής φιλοσοφίας. Θεωρείται ένας από τους προδρόμους της φιλοσοφίας και ενέπνευσε τόσο τον Πλάτωνα όσο και τον Αριστοτέλη.

Στην παιδαγωγική και τη φιλοσοφία, εννοείται η σοκρατική μέθοδος ως επαγωγική μέθοδος διδασκαλίας-μάθησης και αναστοχασμού Με τη μέθοδο αυτή, ο "δάσκαλος" θέτει ερωτήσεις, πολλές από τις οποίες είναι ήδη με έναν ορισμένο τρόπο κατευθυνόμενες, ώστε ο μαθητευόμενος να απαντήσει (χρησιμοποιώντας λογικούς συλλογισμούς) και να καταλήξει στα δικά του συμπεράσματα. Θεωρείται ότι ο Σωκράτης χρησιμοποιούσε αυτή τη μέθοδο με τους μαθητές του, κάποια από αυτά τα μαθήματα θα έφταναν σε εμάς μέσω της συγγραφής του Πλάτωνα, ο οποίος προσπάθησε να αναπαράγει εν μέρει τους σωκρατικούς διαλόγους.

Από παιδαγωγική άποψη, η Σωκρατική μέθοδος (που ονομάζεται επίσης Σωκρατική μαιευτική ή διαλογική προσέγγιση Επιπλέον, με την ολοκλήρωση, ο μαθητής θεωρεί ψυχολογικά τη μάθηση ως "δική του", ενισχύοντας την εσωτερίκευση της γνώσης αυτής.

Έτσι, στην Παιδαγωγική, μπορούμε να πούμε ότι ένας δάσκαλος που είναι περισσότερο αποκαλυπτικός μπορεί να μην εφαρμόζει τη σωκρατική μέθοδο, αλλά ένας δάσκαλος που προετοιμάζει ερωτήσεις για να απαντήσουν οι μαθητές και από εκεί και πέρα προχωρά στη δημιουργία μιας επαγωγικής επεξεργασίας της οικοδόμησης της γνώσης θα χρησιμοποιήσει τη σωκρατική μέθοδο.

Σε σύγκριση με τη σωκρατική μέθοδο, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν ομοιότητες και διαφορές σε σχέση με την ψυχαναλυτική μέθοδος του ελεύθερου συνειρμού .

Ομοιότητες μεταξύ του ελεύθερου συνειρμού και της σωκρατικής μεθόδου

• Ο ελεύθερος συνειρμός είναι επίσης μια επαγωγική μέθοδος,
• στον ελεύθερο συνεταιρισμό υπάρχει ένα πηγαινέλα ερωτήσεων και απαντήσεων
• υπάρχει η ψυχική-διανοητική επεξεργασία του "μαθητευόμενου" (στην προκειμένη περίπτωση, του αναλυόμενου),
• υπάρχει η υποστήριξη του "κυρίου" (στην προκειμένη περίπτωση, του αναλυτή),
• το ενδιαφέρον του μαθητή (αναλυόμενου) είναι θεμελιώδες,
• τα λόγια του αναλυόμενου αποτιμώνται και η επεξεργασία (που είναι ένας τρόπος εσωτερικοποίησης της αυτογνωσίας).

Διαφορές μεταξύ της ελεύθερης συσχέτισης και της σωκρατικής μεθόδου

• ο αναλυτής πρέπει να αποφεύγει να κατευθύνει τις σκέψεις του αναλυόμενου,
• δεν υπάρχει τελική μάθηση που να είναι ίδια για όλους τους αναλυτές,
• δεν πρέπει να υπάρχει καμία ηθική υπόδειξη του "σωστού" ή του "λάθους" από τον αναλυτή (μόνο ο αναλυόμενος είναι μέτρο του εαυτού του),
• δεν υπάρχει δάσκαλος/μαθητής στο αναλυτικό περιβάλλον (αν και ο αναλυόμενος αποδίδει στον αναλυτή τη θέση του υποτιθέμενο-για-να-γνωρίζω θέμα ),
• Το θεραπευτικό περιβάλλον έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες.

Υπάρχουν λοιπόν πολλές ομοιότητες της σωκρατικής μεθόδου με τη μέθοδο του ελεύθερου συνειρμού.

Παρά ταύτα, είναι σημαντικό να ενισχυθεί ότι ο θεραπευτικός διάλογος διαθέτει στοιχεία διαφορετικά από άλλες λεκτικές αλληλεπιδράσεις, καθώς υπάρχουν ιδιαιτερότητες σε σχέση με το αναλυτικό περιβάλλον, τη διαμόρφωση του αναλυτικού ζεύγους και σε σχέση με τις τεχνικές που είναι κατάλληλες για τη διαχείριση της αντίστασης, της μεταβίβασης και της αντιμεταβίβασης.

Συμπέρασμα για τη μέθοδο της ελεύθερης συσχέτισης

Ο Φρόιντ μας δίδαξε να ακούμε τον ασθενή με το ασυνείδητό μας και επομένως δεν πρέπει να ανησυχούμε για την απομνημόνευση όσων λέει.

Το σενάριο, το οποίο χρησιμοποιούνταν σαν σε ανάκριση, δεν είναι πλέον απαραίτητο. Η τύχη γίνεται ευπρόσδεκτη στη θεραπεία επειδή θα αποκάλυπτε γεγονότα από το ασυνείδητο. Η ύπνωση και η υποβολή είναι επίσης περιττές.

Ο ασθενής χρησιμοποιεί τον ελεύθερο συνειρμό σαν να παραιτείται εκείνη τη στιγμή από μια προηγούμενη κρίση και τον απόλυτο έλεγχο λέξη προς λέξη Ομοίως, ο αναλυτής πρέπει να προσπαθήσει να απελευθερωθεί από άκαμπτα θέματα, σταθερές ιδέες και προκαταλήψεις.

Η ακρόαση, όπως και η ομιλία, κατέχει κεντρική θέση στην ψυχανάλυση. Όπως η ομιλία βασίζεται στον ελεύθερο συνειρμό, έτσι και η ακρόαση του ψυχαναλυτή πρέπει να είναι προσεκτική ώστε να κάνει μη προφανείς συνδέσεις μέσω της αιωρούμενης προσοχής. Αυτές οι συνδέσεις μπορεί να φέρουν ιδέες για να κατανοήσει ο ασθενής την κατάστασή του.

Το κείμενο δημιουργήθηκε από Paulo Vieira , διαχειριστής περιεχομένου της Εκπαιδευτικό σεμινάριο στην Κλινική Ψυχανάλυση .