Die metode van vrye assosiasie is 'n psigoanalitiese tegniek wat deur Sigmund Freud geskep en versprei is. Vir Freud sou dit die psigoanalitiese tegniek by uitstek wees, die tegniek wat die psigoanalis die meeste in die kliniek sou gebruik. Met vrye assosiasie in psigoanalise sal die kanse om toegang tot die pasiënt se onbewuste basisse in kliniese terapie te verkry, toeneem.

Dit is nie moontlik om 'n presiese datum vir die ontdekking van die metode te definieer nie. Dit sou iets progressiefs in Freud se werk gewees het, tussen 1892 en 1898.

Dit is die hoofmetode van psigoanalise. Trouens, die enigste metode van psigoanalise. Dit is so belangrik dat daar dikwels gesê word dat:

• Freud se werk voordat hy fokus op die metode van vrye assosiasie is die pre-psigoanalitiese fase ,
• terwyl van die vrye assosiasie sou dit die psigoanalitiese fase self wees .

Vrye assosiasie om hipnose te vervang

Freud self, in sy studies en analise-ervarings, het hy gekom om te glo dat hipnose nie effektief was nie.

Dit is omdat:

• hipnose nie geskik was vir alle pasiënte nie, aangesien sommige pasiënte nie hipnotiseerbaar was nie ;
• en, selfs by hipnotiseerbare pasiënte, sou die neurose later weer voorkom, sonder blywende effekte .

So het Freud die tegniek van vrye assosiasie . Dit was nie deur magie nie: meer en meer het Freud gebruikonderdrukking op die onbewuste vlak; op hierdie vlak het die subjek se bedoeling geen beheer en bereik nie.

droominterpretasie is 'n vorm van vrye assosiasie

In "The Interpretation of Dreams" erken Freud dat baie drome eenvoudige begrip uitgedaag het en sonder logiese sin was, maar hul eie logika gehad het.

Op dieselfde manier dat, wanneer ons wakker is, vrye assosiasie 'n manier is om die ego se verdediging te omseil en toegang tot die onbewuste te verkry (al is dit indirek), wanneer ons slaap, drome rapporteer oor onbewuste vrese en begeertes. Die droom doen dit figuurlik, nie letterlik nie.

In die woorde van Freud:

“Whenever we show two elements very naby mekaar, dit waarborg dat daar 'n besonder nou verband is tussen wat met hulle ooreenstem in die droomgedagtes. Net so, in ons skryfstelsel, beteken "ab", dat die twee letters in 'n enkele lettergreep uitgespreek moet word. Wanneer jy 'n gaping tussen die "a" en die "b" laat, beteken ditdat "a" die laaste letter van een woord is en "b" die eerste van die volgende is. Eweneens bestaan ​​kollokasies in drome nie uit toevallige en ontkoppelde dele van die droommateriaal nie, maar uit dele wat min of meer nou ook in die droomgedagtes verbind is” (p. 340).

Dit is gebruiklik om te sê dat die twee tegnieke wat psigoanalise gebruik twee tegnieke is: vrye assosiasie en droominterpretasie . Dit is waar dat Freud groot belang aan die interpretasie van drome gegee het. Maar ons verstaan ​​dat, as 'n definitiewe psigoanalitiese tegniek, daar net vrye assosiasie is. Dit is omdat die interpretasie van drome in terapie plaasvind, dit wil sê in die terapeutiese opset, deur die pasiënt se vrye spraak. Dit wil sê, drome word ook in ontleding gebring deur vrye assosiasie.

Verduidelik beter: drome is materiaal om tydens terapie geïnterpreteer te word. Drome sou geen kliniese relevansie hê as daar geen verhouding tussen die self (dromer) en die ander (ontleder) was nie, en dit gebeur deur vrye assosiasie, in terapie.

Freud gebruik vrye assosiasie in jou self. -analise , veral in die ontleding van jou drome. Dus, selfs as die ontleder wat dieselfde persoon ontleed (wat in self-analise voorkom), gaan vrye assosiasie voort met sy sentrale rol. Dit is immers 'n element van die droom wat as vertrekpunt dien vir die ontdekking van dieassosiatiewe kettings wat na droomgedagtes lei” (Laplanche en Pontalis, p.38).

Free Word Association Technique or Method

Vrye assosiasie in psigoanalise impliseer die vermindering van strengheid deur logika . Enige idee (enige idee hoegenaamd!) kan en moet opduik, maak nie saak hoe absurd en onvanpas dit mag wees nie.

As jy al ooit in studie- of werkgroepe kopkrap gehad het, het jy reeds 'n idee van ​hoe dit is. vrye assosiasie. Die verskil is dat, in psigoanalitiese terapie, slegs die terapeut en die analisand/pasiënt teenwoordig is.

Vrye assosiasie en swewende aandag

Ons aandag is swewend. Ons vind dit moeilik om aandag vir 'n lang tyd op 'n enkele voorwerp of referent te behou.

Nou, hoekom versprei ons aandag?

Vir Freud vind verstrooiing na begeerte plaas. As 'n taak vervelig is, is verspreiding 'n manier waarop die onbewuste 'n ontvlugting van hierdie taak soek . Let daarop dat dit wat ons plesier gee gewoonlik is wat ons fokus die beste hou.

As aandag op objek A is en skielik verander ons die onderwerp na objek B, sal die psigoanalis dit opmerk en die pasiënt vra hoekom hy so 'n verandering van onderwerp. Dit sal vra of B interessanter is as A, of wat die verhouding tussen A en B is.

In die kunste was die vrye assosiasie van idees ook 'n baie produktiewe meganisme. Dadaïstiese, surrealistiese of nonsens digters en skilders, virHulle werk byvoorbeeld met die jukstaposisie van idees, sonder om 'n verduideliking van hierdie kombinasie van simbole te vereis. In hierdie sin werke soos dié van die surrealistiese skilder Salvador Dalí.

Is enige denkvloei vrye assosiasie?

In die werk "A Note on the Prehistory of Analytical Technique" (1920), het Freud, in gesprek met die skrywer Ludwig Bõrne, aanbeveel dat iemand "in drie dae 'n oorspronklike skrywer word" alles neerskryf wat gebeur met die verstand, en die verwerping van die uitwerking van selfsensuur op intellektuele produksies.

Dit sal 'n inspirasie wees vir tallose kunste: skrywers van die vloei van denktegniek, surrealiste, beatniks, ens.

Kan ons vrye assosiasie enige vorm van vrye denke, denkstroom of swewende aandag noem? Selfs al is daar geen kontak tussen analis en pasiënt nie?

Na ons mening, nee. Nie elke denkstroom kan vrye assosiasie genoem word nie.

Die menslike brein werk in die vorm van 'n "denkstroom", waarin oenskynlik willekeurige aspekte kan voorkom . Dit kan in 'n mindere mate gebeur, by sogenaamde "gesonde" mense, of in 'n groter mate, by mense met 'n soort versteuring.

Die kunste het gebruik gemaak van die tegniek van stroom van gedink . Twee groot skrywers wat hierdie hulpbron gebruik het, was die Britte James Joyce en Virginia Woolf.

Die denominasie "Free Association", inpsigoanalise, word toegepas as 'n terapeutiese metode , dit wil sê met die analis in terapie met die pasiënt, nie vir enige manifestasie van die denkvloei nie.

Freud was skerpsinnig toe hy besef het dat :

• die gedagtestroom is dinamies van aard van die brein;
• wanneer ons rasionele (bewuste) sy beheer probeer verminder, is dit stroom is geneig om meer te verskyn ;
• hierdie metode, amper soos wat modern 'n dinkskrum genoem word, kan aspekte van die onbewuste openbaar ;
• sodra dit in die terapeutiese konteks, die ontkoppelde dele kan weer saamgestel word deur die analis en die pasiënt;
• vanuit hierdie hersamestelling word 'n nuwe betekenis gebied , wat sin maak vir die pasiënt, bied 'n soort "woordkuur", in die woorde van Freud.

Vrye woordassosiasietoets

Hierdie toets word dikwels gebruik in menslikehulpbron- (MH)-onderhoude en in ander situasies sielkundige en gedragstoetse. Die onderhoudvoerder sê een woord en die ondervraer moet met 'n ander reageer.

Gewoonlik is die kriteria wat geëvalueer word dinge soos: spoed van reaksie en kreatiwiteit of nie-voor die hand liggendheid van die reaksie.

Byvoorbeeld : As die onderhoudvoerder “groen” sê en die respondent antwoord:

• “ kleur “: die antwoord was te letterlik, het die respondent punte verloor.
• “ geel “: die antwoord is 'n aanvulling van die kleure van dievlag, is 'n reaksie van lae kreatiwiteit, maar demonstreer reeds 'n ontsnapping van die ooglopende en 'n soeke na komplementariteit van idees.
• “ Amazônia “: die reaksie was meer kreatief, as gevolg van sy metonimiese verhouding (in die Amasone is daar baie groen). Die kandidaat verdien punte in die vrye woordassosiasietoets.

Onthou dat die voorbeelde hierbo dien om die vrye assosiasie van woorde te illustreer. Die psigoanalitiese metode wat dieselfde naam dra, omvat assosiasies binne die analitiese opset (die diensomgewing), met 'n terapeutiese doelwit en die hantering van weerstand, oordragte, teenoordragte en meer uitgebreide interpretasies.

Orde en herhaling is onthullend

Freud het tot die gevolgtrekking gekom dat, soos in drome, die volgorde waarin die pasiënt sê wat in sy gedagtes is sy eie verborge logika kan openbaar.

Die assosiasies van hierdie eienaardige logika sou verantwoordelik wees om die pasiënt se begeertes, angs, geheue en psigiese konflikte te openbaar.

Daarbenewens is die herhalingsneiging ook belangrik . Herhaling is nie altyd van dieselfde woord of frase nie (dit kan selfs wees), maar dit is ook van toepassing op betekenaars wat soortgelyke betekenisse rapporteer of wat dalk 'n verwantskap het.

Die ontleder moet oplettend wees wanneer dit ontleed word, noem woorde , frases en syfers wat verband hou metdieselfde semantiese veld. Dit wil sê woorde wat verband hou met dieselfde semantiese veld. Bv: die analisand sê altyd woorde wat verband hou met die dood, of woorde wat verband hou met oordeel in verhouding tot ander mense, of woorde van minderwaardigheid wat onsekerhede skep en sy oortuigings relativeer.

Die psigoanalis wat die materiaal van (in)bewuste ontrafel.

So 'n metode bestaan ​​uit die ontleder wat rustig na 'n reën van idees en gedagtes luister. Met sy ervaring het die psigoanalis 'n algemene idee van wat om te verwag, en kan gebruik maak van die materiaal wat deur die pasiënt aan die lig gebring is volgens twee moontlikhede.

Indien daar is weerstand teen die vertelde feite, synde dieselfde lig, sal die psigoanalis in staat wees om, uit die pasiënt se toespelings, die onbewuste materiaal self af te lei.

As die weerstand sterk is, sal hy die karakter daarvan kan herken. van die verenigings , wanneer dit lyk asof hulle meer verwyderd raak van die onderwerp wat aangespreek word, en die ontleder sal aan die pasiënt verduidelik.

Om weerstand te ontdek is die eerste stap om dit te oorkom

Vrye assosiasie bied verskeie voordele: dit stel die pasiënt bloot aan die kleinste moontlike dosis ontsnapping uit sy gedagtes, wat hom nooit toelaat om kontak met die werklike huidige situasie te verloor nie; en verseker dat geen faktor in die struktuur van die neurose oor die hoof gesien word nie en dat niks deur verwagtinge ingebring word nievan die analis.

Dit word aan die pasiënt oorgelaat om die verloop van die analise en die rangskikking van die narratief te bepaal; enige sistematiese hantering van spesifieke simptome of komplekse word daardeur onmoontlik. Dit sou die samestelling van 'n groot legkaart wees, waarin 'n stukkie altyd sal ontbreek.

Gee pasiënte 'n stem met gratis assosiasieterapie

In volkome kontras met wat gebeur het met die gebruik van vrye assosiasieterapie hipnose, het Sigmund Freud die ontleder-pasiënt-posisie ondermyn, en begin stem gee aan diegene wat voorheen net vrae beantwoord het.

Hy het die krag van die woord genesing moontlik gemaak, en die pasiënt toegelaat om te vertrek 'n punt van sy narratief, sonder om bekommerd te wees oor waar daardie toespraak sou bereik. Daarom is die vrye assosiasie -tegniek nie 'n opsetlike narratief nie.

Deur spraak word die pasiënt die geleentheid gebied om met onderdrukte idees te verbind wat die huidige probleme veroorsaak. Hy begin dus 'n nuwe begrip van hierdie geheue hê.

Om bewus te wees van gedagtes is die manier om te genees

Die pasiënt word bewus van sy gedagtes, wat veroorsaak dat die simptome ophou bestaan.

Daar word aangeneem dat, aangesien die pasiënt onderdrukte idees van gebeure wat aan die verlede gekoppel is handhaaf, hierdie verlede hede word, aangesien dit voortdurend deur die simptome bygewerk word. Wanneer die reaksie onderdruk is, word dieaffek bly geheg aan die geheue en produseer die simptoom.

Is vrye assosiasie 'n vorm van Sokratiese metode?

Sokrates (470 – 399 vC) was 'n Atheense filosoof van die klassieke tydperk van die Griekse filosofie. As een van die voorlopers van filosofie beskou, het hy beide Plato en Aristoteles geïnspireer.

In pedagogie en filosofie word die Sokratiese metode verstaan ​​as die induktiewe metode van onderrig-leer en refleksie . Deur hierdie metode vra die "meester" vrae, baie daarvan reeds op 'n sekere manier gerig, sodat die leerling antwoord (met logiese redenasie) en tot sy eie gevolgtrekkings kom. Daar word aanvaar dat Sokrates hierdie metode saam met sy dissipels gebruik het, sommige van hierdie lesse sou op ons neerkom deur die skrywe van Plato, wat probeer het om Sokratiese dialoë in dele weer te gee.

Vanuit 'n pedagogiese oogpunt het die Sokratiese metode (ook genoem Sokratiese maieutiek of dialogiese metode ) is interessant om die leerder by die onderrig-leerproses te betrek. Verder, ten slotte, beskou die leerder sielkundig die leer as "hulle eie", wat die internalisering van hierdie kennis versterk.

So, in Pedagogiek kan ons sê dat 'n onderwyser wat meer verduidelikend is, moontlik nie van toepassing sal wees nie die Sokratiese metode. Aan die ander kant, 'n onderwyser wat vrae uitbrei vir die studente om te beantwoord en daaruit 'n induktiewe uitwerking skepKonstruksie van kennis sal die Sokratiese metode gebruik.

In vergelyking met die Sokratiese metode, kan ons sê dat daar ooreenkomste en verskille is met betrekking tot die psigoanalitiese metode van vrye assosiasie .

Ooreenkomste tussen vrye assosiasie en die Sokratiese metode

• vrye assosiasie is ook 'n induktiewe metode,
• in vrye assosiasie is daar kom en gaan van vrae en antwoorde
• daar is die psigies-intellektuele uitwerking van die "leerling" (in hierdie geval, die ontleder),
• daar is die ondersteuning van die "meester" (in hierdie geval, die ontleder),
• die leerder se (ontledings-) belangstelling is noodsaaklik,
• die ontleder se toesprake en deurwerk (wat 'n manier is om selfkennis te internaliseer) word waardeer .

Verskille tussen vrye assosiasie en die Sokratiese metode

• die analis moet vermy om die analisand se denke,
• daarheen te rig is geen finale leer wat vir alle ontleders dieselfde is nie,
• daar behoort nie 'n idee te wees van morele suggestie van "reg" of "verkeerd" deur die ontleder nie (slegs die ontleder is selfmeting),
• daar is geen meester/leerling in die analitiese omgewing nie (alhoewel die ontleder en die rol van subjek wat veronderstel is om te weet aan die ontleder toeskryf),
• terapeutiese omgewing het sy spesifisiteite .

Daar is dus baie ooreenkomste tussen die Sokratiese metode en die vrye assosiasiemetode.

Ten spyte hiervan is dit belangrik om te versterk dat die dialoogminder hipnose en gee meer fokus op die pasiënt se woorde . Die idee sou wees om die ontleder toe te laat om makliker die elemente te bereik wat verantwoordelik is vir die vrystelling van gevoelens, herinneringe en voorstellings.

Aan die begin van sy werk met Josef Breuer het Freud selfs hipnose en afgeleide tegnieke van hipnose gebruik . Dit was 'n relatief kort gedeelte, gemerk in die werk "Studies on histeria" (Breuer & Freud).

In hierdie pre-vrye assosiasiefase word Freudiaanse tegnieke gewoonlik genoem:

• hipnotiese suggestie (Jean-Martin Charcot en Sigmund Freud) en
• katartiese metode (Josef Breuer en Sigmund Freud).

In hierdie twee vroeë tegnieke van Freud se praktyk sou die terapeut se taak wees om die pasiënt in 'n hipnotiese of semi-hipnotiese toestand te plaas en aan die pasiënt voor te stel om gebeurtenisse te onthou en dit te oorkom.

Met oor tyd, het Freud begin identifiseer dat:

• nie elke pasiënt suggereerbaar of hipnotiseerbaar is nie;
• baie keer het die voorstel geen blywende effekte gehad nie, en het teruggedring na die simptome van voorheen;
• die pasiënt se spraak self het reeds aansienlike verbeterings gebring, selfs sonder dat die pasiënt in 'n hipnotiese toestand was.

Die konsep van vrye assosiasie in Psigoanalise

Geleidelik het Freud begin om die pasiënt toe te laat om meer te praat in terrapie. Psigoanalitiese terapie het dus tweeTerapeutiese terapie het elemente anders as ander verbale interaksies, aangesien daar spesifisiteite is rakende die analitiese opset, die vorming van die analitiese paartjie en die spesifieke tegnieke vir die hantering van weerstand, oordrag en teenoordrag.

Gevolgtrekking oor die Vrye Assosiasie Metode

Freud het ons geleer om na die pasiënt te luister met ons onbewuste en daarom moet ons nie bekommerd wees oor die memorisering van wat hy sê nie.

Die draaiboek, wat voorheen gebruik is asof in 'n ondervraging , is nie meer nodig nie. Toeval word welkom in terapie, aangesien dit feite uit die onbewuste sal openbaar. Hipnose en suggestie word ook verbruikbaar.

Die pasiënt gebruik vrye assosiasie asof hy op daardie oomblik vorige oordeel en totale beheer woord vir woord van jou toespraak prysgee. Op 'n soortgelyke wyse moet die ontleder poog om rigiede temas, vaste idees en vooroordele te ontsnap.

Luister, soos praat, neem 'n sentrale plek in in die psigoanalise. Net soos spraak op vrye assosiasie gebaseer is, moet die psigoanalis se luister ook aandagtig wees om nie-vanselfsprekende verbande te maak, deur wisselende aandag. Hierdie verbindings kan vir die pasiënt insigte bring om hul toestand te verstaan.

Teks geskep deur Paulo Vieira , inhoudbestuurder van die Opleidingskursus in PsigoanaliseKliniek .

• vrye assosiasie : die pasiënt vry-assosieerdes, bring vrylik die idees wat na sy gedagtes opkom, verminder ten minste die bewuste deel van die onderdrukking,
• Swewende aandag : die ontleder handhaaf 'n swewende aandag, stel korrelasies voor en vermy om geheg te raak aan die oppervlakkige of letterlike woorde, asook vermy om geheg te raak aan die ontleder se eie oortuigings.

Dit is belangrik om daarop te wys dat swewende aandag nie 'n ander metode van psigoanalise is as vrye assosiasie nie. Swewende aandag is eintlik 'n noodsaaklike komponent binne die metode van vrye assosiasie. Terwyl die ontleder se deel is om vry te assosieer , is die psigoanalis se deel om sy swewende aandag te hou (om vrye assosiasie toe te laat en om inhoude relevant tot die interpretasie vas te lê).

Vir Laplanche & Pontalis, vrye assosiasie is die " metode wat bestaan ​​uit die onoordeelkundige uitdrukking van al die gedagtes wat by die gees voorkom, hetsy van 'n gegewe element (woord, getal, beeld uit 'n droom, enige voorstelling) of spontaan".

In die eerste sessie van psigoanalise bied die psigoanalis 'n reël aan die analisand (pasiënt), wat die terapeutiese proses moet rig, soos Freud aan sy eie pasiënte aangekondig het:

Ek wil inligting hê om in te skryf vir die Kursus vanPsigoanalise .

“ Sê dan alles wat in jou kop opkom . Gedra jy soos jy sou, byvoorbeeld 'n passasier wat op die trein langs die venster sit wat vir jou buurman op die stap beskryf hoe die landskap in jou siening verander. Laastens, moet nooit vergeet dat jy absolute opregtheid belowe het nie, en moet nooit iets weglaat op grond daarvan dat jy dit om een ​​of ander rede onaangenaam vind om te kommunikeer nie” (Freud, “On the Beginning of Treatment”, 1913, p.136).

Die pasiënt (of ontleder) moet ontspan en vrylik praat, sonder verwyte en struikelblokke, alles wat by jou opkom. Dit moet plaasvind uit die voorlopige onderhoude, ook genoem repetisiebehandeling deur Freud, of begin van behandeling. Die ontleder moet aan die ontleder verduidelik hierdie essensie van hoe die vrye assosiasiemetode werk, tot groter voordeel van die terapie.

Dit beteken nie dat alle sensuur met vrye assosiasie omvergewerp word nie. Die onbewuste het immers ook sy meganismes van sensuur en inhoudsonderdrukking. Wat gebeur is, deur middel van vrye spraak (en met verskeie psigoanalitiese sessies agtereenvolgens), brei pasiënt en ontleder geestelike en gedragspatrone uit wat help om die pasiënt se psige te verstaan.

Die belangrikheid van luister in Free Association

Dit was danksy die vrye assosiasiemetode dat psigoanalise bekend geword het as 'n " spraakkuur ".

Dit is geen oordrywing om te sê niedat sommige van Freud se pasiënte hom gehelp het om Psigoanalise te vorm. Freud was oplettend vir hierdie pasiënte en na wat die kliniese proses aan hom geopenbaar het.

Die pasiënt Emmy Von N. het aan Freud gesê dat hy nie altyd vir haar moet vra “waar kom dit of dat vandaan nie, maar laat haar vertel wat sy moet vertel “.

Freud het oor hierdie pasiënt geskryf:

“The words [Emmy] addresses me (...) are not so unintentional as seem; hulle reproduseer eerder die herinneringe en nuwe indrukke wat sedert ons laaste gesprek op haar ingetree het, getrou weer en spruit dikwels op 'n heeltemal onverwagte manier uit patogene herinneringe waaruit sy haarself spontaan deur die woord bevry .”

Luister na die ontleder was belangrik, want Freud was van mening dat:

• die eenvoudige meganika van praat reeds deel was van die vrystelling van psigiese spanning; en,
• in terme van inhoud, gee dit wat geassosieer word (met die eerste oogopslag, bewustelik en "ontwaak") aanduidings van wat verborge is, met wat die "begeerte" in die onbewuste manifesteer.

Hierdie voorstellings word aan die ontleder voorgehou en dit is aan hom om dit te interpreteer en uitbreidings aan die ontleder voor te stel, en daarop te wys dat:

• 'n manifeste inhoud ( wat die ontleder gepraat het) het as basis of oorsprong
• 'n latente inhoud (die onuitgesproke seine wat moontlik in dieonbewustelik, wat die ontleder geïnterpreteer het).

Aanvanklik ontkoppelde idees kry lineariteit in die pasiënt se spraak, met die ontleder se ingryping, asof die analis iets onsamehangend gehaak het en getoon het dat, in werklikheid, wat dit gesê is :

• kan belangrik wees in die oorsaak van die malaise (uitgedrukte simptome) en
• kan verband hou met die pasiënt se manier van wees, dink en optree.

Wat oppervlakkig deur die ontleder gebring word, sou in werklikheid 'n "verplasing" van 'n onbewustelike inhoud wees. Die ontleder verstaan ​​wat gesê word 'n vermomming of plaasvervanger vir wat werklik patogenies is .

Ek wil inligting hê om in te skryf vir die Psigoanalise-kursus .

“Wanneer ek 'n pasiënt vra om 'n besluit te neem en my alles te vertel wat sy gedagtes oorkom, (...) ag ek myself geregverdig om af te lei dat wat hy vir my sê, klaarblyklik meer skadeloos en arbitrêr is as dit, dit hou verband met sy patologiese toestand”. (Freud, “The interpretation of dreams”, 1900, p.525).

Die pasiënt wat Freud van meester na luisteraar laat beweeg het

Terwyl hy in die “suggestie”-fases van Freud se werk was Freud die aanhoudende soektog na die patogene element gehad het, in vrye assosiasie verdwyn dit, ten gunste van 'n meer spontane uitdrukking van die pasiënt. Op 'n simplistiese manier kan ons sê dat Freud meer en meer gebruik het:

• die gesprek met die pasiënten
• minder en minder die eensydige suggestie van die analis aan die pasiënt.

Op dieselfde manier as wat die suggestie ophou om relevansie te hê, is die rol van die psigoanalis as 'n “berader ” moet ook eenkant gelaat word. Die geluk (of ten minste die verbetering) van die pasiënt is spesifiek volgens die ervarings, eise en begeertes van elke pasiënt. Geen raad of dogma sal universeel van toepassing wees op alle pasiënte nie.

Laplanche en Pontalis (p.38) verstaan ​​dat pasiënte in die werk "Studies on Hysteria" (Freud en Breuer, 1895) in bewys geplaas word om 'n groter ruimte van spraak te speel, wat in die volgende jare sou ontwikkel tot die metode van vrye assosiasie self.

Daar is selfs meningsverskille of die katartiese metode die hoofmetode is wat deur Freud in hierdie werk van 1895 (Studies on Hysteria), so is die belangrikheid wat Freud heg aan die woorde van pasiënte in 'n "ontwaakte" toestand. In wese sien ons in hierdie werk (veral as gevolg van die gevallestudies wat daarin gerapporteer word) die begin van die vrye assosiasie-metode.

Met betrekking tot 'n paar belangrike gevalle wat deur Freud behandel is, kan ons sê dat:

• Terwyl die geval van Anna O. die Freudiaanse fase van hipnotiese en katartiese suggestie verteenwoordig,
• dui die geval van Emmy Von N. Freud se oorgang van die hipnotiese fase na die fase van vrye assosiasie aan.
• Die behandeling van Elisabeth se saakVon R. sou 'n selfs meer relevante mylpaal vir vrye assosiasie verteenwoordig, toe hierdie pasiënt Freud gevra het om haar vry te laat praat (die ontleder se begeerte om te praat is reeds deur Freud in die saak Emmy Von N. geïdentifiseer), sonder om haar te druk om te kyk vir 'n spesifieke geheue.

En so is 'n verhouding ontleder-pasiënt tot stand gebring. 'n Posisie wat nie bestaan ​​het met die gebruik van hipnose nie, aangesien die psigoanalitiese ondersoek slegs deur die ontleder se navrae gelei is en deur hipnotiese suggestie die pasiënt beveel is dat wanneer hy wakker word die simptoom sou verdwyn.

Daarom , tydens sy ontledings het Freud sy pasiënte begin aanbeveel om alles te sê wat in hul gedagtes opkom.

Met vrye assosiasie word die verhouding tussen analis en analisand (dit wil sê psigoanalis en pasiënt) uitgelig, wat dit sal toelaat fundamentele debatte tot psigoanalise, soos:

• die analitiese omgewing;
• die vorming van die analitiese paar (ontleder en ontleder);
• die weerstande, oordragte en teenoordragte;
• die voorstellings en eise wat na die analise gebring word;
• die begin, ontwikkeling en einde van 'n psigoanalitiese behandeling.

Wat beteken "vry"? ” in Vrye assosiasie?

'n Mens moet nie die idee van vryheid in die sin van absolute onbepaaldheid aanneem nie. Dit is nie sommer enige kans wat geldig is nie. Byvoorbeeld, as die ontleder begin ompraat oor iets absoluut toevallig, kan die psigoanalis impliseer: “Maar wat beteken dit vir jou? Hoekom dink jy het dit nou by jou opgekom?”

Die vrye assosiasiereël het ten doel om:

• Eerstens vrywillige keuse van gedagtes uit te skakel : hierdie vrywillige seleksie vind byvoorbeeld plaas wanneer ons met 'n gehoor praat en ons is bekommerd oor die meet van elke woord wat ons gaan sê. In psigoanalitiese terapie moet hierdie beheer vermy word. Volgens Laplanche & amp; Pontalis, in die terme van die eerste Freudiaanse onderwerp, beteken dit “om die tweede sensuur (tussen die bewuste en die voorbewuste) uit die spel te sit. Dit openbaar dus die onbewuste verdediging, dit wil sê die aksie van die eerste sensuur (tussen die voorbewuste en die onbewuste)” (p. 39).
• Tweedens, die metode van vrye assosiasie soek beklemtoon 'n bepaalde volgorde van die onbewuste . Dit beteken: laat vaar bewuste voorstellings om ander voorstellings na vore te laat, wat dit wat gesê word in verband kan bring met die oorsake van psigiese pyn. Freud het geglo dat die vrye assosiasiemetode ruimte sou gee vir die voorstellings om ander soektogte te toets, wat sou lei tot kort "flitse" van wat in die onbewuste is.

Beter verduidelik wat Laplanche & Pontalis noem die “tweede sensuur”:

• Die eerste sensuur is die