It praten oer húshâldingsgedrach en foaral de relaasje tusken mem en bern of tusken dizze bern en harren âlden sil altyd in ekstreem delicate ûnderwerp wêze.

Famylje gearstalling hat ûndergien, yn de lêste pear ieuwen, ûnbidige transformaasjes dy't net allinnich by berntsjes, mar foaral yn de famyljestruktuer as gehiel wjerspegele hawwe.

De mem-bernrelaasje begripe

As wy in gronology meitsje fan de dielname fan froulju oan de arbeidsmerk en har dielname oan 'e famylje, sille wy realisearje dat se yn 'e rin fan 'e skiednis in protte transformaasjes en in protte rollen trochmakke hat.

Mar wa is dizze frou dy't troch de skiednis troch de sosjale en kulturele noarmen, koe har rol net folslein útoefenje? Wat hie se yn de moderne tiid nedich om mem, frou en leanfertsjintwurdiger te wêzen? Wat gefolgen, ferantwurdlikheden, konflikten en druk moast se trochgean om erkend te wurden?

Wat Winnicott ús yn syn stúdzje bringt oer de teory dy't ferwiist nei de goed genôch mem, in teory dy't as suggestje it besykjen fan 'e mem om perfekt te wêzen bringt en, as gefolch, einiget lijen, om't har ferwachtings altyd frustrearre wurde, kinne ús wat oanwizings jaan foar it begripen fan dizze slogans.

Winnicott en de mem-soan relaasje

Wy witte ek dat de auteur heite- en memmefunksjes ôfskiede wêr de fan 'e âldersoe it bern yn 'e wurkwrâld yntrodusearje, en dat fan 'e mem soe wêze om in goede húsfrou te wêzen. Troch dit knipsel jout Winnicott ús komponinten om dizze mem te analysearjen, net allinich ûnder it perspektyf fan psychoanalyze, mar ek ûnder in antropologyske en histoaryske kontekst yn 'e Aldheid oant de 18e ieu.

As foardat "boom" , yn 'e achttjinde iuw, dy't yn Ingelân barde, bekend as de Yndustriële Revolúsje, hienen se de eksklusive funksje fan it fersoargjen fan húshâldlike tsjinsten en it grutbringen fan bern, wêrtroch't de ekonomyske foarsoarging ûnder hoedzjen fan 'e âlder, dy't bûten wurke en iten brocht foar syn famylje syn tafel, nei dit kearpunt, midden yn 'e opkomst fan it kapitalisme, ferskate djippe feroarings plakfûn yn' e wrâld fan wurk en, automatysk, yn 'e famylje routine.

Wurk weardich, jout ús de mooglikheid fan ûntelbere feroveringen, bringt ûntwikkeling oan 'e maatskippij, jout ús in unyk gefoel fan frijheid, foldwaning en, boppe alles, selsferfolling. Mar, oan 'e oare kant, sels it begripen dat dit nije systeem de oanwêzigens fan dizze memmen op' e arbeidsmerk easke, de rin fan 'e skiednis signifikant feroaret, it wurkjen bûten it hûs bringt ús in heul wichtige fraach dy't hjir besprutsen wurde kin: koe dizze mem wêze as negatyf beskôge troch de behoeften dy't oan dy ekonomyske en sosjale situaasje oplein wurde?

Froulju en de mem-bern relaasje

Om dizze fraach te beantwurdzjen, sil it nedich wêze om in bytsje te witten oer de situaasje net allinnich fan froulju, mar ek fan bern binnen in historiografysk perspektyf. Wy moatte hjir witte dat de wurdearring fan 'e relaasje tusken mem en soan, yn' e skiednis fan 'e minskheid wie it net altyd lineêr. As wy tinke oer hoe't bern en har âlden har yn' e Aldheid mei elkoar relatearre hawwe, ferwizend nei it Alde Grikelân en Rome, sille wy sjen, bygelyks de rol fan de "pater" of "pater familia", in ûnbestriden gesach yn dizze maatskiplike organisaasje.

It bern seach op syn beurt yn har, har referinsje, har feilige haven foar de behoeften dy't farieare fan 'e meast basale oant de meast komplekse behoeften. En it is net tafallich dat it bern yn dizze perioade sa'n hege ôfhinklikens hie, ommers, neffens de Ateenske filosoof Aristoteles, waard hy sjoen as in folslein ûnfermogen wêzen, en dizze perioade bekend as bernetiid waard sjoen as wat kwea en ekstreem desastreus. En wêrom net assosjearje dizze bernetiid mei in sykte? Ja! In sykte foar de Griken!

Dizze sykte, as net "genêzen", soe de stêdsteat (polis) yn 'e ruïne liede kinne, om't in min oplate bern automatysk feroaret yn in moreel kwetsber bern. En, moreel kwetsber, soe it in takomstich gefaar fertsjintwurdigje foar de Ateenske demokrasy. It bern waard net beskôge as in boarger, hy hie netidentiteit, dus sûnder kognitive fermogen om te besluten of sels in eigen gedachte te hawwen, in posysje dy't, as ik gelok hie, ik it yn folwoeksenen allinich krije koe as ik de soan fan Atene wie.

Frou , frou en mem

Har mem waard ek ûntslein fan politike of juridyske rjochten. De mem hie yn dizze perioade in bytsje of hast gjin ynfloed op har neiteam oangeande harren oplieding en opfieding. Foar manlike bern, dy't berne waarden yn in mear begoedige posysje, waard in soarte fan pedagooch oanwiisd, ek wol "nurturer" neamd, dy't in krúsjale rol spylje soene yn harren ûntjouwing. Wat soe dan bliuwe foar dit mem?

Wy witte dat se folle tichter by har froulike dochters wie dy't yn har in spegel seagen om takomstige húsfroulju te wurden en dêrtroch goede fokkers, bestjoerders fan har wenten , harren slaven en it "opfieden" fan harren bern. Yn de perioade bekend as de midsieuwen, de situaasje fan bern en harren memmen net ferbetterje. mem frou, op ien of oare manier, wie fergelykber mei dy fan har bern: ûnderdanich wêze ûnder it begelieding en gesach fan in man.

Dizze mem is wer net yn steat om har plichten út te fieren of, de foar in koarte tiid útoefeneom twa redenen: de earste hat te krijen mei de lege libbensferwachting fan dizze nijberne bern. Ekstreem fysyk kwetsber, yn 'e midsieuwen yn libben bliuwe, wie in grutte lotterij troch de ferskriklike omstannichheden, benammen foar dy meast behoeftige bern.

De mem-bern relaasje en leafde

Dizze hege mortaliteit beynfloedet dizze mem net om effektive affection te oefenjen, om't it net wierskynlik wie dat it bern oerlibje soe. It bern hie, neist ta it lot feroardiele, in kâlde en fiere figuer yn syn mem.

Twadde, mar net it minste, wie de fermindere tiid dat dit bern tegearre mei har âlden libbe, sûnt as de famylje gjin stipebetingsten hie, soe dit bern, fan 7 oant 10 jier âld, al in bepaalde bestimming hawwe: as learling levere wurde oan famyljes om in hannel te learen. Al yn de oergong fan de midsiuwske nei de moderne tiid, fan de 17e iuw ôf, koenen wy wat gefoelige, mar diskrete, feroarings yn ferbân brocht mei famylje en bernetiid.

Ik wol ynformaasje foar my ynskriuwe foar de kursus Psychoanalyze .

No kinnen mear opluchte sykhelje, sûnder dat it skaad fan de dea oer har keamers of dy fan har bern sweef, lykas de Swarte Dea en safolle oare sykten, de mem ferskynt yn in senario hiel oars as de foarige. Mei de nije Jeropeeske ekonomyske oarder bringt kapitalismedêrmei ek in nije maatskiplike klasse: de boargerij. En yn dit nije systeem is it essinsjeel dat it bern fersoarge en sjoen wurdt, ommers, it einiget yn dit ferbân in fûneminteel stik yn ferskate aspekten, benammen as de fertsjintwurdigers fan takomstige generaasjes.

Memmen en de Yndustriële Revolúsje

Dy apatyske, fiere en hopeleaze mem kaam troch de achttjinde-ieuske Europeeske maatskippij te sjen as dejinge dy't leafde útstraalt foar har neiteam, de hast hillige, dejinge dy't it libben genereart, dy emblematyske figuer en, lykas earder sein, in personifikaasje fan 'e Faam Marije sels, dy't har oanmoedigje om dizze soarch foar har bern te internalisearjen.

No, lit wês net naïv yn it leauwen dat dizze feroaring fan hertperspektyf barde troch in gewoane erkenning fan wat it is om in mem te wêzen. Lit ús betinke dat dizze histoaryske perioade trochstreamd is mei grutte feroarings, lykas de komst fan 'e Yndustriële Revolúsje, sadat in flinke befolkingsgroei sûnt de ein fan 'e midsieuwen liede soe ta in takomstige tanimming fan arbeid en in hiele Ferljochting en Renêssânse filosofy dy't oproppen antroposintrisme, yndividualisme, en safolle begripen dy't hawwe feroare it tinken fan de moderne minske.

Dizze frou dy't gewoan in fokker wie, giet troch in metamorfoaze dy't earder ûnfoarstelbere posysjes beset. Hy gie om mei te dwaan oan 'e rangen fan' e arbeidsmerk, en fertsjinne sels ûneinich minder as de manlike figuer,se seach, op it wurk, in needsaak om net allinnich te helpen foar de húshâlding, mar miskien wist se net iens fan dizze ûnbeheinde winsk nei pseudo-ûnôfhinklikens.

Beskerming en de mem-bern relaasje

Alle eagen draaiden nei de frou, en oefene in twang út sadat se har rol as leaflike mem ûnberikber útoefene, dwaande mei it wolwêzen fan har bern, sûnt se foar dit doel makke is en fan 'e natuer wie. ” om it wolwêzen fan harren neiteam te fersoargjen, te beskermjen en te bewaken.

Wy foarstelle dat dizze twang dy minder ekonomysk begeunstige memmen dy’t harsels yn in tige delikate sitewaasje kamen, nei alles wat se nedich hiene oan it wurk om leefberens te bringen.

Yn de hegere middenklasse-famyljes hat dizze mem in nije maatskiplike rol yn it libben fan har bern: it oplieden fan literatuer. In protte memmen wiene de earste leararen fan har nijsgjirrige lytse bern. De maatskippij ferwachte dat dizze mem har sosjale rol trou ferfolje soe oant it punt dat in protte froulju, dy't in oar gedrach hienen, troch de maatskippij marginalisearre waarden en sjoen wurde as in persoan mei abnormaal gedrach.

Finale oerwagings

Hawwe froulju yn it ferline in gefoel fan mislearring, fan ûnmacht om't se as ûnfoldwaande goed foar harren bern beskôge waarden? Kin it wêze dat dizze bern emosjoneel beynfloede binne troch de sosjaal-kulturele kontekst fan 'e tiid doe'tlibbe?

Lyts sille wy witte, want lykas earder sein, it bern en de frou hiene hiel spesifike en beheinde funksjes en wiene gjin karakters fan belang foar de akademyske maatskippij.

Wat wy wis witte is dat tidens it histoaryske trajekt beide essensjele rollen spile hawwe yn 'e ûntwikkeling fan 'e maatskippij, benammen troch resinte stúdzjes fan mikroskiednis dy't de "marginalisearre" analysearje, brekke mei wat fêststeld en it transformearjen fan skiednis en psychoanalyze sels yn in romte fan permaninte dekonstruksje.

It hjoeddeiske artikel is skreaun troch Fernanda Assunção Germano( [email beskermd] ). Sosjolooch, histoarikus en yntegraal terapeut.

Ik wol ynformaasje om my yn te skriuwen foar de kursus Psychoanalyze .