Parlare di comportamenti familiari e soprattutto del rapporto tra madre e figlio o tra questi e i loro genitori sarà sempre un argomento estremamente delicato.

Negli ultimi secoli, la composizione della famiglia ha subito immense trasformazioni che si sono riflesse non solo sui figli, ma soprattutto sulla struttura familiare nel suo complesso.

Comprendere la relazione madre-bambino

Se analizziamo cronologicamente la partecipazione delle donne al mercato del lavoro e la loro partecipazione alla famiglia, possiamo notare che sono passate attraverso molte trasformazioni e ruoli nel corso della storia.

Ma chi è questa donna che nel corso della storia, a causa di norme sociali e culturali, non ha potuto esercitare pienamente il suo ruolo? Chi, nella modernità, aveva bisogno di essere madre, moglie e lavoratrice? Quali implicazioni, responsabilità, conflitti e pressioni ha dovuto affrontare per essere riconosciuto?

Quello che Winnicott ci porta, nei suoi studi, sulla teoria della madre sufficientemente buona, una teoria che suggerisce che la madre cerca di essere perfetta e, di conseguenza, finisce per soffrire perché le sue aspettative sono sempre frustrate, può darci qualche spunto per la comprensione di questi invii.

Winnicott e la relazione madre-bambino

Sappiamo anche che l'autore delimitava le funzioni paterne e materne, dove quella del genitore sarebbe stata quella di introdurre il bambino nell'universo del lavoro, e quella del genitore sarebbe stata quella di essere una buona casalinga. Attraverso questo taglio, Winnicott ci fornisce gli elementi per analizzare questa madre, non solo sotto l'aspetto psicoanalitico, ma anche sotto un contesto antropologico e storico nell'antichità fino al XVIII secolo.

Se prima del boom settecentesco in Inghilterra, noto come Rivoluzione industriale, le donne avevano l'esclusiva responsabilità di occuparsi delle faccende domestiche e di allevare i figli, lasciando la responsabilità economica al padre, che lavorava all'esterno e portava il cibo sulla tavola della famiglia, dopo il boom, sulla scia dell'ascesa del capitalismo, si verificarono diversi e profondi cambiamenti.si sono verificati nel mondo del lavoro e, automaticamente, nella routine familiare.

Il lavoro dà dignità, ci dà la possibilità di innumerevoli conquiste, porta sviluppo alla società, ci regala una sensazione unica di libertà, di soddisfazione e soprattutto di autorealizzazione. Ma d'altra parte, anche comprendendo che questo nuovo sistema ha richiesto la presenza di queste madri nel mercato del lavoro, trasformando significativamente il corso della storia, il lavoro fuori casa ci porta unaUna questione molto importante da discutere in questa sede: questa madre potrebbe essere considerata negligente a causa delle necessità imposte da quella congiuntura economica e sociale?

Le donne e la relazione madre-bambino

Per rispondere a questa domanda, è necessario conoscere un po' la situazione non solo delle donne, ma anche dei bambini all'interno di un taglio storiografico. Dobbiamo sapere che la valutazione della relazione tra madre e figlio, nel corso della storia dell'umanità, non è sempre stata lineare. Se pensiamo a come i bambini e i loro genitori si relazionavano nell'antichità, alludendo all'Antica Grecia e a Roma, vedremo, ad esempio, il ruolo del "pater" o "pater familia", un'autorità indiscutibile in questa organizzazione sociale.

Il bambino, a sua volta, vedeva in loro il suo riferimento, il suo porto sicuro per bisogni che andavano dai più elementari ai più complessi. E non c'è da stupirsi che, in questo periodo, il bambino avesse un così alto grado di dipendenza, dopo tutto, secondo il filosofo ateniese Aristotele, era visto come un essere totalmente incapace, e questo periodo conosciuto come infanzia era visto come qualcosa di malvagio ed estremamente disastroso. E perché non associare questa infanzia a una malattia? Sì, una malattia per i greci!

Questa malattia, se non "curata", poteva portare la città-stato (polis) alla rovina, poiché un bambino mal istruito sarebbe diventato automaticamente un bambino moralmente fragile. E, essendo moralmente fragile, rappresenterebbe un pericolo futuro per la democrazia ateniese. Il bambino non era considerato un cittadino, non aveva identità, quindi non aveva la capacità cognitiva di decidere e nemmeno di pensare con la propria testa, una posizione che, se era fortunato, poteva acquisire in età adulta solo se era figlio di ateniesi.

Donna, moglie e madre

La madre era anche priva di diritti politici o legali. In questo periodo, la genitrice aveva poca o quasi nessuna influenza sulla sua prole in termini di educazione e istruzione. Ai bambini maschi, che nascevano in una posizione più agiata, veniva assegnata una sorta di pedagoga, detta anche "nutrice", che svolgeva un ruolo cruciale nel loro sviluppo. Cosa resterebbe quindi a questa madre?

Sappiamo che era molto più vicina alle sue figlie femmine che vedevano in lei uno specchio per diventare future casalinghe e di conseguenza buone riproduttrici, amministratrici delle loro case, dei loro schiavi e dell'"educazione" dei loro figli. Durante il periodo noto come Medioevo, la situazione dei bambini e delle loro madri non migliorò. L'autorità paterna continua a prevalere e la condizione della donna e della moglie, per certi versi, era simile a quella dei figli: essere sottomessi sotto la tutela e l'autorità di un uomo.

Questa madre, ancora una volta, non è in grado di esercitare le sue funzioni o le ha esercitate per poco tempo per due motivi: il primo è legato alla bassa aspettativa di vita di questi neonati. Estremamente fragili fisicamente, rimanere in vita nel Medioevo era una grande lotteria a causa delle terribili condizioni, soprattutto per i bambini più poveri.

Relazione e affetto tra madre e figlio

Questo alto tasso di mortalità finì per influenzare la madre a non esercitare un affetto efficace, poiché era improbabile che il bambino sopravvivesse. Il bambino, oltre a essere condannato a un destino, aveva anche nella madre una figura fredda e distante.

In secondo luogo, ma non meno importante, era la riduzione del tempo che questi bambini trascorrevano con i genitori, poiché se la famiglia non aveva i mezzi per mantenerli, questi bambini, dai 7 ai 10 anni, avevano un certo destino: essere consegnati, come apprendisti, alle famiglie per imparare un mestiere. Nel passaggio dall'età medievale a quella moderna, dal XVII secolo in poi, possiamo osservarealcuni cambiamenti sensibili ma discreti associati alla famiglia e all'infanzia.

Desidero informazioni per l'iscrizione al Corso di Psicoanalisi .

Già in grado di respirare più facilmente, senza l'ombra della morte che incombe sulle sue stanze o sui suoi figli, come la peste nera e tante altre malattie, la madre appare in uno scenario ben diverso dal precedente. Con il nuovo ordine economico europeo, il capitalismo ha portato con sé anche una nuova classe sociale: la borghesia. E in questo nuovo sistema è necessario che i bambini siano curati e visti, perché in fondo finiscono per essere, in questo contesto, un tassello fondamentale sotto diversi aspetti, soprattutto come rappresentanti delle generazioni future.

Le madri e la rivoluzione industriale

La madre apatica, distante e senza speranza viene vista dalla società europea del XVIII secolo come quella che emana amore per la sua prole, quella quasi santificata, quella che genera la vita, quella figura emblematica e, come detto prima, incarnazione della stessa Vergine Maria, incoraggiandola a interiorizzare questa cura per i suoi figli.

Ora, non siamo ingenui nel credere che questo cambiamento di prospettiva sia avvenuto grazie al semplice riconoscimento di ciò che significa essere madre. Ricordiamo che questo periodo storico è permeato da grandi cambiamenti, come l'avvento della Rivoluzione industriale, quindi un notevole aumento della popolazione che dalla fine del Medioevo avrebbe portato a un futuro aumento della manodopera e tutta una filosofia illuminista e rinascimentale che evocava l'antropocentrismo, l'individualismo e tante concezioni che hanno cambiato il pensiero dell'uomo moderno.

Questa donna, che era solo una donna riproduttiva, ha vissuto una metamorfosi, occupando posizioni prima impensabili: è entrata nei ranghi del mercato del lavoro e, pur guadagnando infinitamente meno della figura maschile, ha visto nel lavoro la necessità non solo di contribuire al sostentamento della famiglia, ma forse non era nemmeno consapevole di questo desiderio incontenibile di una pseudo-indipendenza.

La protezione e la relazione madre-bambino

Tutti gli occhi erano puntati sulla donna, costringendola a esercitare, in modo impeccabile, il suo ruolo di madre affettuosa, preoccupata del benessere dei suoi figli, poiché era stata creata per questo scopo ed era sua "natura" prendersi cura, proteggere e vegliare sul benessere della sua prole.

Immaginiamo che questa coercizione abbia scosso le madri economicamente più svantaggiate, che si sono trovate in una situazione molto delicata, dopo tutto dovevano lavorare per guadagnarsi da vivere.

Nelle famiglie dell'alta borghesia questa madre ha un nuovo ruolo sociale nella vita dei suoi figli: educare alle lettere. Molte madri sono state le prime insegnanti dei loro piccoli curiosi. La società contava sul fatto che questa madre svolgesse fedelmente il suo ruolo sociale, al punto che molte donne, che avevano un comportamento diverso, venivano emarginate dalla società e viste come una persona dicomportamento anomalo.

Considerazioni finali

Le donne del passato avevano un senso di fallimento, di impotenza perché non erano considerate abbastanza buone per i loro figli? Questi bambini erano emotivamente influenzati dal contesto socio-culturale del tempo in cui vivevano?

Ne sapremo poco, perché, come già detto, il bambino e la donna avevano ruoli molto specifici e limitati e non erano personaggi di interesse per la società accademica.

Quello che sappiamo con certezza è che nel corso della storia entrambe hanno svolto ruoli essenziali nello sviluppo della società, soprattutto attraverso i recenti studi microstorici che analizzano gli "emarginati", rompendo con il consolidato e trasformando la storia e la stessa psicoanalisi in uno spazio di decostruzione permanente.

Questo articolo è stato scritto da Fernanda Assunção Germano ( [email protected] ) Sociologa, storica e terapeuta integrativa.

Desidero informazioni per l'iscrizione al Corso di Psicoanalisi .