Axaftina li ser reftarên malbatê û berî her tiştî, têkiliya di navbera dê û zarok an di navbera van zarokan û dêûbavên wan de dê her gav mijarek pir nazik be.

Pêkhatina malbatê di van çend sedsalên dawî de derbas bûye, guhertinên mezin ku ne tenê di pitikan de, berî her tiştî di avahiya malbatê de bi tevahî xwe nîşan dane.

Fêmkirina têkiliya dayik-zarok

Eger em kronolojiya beşdariya jinan li bazara karî û beşdarbûna wê ya di nava malbatê de, em ê têbigihêjin ku wê di herikîna dîrokê de di gelek guhertin û gelek rolan re derbas bûye.

Lê ev jina ku di dirêjahiya dîrokê de ji ber normên civakî û çandî, nikarîbû bi tevahî rola xwe bi cih bîne? Di dema nûjen de ji bo ku bibe dayik, jin û mûçegir çi hewce dikir? ji bo ku were naskirin divê ew zextan derbas bike?

Tiştê ku Winnicott di lêkolînên xwe de ji me re tîne, li ser teoriya ku behsa dayika têra xwe baş dike, teoriyek ku wekî pêşniyarek hewldana dayikê ya kamilbûnê tîne û di encamê de jî diqede. ji ber ku hêviyên wan her gav bêhêvî dibin, dikare hin nîşanan bide me ji bo têgihîştina van sloganan.

Winnicott û têkiliya dê-kurê

Em jî dizanin ku nivîskar fonksiyonên dê û zikmakî veqetandiye. cihê dê û bavdê zarok bi cîhana kar re bide naskirin û ya dayikê jî dê bibe jina malê. Winnicott bi rêya vê klîpkirinê pêkhateyan dide me ku em vê dayikê ne tenê di bin perspektîfa psîkanalîzê de, lê di heman demê de di bin çarçoveyek antropolojîk û dîrokî ya kevnar de heya sedsala 18-an jî analîz bikin.

Eger berî "boom" , di sedsala hejdehan de, ku li Îngilîstanê qewimî, ku wekî Şoreşa Pîşesazî tê zanîn, fonksiyona wan a taybetî hebû ku lênihêrîna karûbarên navmalî û mezinkirina zarokan, hişt ku dabînkirina aborî di bin serweriya dêûbav de, ku li derve dixebitî û xwarinê ji bo sifreya malbata wî, piştî vê xala zivirînê, di nava geşbûna kapîtalîzmê de, di cîhana kar de û bixweber, di rûtîniya malbatê de gelek guhertinên kûr pêk hatin.

Kar bi rûmet, dide îhtîmala fethên bêhejmar, pêşkeftinê ji civakê re tîne, hestek bêhempa ya azadî, têrbûn û berî her tiştî xwe-pêkanînê dide me. Lê, ji aliyê din ve jî, têgihîştina ku ev pergala nû pêwîstî bi hebûna van dayikan di bazara kar de, bi girîngî veguherandina herikîna dîrokê, xebata li derveyî malê, ji me re tîne pirsek pir girîng ku li vir were nîqaş kirin: gelo ev dayik dikare bibe ji ber hewcedariyên ku li ser wê rewşa aborî û civakî tên ferzkirin xemsar tê dîtin?

Jin û têkiliya dê-zarok

Ji bo ku em bersiva vê pirsê bidin, hewce ye ku meriv ne tenê li ser rewşa jinan, her weha di çarçoweya perspektîfa dîroknasiyê de jî hinekî li ser rewşa zarokan zanibe. Divê em li vir bizanibin ku nirxandina têkiliya di navbera dê û kur de, di dîroka mirovahiyê de her tim ne rêzik bû. Ger em bifikirin ka zarok û dê û bavên wan di serdema antîk de çawa bi hevûdu re têkildar in, behsa Yewnanîstan û Romaya Kevnare bikin, em ê bibînin; wek nimûne, rola "pater" an "pater familia", ku di vê rêxistina civakî de desthilatdariyek bêhempa ye.

Zarok, ji ber vê yekê, di nav wan de, referansa wan, streha wan a ewle ji bo hewcedariyên ku ji hewcedariyên herî bingehîn bigire heya hewcedariyên herî tevlihev. Û ne tesaduf e ku, di vê serdemê de, zarok xwediyê asteke wisa bilind bû, jixwe, li gorî fîlozofê Atînayî Arîstoteles, ew wekî hebûnek bi tevahî bêkêmasî hate dîtin û ev serdem wekî zarokatî tê zanîn. wek tiştekî xerab û pir felaket dihat dîtin. Û çima vê zaroktiya xwe bi nexweşiyekê ve girê nadin? Erê! Nexweşiyek ji bo Yewnanan!

Eger ev nexweşî neyê "dermankirin", dikare dewlet-bajar (polîs) ber bi hilweşandinê ve bibe, ji ber ku zarokek kêmxwendî dê bixweber bibe zarokek ji hêla exlaqî ve. Û ew ji hêla exlaqî ve şikestî bû, wê ji bo demokrasîya Atînayê talûkeya paşerojê nîşan bide. Zarok ne hemwelatî dihat hesibandin, ne xwedîNasname, ji ber vê yekê bêyî şiyana zanînê ya ku biryarê bide, an jî bi xwe ramanek hebe, pozîsyonek ku heke ez bi şens bim, tenê heke ez kurê Atînayî bim, ez dikarim di temenê mezin de bibim xwediyê wê.

Jin. , jin û dayîk

Diya wê jî ji mafên siyasî û qanûnî bêpar bû. Di vê serdemê de, ji aliyê perwerdehî û mezinbûnê de, bandorek dayikê li ser zarokên xwe kêm an jî hema hema qet tune bû. Ji bo zarokên mêr ên ku di rewşek dewlemendtir de ji dayik bûne, celebek pedagog, ku jê re "mêrvan" jî tê gotin, hate destnîşankirin, ku dê di pêşkeftina wan de rolek girîng bilîze. Wê hingê ji bo vê yekê çi bimîne. dayê? ?

Em dizanin ku ew ji keçên xwe yên jin ên ku di neynikê de di wê de neynikê de didîtin ku bibin jinên paşerojê û ji ber vê yekê jî çêkerên baş, rêvebirên wan mal, koleyên wan û “mezinkirina” zarokên xwe. Di serdema ku wekî serdema navîn tê zanîn rewşa zarok û dayikên wan baş nebûye. Desthilatdariya bav û kalan berdewam dike û rewşa jin û jina dayikê, bi awayekî dişibihe ya zarokên xwe: bindestî û serdestiya mêrekî bû.

Ev dayik careke din nikare erkên xwe pêk bîne an jî, ji bo demeke kurt temrîn kirinji ber du sedeman: ya yekem bi kêmbûna bendewariya jiyanê ya van zarokên nûbûyî ve girêdayî ye. Ji aliyê fizîkî ve pir lawaz e, di serdema navîn de ji ber şert û mercên xirab, bi taybetî ji bo wan zarokên herî hewcedar, di jiyanê de mayî, lotikek mezin bû.

Têkilî û evîna dayik-zarok

Ev mirina zêde bandor li vê dayikê kir ku evîna bi bandor nexebite, ji ber ku ne gengaz e ku zarok sax bimîne. Zarok ji bilî ku mehkûmê çarenûsê bû, di dayika xwe de xwedî fîgurek sar û dûr bû.

Ya duyemîn, lê ne kêmasî, kêmbûna dema jiyana vî zarokî bi dê û bavê xwe re, ji ber ku eger şert û mercên malbatê tune be, ev zarok, ji 7 heta 10 salî, dê berê xwedan cihekî diyar be: wek şagird, ji malbatan re were radestkirin da ku fêrî pîşeyekê bibe. Jixwe di dema derbasbûna ji serdema navîn ber bi serdema nûjen de, ji sedsala 17-an û vir ve, me karîbû hin guhertinên hesas, lê belê veqetandî yên girêdayî malbat û zaroktiyê bibînin.

Ez agahiyê dixwazim ku ez qeyda Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Niha ez dikarim hê bêtir rihet bibim, bêyî ku siya mirinê li ser odeyên wê û yên zarokên wê, mîna Mirina Reş û gelek nexweşiyên din, dayik di senaryoyek ji ya berê de pir cûda xuya dike. Bi nîzama aborî ya nû ya Ewrûpayê, kapîtalîzm tînebi wê re jî çîneke civakî ya nû: bûrjûwazî. Û di vê sîstema nû de pêwîst e ku zarok lê bê xwedîkirin û bê dîtin, her çi qas, ew di vê çarçovê de bibe parçeyek bingehîn di gelek aliyên, bi taybetî wekî nûnerên nifşên paşerojê.

Dayik û Şoreşa Pîşesaziyê

Ew dayika apatîk, dûr û bêhêvî ji hêla civaka Ewropî ya sedsala 18-an ve wekî ya ku evînê vedibêje hate dîtin. ji bo dûndana wê, ya hema pîroz, ya ku jiyanê çêdike, ew fîgurê sembolîk û, wekî berê jî hate gotin, kesayetiya Meryema Keçik bi xwe, wê teşwîq dike ku vê lênêrîna ji bo zarokên xwe di hundurê xwe de bike.

Niha, bila em Em ne dilnizm bin di wê baweriyê de ne ku ev guhertina perspektîfa dil bi tenê bi naskirina dayikbûnê pêk hat. Werin em bînin bîra xwe ku ev serdema dîrokî bi guhertinên mezin ve girêdayî ye, mîna hatina Şoreşa Pîşesazî, ji ber vê yekê zêdebûna nifûsa berbiçav ji dawiya Serdema Navîn ve dê bibe sedema zêdebûnek di paşerojê de di ked û ronakbîriyek tevahî û Felsefeya Ronesansê ya ku antropocentrîzm, ferdperestî û gelek têgînên ku ramana mirovê nûjen guherandine vedihewîne.

Ev jina ku tenê cotkar bû, di metamorfozê re derbas dibe û li cihên ku berê nedihatin xeyalkirin digire. Ew çû ku tev li refên bazara kar bû, û ji mêran jî bêsînor kêmtir qezenc kir,wê di kar de dît ku ne tenê hewcedarî alîkariya peydakirina debara malbatê ye, lê, dibe ku, wê ji vê xwesteka bêsînor a pseudo-serxwebûnê jî nizane.

Parastin û têkiliya dayik-zarok

Hemû çav li jinikê zivirî, bi zorê, bi awayekî bêkêmasî rola xwe wek dayikeke delal bi cih anî, ji ber ku ew ji bo vê armancê hatiye afirandin û ji xwezaya wan e, xema bextewariya zarokên xwe dike. ”ji bo xwedîderketin, parastin û çavdêriya refaha nesla xwe.

Em difikirîn ku ev zordestî divê bandor li wan dayikên ku ji aliyê aborî ve kêmtir guncan in ku xwe di rewşeke pir nazik de dîtine, piştî her tiştê ku ew hewce ne. ji bo anîna rizqê bixebite.

Di malbatên ji çîna navîn de, ev dayik di jiyana zarokên xwe de xwedî roleke civakî ya nû ye: perwerdekirina wan di warê edebî de. Gelek dayik bûn mamosteyên pêşî yên biçûkên xwe yên meraqdar. Civakê ji vê dayikê hêvî dikir ku bi dilsozî rola xwe ya civakî bi cih bîne, heta wê radeyê ku gelek jinên ku xwedî reftareke cuda bûn, ji aliyê civakê ve hatin dûrxistin û weke kesekî xwedî tevgereke ne asayî hatin dîtin.

Nêrînên dawî

Ma jinan berê hestek têkçûn, bêhêziyê hebû ji ber ku ew ji bo zarokên xwe têra xwe ne baş dihatin hesibandin? Ma dibe ku ev zarok bi hestyarî ji çarçoweya sosyo-çandî ya wê demê bandor bûnejiyaye?

Em ê hindik zanibin, ji ber ku wekî berê jî hate gotin, zarok û jin xwedî fonksiyonên pir taybetî û sînordar bûn û ne karakterên balkêş ên akademîsyen bûn. civakê.

Tiştê ku em teqez dizanin ev e ku di rêgeza dîrokî de her duyan di pêşveçûna civakê de rolek bingehîn lîstine, nemaze bi lêkolînên dawî yên dîroka mîkro bi analîzkirina kesên “merjînalbûyî”, şikandina tiştên ku hatine damezrandin û veguherandina dîrok û psîkanalîzê xwe di qada hilweşandina mayînde de.

Gotara heyî ji hêla Fernanda Assunção Germano ve hatî nivîsandin ([email parastî]). Sosyolog, Dîroknas û Terapîstê Entegreyî.

Ez agahî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .