Razgovor o ponašanju u porodici i, prije svega, odnosu između majke i djeteta ili između ove djece i njihovih roditelja uvijek će biti izuzetno delikatna tema.

Sastav porodice pretrpio je u posljednjih nekoliko stoljeća, ogromne transformacije koje su se odrazile ne samo na dojenčad, već, prije svega, na strukturu porodice u cjelini.

Razumijevanje odnosa majka-dijete

Ako napravimo hronologiju učešća žena u tržišta rada i njenog učešća u porodici, shvatićemo da je prošla kroz mnoge transformacije i mnoge uloge tokom istorije.

Ali ko je ta žena koja je kroz istoriju, zbog društvenih i kulturnih normi, nije bila u stanju da u potpunosti ostvari svoju ulogu? Šta joj je u moderno doba bilo potrebno da bude majka, supruga i nadničarka? Koje implikacije, odgovornosti, sukobi i kroz koje je pritiske morala proći da bi bila prepoznata?

Ono što nam Winnicott u svojim studijama donosi o teoriji koja se odnosi na dovoljno dobru majku, teorija koja kao sugestiju donosi pokušaj majke da bude savršena i, kao posljedicu, završava pate jer njihova očekivanja uvijek budu frustrirana može nam dati neke naznake za razumijevanje ovih slogana.

Winnicott i odnos majke i sina

Također znamo da je autor razgraničio očinsku i majčinsku funkciju gdje je roditeljbi uveo dijete u svijet rada, a majčin bi bio dobra domaćica. Kroz ovaj isječak, Winnicott nam daje komponente za analizu ove majke, ne samo iz perspektive psihoanalize, već i iz antropološkog i historijskog konteksta u antici do 18. stoljeća.

Ako prije „bum“ , u osamnaestom veku, koji se dogodio u Engleskoj, poznat kao industrijska revolucija, imali su isključivu funkciju brige o kućnim uslugama i podizanju dece, ostavljajući ekonomsku nabavku pod starateljstvom roditelja, koji je radio napolju i donosio hranu za stol njegove porodice, nakon ove prekretnice, usred uspona kapitalizma, dogodilo se nekoliko dubokih promjena u svijetu rada i, automatski, u porodičnoj rutini.

Rad dostojanstveno daje, daje mogućnost bezbrojnih osvajanja, donosi razvoj društvu, daje nam jedinstven osjećaj slobode, zadovoljstva i, prije svega, samoispunjenja. Ali, s druge strane, čak i shvatanje da je ovaj novi sistem zahtevao prisustvo ovih majki na tržištu rada, značajno transformišući tok istorije, rad van kuće nam donosi veoma važno pitanje o kome se ovde raspravlja: da li bi ova majka mogla biti smatra nemarnim zbog potreba koje nameću tu ekonomsku i socijalnu situaciju?

Žene i odnos majke i djeteta

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je malo znati o situaciji ne samo žena, već i djece u historiografskoj perspektivi. Ovdje moramo znati da vrednovanje odnosa majke i sina, tokom istorije čovečanstva nije uvek bilo linearno. Ako razmislimo o tome kako su se deca i njihovi roditelji odnosili jedni prema drugima u antici, pozivajući se na staru Grčku i Rim, videćemo, na primjer, uloga “patera” ili “pater familia”, neospornog autoriteta u ovoj društvenoj organizaciji.

Dijete je u njima, zauzvrat, vidjelo njihovu referencu, njihovu sigurnu luku za potrebe koje u rasponu od najosnovnijih do najsloženijih potreba. I nije slučajno da je dete u tom periodu imalo tako visok stepen zavisnosti, uostalom, prema atinskom filozofu Aristotelu, na njega se gledalo kao na potpuno nesposobno biće, a taj period poznat kao detinjstvo je viđen kao nešto zlo i krajnje pogubno. A zašto ovo djetinjstvo ne povezati s bolešću? Da! Bolest za Grke!

Ova bolest, ako se ne "izliječi", mogla bi dovesti grad-državu (polis) u propast, jer bi se loše obrazovano dijete automatski pretvorilo u moralno krhko dijete. I budući da je moralno krhko, predstavljalo bi buduću opasnost za atinsku demokratiju. Dijete se nije smatralo građaninom, nije imaloidentitet, dakle bez ikakve kognitivne sposobnosti odlučivanja ili čak da imaju vlastitu misao, poziciju koju bih, ako bih imala sreće, mogla steći u odrasloj dobi samo ako sam sin Atinjana.

Žena , supruga i majka

Njena majka je također bila lišena političkih ili zakonskih prava. U tom periodu majka je imala mali ili gotovo nikakav uticaj na svoje potomstvo u pogledu njihovog obrazovanja i vaspitanja. Za mušku djecu, koja su rođena u imućnijem položaju, određivan je neki tip pedagoga, koji se naziva i “njegitelj”, koji bi igrao ključnu ulogu u njihovom razvoju. Šta bi onda ostalo za ovo majka?

Znamo da je bila mnogo bliža svojim kćerkama koje su u njoj videle ogledalo kako bi postale buduće domaćice, a samim tim i dobri odgajivači, administratori svojih domove, njihove robove i “odgajanje” njihove djece. Tokom perioda poznatog kao srednji vijek, situacija djece i njihovih majki se nije poboljšala. Očev autoritet i dalje prevladava, a stanje žena i majka supruga je na neki način bila slična onoj svoje djece: bila je pokorna pod nadzorom i autoritetom muškarca.

Ova majka, opet, nije u stanju da obavlja svoje dužnosti ili, vježbao kratko vrijemeiz dva razloga: prvi je vezan za nizak životni vijek ove novorođenčadi. Izuzetno fizički krhak, ostanak u životu, u srednjem vijeku, bio je velika lutrija zbog užasnih uslova, posebno za onu najpotrebitiju djecu.

Odnos i privrženost majke i djeteta

Ova visoka smrtnost je na kraju utjecala na ovu majku da ne ispolji efikasnu naklonost, jer je malo vjerovatno da će dijete preživjeti. Dijete je, osim što je bilo osuđeno na sudbinu, u majci imalo hladnu i distanciranu figuru.

Drugo, ali ne najmanje važno, bilo je skraćeno vrijeme koje je ovo dijete živjelo zajedno sa roditeljima, jer da porodica nije imala uslov za izdržavanje, ovo dijete od 7 do 10 godina bi već imalo određeno odredište: da ga, kao šegrta, predaju porodicama da izuče zanat. Već na prijelazu iz srednjeg vijeka u moderno, od 17. stoljeća nadalje, mogli smo uočiti neke osjetljive, ali diskretne promjene vezane za porodicu i djetinjstvo.

Želim informacije da se upišem na Kurs psihoanalize .

Sada mogu da dišem opuštenije, a da senka smrti ne lebdi nad njenim sobama ili sobama njene dece, poput Crne smrti i toliko drugih bolesti, majka se pojavljuje u scenariju koji je vrlo različit od prethodnog. Sa novim evropskim ekonomskim poretkom, kapitalizam donosis njom, također, nova društvena klasa: buržoazija. A u ovom novom sistemu bitno je da se dijete brine i vidi, na kraju krajeva, ono na kraju bude, u ovom kontekstu, temeljni dio u nekoliko aspekte, uglavnom kao predstavnike budućnosti generacija.

Majke i industrijska revolucija

Tu apatičnu, daleku i beznadežnu majku evropsko društvo osamnaestog vijeka doživljava kao onu koja odiše ljubavlju za svoje potomstvo, gotovo posvećenu, onu koja stvara život, tu amblematsku figuru i, kao što je već rečeno, personifikaciju same Djevice Marije, ohrabrujući je da ovu brigu za svoju djecu internalizira.

Sada neka nemojmo biti naivni u vjerovanju da se ova promjena u perspektivi srca dogodila pukim prepoznavanjem toga šta znači biti majka. Prisjetimo se da je ovaj povijesni period prožet velikim promjenama, kao što je pojava industrijske revolucije, tako da bi značajan porast stanovništva od kraja srednjeg vijeka doveo do budućeg povećanja radne snage i čitavog prosvjetiteljstva i Renesansna filozofija koja je izazvala antropocentrizam, individualizam i mnoge koncepte koji su promijenili razmišljanje modernog čovjeka.

Ova žena koja je bila samo uzgajivač prolazi kroz metamorfozu zauzimajući dotad nezamislive pozicije. Otišao je da se pridruži na tržištu rada i, čak i zarađivao beskonačno manje od muške figure,na poslu je uvidjela potrebu ne samo da pomogne u zbrinjavanju porodice, nego, možda, nije ni znala za tu neobuzdanu želju za pseudo-samostalnošću.

Zaštita i odnos majke i djeteta

Sve su oči okrenute ka ženi, vršeći prisilu tako da je besprijekorno ostvarila svoju ulogu nježne majke, zabrinute za dobrobit svoje djece budući da je stvorena za tu svrhu i bila je po njihovoj „prirodi“. ” da brinu, štite i paze na dobrobit svog potomstva.

Pretpostavljamo da je ova prisila morala utjecati na one manje ekonomski favorizirane majke koje su se našle u vrlo delikatnoj situaciji, nakon svega što im je bilo potrebno da radi kako bi donio hranu.

U porodicama više srednje klase, ova majka ima novu društvenu ulogu u životima svoje djece: obrazuje ih u književnosti. Mnoge majke bile su prve učiteljice svojih radoznalih mališana. Društvo je očekivalo od ove majke da vjerno ispunjava svoju društvenu ulogu do te mjere da su mnoge žene, koje su imale drugačije ponašanje, bile marginalizirane od strane društva i viđene kao osobe s abnormalnim ponašanjem.

Završna razmatranja

Da li su žene u prošlosti imale osjećaj neuspjeha, impotencije jer se smatralo nedovoljno dobrim za svoju djecu? Da li je moguće da su ova djeca bila emocionalno pogođena sociokulturnim kontekstom vremena kadaživjeli?

Malo ćemo znati, jer kao što je ranije rečeno, dijete i žena su imali vrlo specifične i ograničene funkcije i nisu bili likovi od interesa za akademika društva.

Ono što pouzdano znamo je da su tokom istorijske putanje i jedno i drugo igralo bitnu ulogu u razvoju društva, posebno kroz nedavne studije mikro historije analizirajući „marginalizirane“, raskinuvši s onim što je uspostavljeno i transformirajući samu povijest i psihoanalizu u prostor trajne dekonstrukcije.

Ovaj članak je napisala Fernanda Assunção Germano ( [email zaštićen] ). Sociolog, istoričar i integrativni terapeut.

Želim informacije za upis na kurs psihoanalize .