Bydd siarad am ymddygiad y teulu ac, yn anad dim, y berthynas rhwng mam a phlentyn neu rhwng y plant hyn a’u rhieni bob amser yn bwnc hynod fregus.

Mae cyfansoddiad y teulu wedi mynd trwy’r canrifoedd diwethaf, trawsnewidiadau aruthrol sydd wedi adlewyrchu nid yn unig mewn babanod, ond, yn anad dim, yn strwythur y teulu cyfan.

Deall y berthynas mam-plentyn

Os gwnawn gronoleg o gyfranogiad menywod mewn y farchnad lafur a'i chyfranogiad yn y teulu, byddwn yn sylweddoli ei bod wedi mynd trwy lawer o drawsnewidiadau a llawer o rolau yn ystod hanes.

Ond pwy yw'r fenyw hon sydd, trwy gydol hanes, oherwydd y normau cymdeithasol a diwylliannol, yn methu ag arfer ei rôl yn llawn? Beth yn y cyfnod modern oedd ei angen arni i fod yn fam, yn wraig ac yn enillydd cyflog? Pa oblygiadau, cyfrifoldebau, gwrthdaro a pwysau oedd yn rhaid iddi fynd drwodd i gael ei hadnabod?

Yr hyn y mae Winnicott yn ei ddwyn inni, yn ei astudiaethau, am y ddamcaniaeth sy’n cyfeirio at y fam ddigon da, damcaniaeth sy’n awgrymu ymgais y fam i fod yn berffaith ac, o ganlyniad, sy’n dod i ben mae dioddefaint oherwydd bod eu disgwyliadau bob amser yn rhwystredig yn gallu rhoi rhai cliwiau i ni ar gyfer deall y sloganau hyn.

Winnicott a'r berthynas mam-mab

Gwyddom hefyd fod yr awdur yn cyfyngu ar swyddogaethau tadol a mamol lle mae'r rhiantfyddai'n cyflwyno'r plentyn i fyd gwaith, a byd y fam i fod yn wraig tŷ da. Trwy'r clipio hwn, mae Winnicott yn rhoi cydrannau i ni ddadansoddi'r fam hon, nid yn unig o dan bersbectif seicdreiddiad, ond hefyd o dan gyd-destun anthropolegol a hanesyddol mewn hynafiaeth hyd at y 18fed ganrif.

Os cyn “boom” , yn y ddeunawfed ganrif, a ddigwyddodd yn Lloegr, a elwir y Chwyldro Diwydiannol, roedd ganddynt y swyddogaeth unigryw o ofalu am wasanaethau domestig a magu plant, gan adael y ddarpariaeth economaidd o dan warcheidiaeth y rhiant, a oedd yn gweithio y tu allan ac yn dod â bwyd i tabl ei deulu, ar ôl y trobwynt hwn, yng nghanol twf cyfalafiaeth, bu sawl newid mawr ym myd gwaith ac, yn awtomatig, yn y drefn deuluol.

Gwaith yn urddasol, yn rhoi i ni'r posibilrwydd o goncwestau di-rif, yn dod â datblygiad i gymdeithas, yn rhoi teimlad unigryw o ryddid, boddhad ac, yn anad dim, hunangyflawniad. Ond, ar y llaw arall, hyd yn oed deall bod y system newydd hon yn gofyn am bresenoldeb y mamau hyn yn y farchnad lafur, gan drawsnewid cwrs hanes yn sylweddol, mae gweithio y tu allan i'r cartref yn dod â chwestiwn pwysig iawn i ni i'w drafod yma: a allai'r fam hon fod yn cael ei ystyried yn esgeulus gan yr anghenion a osodir ar y sefyllfa economaidd a chymdeithasol honno?

Merched a’r berthynas mam-blentyn

Er mwyn ateb y cwestiwn hwn, bydd angen gwybod ychydig am sefyllfa nid yn unig menywod, ond hefyd sefyllfa plant o fewn persbectif hanesyddiaeth. Mae angen inni wybod, yma, fod y prisiad y berthynas rhwng mam a mab, yn hanes dynolryw nid oedd bob amser yn llinol. Os meddyliwn am y modd yr oedd plant a'u rhieni yn perthyn i'w gilydd yn yr hynafiaeth, gan gyfeirio at yr Hen Roeg a Rhufain, ni a welwn, er enghraifft, rôl y “pater” neu “pater familia”, awdurdod diamheuol yn y sefydliad cymdeithasol hwn.

Gwelodd y plentyn, yn ei dro, ynddynt eu cyfeiriad, eu harbwr diogel ar gyfer yr anghenion hynny yn amrywio o'r anghenion mwyaf sylfaenol i'r rhai mwyaf cymhleth. Ac nid trwy hap a damwain, y bu gan y plentyn, yn y cyfnod hwn, radd mor uchel o ddibyniaeth, wedi’r cyfan, yn ôl yr athronydd Athenaidd Aristotle, edrychid arno fel bod hollol analluog, a gelwir y cyfnod hwn yn blentyndod. cael ei weld fel rhywbeth drwg a hynod o drychinebus. A beth am gysylltu'r plentyndod hwn â salwch? Oes! Afiechyd i’r Groegiaid!

Gallai’r afiechyd hwn, os na chaiff ei “wella”, beri i’r ddinas-wladwriaeth (polisi) ddifetha, gan y byddai plentyn heb addysg wael yn troi’n blentyn moesol fregus yn awtomatig. A chan ei fod yn foesol fregus, byddai'n cynrychioli perygl yn y dyfodol i Ddemocratiaeth Athenaidd. Nid oedd y plentyn yn cael ei ystyried yn ddinesydd, nid oedd ganddo.hunaniaeth, a thrwy hynny heb unrhyw allu gwybyddol i benderfynu neu hyd yn oed i feddwl am eu hunain, safbwynt y gallwn, pe bawn yn ffodus, ei chael yn oedolyn dim ond os oeddwn yn fab i Atheniaid.

Menyw , gwraig a mam

Roedd ei mam hefyd yn ddifeddiant o hawliau gwleidyddol neu gyfreithiol. Yn y cyfnod hwn, nid oedd gan y fam ond ychydig neu bron ddim dylanwad ar ei hiliogaeth gyda golwg ar eu haddysg a'u magwraeth. Ar gyfer plant gwrywaidd, a aned mewn sefyllfa fwy cefnog, neilltuwyd rhyw fath o bedagog, a elwir hefyd yn “feithrinwr”, a fyddai’n chwarae rhan hollbwysig yn eu datblygiad. Beth fyddai’n aros, felly, ar gyfer hyn mam? ?

Rydym yn gwybod ei bod yn llawer agosach at ei merched benywaidd a welodd yn ei drych i ddod yn wragedd tŷ yn y dyfodol ac o ganlyniad bridwyr da, gweinyddwyr eu cartrefi , eu caethweision a “magu” eu plant. Yn ystod y cyfnod a adnabyddir fel yr Oesoedd Canol, ni wellodd sefyllfa plant a'u mamau. Mae awdurdod y tad yn parhau i fodoli a chyflwr gwraig a mamau yr oedd y fam wraig, mewn rhyw fodd, yn debyg i eiddo ei phlant : gan ei bod yn ymostyngol dan ddysgeidiaeth ac awdurdod dyn. ymarfer am gyfnod byroherwydd dau reswm: mae'r cyntaf yn ymwneud â disgwyliad oes isel y babanod newydd-anedig hyn. Hynod o fregus yn gorfforol, roedd aros yn fyw, yn yr Oesoedd Canol, yn loteri fawr oherwydd yr amodau ofnadwy, yn enwedig i'r plant mwyaf anghenus hynny.

Y berthynas mam-plentyn a hoffter

Yn y pen draw, dylanwadodd y marwoldeb uchel hwn ar y fam hon i beidio ag arfer hoffter effeithiol, gan ei bod yn annhebygol y byddai'r plentyn yn goroesi. Yr oedd y plentyn, yn ychwanegol at gael ei dynged i dynged, yn byw yn oeraidd a phell yn ei fam. pe na bai gan y teulu gyflwr cynnal, byddai gan y plentyn hwn, o 7 i 10 oed, gyrchfan benodol eisoes: i'w gyflwyno, fel prentis, i deuluoedd i ddysgu crefft. Eisoes yn y trawsnewid o'r canol oesoedd i'r oes fodern, o'r 17eg ganrif ymlaen, roeddem yn gallu gweld rhai newidiadau sensitif, ond arwahanol, yn gysylltiedig â theulu a phlentyndod.

Yr wyf am gael gwybodaeth i mi ymrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

Yn awr yn gallu anadlu mwy o ryddhad, heb gysgod angau yn hofran dros ei hystafelloedd hi nac ystafelloedd ei phlant, fel y Pla Du a cymaint o afiechydon eraill, mae'r fam yn ymddangos mewn sefyllfa wahanol iawn i'r un blaenorol. Gyda'r drefn economaidd Ewropeaidd newydd, daw cyfalafiaethag ef, hefyd, ddosbarth cymdeithasol newydd: y bourgeoisie. Ac yn y system newydd hon mae'n hanfodol bod y plentyn yn cael gofal a'i weld, wedi'r cyfan, yn y pen draw, yn y cyd-destun hwn, yn ddarn sylfaenol mewn sawl un. agweddau, yn bennaf fel cynrychiolwyr cenedlaethau'r dyfodol.

Mamau a'r Chwyldro Diwydiannol

Daeth y fam ddifater, pell ac anobeithiol honno i'w gweld gan gymdeithas Ewropeaidd y ddeunawfed ganrif fel yr un sy'n arddel cariad i'w hiliogaeth hi, y bron sancteiddiol, yr hwn sy'n cynhyrchu bywyd, y ffigwr arwyddluniol hwnnw ac, fel y dywedwyd o'r blaen, personoliad o'r Forwyn Fair ei hun, gan ei hannog i fewnoli'r gofal hwn i'w phlant.

Nawr, gadewch peidiwch â bod yn naïf wrth gredu bod y newid hwn mewn persbectif calon wedi digwydd trwy adnabyddiaeth yn unig o'r hyn yw bod yn fam. Gadewch inni gofio bod y cyfnod hanesyddol hwn wedi’i dreiddio â newidiadau mawr, megis dyfodiad y Chwyldro Diwydiannol, ac felly byddai cynnydd sylweddol yn y boblogaeth ers diwedd yr Oesoedd Canol yn arwain at gynnydd mewn llafur yn y dyfodol a Goleuedigaeth gyfan. Athroniaeth y Dadeni a ysgogodd anthropocentrism, unigoliaeth, a chymaint o gysyniadau sydd wedi newid meddwl dyn modern.

Mae'r fenyw hon, a oedd yn fridiwr yn unig, yn mynd trwy fetamorffosis gan feddiannu safleoedd annirnadwy o'r blaen. Aeth i ymuno â rhengoedd y farchnad swyddi, ac, hyd yn oed yn ennill llawer llai na'r ffigwr gwrywaidd,gwelodd, yn y gwaith, angen nid yn unig i helpu i ddarparu ar gyfer y teulu, ond, efallai, nid oedd hi hyd yn oed yn gwybod am yr awydd dirwystr hwn am ffug-annibyniaeth.

Amddiffyn a'r berthynas rhwng y fam a'r plentyn <3

Trodd pob llygad at y wraig, gan roi gorfodaeth arni fel ei bod yn arfer ei rôl yn berffaith fel mam serchog, yn ymwneud â lles ei phlant er pan gafodd ei chreu i’r pwrpas hwn ac yr oedd o’u “natur.” ” i ofalu am, amddiffyn a gwylio dros les eu plant.

Dychmygwn ei bod yn rhaid bod y gorfodaeth hwn wedi effeithio ar y mamau llai ffafriol yn economaidd a gafodd eu hunain mewn sefyllfa fregus iawn, wedi’r cyfan roedd ei angen arnynt. i weithio i ddod â chynhaliaeth.

Mewn teuluoedd dosbarth canol uwch, mae gan y fam hon rôl gymdeithasol newydd ym mywydau ei phlant: gan eu haddysgu mewn llenyddiaeth. Roedd llawer o famau yn athrawon cyntaf eu rhai bach chwilfrydig. Roedd cymdeithas yn disgwyl i'r fam hon gyflawni ei rôl gymdeithasol yn ffyddlon i'r pwynt bod llawer o fenywod, oedd ag ymddygiad gwahanol, yn cael eu gwthio i'r cyrion gan gymdeithas ac yn cael eu hystyried yn berson ag ymddygiad annormal.

Ystyriaethau terfynol

A oedd gan fenywod yn y gorffennol deimlad o fethiant, o analluedd oherwydd nad oeddent yn cael eu hystyried yn ddigon da i'w plant? A allai fod y plant hyn wedi'u heffeithio'n emosiynol gan gyd-destun cymdeithasol-ddiwylliannol yr amserbyw?

Ychydig a wyddom, oherwydd fel y dywedwyd yn flaenorol, roedd gan y plentyn a'r fenyw swyddogaethau penodol a chyfyngedig iawn ac nid oeddent yn gymeriadau o ddiddordeb i'r academydd cymdeithas.

Yr hyn a wyddom yn sicr yw bod y ddau wedi chwarae rhan hanfodol yn natblygiad cymdeithas yn ystod y llwybr hanesyddol yn enwedig trwy astudiaethau diweddar o hanes meicro yn dadansoddi’r “ymylol”, gan dorri gyda’r hyn a sefydlwyd a trawsnewid hanes a seicdreiddiad ei hun mewn gofod o ddadadeiladu parhaol.

Ysgrifennwyd yr erthygl bresennol gan Fernanda Assunção Germano ( [e-bost warchodedig] ). Cymdeithasegydd, Hanesydd a Therapydd Integreiddiol.

Rwyf eisiau gwybodaeth i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .