Bidh a bhith a’ bruidhinn mu ghiùlan teaghlaich agus, os cionn a h-uile càil, an dàimh eadar màthair is pàiste no eadar a’ chlann seo agus am pàrantan an-còmhnaidh na chuspair air leth fìnealta.

Tha sgrìobhadh teaghlaich air a dhol tro na beagan linntean a dh’ fhalbh, cruth-atharrachaidhean mòra a tha air nochdadh chan ann a-mhàin ann an leanabain, ach, os cionn a h-uile càil, ann an structar an teaghlaich gu h-iomlan.

A’ tuigsinn a’ chàirdeis màthair-leanabh

Ma nì sinn clàr-ama de chom-pàirt nam boireannach ann an ann am margadh na h-obrach agus a com-pàirt san teaghlach, tuigidh sinn gu bheil i air a dhol tro iomadh cruth-atharrachadh agus iomadh dreuchd ann an cùrsa na h-eachdraidh.

Ach cò am boireannach seo a tha, tro eachdraidh, air sgàth na gnàthasan sòisealta is cultarail, nach b’ urrainn dhi a dreuchd a choileanadh gu h-iomlan? Dè anns an latha an-diugh a dh’ fheumadh i a bhith na màthair, bean agus neach-tuarasdail? Dè a’ bhuaidh a bh’ aice, dleastanasan, còmhstri agus cuideaman a dh'fheumadh i a dhol troimhe gus a bhith aithnichte?

An rud a tha Winnicott a’ toirt thugainn, na chuid ionnsachaidh, mun teòiridh a’ toirt iomradh air a’ mhàthair math gu leòr, teòiridh a tha a’ toirt mar mholadh oidhirp na màthar a bhith foirfe agus, mar thoradh air sin, a’ crìochnachadh suas a’ fulang leis gu bheil na dùilean aca an-còmhnaidh air an sàrachadh faodaidh sin beagan sanasan a thoirt dhuinn airson na slogan sin a thuigsinn.

Winnicott agus an dàimh màthair-mhac

Tha fios againn cuideachd gun do chuir an t-ùghdar crìoch air gnìomhan athair is màthaireil far a bheil am pàrantbheireadh an leanabh a-steach do shaoghal na h-obrach, agus bhiodh sin aig a’ mhàthair gu bhith na deagh bhean-taighe. Tron ghearradh seo, tha Winnicott a’ toirt dhuinn co-phàirtean airson mion-sgrùdadh a dhèanamh air a’ mhàthair seo, chan ann a-mhàin fo shealladh psychoanalysis, ach cuideachd fo cho-theacsa antropological agus eachdraidheil san t-seann aimsir chun 18mh linn.

Ma bha “boom” ann roimhe. , anns an ochdamh linn deug, a thachair ann an Sasainn, ris an canar Tionndadh a’ Ghnìomhachais, bha an gnìomh sònraichte aca a bhith a’ toirt aire do sheirbheisean dachaigheil agus a’ togail chloinne, a’ fàgail an t-solair eaconamach fo chùram a’ phàrant, a bha ag obair a-muigh agus a’ toirt biadh dha. clàr a theaghlaich, às dèidh na h-ìre tionndaidh seo, ann am meadhan àrdachadh calpachais, thachair grunn atharraichean mòra ann an saoghal na h-obrach agus, gu fèin-obrachail, ann an gnàth-chleachdadh an teaghlaich.

Obair le urram, bheir dhuinn an comas a bhith a’ toirt buaidh gun àireamh, a’ toirt leasachadh don chomann-shòisealta, a’ toirt dhuinn faireachdainn gun samhail de shaorsa, sàsachadh agus, os cionn a h-uile càil, fèin-choileanadh. Ach, air an làimh eile, eadhon a 'tuigsinn gu robh feum aig an t-siostam ùr seo air na màthraichean sin a bhith an làthair anns a' mhargaidh obrach, ag atharrachadh gu mòr air cùrsa eachdraidh, ag obair taobh a-muigh na dachaigh a 'toirt dhuinn ceist fìor chudromach airson a bhith air a dheasbad an seo: am faodadh am màthair seo a bhith air a mheas neo-chùramach leis na feumalachdan a tha air an cur air an t-suidheachadh eaconamach is sòisealta sin?

Boireannaich agus an dàimh màthair-leanabh

Gus a’ cheist seo a fhreagairt, feumar beagan eòlais fhaighinn air suidheachadh chan ann a-mhàin bho bhoireannaich, ach cuideachd air clann ann an sealladh eachdraidh. Feumaidh fios a bhith againn, an seo, gu bheil luachadh a' cheangail a bha eadar màthair agus mac, ann an eachdraidh a' chinne-daonna cha robh e daonnan sreathach. Ma smaoinicheas sinn air mar a bha clann agus am pàrantan a' buntainn ri chèile san t-seann aimsir, a' toirt iomradh air an t-Seann Ghrèig agus an Ròimh, chì sinn, mar eisimpleir, dreuchd an “pater” neo “pater familia”, ùghdarras gun teagamh anns a’ bhuidheann shòisealta seo.

Chunnaic am pàiste, an uair sin, annta, an iomradh aca, an cala sàbhailte aca airson na feumalachdan sin. bho na feumalachdan as bunaitiche gu na feumalachdan as iom-fhillte. Agus chan ann le teansa, anns an ùine seo, a bha ìre cho àrd de eisimeileachd aig a’ phàiste, às deidh a h-uile càil, a rèir an fheallsanaiche Athenian Aristotle, bha e air fhaicinn mar neach gu tur neo-chomasach, agus an ùine seo ris an canar leanabachd. air fhaicinn mar rud olc agus uabhasach tubaisteach. Agus carson nach ceangail thu an leanabachd seo ri tinneas? Tha! Galar dha na Greugaich!

Dh’fhaodadh an galar seo, mura tèid a “leigheas”, sgrios a dhèanamh air a’ bhaile-stàite, leis gum biodh leanabh le droch fhoghlam a’ tionndadh gu fèin-ghluasadach gu bhith na leanabh a bha lag gu moralta. Agus, leis gu bheil e lag gu moralta, bhiodh e na chunnart san àm ri teachd do dheamocrasaidh Athenian. Cha robh an leanabh air a mheas mar shaoranach, cha robhdearbh-aithne, mar sin às aonais comas inntinneil air co-dhùnadh no fiù 's smaoineachadh air an cuid fhèin, suidheachadh a dh' fhaodadh, nam biodh mi fortanach, gum faighinn e nuair a bha mi nam inbheach a-mhàin nam b 'e mac Athenians a bh' annam.

Boireannach , bean agus màthair

Cha robh còraichean poilitigeach no laghail aig a màthair cuideachd. Anns an ùine seo, cha robh mòran buaidh aig a 'mhàthair air a clann a thaobh an cuid foghlaim agus togail. Do chloinn fhireann, a rugadh ann an suidheachadh nas beairtiche, chaidh seòrsa de dh’ oideachadh, ris an canar cuideachd “neach-beathachaidh”, a bhiodh air leth cudromach nan leasachadh. Dè bhiodh air fhàgail, ma-thà, airson seo màthair? ?

Tha fios againn gu robh i tòrr na b’ fhaisge air na nigheanan boireann aice a chunnaic i na sgàthan gu bhith nam mnathan-taighe san àm ri teachd agus mar sin nan deagh luchd-briodachaidh, luchd-rianachd an cuid dachaighean , an tràillean agus “togail” an cuid chloinne. Anns an linn ris an canar na Meadhan Aoisean, cha do dh’ fhàs suidheachadh na cloinne agus am màthraichean. Tha ùghdarras an athar fhathast a’ faighinn làmh an uachdair agus staid boireannaich agus am màthraichean bha bean mhàthar, air dhòigh air chor-eigin, cosmhuil ri a clann : air dhi bhi umhail fo teagaisg agus ughdarras fir.

Chan urrainn a' mhàthair seo, aon uair eile, a dleastanasan a choileanadh, no, eacarsaich airson ùine ghoiridair sgàth dà adhbhar: tha a' chiad fhear co-cheangailte ri dùil-aoise ìosal nan ùr-bhreith seo. Gu math cugallach gu corporra, bha fuireach beò, anns na Meadhan Aoisean, na chrannchur mòr air sgàth an t-suidheachaidh uabhasach, gu h-àraidh dhan chloinn a bu mhotha a bha feumach air.

An dàimh màthair-leanabh agus gràdh

Chrìochnaich am bàsmhorachd àrd seo buaidh air a’ mhàthair seo gun a bhith a’ cleachdadh spèis èifeachdach, leis nach robh e coltach gum biodh an leanabh beò. Bha an leanabh, a bharrachd air a bhith air a dhinneadh gu dànachd, air fuachd is fad air falbh na mhàthair.

San dara h-àite, ach chan e a-mhàin, b' e an ùine lùghdaichte a bha am pàiste seo a' fuireach còmhla ri am pàrantan, oir mura robh suidheachadh taic aig an teaghlach, bhiodh ceann-uidhe sònraichte aig a’ phàiste seo, bho 7 gu 10 bliadhna a dh’aois, mar-thà: a bhith air a lìbhrigeadh, mar phreantas, do theaghlaichean gus malairt ionnsachadh. A-cheana san eadar-ghluasad bho na meadhan aoisean chun an latha an-diugh, bhon t-17mh linn air adhart, bha e comasach dhuinn cuid de dh’ atharrachaidhean mothachail, ach air leth, co-cheangailte ri teaghlach is leanabachd fhaicinn.

Tha mi ag iarraidh fiosrachaidh air mo shon clàradh air a’ Chùrsa Psychoanalysis .

A-nis comasach air anail nas faochadh fhaighinn, gun sgàil a’ bhàis a’ dol thairis air a seòmraichean no seòmraichean a cloinne, mar am Bàs Dubh agus uiread de thinneasan eile, tha am màthair a 'nochdadh ann an suidheachadh gu math eadar-dhealaichte bhon fhear roimhe. Leis an òrdugh eaconamach Eòrpach ùr, thig calpachascòmhla ris, cuideachd, clas sòisealta ùr: am bourgeoisie. Agus anns an t-siostam ùr seo tha e riatanach gum bi an leanabh a’ faighinn cùram agus air fhaicinn, às deidh a h-uile càil, gu bheil e, sa cho-theacsa seo, na phìos bunaiteach ann an grunn feartan, gu h-àraidh mar riochdairean nan ginealaichean ri teachd.

Màthraichean agus Ar-a-mach a’ Ghnìomhachais

Thàinig a’ mhàthair sin a bha gràdhach, fad às agus gun dòchas gu bhith air fhaicinn le comann Eòrpach na h-ochdamh linn deug mar an tè a tha a’ gabhail tlachd à gaol air son a sliochd, an duine cha mhòr naomha, an ti a ghineas beatha, an ìomhaigh shuaicheanta sin agus, mar a chaidh a ràdh roimhe, pearsanachadh na h-Oigh Muire i fèin, 'ga brosnachadh gus a' chùram so a thoirt d' a cuid cloinne a stigh.

A nis, leig na bitheamaid naive ann a bhith a' creidsinn gun do thachair an t-atharrachadh seo ann an sealladh cridhe le bhith dìreach ag aithneachadh dè a th' ann a bhith nad mhàthair. Cuimhnichidh sinn gu bheil an ùine eachdraidheil seo air a chuairteachadh le atharrachaidhean mòra, leithid teachd an Tionndadh Gnìomhachais, agus mar sin le àrdachadh mòr san àireamh-sluaigh bho dheireadh nam Meadhan Aoisean bhiodh àrdachadh san àm ri teachd ann an saothair agus Soillseachadh iomlan agus Feallsanachd an Ath-bheothachaidh a dh’ adhbhraich antropocentrism, aonranachd, agus uimhir de bhun-bheachdan a dh’ atharraich smaoineachadh duine an latha an-diugh.

Tha am boireannach seo, a bha dìreach na neach-briodaidh, a’ dol tro metamorphosis ann an suidheachadh do-chreidsinneach roimhe seo. Chaidh e gu ìre a 'mhargaidh obrach, agus, eadhon a' cosnadh gu neo-chrìochnach nas lugha na am figear fireann,chunnaic i, aig an obair, feum chan ann a mhàin air cuideachadh a thoirt seachad don teaghlach, ach, 's dòcha, cha robh fios aice fiù 's air a' mhiann neo-chuingealaichte seo airson neo-eisimeileachd.

Dìon agus an dàimh eadar màthair is pàiste <3

Thionndaidh a h-uile sùil chun a 'bhoireannaich, a' toirt seachad co-èigneachadh gus an do chleachd i gu h-iongantach a dreuchd mar mhàthair ghràdhach, a 'toirt dragh air mathas a cuid chloinne bhon a chaidh a cruthachadh airson an adhbhair seo agus b' e an "nàdar aca" a bh 'ann. ” a bhith a’ gabhail cùram de, a’ dìon agus a’ cumail sùil air sochair an clann.

Tha sinn a’ smaoineachadh gum feum gun tug an co-èigneachadh seo buaidh air na màthraichean sin nach robh cho fàbharach gu h-eaconamach agus a lorg iad fhèin ann an suidheachadh gu math fìnealta, às deidh a h-uile càil a bha a dhìth orra. a bhith ag obair gus beathachadh a thoirt a-steach.

Ann an teaghlaichean àrd-chlas, tha àite sòisealta ùr aig a’ mhàthair seo ann am beatha a cuid chloinne: gan oideachadh ann an litreachas. B’ e mòran mhàthraichean a’ chiad thidsearan aig an fheadhainn bheaga neònach. Bha an Comann a’ dùileachadh gum biodh a’ mhàthair seo a’ coileanadh a dreuchd sòisealta gu dìleas chun na h-ìre gun robh mòran bhoireannaich, aig an robh giùlan eadar-dhealaichte, air an iomall leis a’ chomann-shòisealta agus air am faicinn mar neach le giùlan neo-àbhaisteach.

Beachdachaidhean deireannach

An robh boireannaich san àm a dh’ fhalbh a’ faireachdainn gu robh iad a’ fàiligeadh, neo-chomas oir bhathas den bheachd nach robh iad math gu leòr airson an cuid chloinne? Am faodadh e bhith gun robh a’ chlann seo fo bhuaidh faireachdail an co-theacs sòisio-chultarach aig an àmbeò?

Cha bhi mòran fios againn, oir mar a chaidh a ràdh roimhe, bha gnìomhan sònraichte agus cuibhrichte aig a’ phàiste agus am boireannach agus cha robh iad nan caractaran inntinneach don acadaimigeach comann-sòisealta.

Is e an rud a tha fios againn le cinnt gun robh pàirt riatanach aig an dà chuid ann an leasachadh a’ chomainn rè an t-slighe eachdraidheil gu h-àraidh tro sgrùdaidhean o chionn ghoirid air meanbh-eachdraidh a’ dèanamh anailis air an “iomall”, a’ briseadh leis na chaidh a stèidheachadh agus ag atharrachadh eachdraidh agus psychoanalysis fhèin ann an àite de thogail maireannach.

Chaidh an artaigil seo a sgrìobhadh le Fernanda Assunção Germano ([post-d dìon] ). Sòiseo-eòlaiche, Neach-eachdraidh agus Neach-leigheis Amalaichte.

Tha mi ag iarraidh fiosrachadh airson clàradh air a’ Chùrsa Psychoanalysis .