Η συζήτηση για την οικογενειακή συμπεριφορά και ιδιαίτερα για τη σχέση μεταξύ μητέρας και παιδιού ή μεταξύ αυτών των παιδιών και των γονέων τους θα είναι πάντα ένα εξαιρετικά λεπτό θέμα.

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων αιώνων, η σύνθεση της οικογένειας έχει υποστεί τεράστιους μετασχηματισμούς που έχουν αντίκτυπο όχι μόνο στα παιδιά, αλλά κυρίως στη δομή της οικογένειας στο σύνολό της.

Κατανόηση της σχέσης μητέρας-παιδιού

Αν εξετάσουμε χρονολογικά τη συμμετοχή των γυναικών στην αγορά εργασίας και τη συμμετοχή τους στην οικογένεια, θα διαπιστώσουμε ότι έχουν περάσει από πολλές μεταμορφώσεις και ρόλους κατά τη διάρκεια της ιστορίας.

Ποια είναι όμως αυτή η γυναίκα που σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας, λόγω των κοινωνικών και πολιτισμικών προτύπων, δεν μπόρεσε να ασκήσει πλήρως τον ρόλο της; Ποιος, στη σύγχρονη εποχή, χρειαζόταν να είναι μητέρα, σύζυγος και μισθωτή; Ποιες επιπτώσεις, ευθύνες, συγκρούσεις και πιέσεις χρειάστηκε να αντιμετωπίσετε για να αναγνωριστείτε;

Αυτό που μας μεταφέρει ο Winnicott, στις μελέτες του, σχετικά με τη θεωρία της αρκετά καλής μητέρας, μια θεωρία που υποδηλώνει ότι η μητέρα προσπαθεί να είναι τέλεια και, κατά συνέπεια, καταλήγει να υποφέρει επειδή οι προσδοκίες της πάντα ματαιώνονται, μπορεί να μας δώσει κάποια στοιχεία για την κατανόηση αυτών των αποστολών.

Ο Winnicott και η σχέση μητέρας-παιδιού

Γνωρίζουμε επίσης ότι ο συγγραφέας οριοθετεί τις πατρικές και μητρικές λειτουργίες, όπου η πατρική θα ήταν να εισάγει το παιδί στο σύμπαν της εργασίας και η μητρική θα ήταν να είναι καλή νοικοκυρά. Μέσω αυτής της τομής, ο Winnicott μας δίνει στοιχεία για να αναλύσουμε αυτή τη μητέρα, όχι μόνο υπό την ψυχαναλυτική θεώρηση, αλλά και υπό ένα ανθρωπολογικό και ιστορικό πλαίσιο στην αρχαιότητα μέχρι τον 18ο αιώνα.

Αν πριν από την έκρηξη του 18ου αιώνα στην Αγγλία, γνωστή ως Βιομηχανική Επανάσταση, οι γυναίκες είχαν την αποκλειστική ευθύνη της φροντίδας των οικιακών εργασιών και της ανατροφής των παιδιών, αφήνοντας την οικονομική ευθύνη στον πατέρα, ο οποίος εργαζόταν έξω και έφερνε φαγητό στο τραπέζι της οικογένειάς του, μετά την έκρηξη, στον απόηχο της ανόδου του καπιταλισμού, αρκετές βαθιές αλλαγέςσυνέβησαν στον κόσμο της εργασίας και, αυτόματα, στην οικογενειακή ρουτίνα.

Η εργασία αξιοποιεί, μας δίνει τη δυνατότητα αναρίθμητων κατακτήσεων, φέρνει ανάπτυξη στην κοινωνία, μας δίνει ένα μοναδικό αίσθημα ελευθερίας, ικανοποίησης και πάνω απ' όλα αυτοπραγμάτωσης. Από την άλλη πλευρά, όμως, ακόμη και αν κατανοήσουμε ότι το νέο αυτό σύστημα απαιτούσε την παρουσία αυτών των μητέρων στην αγορά εργασίας, μεταβάλλοντας σημαντικά την πορεία της ιστορίας, η εργασία εκτός σπιτιού μας φέρνει έναπολύ σημαντικό ερώτημα που πρέπει να συζητηθεί εδώ: θα μπορούσε αυτή η μητέρα να θεωρηθεί αμελής λόγω των αναγκών που επιβάλλει εκείνη η οικονομική και κοινωνική συγκυρία;

Οι γυναίκες και η σχέση μητέρας-παιδιού

Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε λίγα πράγματα για την κατάσταση όχι μόνο των γυναικών, αλλά και των παιδιών μέσα σε μια ιστοριογραφική τομή. Εδώ πρέπει να γνωρίζουμε ότι η αποτίμηση της σχέσης μεταξύ μητέρας και παιδιού, κατά τη διάρκεια της ιστορίας της ανθρωπότητας, δεν ήταν πάντα γραμμική. Αν σκεφτούμε πώς σχετίζονταν τα παιδιά και οι γονείς τους στην αρχαιότητα, αναφερόμενοι στην Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, θα δούμε, για παράδειγμα, το ρόλο του "πατέρα" ή του "pater familia", μιας αδιαμφισβήτητης εξουσίας σε αυτή την κοινωνική οργάνωση.

Το παιδί, με τη σειρά του, έβλεπε σε αυτούς το σημείο αναφοράς του, το ασφαλές λιμάνι του για ανάγκες που κυμαίνονταν από τις πιο βασικές έως τις πιο σύνθετες ανάγκες. Και δεν είναι περίεργο ότι, σε αυτή την περίοδο, το παιδί είχε τόσο μεγάλο βαθμό εξάρτησης, αφού, σύμφωνα με τον Αθηναίο φιλόσοφο Αριστοτέλη, θεωρούνταν ένα εντελώς ανίκανο ον και αυτή η περίοδος που είναι γνωστή ως παιδική ηλικία θεωρούνταν κάτι κακό και εξαιρετικά καταστροφικό. Και γιατί να μην συνδέσουμε αυτή την παιδική ηλικία με μια ασθένεια; Ναι! Μια ασθένεια για τους Έλληνες!

Αυτή η ασθένεια, αν δεν "θεραπευόταν", θα μπορούσε να οδηγήσει την πόλη-κράτος (πόλις) στην καταστροφή, αφού ένα κακομαθημένο παιδί θα γινόταν αυτόματα ηθικά εύθραυστο. Και, όντας ηθικά εύθραυστη, θα αποτελούσε μελλοντικό κίνδυνο για την αθηναϊκή δημοκρατία. Το παιδί δεν θεωρούνταν πολίτης, δεν είχε ταυτότητα, άρα ούτε γνωστική ικανότητα να αποφασίζει και ούτε καν να σκέφτεται για τον εαυτό του, μια θέση που, αν ήταν τυχερό, μπορούσε να αποκτήσει στην ενήλικη ζωή μόνο αν ήταν γιος Αθηναίων.

Γυναίκα, σύζυγος και μητέρα

Η μητέρα της στερούνταν επίσης πολιτικών ή νομικών δικαιωμάτων. Την περίοδο αυτή, η γενεάρχης είχε ελάχιστη ή σχεδόν καμία επιρροή στους απογόνους της όσον αφορά την ανατροφή και τη διαπαιδαγώγησή τους. Για τα αρσενικά παιδιά, τα οποία γεννιόντουσαν σε πιο εύπορη θέση, ανατέθηκε σε κάποιο είδος παιδαγωγού, που ονομάζεται επίσης "παιδαγωγός", να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξή τους. Τι θα έμενε τότε σε αυτή τη μητέρα;

Γνωρίζουμε ότι ήταν πολύ πιο κοντά στις θυγατέρες της, οι οποίες έβλεπαν σε αυτήν έναν καθρέφτη για να γίνουν μελλοντικές νοικοκυρές και κατά συνέπεια καλές αναπαραγωγές, διαχειριστές των σπιτιών τους, των δούλων τους και της "ανατροφής" των παιδιών τους. Κατά την περίοδο που είναι γνωστή ως Μεσαίωνας, η κατάσταση των παιδιών και των μητέρων τους δεν βελτιώθηκε. Η πατρική εξουσία συνεχίζει να επικρατεί και η κατάσταση της γυναίκας και της συζύγου, κατά κάποιο τρόπο, ήταν παρόμοια με εκείνη των παιδιών της: να είναι υποταγμένη κάτω από την κηδεμονία και την εξουσία ενός άνδρα.

Αυτή η μητέρα, για άλλη μια φορά, δεν μπορεί να ασκήσει τις λειτουργίες της ή τις ασκεί για μικρό χρονικό διάστημα για δύο λόγους: ο πρώτος σχετίζεται με το χαμηλό προσδόκιμο ζωής αυτών των νεογνών. Εξαιρετικά εύθραυστα σωματικά, η παραμονή στη ζωή κατά τον Μεσαίωνα ήταν μεγάλη κλήρωση λόγω των τρομερών συνθηκών, ιδίως για τα φτωχότερα παιδιά.

Σχέση μητέρας-παιδιού και στοργή

Αυτό το υψηλό ποσοστό θνησιμότητας κατέληξε να επηρεάσει αυτή τη μητέρα να μην ασκήσει αποτελεσματική στοργή, αφού ήταν απίθανο να επιβιώσει το παιδί. Το παιδί, εκτός από το ότι ήταν καταδικασμένο σε μια μοίρα, είχε επίσης στη μητέρα του μια ψυχρή και απόμακρη φιγούρα.

Δεύτερον, αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, ήταν ο μειωμένος χρόνος που περνούσαν αυτά τα παιδιά με τους γονείς τους, αφού αν η οικογένεια δεν είχε τα μέσα να τα συντηρήσει, αυτά τα παιδιά, από 7 έως 10 ετών, είχαν ένα συγκεκριμένο πεπρωμένο: να παραδοθούν, ως μαθητευόμενοι, σε οικογένειες για να μάθουν ένα επάγγελμα. Κατά τη μετάβαση από τη μεσαιωνική στη σύγχρονη εποχή, από τον 17ο αιώνα και μετά, μπορούμε να παρατηρήσουμεκάποιες ευαίσθητες αλλά διακριτές αλλαγές που σχετίζονται με την οικογένεια και την παιδική ηλικία.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Ήδη σε θέση να αναπνέει ευκολότερα, χωρίς τη σκιά του θανάτου να κρέμεται πάνω από τα δωμάτιά της ή τα παιδιά της, όπως ο Μαύρος Θάνατος και τόσες άλλες ασθένειες, η μητέρα εμφανίζεται σε ένα σενάριο εντελώς διαφορετικό από το προηγούμενο. Με τη νέα ευρωπαϊκή οικονομική τάξη, ο καπιταλισμός έφερε μαζί του και μια νέα κοινωνική τάξη: την αστική τάξη. Και σε αυτό το νέο σύστημα είναι απαραίτητο να φροντίζουμε και να βλέπουμε τα παιδιά, αφού, στο πλαίσιο αυτό, καταλήγουν να είναι ένα θεμελιώδες κομμάτι από πολλές απόψεις, κυρίως ως εκπρόσωποι των μελλοντικών γενεών.

Οι μητέρες και η βιομηχανική επανάσταση

Αυτή η απαθής, απόμακρη και απελπισμένη μητέρα άρχισε να θεωρείται από την ευρωπαϊκή κοινωνία του 18ου αιώνα ως εκείνη που αποπνέει αγάπη για τους απογόνους της, η σχεδόν αγιασμένη, εκείνη που γεννά τη ζωή, αυτή η εμβληματική μορφή και, όπως είπαμε προηγουμένως, μια ενσάρκωση της ίδιας της Παναγίας, ενθαρρύνοντάς την να εσωτερικεύσει αυτή τη φροντίδα για τα παιδιά της.

Τώρα, ας μην είμαστε αφελείς πιστεύοντας ότι αυτή η αλλαγή προοπτικής συνέβη από μια απλή αναγνώριση του τι σημαίνει να είσαι μητέρα. Ας θυμηθούμε ότι αυτή η ιστορική περίοδος είναι διαποτισμένη από μεγάλες αλλαγές, όπως η έλευση της βιομηχανικής επανάστασης, στη συνέχεια μια σημαντική αύξηση του πληθυσμού από το τέλος του Μεσαίωνα θα οδηγήσει σε μια μελλοντική αύξηση της εργασίας και μια ολόκληρη φιλοσοφία του Διαφωτισμού και της Αναγέννησης που προκάλεσε τον ανθρωποκεντρισμό, τον ατομικισμό και τόσες πολλές αντιλήψεις που άλλαξαν τη σκέψη του σύγχρονου ανθρώπου.

Αυτή η γυναίκα, που ήταν μόνο μια αναπαραγωγική γυναίκα, πέρασε από μια μεταμόρφωση, καταλαμβάνοντας θέσεις που προηγουμένως ήταν αδιανόητες. Εντάχθηκε στις τάξεις της αγοράς εργασίας και, παρόλο που κέρδιζε απείρως λιγότερα από την ανδρική φιγούρα, είδε στην εργασία την ανάγκη όχι μόνο να συμβάλει στη συντήρηση της οικογένειας, αλλά ίσως δεν είχε καν επίγνωση αυτής της ακατάσχετης επιθυμίας για μια ψευδο-ανεξαρτησία.

Προστασία και σχέση μητέρας-παιδιού

Όλα τα βλέμματα ήταν στραμμένα στη γυναίκα, εξαναγκάζοντάς την να ασκήσει, με άψογο τρόπο, το ρόλο της ως στοργική μητέρα, που ενδιαφέρεται για την ευημερία των παιδιών της, αφού δημιουργήθηκε γι' αυτό το σκοπό και ήταν στη "φύση" της να φροντίζει, να προστατεύει και να παρακολουθεί την ευημερία των απογόνων της.

Φανταζόμαστε ότι αυτός ο εξαναγκασμός πρέπει να κλόνισε τις οικονομικά λιγότερο ευνοημένες μητέρες που βρέθηκαν σε πολύ λεπτή κατάσταση, αφού έπρεπε να εργαστούν για να ζήσουν.

Στις οικογένειες της ανώτερης μεσαίας τάξης αυτή η μητέρα έχει ένα νέο κοινωνικό ρόλο στη ζωή των παιδιών της: να εκπαιδεύει με γράμματα. Πολλές μητέρες ήταν οι πρώτες δασκάλες των περίεργων μικρών τους. Η κοινωνία υπολόγιζε σε αυτή τη μητέρα να εκπληρώσει πιστά τον κοινωνικό της ρόλο σε σημείο που πολλές γυναίκες, που είχαν διαφορετική συμπεριφορά, περιθωριοποιούνταν από την κοινωνία και θεωρούντανανώμαλη συμπεριφορά.

Τελικές εκτιμήσεις

Μήπως οι γυναίκες του παρελθόντος είχαν την αίσθηση της αποτυχίας, της αδυναμίας επειδή θεωρούνταν ότι δεν ήταν αρκετά καλές για τα παιδιά τους; Επηρεάστηκαν συναισθηματικά αυτά τα παιδιά από το κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο της εποχής στην οποία ζούσαν;

Θα μάθουμε ελάχιστα, διότι, όπως είπαμε προηγουμένως, το παιδί και η γυναίκα είχαν πολύ συγκεκριμένους και περιορισμένους ρόλους και δεν ήταν χαρακτήρες που ενδιέφεραν την ακαδημαϊκή κοινωνία.

Αυτό που γνωρίζουμε με βεβαιότητα είναι ότι σε όλη την ιστορία και οι δύο έπαιξαν ουσιαστικό ρόλο στην ανάπτυξη της κοινωνίας, ιδίως μέσω των πρόσφατων μικροϊστορικών μελετών που αναλύουν τους "περιθωριοποιημένους", έρχονται σε ρήξη με το κατεστημένο και μετατρέπουν την ιστορία και την ίδια την ψυχανάλυση σε χώρο διαρκούς αποδόμησης.

Αυτό το άρθρο γράφτηκε από την Fernanda Assunção Germano ( [email protected] ) Κοινωνιολόγος, Ιστορικός και Ολοκληρωτικός Θεραπευτής.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .