পৰিয়ালৰ আচৰণ আৰু সৰ্বোপৰি মাতৃ আৰু সন্তানৰ মাজৰ সম্পৰ্ক বা এই শিশু আৰু পিতৃ-মাতৃৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ কথা কোৱাটো সদায় এক অত্যন্ত সুক্ষ্ম বিষয় হ'ব।

পৰিয়ালৰ গঠন, যোৱা কেইটামান শতিকাত, কেৱল কেঁচুৱাতে নহয়, সৰ্বোপৰি সামগ্ৰিকভাৱে পৰিয়ালৰ গাঁথনিত প্ৰতিফলিত হোৱা অপৰিসীম পৰিৱৰ্তন।

মাতৃ-শিশুৰ সম্পৰ্ক বুজা

যদি আমি মহিলাৰ অংশগ্ৰহণৰ কালক্ৰম বনাওঁ শ্ৰম বজাৰ আৰু পৰিয়ালত তাইৰ অংশগ্ৰহণৰ বাবে আমি উপলব্ধি কৰিম যে ইতিহাসৰ কালছোৱাত তাই বহু ৰূপান্তৰ আৰু বহু ভূমিকাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে।

কিন্তু এই মহিলাগৰাকী কোন যিয়ে, ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত, কাৰণ... সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক নীতি-নিয়মৰ দ্বাৰা নিজৰ ভূমিকা সম্পূৰ্ণৰূপে পালন কৰিব পৰা নাছিল? আধুনিক যুগত তেওঁক মাতৃ, পত্নী আৰু মজুৰি আদায়কাৰী হ'বলৈ কি প্ৰয়োজন আছিল? কি কি প্ৰভাৱ, দায়িত্ব, সংঘাত আৰু... তাই চিনাক্ত হ'বলৈ হেঁচাবোৰৰ মাজেৰে পাৰ হ'বলগীয়া হৈছিল নেকি?

উইনিকটে আমালৈ যি আনে, তেওঁৰ অধ্যয়নত, যথেষ্ট ভাল মাতৃক উল্লেখ কৰা তত্ত্বটোৰ বিষয়ে, যিটো তত্ত্বই মাতৃৰ নিখুঁত হোৱাৰ প্ৰচেষ্টাক পৰামৰ্শ হিচাপে আনে আৰু ফলস্বৰূপে শেষ হৈ যায় এই শ্লোগানসমূহ বুজিবলৈ আমাক কিছু সূত্ৰ দিব পাৰে।

উইনিকট আৰু মাতৃ-পুত্ৰৰ সম্পৰ্ক

আমি এইটোও জানো যে লেখকে পিতৃ আৰু মাতৃৰ কাৰ্য্যক সীমাবদ্ধ কৰিছিল য'ত পিতৃ-মাতৃৰশিশুটিক কৰ্মৰ জগতখনৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া হ’ব, আৰু মাতৃৰ হ’ব এগৰাকী ভাল গৃহিণী হোৱা। এই ক্লিপিঙৰ জৰিয়তে উইনিকটে আমাক এই মাতৃক বিশ্লেষণ কৰিবলৈ উপাদান দিছে, কেৱল মনোবিশ্লেষণৰ দৃষ্টিভংগীৰে নহয়, ১৮ শতিকালৈকে প্ৰাচীন কালৰ নৃতত্ত্ববিজ্ঞান আৰু ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটৰ অধীনতো।

যদি “ বুম”ৰ আগতে। , ইংলেণ্ডত সংঘটিত হোৱা অষ্টাদশ শতিকাত, যিটো ঔদ্যোগিক বিপ্লৱ বুলি জনা যায়, তেওঁলোকৰ ঘৰুৱা সেৱাৰ যত্ন লোৱা আৰু সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰাৰ একচেটিয়া কাম আছিল, অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাটো পিতৃ-মাতৃৰ অভিভাৱকত্বত এৰি দিছিল, যিয়ে বাহিৰত কাম কৰিছিল আৰু খাদ্য আনিছিল তেওঁৰ পৰিয়ালৰ টেবুলত এই টাৰ্নিং পইণ্টৰ পিছত পুঁজিবাদৰ উত্থানৰ মাজতে কৰ্ম জগতখনত আৰু স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পৰিয়ালৰ ৰুটিনত কেইবাটাও গভীৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিল।

কৰ্মই মৰ্যাদা প্ৰদান কৰে, দিয়ে আমাক অগণন বিজয়ৰ সম্ভাৱনা, সমাজলৈ উন্নয়ন আনে, আমাক স্বাধীনতা, সন্তুষ্টি আৰু সৰ্বোপৰি আত্মপূৰ্ণতাৰ এক অনন্য অনুভৱ দিয়ে। কিন্তু, আনহাতে, আনকি এই নতুন ব্যৱস্থাটোৱে শ্ৰম বজাৰত এই মাতৃসকলৰ উপস্থিতিৰ প্ৰয়োজন আছিল বুলি বুজি পোৱাটোৱেও, ইতিহাসৰ গতিপথক যথেষ্ট পৰিমাণে ৰূপান্তৰিত কৰি, ঘৰৰ বাহিৰত কাম কৰি আমাৰ বাবে ইয়াত আলোচনা কৰিবলগীয়া এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন আনে: এই মাতৃগৰাকী হ’ব পাৰেনে? সেই অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক পৰিস্থিতিৰ ওপৰত জাপি দিয়া প্ৰয়োজনীয়তাৰ দ্বাৰা গাফিলতি বুলি গণ্য কৰা হয়?

নাৰী আৰু মাতৃ-শিশুৰ সম্পৰ্ক

এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ হ’লে কেৱল নাৰীৰ নহয়, শিশুৰ পৰিস্থিতিৰ বিষয়েও ইতিহাস-লিপিৰ দৃষ্টিকোণৰ ভিতৰত অলপ জনাটো প্ৰয়োজনীয় হ’ব। আমি জানিব লাগিব, ইয়াত, যে... মাতৃ আৰু পুত্ৰৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ মূল্যায়ন, মানৱ জাতিৰ ইতিহাসত ই সদায় ৰৈখিক নাছিল। যদি আমি প্ৰাচীন গ্ৰীচ আৰু ৰোমৰ কথা উল্লেখ কৰি প্ৰাচীন কালত শিশু আৰু তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃয়ে ইজনে সিজনৰ লগত কেনেকৈ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল সেই বিষয়ে ভাবো, তেন্তে আমি দেখিম, উদাহৰণস্বৰূপে, এই সামাজিক সংগঠনত এটা নিৰ্বিবাদ কৰ্তৃপক্ষ “পেটাৰ” বা “পেটাৰ ফেমিলি”ৰ ভূমিকা।

শিশুৱে পাছলৈ তেওঁলোকৰ মাজত তেওঁলোকৰ ৰেফাৰেন্স, প্ৰয়োজনীয়তাসমূহৰ বাবে তেওঁলোকৰ নিৰাপদ বন্দৰ দেখিছিল আটাইতকৈ মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জটিল প্ৰয়োজনীয়তালৈকে আছিল। আৰু এইটো কাকতলীয়া নহয় যে, এই সময়ছোৱাত শিশুটিৰ ইমান উচ্চ মাত্ৰাৰ নিৰ্ভৰশীলতা আছিল, কাৰণ, এথেন্সৰ দাৰ্শনিক এৰিষ্টটলৰ মতে, তেওঁক সম্পূৰ্ণ অক্ষম সত্তা হিচাপে দেখা গৈছিল, আৰু এই সময়ছোৱাক শৈশৱ বুলি জনা গৈছিল আৰু এই শৈশৱক কোনো ৰোগৰ সৈতে কিয় জড়িত কৰা নহয়? হয়! গ্ৰীকসকলৰ বাবে এটা ৰোগ!

এই ৰোগটো যদি “নিৰাময়” নহয়, তেন্তে চহৰ-ৰাষ্ট্ৰ (পলিছ)খন ধ্বংস হ’ব পাৰে, কিয়নো এটা দুৰ্বল শিক্ষিত শিশু স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে নৈতিকভাৱে ভংগুৰ শিশুলৈ পৰিণত হ’ব। আৰু, নৈতিকভাৱে ভংগুৰ হোৱাৰ বাবে ই এথেন্সৰ গণতন্ত্ৰৰ বাবে ভৱিষ্যতৰ বিপদৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব। শিশুটিক নাগৰিক বুলি গণ্য কৰা হোৱা নাছিল, তেওঁৰ নাছিলপৰিচয়, এইদৰে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ কোনো জ্ঞানমূলক ক্ষমতা নোহোৱাকৈ বা আনকি নিজৰ চিন্তা এটাও নোহোৱাকৈ, এনে এটা অৱস্থা যিটো, যদি মোৰ ভাগ্য ভাল হয়, তেন্তে মই প্ৰাপ্তবয়স্ক কালতহে সেইটো লাভ কৰিব পাৰিলোঁ যদিহে মই এথেন্সৰ পুত্ৰ হওঁ।

নাৰী , পত্নী আৰু মাতৃ

তাইৰ মাকৰ ৰাজনৈতিক বা আইনী অধিকাৰো কাঢ়ি লোৱা হৈছিল। এই সময়ছোৱাত সন্তানৰ শিক্ষা আৰু লালন-পালনৰ ক্ষেত্ৰত মাতৃৰ প্ৰভাৱ কম বা প্ৰায় নাছিল। পুৰুষ শিশুৰ বাবে, যিসকল অধিক ধনী অৱস্থাত জন্ম লৈছিল, কোনো ধৰণৰ শিক্ষাবিদ নিযুক্তি দিয়া হৈছিল, যাক “লালন-পালনকাৰী” বুলিও কোৱা হয়, যিয়ে তেওঁলোকৰ বিকাশত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিব। তেন্তে ইয়াৰ বাবে কি থাকিব মাতৃ? ঘৰ , তেওঁলোকৰ দাস আৰু তেওঁলোকৰ সন্তানৰ “লালন-পালন”। মধ্যযুগ নামেৰে জনাজাত সময়ছোৱাত শিশু আৰু তেওঁলোকৰ মাতৃৰ অৱস্থাৰ উন্নতি হোৱা নাছিল। পিতৃত্বৰ কৰ্তৃত্ব অব্যাহত আছে আৰু নাৰীৰ অৱস্থা আৰু... মাতৃ পত্নী কোনোবা নহয় কোনোবা প্ৰকাৰে সন্তানৰ দৰেই আছিল: পুৰুষৰ তত্ত্বাৱধান আৰু কৰ্তৃত্বৰ অধীনত বশ হোৱা।

এই মাতৃগৰাকীয়ে আকৌ এবাৰ নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিবলৈ অক্ষম বা,... কম সময়ৰ বাবে ব্যায়াম কৰিছিলদুটা কাৰণত: প্ৰথমটো এই নৱজাতকৰ আয়ুস কম হোৱাৰ সৈতে জড়িত। অত্যন্ত শাৰীৰিকভাৱে ভংগুৰ, জীয়াই থকাটো, মধ্যযুগত, বিশেষকৈ সেই অতি আৰ্ত শিশুসকলৰ বাবে ভয়ংকৰ পৰিস্থিতিৰ বাবে এটা ডাঙৰ লটাৰী আছিল।

মাতৃ-শিশুৰ সম্পৰ্ক আৰু মৰম

এই উচ্চ মৃত্যুৰ সংখ্যাই এই মাতৃক ফলপ্ৰসূ মৰম প্ৰয়োগ নকৰিবলৈ প্ৰভাৱিত কৰিলে, যিহেতু শিশুটি জীয়াই থকাৰ সম্ভাৱনা নাছিল। শিশুটিৰ ভাগ্যৰ নিৰ্ধাৰিত হোৱাৰ উপৰিও মাকৰ মাজত এটা ঠাণ্ডা আৰু দূৰৈৰ আকৃতি আছিল।

দ্বিতীয়তে, কিন্তু কম নহয়, এই শিশুটিয়ে পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে একেলগে থকা সময়খিনি হ্ৰাস পোৱাটো আছিল, যিহেতু... যদি পৰিয়ালটোৰ কোনো সহায়ক চৰ্ত নাথাকে, তেন্তে ৭ৰ পৰা ১০ বছৰ বয়সৰ এই শিশুটিৰ ইতিমধ্যে এটা নিৰ্দিষ্ট গন্তব্যস্থান থাকিব: এপ্ৰেণ্টিছ হিচাপে পৰিয়ালসমূহক এটা ব্যৱসায় শিকিবলৈ প্ৰদান কৰা হ'ব। ইতিমধ্যে মধ্যযুগীয় যুগৰ পৰা আধুনিক যুগলৈ পৰিৱৰ্তনত, ১৭ শতিকাৰ পৰাই আমি পৰিয়াল আৰু শৈশৱৰ সৈতে জড়িত কিছুমান সংবেদনশীল, অথচ বিচ্ছিন্ন পৰিৱৰ্তন পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিলো।

মই তথ্য বিচাৰো মোৰ বাবে মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰা ।

এতিয়া অধিক সকাহ পাই উশাহ ল'ব পৰা, তাইৰ কোঠা বা তাইৰ সন্তানৰ ওপৰত মৃত্যুৰ ছাঁ উৰি ফুৰা নোহোৱাকৈ, যেনে ক'লা মৃত্যু আৰু... ইমানবোৰ আন বেমাৰত মাতৃগৰাকীয়ে আগৰটোতকৈ বহুত বেলেগ পৰিস্থিতিত দেখা দিয়ে। <৪>নতুন ইউৰোপীয় অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাৰ লগে লগে পুঁজিবাদে আনেতাৰ লগত এটা নতুন সামাজিক শ্ৰেণীও: বুৰ্জোৱা শ্ৰেণী। আৰু এই নতুন ব্যৱস্থাত শিশুটিক যত্ন লোৱা আৰু দেখাটো অতি প্ৰয়োজনীয়, কাৰণ, শেষত তেওঁ এই প্ৰসংগত কেইবাটাওৰ এটা মৌলিক টুকুৰা হৈ পৰে

মাতৃ আৰু ঔদ্যোগিক বিপ্লৱ

সেই উদাসীন, দূৰৈৰ আৰু আশাহীন মাতৃগৰাকীক অষ্টাদশ শতিকাৰ ইউৰোপীয় সমাজে প্ৰেমৰ বিকিৰণ কৰাজন হিচাপে চাবলৈ ধৰিলে তেখেতৰ সন্তানৰ বাবে, প্ৰায় পবিত্ৰ, যিজনে জীৱন সৃষ্টি কৰে, সেই প্ৰতীকী মূৰ্তিটো আৰু আগতে কোৱাৰ দৰে, নিজেই কুমাৰী মেৰীৰ ব্যক্তিত্ব, তেওঁৰ সন্তানৰ বাবে এই যত্নক আভ্যন্তৰীণভাৱে ল'বলৈ উৎসাহিত কৰা।

এতিয়া, আহক আমি এইটো বিশ্বাস কৰাত বোকামী নহওঁ যে এই হৃদয়ৰ দৃষ্টিভংগীৰ পৰিৱৰ্তন কেৱল মাতৃ হোৱাটো কি সেই কথা স্বীকৃতিৰ দ্বাৰাই ঘটিছিল। মনত ৰাখিব যে এই ঐতিহাসিক সময়ছোৱাত বৃহৎ পৰিৱৰ্তন আছে, যেনে ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ আগমন, গতিকে মধ্যযুগৰ শেষৰ পৰা জনসংখ্যা যথেষ্ট বৃদ্ধি হ'লে ভৱিষ্যতে শ্ৰম বৃদ্ধি আৰু সমগ্ৰ আলোকজ্জ্বলতা আৰু... নৃতত্ত্বকেন্দ্ৰিকতাবাদ, ব্যক্তিবাদ আৰু আধুনিক মানুহৰ চিন্তাধাৰা সলনি কৰা ইমানবোৰ ধাৰণাক উদগনি দিয়া ৰেনেছাঁ দৰ্শন।

এই মহিলাগৰাকী যি কেৱল এগৰাকী প্ৰজননকাৰী আছিল, তেওঁ পূৰ্বতে কল্পনা কৰিব নোৱাৰা অৱস্থান দখল কৰি ৰূপান্তৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়। চাকৰিৰ বজাৰৰ শাৰীত যোগদান কৰিবলৈ গ’ল, আৰু আনকি পুৰুষৰ সংখ্যাতকৈ অসীমভাৱে কম উপাৰ্জন কৰি,তেখেতে কৰ্মক্ষেত্ৰত কেৱল পৰিয়ালৰ যোগান ধৰাত সহায় কৰাই নহয়, কিন্তু, হয়তো, ছদ্ম স্বাধীনতাৰ এই অসংযত আকাংক্ষাৰ বিষয়েও নাজানিছিল।

সুৰক্ষা আৰু মাতৃ-সন্তানৰ সম্পৰ্ক

সকলোৰে চকু মহিলাগৰাকীৰ ফালে ঘূৰিছিল, জোৰ-জবৰদস্তি কৰিছিল যাতে তাই এগৰাকী মৰমিয়াল মাতৃ হিচাপে নিজৰ ভূমিকা নিৰ্দোষভাৱে পালন কৰে, যিহেতু তাই এই উদ্দেশ্যেৰে সৃষ্টি কৰা হৈছিল আৰু ই তেওঁলোকৰ “স্বভাৱৰ” হোৱাৰ পৰাই সন্তানৰ মংগলৰ প্ৰতি চিন্তিত ” তেওঁলোকৰ সন্তানৰ কল্যাণৰ যত্ন, সুৰক্ষা আৰু চোৱাচিতা কৰিবলৈ।

আমি কল্পনা কৰোঁ যে এই জোৰ-জবৰদস্তিয়ে নিশ্চয় সেই কম অৰ্থনৈতিকভাৱে অনুকূল মাতৃসকলক প্ৰভাৱিত কৰিছিল যিসকলে নিজকে অতি সুক্ষ্ম পৰিস্থিতিত পাইছিল, তেওঁলোকৰ সকলো প্ৰয়োজনৰ পিছতো জীৱিকা আনিবলৈ কাম কৰিবলৈ।

উচ্চ মধ্যবিত্ত পৰিয়ালত এই মাতৃগৰাকীয়ে নিজৰ সন্তানৰ জীৱনত এক নতুন সামাজিক ভূমিকা পালন কৰে: তেওঁলোকক সাহিত্যত শিক্ষা দিয়া। বহু মাতৃ আছিল নিজৰ কৌতুহলী কণমানিবোৰৰ প্ৰথম শিক্ষক। সমাজে এই মাতৃগৰাকীয়ে নিজৰ সামাজিক ভূমিকা নিষ্ঠাৰে পালন কৰিব বুলি ইমানেই আশা কৰিছিল যে বহু মহিলাক, যিসকলৰ আচৰণ বেলেগ আছিল, সমাজে প্ৰান্তীয়কৃত কৰি অস্বাভাৱিক আচৰণৰ ব্যক্তি হিচাপে দেখা পাইছিল।

চূড়ান্ত বিবেচনা

অতীতত মহিলাসকলে সন্তানৰ বাবে অপৰ্যাপ্তভাৱে ভাল বুলি গণ্য কৰা বাবে বিফলতাৰ, নপুংসকতাৰ অনুভৱ কৰিছিল নেকি? হয়তো সেই সময়ৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপটৰ দ্বাৰা এই শিশুসকল আৱেগিকভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল যেতিয়া...

আমি কমেইহে জানিম, কাৰণ আগতে কোৱাৰ দৰে শিশু আৰু মহিলাগৰাকীৰ কাম অতি নিৰ্দিষ্ট আৰু সীমিত আছিল আৰু তেওঁলোক শৈক্ষিক ব্যক্তিৰ বাবে আগ্ৰহৰ চৰিত্ৰ নাছিল সমাজ।

আমি নিশ্চিতভাৱে যি জানো সেয়া হ’ল যে ঐতিহাসিক ট্ৰেজেক্টৰীৰ সময়ত দুয়োটাই সমাজৰ বিকাশত বিশেষকৈ “প্ৰান্তীয়কৃত” বিশ্লেষণ কৰি ক্ষুদ্ৰ ইতিহাসৰ শেহতীয়া অধ্যয়নৰ জৰিয়তে অপৰিহাৰ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল, যিটো প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল আৰু... ইতিহাস আৰু মনোবিশ্লেষণক স্থায়ী বিগঠনৰ স্থানত ৰূপান্তৰিত কৰা।

বৰ্তমানৰ প্ৰবন্ধটো লিখিছে ফাৰ্নাণ্ডা আছুনচাও জাৰ্মানো( [ইমেইল সুৰক্ষিত])। সমাজবিজ্ঞানী, ইতিহাসবিদ আৰু সংহত চিকিৎসক।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।