Perekondlikust käitumisest ja eriti ema ja lapse või nende laste ja nende vanemate vahelistest suhetest rääkimine on alati äärmiselt delikaatne teema.

Viimaste sajandite jooksul on perekonna koosseis läbinud tohutuid muutusi, mis on mõjutanud mitte ainult lapsi, vaid eelkõige perekonna struktuuri tervikuna.

Arusaamine ema-lapse suhtest

Kui me vaatame kronoloogiliselt naiste osalemist tööturul ja nende osalemist perekonnas, siis näeme, et nad on läbi teinud mitmeid muutusi ja rolle läbi ajaloo.

Kuid kes on see naine, kes läbi ajaloo ei ole sotsiaalsete ja kultuuriliste normide tõttu saanud oma rolli täielikult teostada? Kes pidi tänapäeval olema ema, naine ja palgatöötaja? Milliseid tagajärgi, kohustusi, konflikte ja survet pidite läbima, et teid tunnustataks?

See, mida Winnicott toob meile oma uurimustes piisavalt hea ema teooria kohta, teooria, mille kohaselt ema püüab olla täiuslik ja selle tagajärjel kannatab, sest tema ootused on alati nurjunud, võib anda meile mõningaid vihjeid nende saadetiste mõistmiseks.

Winnicott ja ema-lapse suhe

Samuti teame, et autor piiritles isa- ja emafunktsioonid, kus genitaatori ülesanne oleks lapse tutvustamine töömaailma ja genitaatori ülesanne oleks olla hea koduperenaine. Selle lõikuse kaudu annab Winnicott meile komponendid selle ema analüüsimiseks mitte ainult psühhoanalüütilise vaate all, vaid ka antropoloogilises ja ajaloolises kontekstis antiikajast kuni 18. sajandini.

Kui enne 18. sajandi buumi Inglismaal, mida tuntakse tööstusrevolutsiooni nime all, oli naiste ainuvastutuseks kodutööde tegemine ja laste kasvatamine, jättes majandusliku vastutuse isale, kes töötas väljas ja tõi toidu oma pere lauale, siis pärast buumi, kapitalismi tõusu järel, toimusid mitmed põhjalikud muutused.on toimunud töömaailmas ja automaatselt ka perekondlikus rutiinis.

Töö muudab väärikaks, annab meile võimaluse lugematuteks vallutusteks, toob ühiskonnale arengut, annab meile ainulaadse vabaduse, rahulolu ja eelkõige eneseteostuse tunde. Kuid teisest küljest, isegi kui mõista, et see uus süsteem nõudis nende emade kohalolekut tööturul, muutes oluliselt ajaloo käiku, toob töö väljaspool kodu meileväga oluline küsimus, mida siinkohal tuleb arutada: kas seda ema võib pidada hooletuks seoses vajadustega, mis on tingitud sellest majanduslikust ja sotsiaalsest olukorrast?

Naised ja ema-lapse suhe

Et sellele küsimusele vastata, on vaja teada veidi mitte ainult naiste, vaid ka laste olukorda ajaloostrateegilises lõikes. Me peame siinkohal teadma, et ema ja lapse vahelise suhte väärtustamine ei ole inimkonna ajaloo jooksul alati olnud lineaarne. Kui me mõtleme sellele, kuidas lapsed ja nende vanemad suhtlesid antiikajal, viidates Vana-Kreekale ja Roomale, näeme näiteks "pater" või "pater familia" rolli, mis oli selles sotsiaalses organisatsioonis vaieldamatu autoriteet.

Laps omakorda nägi neis oma tugiisikut, oma turvalist sadamat kõige elementaarsematest vajadustest kõige keerulisemate vajaduste rahuldamiseks. Ja pole ka ime, et sel perioodil oli lapse sõltuvus nii suur, sest ateenlasest filosoofi Aristotelese sõnul peeti teda ju täiesti võimetuks olevuseks ja seda lapsepõlveks nimetatavat perioodi peeti millekski kurjaks ja äärmiselt katastroofiliseks. Ja miks mitte seostada seda lapsepõlve haigusega? Jah! Kreeklaste haigus!

Kui seda haigust ei "ravita", võib see viia linnriigi (polis) hävingusse, sest halvasti haritud lapsest saab automaatselt moraalselt nõrk. Ja kuna ta on moraalselt habras, kujutab ta tulevikus ohtu Ateena demokraatiale. Lapsi ei peetud kodanikuks, neil ei olnud identiteeti, seega ka kognitiivset otsustusvõimet ja isegi mitte õigust ise mõelda, positsiooni, mille ta võis täiskasvanueas omandada vaid siis, kui ta oli ateenlaste poeg, kui tal oli õnne, ja seda ainult siis, kui ta oli ateenlaste poeg.

Naine, naine ja ema

Samuti jäeti ema ilma poliitilistest või juriidilistest õigustest. Sel perioodil ei olnud geneetril oma järeltulijate kasvatamise ja kasvatamise suhtes peaaegu mingit mõju. Jõukamasse olukorda sündinud meestelastele määrati nende arengus otsustav roll mingile pedagoogile, keda nimetati ka "kasvatajaks". Mis jääks siis sellele emale?

Me teame, et ta oli palju lähemal oma naissoost tütardele, kes nägid temas peeglit, et temast saaksid tulevased koduperenaised ja järelikult head paljunemisvõimelised, oma kodu, oma orjade ja oma laste "kasvatamise" haldajad. Keskajana tuntud perioodil ei paranenud laste ja nende emade olukord. Isapoolne autoriteet on jätkuvalt ülekaalus ning naise ja naise seisund oli mõnes mõttes sarnane laste omaga: olla alluvuses mehe eestkoste ja autoriteedi all.

See ema jällegi ei saa oma funktsioone teostada või teostas neid lühikest aega kahel põhjusel: esimene on seotud nende vastsündinute madala elueaga. Füüsiliselt äärmiselt habras, keskajal oli elus püsimine kohutavate tingimuste tõttu suur loterii, eriti kõige vaesemate laste jaoks.

Ema-lapse suhe ja kiindumus

See suur suremus mõjutas lõpuks seda ema, et ta ei kasutanud tõhusat kiindumust, sest oli ebatõenäoline, et laps ellu jääks. Lisaks sellele, et laps oli saatuse peale määratud, oli tema emas ka külm ja kauge kuju.

Teiseks, kuid mitte vähem tähtis oli see, et need lapsed veetsid vähem aega koos oma vanematega, sest kui perel ei olnud vahendeid nende ülalpidamiseks, siis oli neil 7-10-aastastel lastel kindel saatus: nad pidid õpipoegadena peredele andma, et õppida ametit. 17. sajandist alates, üleminekul keskajast uuele ajastule, võime täheldada, etmõned tundlikud, kuid diskreetsed muutused, mis on seotud perekonna ja lapsepõlvega.

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Ema saab juba kergemalt hingata, ilma et surma vari ripuks tema tubade või laste kohal, nagu must surm ja nii paljud teised haigused, ning ta ilmub stsenaariumis, mis on eelmisest täiesti erinev. Koos uue Euroopa majanduskorraga tõi kapitalism kaasa ka uue ühiskonnaklassi: kodanluse. Ja selles uues süsteemis on vaja, et laste eest hoolitsetakse ja neid nähakse, sest lõppude lõpuks on nad selles kontekstis mitmes aspektis oluline osa, peamiselt tulevaste põlvkondade esindajatena.

Emad ja tööstusrevolutsioon

18. sajandi Euroopa ühiskonnas hakati seda apaatset, eemaletõukavat ja lootusetut ema nägema kui seda, kes kiirgab armastust oma järglaste vastu, peaaegu pühitsetud ema, kes tekitab elu, seda sümboolset kuju ja, nagu öeldud, Neitsi Maarja enda kehastust, julgustades teda seda hoolitsust oma laste eest sisendama.

Ärme nüüd naiivselt usu, et see perspektiivimuutus toimus pelgalt selle äratundmise kaudu, mida tähendab olla ema. Pidagem meeles, et seda ajaloolist perioodi läbivad suured muutused, nagu tööstusrevolutsiooni saabumine, siis märkimisväärne rahvastiku kasv alates keskaja lõpust, mis tooks tulevikus kaasa tööjõu kasvu ning kogu valgustusajastu ja renessansiaja filosoofia, mis kutsus esile antropotsentrismi, individualismi ja nii palju arusaamu, mis muutsid kaasaegse inimese mõtlemist.

See naine, kes oli ainult reproduktiivne naine, tegi läbi metamorfoosi, hõivates varem kujuteldamatuid positsioone. Ta astus tööturu ridadesse ja kuigi ta teenis lõpmatult vähem kui mees, nägi ta töös vajadust mitte ainult aidata perekonna ülalpidamisel, vaid võib-olla ei olnud ta isegi teadlik sellest piiramatust soovist pseudo-iseseisvusele.

Kaitse ja ema-lapse suhe

Kõik pilgud olid suunatud naisele, sundides teda täitma laitmatult oma rolli kui kiindunud ema, kes muretseb oma laste heaolu pärast, sest ta oli selleks loodud ja tema "loomus" oli hoolitseda, kaitsta ja valvata oma järglaste heaolu eest.

Kujutame ette, et see sunniviisiline tegevus pidi raputama majanduslikult vähemsoodsas olukorras olevaid emasid, kes olid väga tundlikus olukorras, sest nad pidid ju töötama, et elatist teenida.

Ülemkeskklassi peredes on sellel emal oma laste elus uus sotsiaalne roll: kasvatada kirjadega. Paljud emad olid oma uudishimulike väikeste laste esimesed õpetajad. Ühiskond lootis sellele emale, et ta täidab ustavalt oma sotsiaalset rolli, nii et paljud naised, kellel oli teistsugune käitumine, olid ühiskonnas marginaliseeritud ja neid peeti isikuidebanormaalne käitumine.

Lõplikud kaalutlused

Kas mineviku naised tundsid end ebaõnnestununa, jõuetuna, sest neid peeti oma laste jaoks ebapiisavaks? Kas neid lapsi mõjutas emotsionaalselt selle aja sotsiaalkultuuriline kontekst, milles nad elasid?

Me teame vähe, sest nagu öeldud, oli lapsel ja naisel väga konkreetne ja piiratud roll ning nad ei olnud akadeemilise ühiskonna jaoks huvipakkuvad tegelased.

Kindel on see, et mõlemad on läbi ajaloo mänginud olulist rolli ühiskonna arengus, eriti hiljutiste mikroajalooliste uurimuste kaudu, mis analüüsivad "marginaliseerituid", murduvad väljakujunenud olukorraga ja muudavad ajaloo ja psühhoanalüüsi enda pideva dekonstruktsiooni ruumiks.

Selle artikli on kirjutanud Fernanda Assunção Germano ( [email protected] ) sotsioloog, ajaloolane ja integratiivne terapeut.

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .