Perheen käyttäytymisestä ja erityisesti äidin ja lapsen välisestä suhteesta tai näiden lasten ja heidän vanhempiensa välisestä suhteesta puhuminen on aina erittäin arkaluonteinen aihe.

Viime vuosisatojen aikana perheen kokoonpano on kokenut valtavia muutoksia, jotka ovat heijastuneet paitsi lapsiin myös ennen kaikkea koko perherakenteeseen.

Äiti-lapsi-suhteen ymmärtäminen

Jos tarkastelemme aikajärjestyksessä naisten osallistumista työmarkkinoille ja heidän osallistumistaan perheeseen, huomaamme, että naiset ovat käyneet läpi monia muutoksia ja rooleja historian aikana.

Mutta kuka on tämä nainen, joka ei historian saatossa ole voinut sosiaalisten ja kulttuuristen normien vuoksi käyttää rooliaan täysimääräisesti? Kenen täytyi nykyaikana olla äiti, vaimo ja palkansaaja? Mitä seurauksia, vastuita, ristiriitoja ja paineita sinun on täytynyt kokea, jotta sinut tunnustettaisiin?

Winnicottin tutkimuksissaan esittämä teoria tarpeeksi hyvästä äidistä, jonka mukaan äiti yrittää olla täydellinen ja päätyy sen seurauksena kärsimään, koska hänen odotuksensa aina pettyvät, voi antaa meille vihjeitä näiden lähetysten ymmärtämiseksi.

Winnicott ja äiti-lapsi-suhde

Tiedämme myös, että kirjailija erotti toisistaan isän ja äidin tehtävät, joissa äidin tehtävänä olisi tutustuttaa lapsi työn maailmaan ja äidin tehtävänä olisi olla hyvä kotiäiti. Tämän leikkauksen kautta Winnicott antaa meille komponentteja, joiden avulla voimme analysoida tätä äitiä paitsi psykoanalyyttisen näkökulman myös antropologisen ja historiallisen kontekstin kautta antiikista 1700-luvulle asti.

Jos ennen 18. vuosisadan Englannin nousukautta, joka tunnetaan nimellä teollinen vallankumous, naisilla oli yksinomainen vastuu kotitöistä ja lasten kasvatuksesta, ja taloudellinen vastuu jäi isälle, joka työskenteli ulkona ja toi ruokaa perheensä pöytään, nousukauden jälkeen, kapitalismin nousun myötä, tapahtui useita syvällisiä muutoksia.on tapahtunut työelämässä ja automaattisesti myös perheen arjessa.

Työ antaa ihmisarvoa, antaa meille mahdollisuuden lukemattomiin valloituksiin, tuo yhteiskunnalle kehitystä, antaa meille ainutlaatuisen tunteen vapaudesta, tyytyväisyydestä ja ennen kaikkea itsensä toteuttamisesta. Mutta toisaalta, vaikka ymmärrettäisiinkin, että tämä uusi järjestelmä edellytti näiden äitien läsnäoloa työmarkkinoilla, mikä muutti merkittävästi historian kulkua, kodin ulkopuolella tehtävä työ tuo meilleTässä yhteydessä on keskusteltava hyvin tärkeästä kysymyksestä: voidaanko tätä äitiä pitää huolimattomana, kun otetaan huomioon kyseisen taloudellisen ja sosiaalisen tilanteen asettamat tarpeet?

Naiset ja äiti-lapsi-suhde

Jotta tähän kysymykseen voidaan vastata, on tarpeen tietää hieman paitsi naisten myös lasten tilanteesta historiografisessa leikkauksessa. Meidän on tässä yhteydessä tiedettävä, että äidin ja lapsen välisen suhteen arvostus ei ole ihmiskunnan historian aikana aina ollut lineaarinen. Jos ajattelemme, miten lapset ja heidän vanhempansa liittyivät toisiinsa muinaisina aikoina, esimerkiksi antiikin Kreikassa ja Roomassa, huomaamme esimerkiksi "isän" tai "pater familian" roolin, joka oli kiistaton auktoriteetti tässä sosiaalisessa organisaatiossa.

Lapsi puolestaan näki heissä viitekehyksensä, turvallisen satamansa tarpeisiin, jotka vaihtelivat kaikkein perustarpeista kaikkein monimutkaisimpiin tarpeisiin. Ei olekaan ihme, että lapsi oli tuona aikana niin riippuvainen, sillä ateenalaisen filosofin Aristoteleen mukaan häntä pidettiin täysin kyvyttömänä olentona, ja lapsuudeksi kutsuttua ajanjaksoa pidettiin pahana ja äärimmäisen tuhoisana. Ja miksei tätä lapsuutta voisi yhdistää sairauteen? Kyllä, kreikkalaisten sairauteen!

Jos tätä tautia ei "paranneta", se voi johtaa kaupunkivaltion (polis) tuhoon, sillä huonosti koulutetusta lapsesta tulee automaattisesti moraalisesti heikko. Ja koska se on moraalisesti hauras, se olisi tulevaisuudessa vaaraksi Ateenan demokratialle. Lasta ei pidetty kansalaisena, hänellä ei ollut identiteettiä eikä siten kognitiivista kykyä tehdä päätöksiä eikä edes ajatella omasta puolestaan, ja jos hän oli onnekas, hän saattoi saavuttaa tämän aseman aikuisena vain, jos hän oli ateenalaisten poika.

Nainen, vaimo ja äiti

Äidiltä riistettiin myös poliittiset tai lailliset oikeudet. Tänä aikana genetiivillä ei ollut juurikaan tai lähes lainkaan vaikutusvaltaa jälkeläisiinsä heidän kasvatuksensa ja kasvatuksensa suhteen. Varakkaampaan asemaan syntyneille mieslapsille määrättiin jonkinlainen pedagogi, jota kutsuttiin myös "kasvattajaksi", jolla oli ratkaiseva rooli heidän kehityksessään. Mitä tälle äidille sitten jäisi?

Tiedämme, että hän oli paljon lähempänä naispuolisia tyttäriään, jotka näkivät hänessä peilin, jonka avulla heistä tuli tulevia kotiäitejä ja näin ollen hyviä lisääntyjiä, kotiensa, orjiensa ja lastensa "kasvatuksen" hoitajia. Keskiajaksi kutsutun ajanjakson aikana lasten ja heidän äitiensä tilanne ei parantunut. Isän auktoriteetti on edelleen vallalla, ja naisen ja vaimon asema oli tietyllä tavalla samanlainen kuin lasten: heidän oli oltava alistuvia miehen holhouksen ja auktoriteetin alaisina.

Tämä äiti ei jälleen kerran pysty harjoittamaan tehtäviään tai harjoittanut niitä vain lyhyen aikaa kahdesta syystä: ensimmäinen liittyy näiden vastasyntyneiden pieneen elinajanodotteeseen. Fyysisesti erittäin hauraat lapset olivat keskiajalla elossa pysyminen oli suuri arpapeli, koska olosuhteet olivat hirvittävät, erityisesti köyhimmille lapsille.

Äiti-lapsi-suhde ja kiintymyssuhde

Tämä korkea kuolleisuusluku vaikutti lopulta siihen, että äiti ei käyttänyt tehokasta kiintymystä, koska oli epätodennäköistä, että lapsi jäisi henkiin. Sen lisäksi, että lapsi oli tuomittu kohtaloonsa, hänellä oli äidissään myös kylmä ja etäinen hahmo.

Toiseksi, mutta yhtä tärkeää oli se, että nämä lapset viettivät vähemmän aikaa vanhempiensa kanssa, sillä jos perheellä ei ollut varaa elättää heitä, näillä 7-10-vuotiailla lapsilla oli tietty kohtalo: heidät piti toimittaa oppipoikina perheisiin oppimaan ammatti. Siirryttäessä keskiajalta nykyaikaan, 1600-luvulta alkaen, voidaan havaita, ettäjoitakin herkkiä mutta erillisiä perheeseen ja lapsuuteen liittyviä muutoksia.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Äiti voi jo hengittää helpommin ilman kuoleman varjoa, joka roikkuu hänen huoneidensa tai lastensa yllä, kuten musta surma ja niin monet muut taudit, ja hän esiintyy skenaariossa, joka eroaa täysin edellisestä. Uuden eurooppalaisen talousjärjestyksen myötä kapitalismi toi mukanaan myös uuden yhteiskuntaluokan: porvariston. Ja tässä uudessa järjestelmässä on välttämätöntä, että lapsista huolehditaan ja että heidät otetaan huomioon, sillä he ovat tässä yhteydessä olennainen osa monessa mielessä, lähinnä tulevien sukupolvien edustajina.

Äidit ja teollinen vallankumous

1700-luvun eurooppalaisessa yhteiskunnassa apaattinen, etäinen ja toivoton äiti nähtiin 1700-luvun eurooppalaisessa yhteiskunnassa rakkautta jälkeläisiään kohtaan huokuvana, lähes pyhänä, elämää synnyttävänä, vertauskuvallisena hahmona ja, kuten edellä sanottiin, itse Neitsyt Marian ruumiillistumana, joka rohkaisi äitiä sisäistämään huolenpidon lapsistaan.

Älkäämme nyt olko naiiveja ja uskoko, että tämä näkökulman muutos tapahtui pelkän äidiksi tulemisen tunnistamisen kautta. Muistakaamme, että tätä historiallista ajanjaksoa läpäisevät suuret muutokset, kuten teollisen vallankumouksen alkaminen, sitten huomattava väestönkasvu keskiajan lopusta lähtien johtaisi työvoiman tulevaan lisääntymiseen ja koko valistus- ja renessanssifilosofiaan, joka herätti antroposentrismiä, individualismia ja niin monia käsityksiä, jotka muuttivat nykyihmisen ajattelua.

Tämä nainen, joka oli vain lisääntymiskykyinen nainen, kävi läpi muodonmuutoksen ja nousi asemiin, joita ei ollut aiemmin voinut kuvitellakaan. Hän liittyi työmarkkinoille, ja vaikka hän ansaitsi äärettömän paljon vähemmän kuin mieshenkilö, hän näki työssä tarpeen auttaa perheen elättämisessä, mutta ehkä hän ei edes ollut tietoinen tästä hillitsemättömästä halusta näennäisomavaraisuuteen.

Suojelu ja äiti-lapsi-suhde

Kaikki katseet olivat kohdistuneet naiseen, ja häntä pakotettiin käyttämään moitteettomasti rooliaan hellästi huolehtivana äitinä, joka oli huolissaan lastensa hyvinvoinnista, koska hänet oli luotu tätä tarkoitusta varten ja koska hänen "luontoonsa" kuului huolehtia, suojella ja valvoa jälkeläistensä hyvinvointia.

Voimme kuvitella, että tämä pakottaminen on varmasti järkyttänyt taloudellisesti heikommassa asemassa olevia äitejä, jotka olivat hyvin herkässä tilanteessa, sillä heidän oli tehtävä työtä ansaitakseen elantonsa.

Ylemmän keskiluokan perheissä tällä äidillä on uusi sosiaalinen rooli lastensa elämässä: kasvattaa kirjaimilla. Monet äidit olivat uteliaiden pienten lastensa ensimmäisiä opettajia. Yhteiskunta luotti siihen, että tämä äiti täytti uskollisesti sosiaalisen roolinsa siinä määrin, että monet naiset, jotka käyttäytyivät eri tavalla, joutuivat yhteiskunnan marginaaliin ja heitä pidettiin henkilöinä, jotkaepänormaali käyttäytyminen.

Loppupäätelmät

Tunsivatko entisaikojen naiset epäonnistumisen ja voimattomuuden tunnetta, koska heidän ei katsottu olevan tarpeeksi hyviä lapsilleen? Vaikuttiko heidän elinaikansa sosiokulttuurinen konteksti emotionaalisesti näihin lapsiin?

Tiedämme vain vähän, sillä kuten edellä todettiin, lapsella ja naisella oli hyvin erityiset ja rajalliset roolit, eivätkä ne olleet akateemisen yhteiskunnan kannalta kiinnostavia hahmoja.

Tiedämme kuitenkin varmasti, että molemmilla on kautta historian ollut olennainen rooli yhteiskunnan kehityksessä, erityisesti viimeaikaisissa mikrohistoriallisissa tutkimuksissa, joissa on analysoitu "syrjäytyneitä", rikottu vakiintunutta ja muutettu historiaa ja psykoanalyysia itseään pysyvän dekonstruktion tilaksi.

Tämän artikkelin on kirjoittanut Fernanda Assunção Germano ( [email protected] ) sosiologi, historioitsija ja integraatioterapeutti.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .