विषयसूची
फिल्म इला (हेर, 2013) 14 फरवरी 2014 को ब्राजील में रिलीज हुई थी, नायक महान अभिनेता जोकिन फीनिक्स द्वारा निभाई गई एक लेखक है, जिसने ऑस्कर समारोह में सर्वश्रेष्ठ अभिनेता का पुरस्कार भी जीता था, इस फिल्म में उन्होंने वह एकांत में डूबा हुआ है।
इस पाठ में, हम इला फिल्म का मनोविश्लेषणात्मक विश्लेषण करेंगे: कृत्रिम बुद्धि, प्रौद्योगिकी और मनोविश्लेषण।
सामग्री का सूचकांक
यह सभी देखें: फ्रायड के लिए ड्राइव का क्या मतलब है- फिल्म इला में आदमी और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस
- फिल्म इला में त्वरित समकालीन समाज
- क्या मशीनें हर एक के व्यक्तिपरक और व्यक्तिगत समय का सम्मान करेंगी? <5
- फिल्म में लाचारी, अकेलापन, अलगाव और तकनीकी मशीन
- इला फिल्म में कमी और मनोविश्लेषण (2013)
- निष्कर्ष<2
- संदर्भ ग्रंथ सूची
फिल्म में वह आदमी और कृत्रिम बुद्धि
अपने दैनिक जीवन में इतने सारे लोगों के बीच भी, वह समाप्त हो जाती है एक नया कंप्यूटर ऑपरेटिंग सिस्टम खरीदना, भावनात्मक रूप से करीब हो जाता है और प्रोग्राम की आवाज से प्यार हो जाता है, उसके बाद से, आदमी और मशीन के बीच एक प्यार भरा रिश्ता शुरू होता है , इस प्रकार दर्शक रिश्ते को प्रतिबिंबित करता है मानव और प्रौद्योगिकी के बीच।
फिल्म में यह देखना संभव है कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता परिष्कार के मामले में कहां पहुंच सकती है और बुद्धिमत्ता को एक महत्वपूर्ण बिंदु के रूप में लाया जा सकता है, मशीनों को कितना सेजैसे-जैसे नए अपडेट विकसित किए जा रहे हैं बुद्धिमान और स्वायत्त होते जा रहे हैं, जिस समाज में हम रहते हैं क्या वे खतरनाक हो सकते हैं क्योंकि वे मनुष्यों पर कुछ नियंत्रण हासिल कर लेते हैं? वर्तमान में, हालांकि, जनसंख्या द्वारा कंप्यूटर और आभासी वास्तविकता का उपयोग पहले से ही बहुत स्पष्ट है।
इसलिए हमें इस तथ्य पर ध्यान देना होगा कि इस रिश्ते की पहचान और स्वयं की भावना के लिए निहितार्थ हैं। मनुष्य। इसलिए, जो दूसरों से हमारे संबंधित होने के तरीके को प्रभावित करेगा (इस तथ्य के अतिरिक्त कि कंप्यूटर को उपयोगकर्ताओं के साथी के रूप में देखा जा सकता है)। (वॉन डोलिंगर, 2019, पृष्ठ 60)। इस तेजी को सामाजिक लक्षण के बारे में बहुत चर्चा के माध्यम से देखा जा सकता है और यह कि मामले अधिक से अधिक बढ़ रहे हैं, यह चिंता होगी, जो न केवल अकेले व्यक्ति को उनके जीवन की कठिनाइयों में प्रभावित करती है, बल्कि एक अचेतन सामूहिकता जिसमें यह गति और आवश्यकता होती है आज में सब कुछ एक महान तात्कालिकता में कल क्या होगा इसके लिए इंतजार करने के लिए कोई जगह नहीं छोड़ना। मानव अस्तित्व के लिए धैर्य हमेशा एक आवश्यक गुण रहा है और आज इसे देखा जाना दुर्लभ है।
तात्कालिकता चीजों के प्रति हमारी रोजमर्रा की धारणा में एक निरंतरता बन गई है, जिसके कारण यहां कुछ बन गया हैएक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से अब के बराबर और हम पहले और बाद में (बनने) को समझने की क्षमता खो देते हैं। हम एक वर्तमान में फंस गए हैं, लेकिन एक वर्तमान में जो केवल उपस्थिति है। और हम समग्रता की धारणा खो देते हैं जो बनने के क्रम से संबंधित है, जो आने वाला है, जो केवल सोचा जा सकता है लौकिकता के अरिस्टोटेलियन परिप्रेक्ष्य में, जो एक बार था, उसकी समझ के दृष्टिकोण से। (डॉस सैंटोस, 2019, पृष्ठ 69)।
मनोवैज्ञानिक और मनोविश्लेषक के दैनिक चिकित्सा सत्रों में, धैर्य एक मूलभूत कारक है, क्योंकि इसके बिना चिकित्सीय प्रक्रिया समाप्त हो जाती है। यह रोगी के समय के संबंध में होना चाहिए, जो दांव पर है वह समय है जो कालानुक्रमिक समय से अलग है, यह अचेतन का समय है जो कालातीत है, यह प्रत्येक मनुष्य के लिए एक व्यक्तिपरक और अनोखे तरीके से होता है। <1
क्या मशीनें हर एक के व्यक्तिपरक और व्यक्तिगत समय का सम्मान करेंगी?
बिना भूले, और वर्तमान ज्ञान को ध्यान में रखते हुए, कि मानसिक की जटिलता इंसान की दुनिया (और सिर्फ संज्ञानात्मक नहीं) बुद्धिमान प्रणालियों के कार्यात्मक रजिस्टर में अनुवाद योग्य नहीं है। इनमें महत्वपूर्ण और केंद्रीय संबंधपरक दुनिया का अभाव है, जो मनुष्य की पहचान को बनाता और संशोधित करता है। (वॉन डोलिंगर, 2019, पृ. 60)।
फिल्म में लाचारी, अकेलापन, अलगाव और तकनीकी मशीन
इला फिल्म में एक सवाल भी रखा गया है जिसमें यह वर्तमान है एक वातावरण मेंसमाज, मनुष्यों का परित्याग, अपनी ही दुनिया में एक निश्चित अलगाव की ओर ले जाता है, जहाँ सामाजिक डूब जाता है और भुला दिया जाता है, सामाजिक अंतःक्रियाएँ उन मनुष्यों के लिए कम महत्व रखती हैं जो अधिक से अधिक दौड़ते हैं, लेकिन पीछे नहीं जानते ऐसा क्या है जो उन्हें कहीं नहीं मिलता।
इस शून्य को एक ऐसी मशीन में तकनीक के माध्यम से भरने की कोशिश की जाती है जो मुख्य चरित्र की व्यवहार संबंधी जरूरतों और इच्छाओं का जवाब देती है, जो कि इंसानों और उनके रिश्तों दोनों के लिए मौलिक है, के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती है। कमी, यह वही है जो विक्षिप्त मनुष्यों द्वारा इसके लिए निरंतर खोज को प्रेरित करता है और यह कि जिन क्षेत्रों में यह अस्तित्व में आता है उनमें से एक सामाजिक में है, क्योंकि कुछ हम दोनों में और दूसरे में गायब है और वह भागों में आपूर्ति करने की कोशिश करने के लिए हमें कुछ देखने के लिए प्रेरित करता है।
यह सभी देखें: आशा का संदेश: सोचने और साझा करने के लिए 25 वाक्यांश इसके अलावा पढ़ें: स्टेनली केलमैन और भावनात्मक शरीर रचनाफिल्म एला (2013) में कमी और मनोविश्लेषण
मनोविश्लेषण के रूप में कमी, यह सिखाती है मनुष्य के मानस को संरचित और व्यवस्थित कर रहा है, यह सिखाता है कि आंतरिक प्रश्नों को कैसे विस्तृत किया जाए, यह किसी की इच्छाओं को प्राप्त करने के लिए प्रतिबिंब और प्रेरणा के लिए समय प्रदान करता है, यह अस्तित्व में प्रदान की गई कुंठाओं से निपटने में मदद करता है।
उन लोगों के लिए जो वास्तविक क्लिनिक का सामना करने के इच्छुक हैं, मनोविश्लेषण प्रस्तावित करता है, विश्लेषण के अंत में, कमी के साथ टकराव,कुंठाओं, हानियों और क्षतियों की मान्यता से निपटना। आखिरकार, हम इंसान हैं न कि मशीनी और इस तरह अपनी मानवता की स्थिति के कारण संवैधानिक रूप से असहाय हैं। (डॉस सैंटोस, 2019, पृ. 72)। मनुष्य के लिए, लेकिन एक अलग वास्तविकता की ओर ले जाता है और किसी तरह इसे वास्तविक दुनिया से अलग करता है।
निष्कर्ष
जीवित रहने से बचने के रूप में प्रौद्योगिकी, जीवित होने की कमी से जागृत होती है, यह जागती है भावनाओं, भावनाओं और यहां तक कि पीड़ा, जो हमें इतना खास और अनूठा बनाती है, इन सब से निपटने की संभावना, फिर से तैयार करने, विस्तार करने और आगे बढ़ने की संभावना, अगर आप कुछ महसूस करते हैं तो यह इसलिए है क्योंकि आप जीवित हैं और जीवन के लिए ड्राइव, स्पंदित है अस्तित्व के लिए।
अत्यधिक तकनीक मौजूदा से पलायन बन जाती है, जो जीवन प्रदान करता है उससे निपटने से, यह काफी असुविधा और लक्षण पैदा कर सकता है, मानव के मानसिक स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचा सकता है, इस पर ध्यान देना जरूरी है इसके उपयोग पर और समकालीन समाज में प्रौद्योगिकी और इसके विकास का क्या प्रभाव पड़ रहा है।
मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम में नामांकन के लिए मुझे जानकारी चाहिए ।
ग्रंथ सूची संदर्भ
डॉस सैंटोस, लुसिएन। दुनिया में मनोविश्लेषणसमकालीन। उल्टा, वी. 41, नहीं। 77, पृ. 65-73, 2019. वॉन डोलिंगर, ऑरलैंडो। आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस और मनोविश्लेषण: कार्यात्मक और संबंधपरक 1, 2। रेविस्टा पोर्टुगुसा डी साइकोनालिस, वी। 39, नहीं। 1, पृ. 57-61, 2019।
यह लेख ब्रूनो डी ओलिवेरा मार्टिन्स द्वारा लिखा गया था। नैदानिक मनोवैज्ञानिक, निजी सीआरपी: 07/31615 और ऑनलाइन प्लेटफॉर्म जेनक्लब, चिकित्सीय साथी (एटी), नैदानिक मनोविश्लेषण संस्थान (आईबीपीसी) में मनोविश्लेषण छात्र, व्हाट्सएप संपर्क: (054) 984066272, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]<1