Աշխատությունը Կատակները և դրանց առնչությունն անգիտակցականի հետ հրատարակվել է Զիգմունդ Ֆրեյդի կողմից 1905 թվականին՝ առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունից չորս տարի անց: Գիրքը, սակայն, նախորդի նման հաջողակ չէր։ Ընդամենը մի քանի տարի անց այն հարմար տեղ գտավ որպես հրատարակիչ:

Լսե՞լ եք այս գրքի մասին: Ոչ? Ստուգեք հիմա այս ստեղծագործության վերլուծությունը և դրա կապը կատակների, հումորի և անգիտակցականի հետ Ֆրեյդի համար:

«Os Jokes» գրքի մասին, ըստ Ֆրեյդի

Գիրքը Os Jokes and its Relationship անգիտակցականի հետ , որը գրվել է 1900-ականների սկզբին, բերում է կատակների և դրանց դրդապատճառների հարաբերությունները: Զիգմունդ Ֆրեյդը վերլուծում է նման բնութագրերը և փորձում է հասկանալ, թե որն է դրանց ասելու իրական պատճառը։ Ավելին, նա նշում է, որ կատակը հիմնված է վեց հիմնական տեխնիկայի վրա.

• խտացում — երկու բառերի կամ արտահայտությունների միացում՝ սխալ առաջացնելու համար.
• տեղաշարժ — արտահայտության իմաստը տեղահանված է դիսկուրսի մեջ;
• կրկնակի իմաստ — արտահայտություն կամ բառ, որն ունի ավելի շատ իմաստ;
• միևնույն նյութի օգտագործում —  բառերի օգտագործում նոր իմաստ ստեղծելու համար;
• բառախաղ կամ կատակ՝ ըստ նմանության — որում արտահայտությունը վերաբերում է մյուս իմաստին.
• հակամիոմիկ ներկայացում — երբ ինչ-որ բան հաստատվում է և անմիջապես հետո հերքվում:

Կատակները և դրանց կապըԱնգիտակից

Ինչպես վերնագրում է ասվում, գիրքը վերաբերում է հումորի հոգեվերլուծական վերլուծությանը: Օգտագործելով իր բնորոշ մեթոդական ոգին, Ֆրեյդը վերլուծում է կատակների հիմքում ընկած տեխնիկան: Այս վերլուծությունից նա եզրակացնում է, որ դրանք ունեն նույն գործառույթն ու ծագումը, ինչ նևրոտիկ հոգեկան ախտանիշները, երազներն ու սայթաքումները:

Այսինքն, կատակը նաև անգիտակցականի արտահայտման ձև է: Կատակները, հատկապես կողմնակալները, կծառայեին որպես արգելակված մտքերից ազատվելու միջոց։ Այսինքն՝ մտքեր, որոնք ռեպրեսիայի առարկա էին:

Իր գրքում Ֆրեյդը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ կոմիքսը մինչ այդ շատ ուսումնասիրությունների առարկա չէր: Ո՛չ հոգեբանության մեջ, ո՛չ փիլիսոփայության մեջ։ Նույնիսկ այսօր, ավելի քան մեկ դար անց, թեման դեռ ավելի քիչ է ուսումնասիրված, քան կարող էր լինել:

Այն ասպեկտներից մեկը, որը կբացատրի գիտական ​​հետաքրքրության այս աճը, կլինի այն, որ կատակի մեջ ներգրավված մեծ հաճույք է. անգիտակից : Ե՛վ նրանց համար, ովքեր զբաղվում են, և՛ ստացողի համար:

Հումորը որպես դարպաս դեպի անգիտակցական

Այս անգիտակցական գործընթացի ըմբռնումը, որը կատակ է կազմում, բոլորովին ավելորդ է հենց կատակը հասկանալու համար: Սա նշանակում է, որ ձեզ հարկավոր չէ հասկանալ կատակի անգիտակից դրդապատճառը՝ այն ծիծաղելի համարելու համար։ Այս կերպ կոմիկության մեխանիզմի վերաբերյալ բացատրությունները պատմականորեն մեծ հետաքրքրություն չեն առաջացնում:

Առաջին պահին մենք տեսնում ենք, որ հեղինակը վերլուծում է որոշ քննադատական ​​հասկացություններ՝ հասկանալու համար, թե ինչու է կատակը մեզ համար ծիծաղելի: Այսինքն՝ ինչն է ստիպում մեզ դա ծիծաղելի համարել : Այսպիսով, նա վերլուծում է կատակի կառուցվածքի ոճերը, ինչպիսիք են բառերի միաձուլման կամ փոփոխման վրա հիմնված ոճերը:

Սրանով նա հասկացավ, որ մեկի մտադրությունները կարևոր տարրեր են որոշելու, թե որ ոճը կամ ձևն է սա: անձը կօգտագործի .

Կողմնակալ կատակներ գրքից Կատակները և դրանց կապը անգիտակցականի հետ

Ֆրեյդը նույնպես մտահոգված է կանխակալ և անմեղ կատակներով: Ֆրոյդն արդեն հիշատակված գրքում ընդգծում է, որ անմեղ կատակ գրեթե միշտ պատասխանատու է միայն չափավոր ծիծաղի համար , որը պայմանավորված է հիմնականում իր ինտելեկտուալ բովանդակությամբ։ Օրինակ՝ «թակ թակ» կատակները, որոնք ավելի լայն և խորը իմաստ չեն պարունակում:

Մինչդեռ կողմնակալ կատակն ունակ է ծիծաղի պայթյուն առաջացնել : Այս փաստը, էմպիրիկորեն դիտարկելի, կլիներ այն, ինչը հեղինակին ցույց կտար իր հետազոտության մեջ տենդենցիալ կատակը մի կողմ թողնելու անհնարինությունը:

Հեղինակը նաև նշում է, որ քանի որ կատակների երկու տեսակներն ունեն նույն տեխնիկան, կանխակալ կատակն անդիմադրելի կդարձներ։ Դա կլինի այն պատճառով, որ իր նպատակի պատճառով նա կարող էր հաճույքի աղբյուրներ ունենալ, որոնց հասանելի չէին անմեղ կատակները:

Կատակներին անդրադառնալիս.կողմնակալ, դա պարզապես նշանակում է, որ նրանք ունեն կողմնակալություն կամ կոնկրետ նպատակ: Թեև անմեղ կամ անմեղ կատակների հաճույքը դրանց տեխնիկայի մեջ է, կողմնակալ կատակների հաճույքը բխում է նույնքան տեխնիկայից, որքան դրա արտահայտված բովանդակությունից: Դրա վերջնական նպատակը անգիտակցական ցանկությունների բավարարումն է :

Հասկանալով կողմնակալ կատակները և հումորը Ֆրեյդի համար

Ֆրեյդի համար կողմնակալ կատակները կարող են խուսափել մեր դրդապատճառներից կամ մեր անգիտակից մտավոր բովանդակությունից արտահայտելու արգելքներից: Այդ առումով դրանք օգտագործվում են, որպեսզի մենք արտահայտենք այն ամենը, ինչը չէր կարող գիտակցվել այլ միջոցներով։ Դա նման է երազի ֆունկցիայի:

Սեքսուալ հարցերը, օրինակ, որոնք սովորաբար բաց չեն քննարկվում ոչ այնքան մտերիմ մարդկանց հետ, կարելի է բարձրացնել կատակների միջոցով: Պարզապես հասկացեք, թե ինչպես են նման բովանդակություն օգտագործող կատակներն առաջացնում ծիծաղ:

Ես ուզում եմ տեղեկատվություն գրանցել Հոգեվերլուծության դասընթացին :

Հումորը որպես ռեպրեսիայի ռազմավարություն

Ինչպես նախկինում նշվեց, անեկդոտ պատմելիս, հատկապես եթե այն կանխակալ է, արտահայտվում են ճնշված մտքեր։ Տվյալ դեպքում հումորը կարող է ընկալվել որպես ճնշման դեմ պայքարի մեխանիզմ։

Որտեղ բռնադատվածն ունի ինքնարտահայտվելու ազատություն։թեմաների շուրջ, որոնք մինչ այդ բռնադատված էին։ Օրինակ՝ «սոցիալապես արգելված» բովանդակության մասին կատակները, այսպես կոչված, « մութ հումոր »։

Օրինակ

Ֆրեյդը շատ հետաքրքիր օրինակ է բերում իր գրքում. որը, կարծում եմ, կարող է օգնել բոլորին հասկանալ այս հասկացությունը:

Հեղինակը պատմում է մի թագավորի մասին, ով քայլել է իր տիրույթի փողոցներով: Քայլելիս նա հանդիպեց մի գյուղացու, ով շատ նման էր իրեն։ Այնպիսի նմանություն էր, որ թագավորը կանգ առավ իր հպատակի հետ խոսելու։ Այնուհետև թագավորը նրան հարցրեց. «Մայրիկդ երբևէ դատարանում եղե՞լ է», ինչին գյուղացին պատասխանեց. «Ոչ, պարոն, բայց հայրս ասաց»: հաճույքը գտնում է թե՛ տեխնիկայի, թե՛ արտահայտած բովանդակության մեջ: Եկեք նախ մտածենք բովանդակության մասին։ Թագավորը, զբաղեցնելով իշխանության ամենաբարձր պաշտոնը, ծաղրում է գյուղացուն սեռական ակնարկներով։ Գյուղացին, որը պետք է ծառայի և հարգի իր թագավորին, չէր կարող ուղղակիորեն վիրավորել նրան կամ մորը:

Կատակի միջոցով, սակայն, նա կարողանում է իր ցանկությունն արտահայտել պատասխանների, որոնք կստանար, այլապես իրեն կարգելեն. մինչև իր գիտակցությանը հասնելը:

Ինչ վերաբերում է տեխնիկային

Ինչ վերաբերում է տեխնիկային, Ֆրեյդը կարծում է, որ որքան ավելի քողարկված է կատակի բովանդակությունը, այնքան ավելի լավ է մշակված: Եվ, հետևաբար, ավելի զավեշտական: Շարունակելով մեր օրինակը՝ մենք կարող ենք ցույց տալ այս կատակի մշակման մակարդակը՝ վերլուծելով.մտածեց կատակի հետևում. Եթե ​​տեխնիկան վերացնենք ու միայն բովանդակությունը նայենք, գյուղացու արձագանքն այլ կլիներ։

Նա կասի՝ ոչ, պարոն, ձեր հայրը մորս հետ սեռական հարաբերություն չի ունեցել, բայց հայրս կարող է սեռական հարաբերություն ունենալ։ քո հետ»: Բացի թագավորի մորը վիրավորելու միջոց լինելուց (ըստ գործող սեռական նորմերի), արտահայտությունը նաև ցույց է տալիս, որ եթե երկուսից որևէ մեկը արտաամուսնական հարաբերությունների արդյունք է, որակվելով որպես անօրինական երեխա, ապա ինչ-որ մեկը թագավոր է։ 3>

Եզրակացություն. կատակները Ֆրեյդի հոգեվերլուծության մեջ

Ուստի մենք կարող ենք տեսնել, որ կատակը կազմված է տեխնիկայից և բովանդակությունից, և դրա հումորը բխում է երկուսից: Չնայած դրան, Ֆրեյդը չկարողացավ սահմանել այս տարրերի կարևորության հարաբերակցությունը: Այսպիսով, մենք եզրակացնում ենք, որ կատակները Ֆրեյդի համար անգիտակցական բովանդակության արտահայտման ձև են: Կարելի է ասել, որ Ֆրոյդյան տեսությունն ընդգծում է անգիտակցական բովանդակության տեսանելի արտահայտման չորս ձևեր.

• կատակներ . 2>. դրանք ճանապարհներ են, որոնք տանում են դեպի անգիտակցականի ցանկություններն ու վախերը,
• սխալ արարքները ՝ բառերի կամ ժեստերի «ակամա» փոխանակման միջոցով:
• ախտանշանները . դա նաև միջոց է, որով միտքը ճնշված ցավը վերածում է տեսանելի դրսևորման:

Հավանել եմ կատակներ հոդվածը և կցանկանայի խորանա՞լ քո գիտելիքները։ Ապա գրանցվեք մեր համարվերապատրաստման դասընթաց հոգեվերլուծության ոլորտում, 100% առցանց: Դրանով դուք կկարողանաք զբաղվել և ընդլայնել ձեր ինքնաճանաչումը։