Әзілдер және олардың бейсаналыққа қатысы» еңбегін Зигмунд Фрейд 1905 жылы, «Күнделікті өмірдің психопатологиясынан» төрт жыл өткен соң жариялады. Дегенмен, кітап алдыңғы кітап сияқты сәтті болмады. Тек бірнеше жылдан кейін баспагер ретінде ыңғайлы орын тапты.

Бұл кітап туралы естідіңіз бе? Жоқ? Енді осы жұмыстың талдауын және оның Фрейд үшін әзілмен, юмормен және бейсаналықпен байланысын тексеріңіз!

Os Jokes кітабы туралы, Фрейдтің

Кітабы Ос әзілдері және оның қатынасы 1900 жылдардың басында жазылған бейсаналық мен әзілдер мен олардың мотивациялары арасындағы қарым-қатынасты келтіреді. Зигмунд Фрейд мұндай сипаттамаларды талдап, олардың айтылуының нақты себебі не болатынын түсінуге тырысады. Сонымен қатар, ол әзіл алты негізгі әдіске негізделгенін көрсетеді:

• конденсация — қате жасау үшін екі сөзді немесе өрнекті біріктіру;
• орын ауыстыру — өрнектің мағынасы дискурста орын ауыстырады;
• қос мағынасы — өрнек немесе сөз көп мағыналы;
• бір материалды пайдалану —  жаңа мағына тудыру үшін сөздерді пайдалану;
• ұқсастық арқылы сөз тіркесі немесе әзіл — онда өрнек басқа мағынаға сілтеме жасайды;
• антиномиялық өкілдік — бір нәрсе расталып, бірден теріске шығарылған кезде.

Әзілдер және олардыңБейсаналық

Атауында айтылғандай, кітапта әзіл психоаналитикалық талдауы қарастырылған. Фрейд өзінің әдістемелік рухын қолдана отырып, әзілдердің астарындағы техниканы талдайды. Бұл талдаудан ол олардың невротикалық психикалық симптомдар, армандар мен сырғымалар сияқты қызметі мен шығу тегі бірдей деген қорытындыға келеді.

Яғни, әзіл де бейсаналық көріністің бір түрі . Әзілдер, әсіресе бейтараптар, белгілі бір тежелген ойларды босатудың тәсілі ретінде қызмет етеді. Яғни, репрессия объектісі болған ойлар.

Фрейд өз кітабында комикстің осы уақытқа дейін көп зерттеулердің объектісі болмағанына назар аударды. Психологияда да, философияда да жоқ. Тіпті бүгінде, ғасырдан астам уақыт өтсе де, бұл тақырып әлі де аз зерттелген.

Ғылыми қызығушылықтың бұл көтерілуін түсіндіретін аспектілердің бірі әзілге қатысты ләззаттың көп бөлігі болуы мүмкін. санасыз . Тәжірибемен айналысатындар үшін де, қабылдаушы үшін де.

Әзіл бейсаналыққа кіру қақпасы ретінде

Әзіл-қалжыңды құрайтын бұл бейсаналық процесті түсіну әзілдің өзін түсіну үшін мүлдем қажет емес. Бұл әзілді күлкілі деп табу үшін оның бейсаналық мотивациясын түсінудің қажеті жоқ дегенді білдіреді. Осылайша, күлкілі механизмге қатысты түсініктемелер тарихи тұрғыдан үлкен қызығушылық тудырмайды.

Алғашқы сәтте біз автордың әзіл бізге неліктен күлкілі екенін түсіну үшін кейбір сыни ұғымдарды талдап жатқанын көреміз. Яғни, бізге оны күлкілі ететін нәрсе . Осылайша, ол сөздерді біріктіруге немесе өзгертуге негізделген әзіл құрылымының стильдерін талдайды.

Осылайша ол әзілдердің қай стилі немесе формасы екенін анықтауда адамның ниеті маңызды элементтер екенін түсінді. .

Кітаптағы біржақты әзілдер Әзілдер және олардың бейсаналықпен қатынасы

Фрейд сонымен қатар біржақты және бейкүнә әзілдермен айналысады. Фрейд атап өткен кітапта, бейкүнә әзіл әрқашан дерлік тек оның интеллектуалдық мазмұнымен туындаған қалыпты күлкі үшін жауапты екенін атап өтеді. Мысалы, кеңірек және тереңірек мағынасы жоқ «тоқылдату» әзілдері.

Бірақ біржақты әзіл күлкі жарылысын тудыруы мүмкін . Тәжірибе жүзінде байқалатын бұл факт авторға өз зерттеулерінде тенденциялық әзілден бас тартудың мүмкін еместігін көрсеткен болар еді.

Сонымен қатар автор әзіл-қалжыңның екі түрінің техникасы бірдей болғандықтан, бейтарап әзіл-қалжыңды қайтармас еді. Бұл оның мақсатына байланысты бейкүнә әзілдер қол жеткізе алмайтын рахат көздеріне ие болуы мүмкін еді.

Әзілдерге сілтеме жасағанда.біржақты, бұл жай ғана олардың біржақты немесе белгілі бір мақсаты бар екенін білдіреді. Жазықсыз немесе бейкүнә әзілдердің қызығы олардың техникасында болса, біржақты әзілдер техникадан да, оның мазмұнынан да туындайды. Оның түпкі мақсаты - санасыз қалауларды қанағаттандыру .

Фрейд үшін біржақты әзілдер мен әзілдерді түсіну

Фрейд үшін біржақты әзілдер біздің дискуссияларымызды немесе бейсаналық психикалық мазмұнды білдіруге кедергі жасаудан жалтарудың тәсілі болар еді. Бұл мағынада олар біз санаға түсе алмайтын барлық нәрсені басқа әдістермен білдіру үшін қолданылады. Бұл арманның қызметі сияқты.

Мысалы, әдетте онша жақын емес адамдармен ашық талқыланбайтын жыныстық мәселелер әзіл арқылы көтерілуі мүмкін. Бұл мазмұн түрін пайдаланатын әзілдер күлкі тудыратынын түсініңіз.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Әзіл репрессия стратегиясы ретінде

Бұрын айтқандай, әзіл айтқан кезде, әсіресе ол біржақты болса, басылған ойлар айтылады. Бұл жағдайда әзіл репрессиямен күресу механизмі ретінде қабылдануы мүмкін.

Бұл жерде қуғын-сүргінге ұшыраған адам өз ойын еркін жеткізе алады.осы уақытқа дейін қуғын-сүргінге ұшыраған тақырыптар бойынша. Мысалы, « қара юмор » деп аталатын «әлеуметтік тыйым салынған» мазмұн туралы әзілдер.

Мысал

Фрейд өзінің кітабында өте қызықты мысал келтіреді, Бұл әркімге осы ұғымды түсінуге көмектесе алады деп ойлаймын.

Автор өз доменінің көшелерін аралаған патшаның оқиғасын баяндайды. Сөйтіп жүргенде өзіне қатты ұқсайтын ауыл тұрғынын кездестірді. Ұқсастығы сонша, патша өз қол астындағылармен сөйлесуді тоқтатты. Патша одан «сенің анаң сотқа келді ме?» деп сұрағанда, ауыл тұрғыны: «Жоқ, сэр, бірақ менің әкем барды», — деп жауап берді.

Бұл жағдайда бізде әзіл бар, оның көзі ләззат техникада да, мазмұнда да табуда. Алдымен мазмұны туралы ойланайық. Биліктің ең жоғары лауазымына ие болған патша сексуалдық иннуенд арқылы ауыл тұрғынын мазақ етеді. Патшасына қызмет етіп, оны құрметтеуге тиісті ауыл тұрғыны оны да, анасын да ренжіте алмайды.

Алайда ол әзіл арқылы жауап алғысы келетінін білдіре алады, әйтпесе оған тыйым салады. оның санасына жеткенге дейін.

Техникаға келетін болсақ

Техникаға келетін болсақ, Фрейд әзіл мазмұны неғұрлым жабық болса, соғұрлым ол жақсы өңделген деп есептейді. Сондықтан одан да күлкілі. Мысалымызды жалғастыра отырып, біз бұл әзілдің өңделу деңгейін талдау арқылы көрсете аламыз.әзілдің ар жағында ойланды. Техниканы жойып, тек мазмұнына қарайтын болсақ, ауыл тұрғынының жауабы басқаша болар еді.

Ол «жоқ, мырза, сіздің әкеңіз менің анаммен жыныстық қатынасқа түскен жоқ, ал менің әкем жыныстық қатынасқа түскен болуы мүмкін» деп жауап береді. сенікі». Бұл тіркес патшаның анасын қорлау тәсілі болумен қатар (қазіргі жыныстық нормаларға сәйкес), егер екеуінің бірі некеден тыс қарым-қатынастың нәтижесі болса, некесіз бала ретінде сипатталатын болса, біреудің патша екенін көрсетеді. 3>

Қорытынды: Фрейдтің психоанализіндегі әзілдер

Демек, біз әзіл техника мен мазмұннан құралатынын және оның юморы екеуінен де туындайтынын көреміз. Сонда да Фрейд бұл элементтердің маңыздылығы арасындағы пропорцияны анықтай алмады. Осылайша, біз Фрейд үшін әзілдер бейсаналық мазмұнды білдірудің бір түрі болып табылады деген қорытындыға келдік. Фрейдтік теория бейсаналық мазмұнның көрінетін экспрессиясының төрт формасын бөліп көрсетеді деп айта аламыз:

• әзілдер : осы мақалада түсіндірілгендей;
• армандар : олар бейсаналық тілектер мен қорқыныштарға апаратын жолдар;
• қате әрекеттер : сөздердің немесе ым-ишараның «еріксіз» алмасуы арқылы.
• симптомдар : бұл сонымен қатар ақыл-ойдың басылған ауырсынуды көрінетін көрініске айналдыру тәсілі.

әзілдер туралы мақала ұнады және ұнады. біліміңді тереңдету үшін? Онда біздің сайтқа тіркеліңізпсихоанализ бойынша оқыту курсы, 100% онлайн. Оның көмегімен сіз тәжірибе жасап, өзіңізді тануыңызды кеңейте аласыз.