Txantxak eta beren inkontzientearekin erlazioa lana Sigmund Freudek argitaratu zuen 1905ean, Psychopathology of Everyday Life-tik lau urte geroago. Liburuak, ordea, ez zuen aurrekoak bezain arrakastatsua izan. Urte batzuk geroago leku erosoa aurkitu zuen argitaletxe gisa.

Entzun al duzu liburu honen berri? Ez? Begiratu orain lan honen analisia eta Freudentzako txisteekin, umorearekin eta inkontzientearekin duen harremana!

Os Jokes liburuari buruz, Freuden

Liburua Os Jokes and its Relationship 1900eko hamarkadaren hasieran idatzitako Inkontzientea rekin txisteen eta haien motibazioen arteko harremana dakar. Sigmund Freud-ek halako ezaugarriak aztertzen ditu eta kontatzeko benetako arrazoia zein izango litzatekeen ulertzen saiatzen da. Gainera, azpimarratzen du txisteak oinarrizko sei tekniketan oinarritzen dela:

• kondentsazioa — bi hitz edo esamolde elkartzea akats bat sortzeko;
• desplazamendua — esamolde baten esanahia lekualdatzen da diskurtsoan;
• esanahi bikoitza esanahia — duen esamolde edo hitza. esanahi bat gehiago;
• material beraren erabilera —  hitzen erabilera esanahi berri bat sortzeko;
• joko edo txantxa antzekotasunaren arabera — bertan, esamolde batek beste esanahiari egiten dio erreferentzia;
• errepresentazio antinomikoa — zerbait baieztatzen eta berehala ukatzen denean.

Txantxak eta haien erlazioaInkontzientea

Izenburuak dioen bezala, liburuak umorea ren analisi psikoanalitikoaz lantzen du. Bere espiritu metodiko bereizgarria erabiliz, Freudek txisteen atzean dagoen teknika aztertzen du. Azterketa horretatik ondorioztatzen du sintoma psikiko neurotikoen, amets eta irristatzeen funtzio eta jatorri bera dutela.

Hau da, txistea inkontzientearen adierazpide bat ere bada. Txantxak, bereziki alboratuak, pentsamendu inhibitu batzuk askatzeko modu gisa balioko lukete. Hau da, errepresioaren objektu ziren pentsamenduak.

Bere liburuan Freudek arreta jarri zuen ordura arte komikia ez zela ikerketa askoren objektu izan. Ez psikologian ez filosofian. Gaur egun ere, mende bat baino gehiago geroago, gaia izan litekeena baino gutxiago aztertzen da.

Interes zientifikoaren gorakada hori azalduko lukeen alderdietako bat izango litzateke txantxak dakarren plazeraren zati handi bat dela. inkontzientea . Bai praktikatzen dutenentzat eta baita hartzailearentzat ere.

Umorea inkontzienterako atari gisa

Txantxa osatzen duen prozesu inkontziente hori ulertzea guztiz alferrikakoa da txantxa bera ulertzeko. Horrek esan nahi du ez duzula txiste baten motibazio inkontzientea ulertu behar dibertigarria aurkitzeko. Horrela, komikitasunaren mekanismoari buruzko azalpenek ez dute interes handirik pizten historikoki.

Batean.Lehenengo momentuan, egileak zenbait kontzeptu kritiko aztertzen ikusiko dugu txistea zergatik den barregarria guretzat ulertzeko. Hau da, dibertigarria iruditzen zaigunak . Horrela, txantxa-egituraren estiloak aztertzen ditu, esate baterako, hitzak batu edo aldatzean oinarritzen direnak.

Horrekin, norberaren asmoak elementu garrantzitsuak direla ulertu zuen pertsona horrek zein estilo edo txantxa forma den zehazteko. .

Liburuko txiste alboratuak Txantxak eta inkontzientearekin duten harremana

Freud ere arduratzen da txantxa alderdikoi eta errugabeei aurre egiteaz. Freudek azpimarratzen du, lehen aipatutako liburuan, txantxa errugabea ia beti algara moderatuaren soilik dela erantzule, batez ere bere eduki intelektualak eragindakoa. Esaterako, "joka-joka" txantxak, esanahi zabalago eta sakonagorik ez dutenak.

Biziren txiste alboratuak barre-eztanda bat eragiteko gai dena . Gertaera hori, enpirikoki ikus daitekeena, izango zen egileari bere ikerketan txantxa joera albo batera uzteko ezintasuna frogatu zuena.

Egileak dio, halaber, bi txantxa motak teknika bera dutenez, jokabidezko txantxa ezin jasanezin bihurtuko luke. Hori izango litzateke, bere helburua dela-eta, txiste errugabeek eskura ditzaketen plazer iturriak izan ditzakeelako.

Txantxak aipatzean.alboraturik, alborapen bat edo helburu zehatz bat dutela esan nahi du. Txiste inozoen edo errugabeen dibertsioa haien teknikan dagoen bitartean, txantxa alboratuarena teknikatik bezainbeste eratortzen da berak adierazitako edukitik. Bere azken helburua nahi inkontzienteen asebetetzea da .

Freudentzako txantxa alboratuak eta umorea ulertzea

Freudentzat, txantxa alboratuak gure bultzadak edo gure adimen-eduki inkontzienteak adierazteko gure inhibizioak saihesteko modu bat izango lirateke. Zentzu horretan, beste bide batzuen bidez kontziente bihurtu ezin zen guztia adierazteko erabiltzen dira. Amets baten funtzioa bezalakoa da.

Sexu-gaiak, adibidez, oso gertukoak ez diren pertsonekin modu irekian eztabaidatzen ez direnak, txantxen bidez atera daitezke. Konturatu besterik ez dago nola eduki mota hau erabiltzen duten txantxak barreak eragiten dituzten.

Informazioa nahi dut Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko .

Umorea errepresioaren estrategia gisa

Aurretik esan bezala, txiste bat kontatzerakoan, bereziki partziala bada, pentsamendu erreprimituak adierazten dira. Kasu honetan, umorea errepresioari ri aurre egiteko mekanismo gisa hauteman daiteke.

Non, erreprimitutako pertsonak bere burua adierazteko askatasuna duen.ordura arte erreprimitutako gaiei buruz. Adibidez, “sozialki debekatutako” edukiei buruzko txantxak, “ umore iluna “ deiturikoak.

Adibide bat

Freudek oso adibide interesgarri bat ematen du bere liburuan, nozio hori ulertzen lagun dezakeela uste dut.

Egileak bere domeinuko kaleetan ibilitako errege baten istorioa kontatzen du. Ibiltzean, bere antza handia zuen herrixka batekin egin zuen topo. Halako antza zen erregea bere menekoarekin hitz egitera gelditu zen. Orduan erregeak galdetu zion: “inoiz izan al da zure ama epaitegira?”, eta herrikoak erantzun zion: “ez, jauna, baina nire aitak bai”.

Kasu honetan, txantxa bat dugu zeinaren iturri plazera aurkikuntzetan datza bai teknikan bai adierazten duen edukian. Pentsa dezagun lehenik edukiari buruz. Erregeak, botere-posizio gorena hartuta, herrixka bati iseka egiten dio sexu-adierazpenen bidez. Herritarrak, bere erregea zerbitzatu eta errespetatu behar duenak, ezin zuen bera edo ama zuzenean iraindu.

Txantxa baten bidez, ordea, bestela lortuko lituzkeen erantzunen nahia adieraztea lortzen du debekatuko luketela. bere kontzientziara iritsi baino lehen.

Teknikari dagokionez

Teknikari dagokionez, Freudek uste du txistearen edukia zenbat eta estaliago egon, orduan eta hobeto landua dagoela. Eta, beraz, komikoagoa. Gure adibidearekin jarraituz, txiste honen lanketa-maila froga dezakegu, aztertuzpentsatu zuen txantxaren atzean. Teknika ezabatu eta edukiari soilik begiratuko bagenio, herrikoaren erantzuna bestelakoa izango litzateke.

Ez, jauna, zure aitak ez zuen amarekin sexu harremanik izan, baina baliteke nire aitak sexu harremanak izatea. zurearekin". Erregearen ama iraintzeko modua izateaz gain (egungo sexu-arauei jarraiki), esaldi horrek bietako bat ezkontzaz kanpoko harreman baten ondorioa bada, seme-alaba ez-legitimo gisa ezaugarritua izanik, norbait dela erregea ere adierazten du. 3>

Ondorioa: txisteak Freuden psikoanalisian

Ikus dezakegu, beraz, txiste bat teknikaz eta edukiz osatuta dagoela, eta umorea bietatik datorrela. Hala ere, Freudek ezin izan zuen elementu horien garrantziaren arteko proportzioa definitu. Horrela, Freudentzako txisteak eduki inkontzienteen adierazpen forma bat direla ondorioztatzen dugu. Esan dezakegu teoria freudiarrak eduki inkontzienteen adierazpen ikusgaiaren lau forma nabarmentzen dituela:

• txisteak : artikulu honetan azaltzen den bezala;
• ametsak : inkontzientearen desio eta beldurretara eramaten dituzten bideak dira;
• ekintza akatsak : hitz edo keinu-truke “nahigabe” bidez.
• sintomak : adimenak erreprimitutako min bat agerpen ikusgarri batean lantzeko modu bat ere bada.

Gustatu zait txisteak buruzko artikulua eta gustatuko litzaidake. zure ezagutzan sakontzeko? Orduan eman izena gurePsikoanalisirako prestakuntza ikastaroa, %100 sarean. Harekin, norbere buruaren ezagutza landu eta zabaltzeko aukera izango duzu.