La verko Ŝercoj kaj ilia Rilato al la Senkonscio estis publikigita de Sigmund Freud en 1905, kvar jarojn post Psychopathology of Everyday Life. La libro tamen ne estis tiel sukcesa kiel la antaŭa. Nur kelkajn jarojn poste ĝi trovis komfortan lokon kiel eldonejo.

Ĉu vi aŭdis pri ĉi tiu libro? Ne? Kontrolu nun la analizon de tiu ĉi verko kaj ĝian rilaton kun ŝercoj, humuro kaj la senkonscio por Freud!

Pri la Libro Os Ŝercoj, de Freud

La libro Os Ŝercoj kaj ĝia Rilato kun la Senkonscio , verkita komence de la 1900-aj jaroj, alportas la rilaton inter ŝercoj kaj iliaj instigoj. Sigmund Freud analizas tiajn trajtojn kaj provas kompreni, kio estus la vera kialo por ke ili estu rakontitaj. Krome, li atentigas, ke la ŝerco baziĝas sur ses bazaj teknikoj:

• kondensiĝo — kunigi du vortojn aŭ esprimojn por formi eraron;
• movo — la signifo de esprimo estas delokigita en la diskurso;
• duobla signifo — esprimo aŭ vorto kiu havas pli da signifo;
• uzo de sama materialo —  uzo de vortoj por generi novan signifon;
• vortludo aŭ ŝerco per simileco — en kiu esprimo rilatas al la alia signifo;
• antinomia reprezentado — kiam io estas asertata kaj tuj poste neata.

Ŝercoj kaj ilia Rilato al laSenkonscia

Kiel la titolo diras, la libro traktas la psikanalizan analizon de humuro . Uzante sian karakterizan metodan spiriton, Freud analizas la teknikon malantaŭ ŝercoj. El tiu ĉi analizo, li konkludas, ke ili havas la saman funkcion kaj originon kiel neŭrozaj psikaj simptomoj, sonĝoj kaj deglitoj.

Tio, la ŝerco ankaŭ estas formo de esprimo de la senkonscio. Ŝercoj, precipe partiaj, utilus kiel maniero liberigi certajn malhelpitajn pensojn. Tio estas pensoj, kiuj estis objekto de subpremo.

En sia libro Freud atentigis pri tio, ke la bildstrio ĝis tiam ne estis objekto de multaj studoj. Nek en psikologio nek en filozofio. Eĉ hodiaŭ, pli ol jarcenton poste, la temo estas ankoraŭ malpli esplorita ol ĝi povus esti.

Unu el la aspektoj, kiuj klarigus ĉi tiun altiĝon de scienca intereso estus, ke granda parto de la plezuro implikita en la ŝerco estas senkonscia . Kaj por tiuj, kiuj praktikas kaj por la ricevanto.

Humuro kiel pordo al la senkonscia

Komprenado de tiu ĉi senkonscia procezo, kiu konsistigas ŝercon, estas tute nenecesa por kompreni la ŝercon mem. Ĉi tio signifas, ke vi ne bezonas kompreni la senkonscian instigon de ŝerco por trovi ĝin amuza. Tiamaniere la klarigoj rilate la mekanismon de komikeco ne vekas historie grandan intereson.

En iuEn la unua momento, ni vidas la aŭtoron analizi kelkajn kritikajn konceptojn por kompreni kial la ŝerco estas amuza por ni. Tio estas, kio igas nin trovi ĝin amuza . Tiel, li analizas stilojn de ŝercstrukturo, kiel tiuj bazitaj sur kunfandado aŭ modifado de vortoj.

Kun tio, li komprenis ke onies intencoj estas gravaj elementoj por determini kiu stilo aŭ formo de ŝerco tio estas.persono uzos .

Biased Jokes from the Book Jokes and Their Relation to the Unconscious

Freud ankaŭ zorgas pri traktado de partiaj kaj senkulpaj ŝercoj. Freud emfazas, en la jam menciita libro, ke la senkulpa ŝerco preskaŭ ĉiam respondecas nur pri la modera ridado , kaŭzita ĉefe de ĝia intelekta enhavo. Ekzemple, ŝercoj "frapfrapo", kiuj ne enhavas pli larĝan kaj profundan signifon.

Dum la partia ŝerco kapablas provoki eksplodon de ridado . Tiu ĉi fakto, empirie observebla, estus tio, kio pruvus al la aŭtoro la neeblon forlasi la tendencan ŝercon en sia esplorado.

La aŭtoro asertas ankaŭ, ke, ĉar la du specoj de ŝercoj havas la saman teknikon, la farus la partian ŝercon nerezistebla. Tio estus ĉar, pro sia celo, li povus havi fontojn de plezuro, kiujn senkulpaj ŝercoj ne povis aliri.

Kiam rilatas al ŝercoj.partiaj, ĝi nur signifas, ke ili havas antaŭjuĝon aŭ specifan celon. Dum la amuzo de senkulpaj aŭ senkulpaj ŝercoj kuŝas en ilia tekniko, tiu de partiaj ŝercoj venas same de la tekniko kiel de la enhavo esprimita de ĝi. Ĝia fina celo estas kontento de senkonsciaj deziroj .

Kompreni partiajn ŝercojn kaj humuron por Freud

Por Freud, partiaj ŝercoj estus maniero eviti niajn inhibiciojn por esprimi niajn impulsojn aŭ niajn senkonsciajn mensajn enhavojn. Tiusence ili estas uzataj por ke ni esprimu ĉion, kio ne povus konsciiĝi per aliaj rimedoj. Estas kiel la funkcio de sonĝo.

Seksaj aferoj, ekzemple, kiujn oni kutime ne diskutas malkaŝe kun homoj, kiuj ne estas tre proksimaj, povas esti elportitaj per ŝercoj. Nur rimarku, kiel ŝercoj, kiuj uzas ĉi tiun tipon de enhavo, provokas ridon.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Humuro kiel strategio por subpremo

Kiel antaŭe menciite, kiam oni rakontas ŝercon, precipe se ĝi estas partia, estas esprimitaj subpremitaj pensoj. En ĉi tiu kazo, humuro povas esti perceptita kiel mekanismo por trakti subpremadon .

Kie, la subpremita persono havas la liberecon esprimi sin.pri temoj kiuj estis subpremitaj ĝis tiam. Ekzemple, ŝercoj pri “socie malpermesita” enhavo, la tiel nomata “ malhela humuro “.

Ekzemplo

Freud donas tre interesan ekzemplon en sia libro, kiun mi kredas, ke tio povas helpi al ĉiuj kompreni ĉi tiun nocion.

La aŭtoro rakontas la historion de reĝo kiu promenis sur la stratoj de sia domajno. Dum li iradis, li renkontis vilaĝanon, kiu multe similis al li. Tia estis la simileco, ke la reĝo haltis por paroli kun sia subjekto. La reĝo tiam demandis lin “ĉu via patrino iam estis en la tribunalo?”, al kio la vilaĝano respondis: “ne, sinjoro, sed mia patro faris”.

En ĉi tiu kazo, ni havas ŝercon, kies fonto de plezuro kuŝas en trovaĵoj kaj en la tekniko kaj en la enhavo, kiun ĝi esprimas. Ni pensu unue pri la enhavo. La reĝo, okupante la plej altan pozicion de potenco, mokas vilaĝanon per seksa fialudo. La vilaĝano, kiu laŭsupoze servas kaj respektas sian reĝon, ne povis rekte ofendi lin aŭ lian patrinon.

Per ŝerco tamen li sukcesas esprimi sian deziron je respondoj, kiujn li alie ricevus, li estus barita. antaŭ ol atingi sian konscion.

Rilate al la Tekniko

Rilate al la tekniko, Freud opinias, ke ju pli vualita la enhavo de la ŝerco, des pli bone ĝi estas ellaborita. Kaj tial pli komika. Daŭrigante kun nia ekzemplo, ni povas pruvi la nivelon de ellaborado de ĉi tiu ŝerco analizante lapensis malantaŭ la ŝerco. Se ni forigus la teknikon kaj rigardus nur la enhavon, la respondo de la vilaĝano estus alia.

Li dirus “ne, sinjoro, via patro ne seksumis kun mia patrino, sed mia patro eble havis sekson. kun via". Krom esti maniero insulti la patrinon de la reĝo (laŭ nunaj seksaj normoj), la frazo ankaŭ indikas ke se iu el la du estas rezulto de ekstergeedza rilato, estante karakterizita kiel ekstergeedza infano, tiu iu estas la reĝo. 3>

Konkludo: ŝercoj en la psikanalizo de Freud

Ni povas do vidi, ke ŝerco konsistas el tekniko kaj enhavo, kaj ĝia humuro devenas de ambaŭ. Eĉ tiel, Freud estis nekapabla difini la proporcion inter la graveco de tiuj elementoj. Tiel, ni konkludas, ke ŝercoj por Freud estas formo de esprimo de senkonsciaj enhavoj. Ni povas diri, ke freŭda teorio reliefigas kvar formojn de videbla esprimo de senkonsciaj enhavoj:

• ŝercoj : kiel klarigite en ĉi tiu artikolo;
• sonĝoj : ili estas la vojoj, kiuj kondukas al la deziroj kaj timoj de la senkonscio;
• la misaj agoj : per “nevolaj” interŝanĝoj de vortoj aŭ gestoj.
• la simptomoj : ĝi ankaŭ estas maniero, per kiu la menso ellaboras subpremitan doloron en videblan manifestiĝon.

Ŝatis la artikolon pri ŝercoj kaj ŝatus por profundigi viajn sciojn? Tiam aliĝu al niatrejna kurso pri psikanalizo, 100% interreta. Per ĝi, vi povos praktiki kaj pligrandigi vian memscion.