Karya Jokes and their Relation to the Unconscious telah diterbitkan oleh Sigmund Freud pada tahun 1905, empat tahun selepas Psychopathology of Everyday Life. Buku itu, bagaimanapun, tidak berjaya seperti yang sebelumnya. Hanya beberapa tahun kemudian ia mendapat tempat yang selesa sebagai penerbit.

Pernahkah anda mendengar tentang buku ini? Tidak? Semak sekarang analisis karya ini dan hubungannya dengan jenaka, jenaka dan ketidaksadaran untuk Freud!

Mengenai Buku Os Jokes, oleh Freud

Buku Os Jokes dan Hubungannya dengan Unconscious , yang ditulis pada awal 1900-an, membawa hubungan antara jenaka dan motivasi mereka. Sigmund Freud menganalisis ciri-ciri tersebut dan cuba memahami apa yang akan menjadi sebab sebenar untuk mereka diberitahu. Tambahan pula, beliau menegaskan bahawa jenaka berdasarkan enam teknik asas:

• kondensasi — menggabungkan dua perkataan atau ungkapan untuk membentuk kesilapan;
• anjakan — maksud ungkapan disesarkan dalam wacana;
• ganda maksud — ungkapan atau perkataan yang mempunyai lebih daripada makna;
• penggunaan bahan yang sama —  penggunaan perkataan untuk menjana makna baharu;
• kata-kata atau jenaka dengan persamaan — di mana ungkapan merujuk kepada makna lain;
• perwakilan antinomik — apabila sesuatu disahkan dan serta-merta selepas itu dinafikan.

Jenaka dan Kaitannya denganTidak sedarkan diri

Seperti tajuknya, buku ini membincangkan analisis psikoanalisis humor . Menggunakan semangat metodologi cirinya, Freud menganalisis teknik di sebalik jenaka. Daripada analisis ini, beliau menyimpulkan bahawa mereka mempunyai fungsi dan asal usul yang sama seperti simptom psikik neurotik, mimpi dan tergelincir.

Iaitu, gurauan itu juga merupakan satu bentuk ekspresi tidak sedarkan diri . Jenaka, terutamanya yang berat sebelah, akan berfungsi sebagai cara untuk melepaskan pemikiran terhalang tertentu. Iaitu, pemikiran yang menjadi objek penindasan.

Dalam bukunya, Freud menarik perhatian kepada fakta bahawa komik bukanlah objek banyak kajian sehingga itu. Baik dalam psikologi mahupun dalam falsafah. Malah pada hari ini, lebih daripada satu abad kemudian, subjek itu masih kurang diterokai daripada yang sepatutnya.

Salah satu aspek yang akan menjelaskan peningkatan minat saintifik ini ialah banyak keseronokan yang terlibat dalam jenaka itu adalah tidak sedarkan diri . Kedua-duanya untuk mereka yang berlatih dan untuk penerima.

Humor sebagai pintu masuk ke bawah sedar

Memahami proses tidak sedarkan diri ini, yang membentuk jenaka, sama sekali tidak diperlukan untuk memahami jenaka itu sendiri. Ini bermakna anda tidak perlu memahami motivasi tidak sedar sesuatu jenaka untuk menganggapnya lucu. Dengan cara ini, penjelasan mengenai mekanisme kelakar tidak menimbulkan minat yang besar dari segi sejarah.

DalamPada saat pertama, kita melihat pengarang menganalisis beberapa konsep kritikal untuk memahami mengapa jenaka itu lucu kepada kita. Iaitu, apa yang membuatkan kami berasa kelakar . Oleh itu, dia menganalisis gaya struktur jenaka, seperti yang berdasarkan penggabungan atau pengubahsuaian perkataan.

Dengan ini, dia memahami bahawa niat seseorang adalah elemen penting dalam menentukan gaya atau bentuk jenaka ini. seseorang akan menggunakan .

Jenaka Bias dari Buku Jenaka dan Kaitannya dengan Alam Bawah Sedar

Freud juga prihatin dengan menangani jenaka yang berat sebelah dan tidak bersalah. Freud menekankan, dalam buku yang telah disebutkan, bahawa jenaka yang tidak bersalah hampir selalu bertanggungjawab hanya untuk ketawa sederhana , yang disebabkan terutamanya oleh kandungan intelektualnya. Contohnya, jenaka "ketuk ketuk", yang tidak mengandungi makna yang lebih luas dan mendalam.

Manakala jenaka berat sebelah ialah jenaka yang mampu mencetuskan ledakan ketawa . Fakta ini, yang boleh diperhatikan secara empirikal, akan menjadi apa yang menunjukkan kepada pengarang kemustahilan untuk mengenepikan jenaka yang cenderung dalam penyelidikannya.

Pengarang juga menyatakan bahawa, kerana kedua-dua jenis jenaka mempunyai teknik yang sama, akan membuat jenaka berat sebelah tidak dapat ditolak. Itu adalah kerana, kerana tujuannya, dia boleh mendapat sumber keseronokan yang tidak dapat diakses oleh jenaka yang tidak bersalah.

Apabila merujuk kepada jenakaberat sebelah, ia hanya bermakna bahawa mereka mempunyai berat sebelah atau matlamat tertentu. Walaupun keseronokan jenaka yang tidak berbahaya atau tidak bersalah terletak pada teknik mereka, jenaka berat sebelah berasal dari teknik dan kandungan yang dinyatakan olehnya. Matlamat utamanya ialah memuaskan keinginan tidak sedarkan diri .

Memahami jenaka dan jenaka berat sebelah untuk Freud

Bagi Freud, jenaka berat sebelah akan menjadi cara untuk mengelak halangan kita untuk menyatakan dorongan atau kandungan mental kita yang tidak sedarkan diri. Dalam erti kata itu, mereka digunakan untuk kita meluahkan segala yang tidak dapat disedari dengan cara lain. Ia seperti fungsi mimpi.

Isu seksual, contohnya, yang biasanya tidak dibincangkan secara terbuka dengan orang yang tidak begitu rapat, boleh ditimbulkan melalui jenaka. Hanya sedar bagaimana jenaka yang menggunakan jenis kandungan ini menimbulkan ketawa.

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Humor sebagai strategi penindasan

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, apabila menceritakan jenaka, terutamanya jika ia berat sebelah, fikiran yang ditindas diluahkan. Dalam kes ini, humor boleh dianggap sebagai mekanisme untuk menangani penindasan .

Di mana, orang yang ditindas mempunyai kebebasan untuk menyatakan dirinyamengenai subjek yang telah ditindas sehingga itu. Sebagai contoh, jenaka tentang kandungan "dilarang sosial", yang dipanggil " jenaka gelap ".

Contoh

Freud memberikan contoh yang sangat menarik dalam bukunya, yang saya percaya boleh membantu semua orang memahami tanggapan ini.

Pengarang menceritakan kisah seorang raja yang berjalan di jalanan di wilayahnya. Semasa dia berjalan, dia terjumpa seorang penduduk kampung yang sangat mirip dengannya. Begitulah persamaan yang raja berhenti untuk bercakap dengan rakyatnya. Raja kemudian bertanya kepadanya "adakah ibu anda pernah ke mahkamah?", yang penduduk kampung menjawab: "tidak, tuan, tetapi ayah saya melakukannya".

Dalam kes ini, kita mempunyai jenaka yang sumbernya keseronokan terletak pada penemuan kedua-dua teknik dan kandungan yang diungkapkannya. Mari kita fikirkan dahulu kandungannya. Raja, yang menduduki kedudukan tertinggi kuasa, mengejek seorang penduduk kampung melalui sindiran seksual. Penduduk kampung itu, yang sepatutnya berkhidmat dan menghormati rajanya, tidak boleh menyinggung perasaan dia atau ibunya secara langsung.

Melalui gurauan, bagaimanapun, dia berjaya menyatakan keinginannya untuk jawapan yang akan dia perolehi dia akan dihalang sebelum mencapai kesedarannya.

Bagi Teknik

Mengenai teknik, Freud percaya bahawa lebih banyak kandungan jenaka yang terselindung, lebih baik dihuraikan. Dan oleh itu lebih lucu. Meneruskan contoh kami, kami boleh menunjukkan tahap penghuraian jenaka ini dengan menganalisisterfikir di sebalik gurauan itu. Jika kita hapuskan teknik tersebut dan lihat isi kandungan sahaja, tanggapan orang kampung akan berbeza.

Dia akan berkata “tidak tuan, ayah kamu tidak bersetubuh dengan ibu saya, tetapi ayah saya mungkin pernah bersetubuh. dengan awak". Di samping sebagai cara untuk menghina ibu raja (mengikut norma seksual semasa), frasa itu juga menunjukkan bahawa jika salah satu daripada keduanya adalah hasil daripada hubungan luar nikah, yang disifatkan sebagai anak tidak sah taraf, bahawa seseorang adalah raja. 3>

Kesimpulan: jenaka dalam psikoanalisis Freud

Oleh itu, kita dapat melihat bahawa jenaka terdiri daripada teknik dan kandungan, dan jenakanya berasal daripada kedua-duanya. Walaupun begitu, Freud tidak dapat menentukan perkadaran antara kepentingan unsur-unsur ini. Oleh itu, kami membuat kesimpulan bahawa jenaka untuk Freud adalah satu bentuk ekspresi kandungan tidak sedarkan diri. Kita boleh katakan bahawa teori Freudian menyerlahkan empat bentuk ekspresi kandungan tidak sedarkan diri yang boleh dilihat:

• lawak : seperti yang dijelaskan dalam artikel ini;
• mimpi : mereka adalah jalan yang membawa kepada keinginan dan ketakutan yang tidak sedarkan diri;
• perbuatan yang salah : melalui pertukaran kata-kata atau gerak isyarat yang "tidak disengajakan".
• gejala : ia juga merupakan cara minda menghuraikan kesakitan yang ditindas menjadi manifestasi yang boleh dilihat.

Menyukai artikel tentang jenaka dan ingin untuk mendalami pengetahuan anda? Kemudian daftar untuk kamikursus latihan dalam psikoanalisis, 100% dalam talian. Dengan itu, anda akan dapat berlatih dan mengembangkan pengetahuan diri anda.