આ કૃતિ જોક્સ અને ધેર રિલેશન ટુ ધ અચેતન સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા 1905માં, રોજિંદા જીવનની સાયકોપેથોલોજીના ચાર વર્ષ પછી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. જોકે આ પુસ્તક અગાઉના પુસ્તક જેટલું સફળ રહ્યું ન હતું. થોડા વર્ષો પછી જ તેને પ્રકાશક તરીકે આરામદાયક સ્થાન મળ્યું.

તમે આ પુસ્તક વિશે સાંભળ્યું છે? ના? હવે આ કૃતિનું વિશ્લેષણ તપાસો અને તેનો ટુચકાઓ, રમૂજ અને ફ્રોઈડ માટેના બેભાન સાથેનો સંબંધ તપાસો!

ઓસ જોક્સ વિશે, ફ્રોઈડ દ્વારા

પુસ્તક ઓસ જોક્સ અને તેનો સંબંધ 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં લખાયેલ અનકોન્સિયસ સાથે, ટુચકાઓ અને તેમની પ્રેરણા વચ્ચેનો સંબંધ લાવે છે. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ આવી લાક્ષણિકતાઓનું પૃથ્થકરણ કરે છે અને સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે કે તેમને કહેવાનું સાચું કારણ શું હશે. વધુમાં, તે નિર્દેશ કરે છે કે મજાક છ મૂળભૂત તકનીકો પર આધારિત છે:

• ઘનીકરણ — ભૂલ રચવા માટે બે શબ્દો અથવા અભિવ્યક્તિઓનું જોડાણ;<8
• વિસ્થાપન — અભિવ્યક્તિનો અર્થ પ્રવચનમાં વિસ્થાપિત થાય છે;
• ડબલ અર્થ — એક અભિવ્યક્તિ અથવા શબ્દ જેમાં વધુ અર્થ;
• સમાન સામગ્રીનો ઉપયોગ —  નવો અર્થ બનાવવા માટે શબ્દોનો ઉપયોગ;
• સમાનતા દ્વારા શ્લેષ અથવા મજાક — જેમાં અભિવ્યક્તિ અન્ય અર્થનો સંદર્ભ આપે છે;
• એન્ટિનોમિક રજૂઆત — જ્યારે કોઈ વાતની પુષ્ટિ કરવામાં આવે છે અને તરત જ પછી નકારી કાઢવામાં આવે છે.

ટુચકાઓ અને તેમની સાથેનો સંબંધઅચેતન

શીર્ષક કહે છે તેમ, પુસ્તક વિનોદ ના મનોવિશ્લેષણાત્મક વિશ્લેષણ સાથે કામ કરે છે. તેની લાક્ષણિક પદ્ધતિસરની ભાવનાનો ઉપયોગ કરીને, ફ્રોઈડ ટુચકાઓ પાછળની તકનીકનું વિશ્લેષણ કરે છે. આ પૃથ્થકરણમાંથી, તે તારણ કાઢે છે કે તેઓ ન્યુરોટિક માનસિક લક્ષણો, સપના અને સ્લિપ્સ જેવા જ કાર્ય અને મૂળ ધરાવે છે.

એટલે કે, મજાક પણ અચેતનની અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ છે . જોક્સ, ખાસ કરીને પક્ષપાતી, અમુક અવરોધિત વિચારોને મુક્ત કરવાના માર્ગ તરીકે સેવા આપશે. એટલે કે, વિચારો કે જે દમનનો હેતુ હતા.

તેમના પુસ્તકમાં, ફ્રોઈડે એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું કે કોમિક એ ત્યાં સુધી ઘણા અભ્યાસનો વિષય ન હતો. ન તો મનોવિજ્ઞાનમાં કે ન ફિલસૂફીમાં. આજે પણ, એક સદી કરતાં પણ વધુ સમય પછી, આ વિષય હજુ પણ તેના કરતાં ઓછો અન્વેષણ કરવામાં આવ્યો છે.

વૈજ્ઞાનિક રસમાં આ ઉછાળાને સમજાવતા પાસાઓમાંથી એક એ છે કે મજાકમાં સામેલ આનંદનો મોટો ભાગ છે. બેભાન . જેઓ પ્રેક્ટિસ કરે છે અને મેળવનાર બંને માટે.

બેભાન માટેના પ્રવેશદ્વાર તરીકે રમૂજ

આ અચેતન પ્રક્રિયાને સમજવી, જે મજાક બનાવે છે, તે મજાકને સમજવા માટે સંપૂર્ણપણે બિનજરૂરી છે. આનો અર્થ એ છે કે તમારે મજાકની અચેતન પ્રેરણા સમજવાની જરૂર નથી. આ રીતે, હાસ્યની પદ્ધતિને લગતી સમજૂતીઓ ઐતિહાસિક રીતે ખૂબ રસ જગાડતા નથી.

એકમાંપ્રથમ ક્ષણમાં, અમે લેખકને કેટલાક નિર્ણાયક ખ્યાલોનું પૃથ્થકરણ કરતા જોઈએ છીએ કે શા માટે મજાક આપણા માટે રમુજી છે. એટલે કે, આપણને તે શું રમુજી બનાવે છે . આમ, તે મજાકની રચનાની શૈલીઓનું વિશ્લેષણ કરે છે, જેમ કે શબ્દોને મર્જ કરવા અથવા સંશોધિત કરવા પર આધારિત.

આ સાથે, તે સમજી ગયો કે આ કઇ શૈલી અથવા મજાકનું સ્વરૂપ છે તે નક્કી કરવા માટે વ્યક્તિના ઇરાદા મહત્વપૂર્ણ ઘટકો છે. .

પુસ્તકમાંથી પક્ષપાતી જોક્સ જોક્સ એન્ડ ધેર રિલેશન ટુ ધ અચેતન

ફ્રોઈડ પક્ષપાતી અને નિર્દોષ ટુચકાઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે પણ ચિંતિત છે. ફ્રોઈડ પહેલાથી જ ઉલ્લેખિત પુસ્તકમાં ભારપૂર્વક જણાવે છે કે નિર્દોષ મજાક લગભગ હંમેશા માત્ર મધ્યમ હાસ્ય માટે જ જવાબદાર હોય છે , જે મુખ્યત્વે તેની બૌદ્ધિક સામગ્રીને કારણે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, “નોક નોક” ટુચકાઓ, જેમાં વ્યાપક અને ઊંડો અર્થ નથી.

જ્યારે પક્ષપાતી મજાક એ હાસ્યનો વિસ્ફોટ ઉશ્કેરવામાં સક્ષમ છે . આ હકીકત, આનુભાવિક રીતે અવલોકનક્ષમ, લેખકને તેમના સંશોધનમાં પ્રચલિત મજાકને બાજુ પર રાખવાની અશક્યતા દર્શાવી હશે.

લેખકે એમ પણ જણાવ્યું છે કે, બે પ્રકારના ટુચકાઓની તકનીક સમાન હોવાથી, પક્ષપાતી મજાક અનિવાર્ય બનાવશે. તે એટલા માટે હશે કારણ કે, તેના ઉદ્દેશ્યને કારણે, તેની પાસે આનંદના સ્ત્રોતો હોઈ શકે છે જે નિર્દોષ ટુચકાઓ ઍક્સેસ કરી શકતા નથી.

જોક્સનો ઉલ્લેખ કરતી વખતેપક્ષપાતી, તેનો અર્થ એ છે કે તેમની પાસે પૂર્વગ્રહ અથવા ચોક્કસ ધ્યેય છે. જ્યારે નિર્દોષ અથવા નિર્દોષ ટુચકાઓની મજા તેમની તકનીકમાં રહેલી છે, ત્યારે પક્ષપાતી ટુચકાઓ તકનીકમાંથી તેટલી જ પ્રાપ્ત થાય છે જેટલી તેના દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ સામગ્રીમાંથી. તેનું અંતિમ ધ્યેય બેભાન ઈચ્છાઓની સંતોષ છે.

ફ્રોઈડ માટે પક્ષપાતી ટુચકાઓ અને રમૂજને સમજવું

ફ્રોઈડ માટે, પક્ષપાતી ટુચકાઓ એ આપણી ડ્રાઈવો અથવા આપણી અચેતન માનસિક સામગ્રીને વ્યક્ત કરવા માટેના આપણા અવરોધોને ટાળવાનો એક માર્ગ હશે. તે અર્થમાં, તેઓ દરેક વસ્તુને વ્યક્ત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે જે અન્ય માધ્યમો દ્વારા સભાન બની શકતી નથી. તે સ્વપ્નના કાર્ય જેવું છે.

જાતીય મુદ્દાઓ, ઉદાહરણ તરીકે, જે સામાન્ય રીતે ખૂબ નજીકના ન હોય તેવા લોકો સાથે ખુલ્લેઆમ ચર્ચા કરવામાં આવતી નથી, તેને મજાક દ્વારા ઉછેરવામાં આવે છે. જરા સમજો કે આ પ્રકારની સામગ્રીનો ઉપયોગ કરતા જોક્સ કેવી રીતે હાસ્યને ઉત્તેજિત કરે છે.

મને મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમમાં નોંધણી કરાવવાની માહિતી જોઈએ છે .

દમન માટેની વ્યૂહરચના તરીકે રમૂજ

અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, મજાક કહેતી વખતે, ખાસ કરીને જો તે પક્ષપાતી હોય, તો દબાયેલા વિચારો વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, રમૂજને દમન નો સામનો કરવાની પદ્ધતિ તરીકે સમજી શકાય છે.

જ્યાં, દબાયેલી વ્યક્તિને પોતાની જાતને વ્યક્ત કરવાની સ્વતંત્રતા હોય છે.વિષયો પર કે જેઓ ત્યાં સુધી દબાવવામાં આવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, “સામાજિક રીતે પ્રતિબંધિત” સામગ્રી વિશેના જોક્સ, કહેવાતા “ ડાર્ક હ્યુમર “.

એક ઉદાહરણ

ફ્રોઈડ તેના પુસ્તકમાં ખૂબ જ રસપ્રદ ઉદાહરણ આપે છે, જે હું માનું છું કે તે દરેકને આ વિચારને સમજવામાં મદદ કરી શકે છે.

લેખક એક રાજાની વાર્તા કહે છે જે તેના ડોમેનની શેરીઓમાં ચાલ્યો હતો. ચાલતા ચાલતા તેનો સામનો એક ગ્રામીણ વ્યક્તિ સાથે થયો જે તેના જેવો દેખાતો હતો. એવું સામ્ય હતું કે રાજાએ પોતાની પ્રજા સાથે વાત કરવાનું બંધ કરી દીધું. પછી રાજાએ તેને પૂછ્યું, “શું તારી માતા ક્યારેય દરબારમાં ગઈ છે?”, જેના જવાબમાં ગ્રામીણે કહ્યું: “ના, સાહેબ, પણ મારા પિતાએ કર્યું”.

આ કિસ્સામાં, અમારી પાસે એક મજાક છે જેનો સ્ત્રોત આનંદ તકનીકમાં અને તે વ્યક્ત કરેલી સામગ્રી બંનેમાં શોધમાં રહેલો છે. ચાલો પહેલા સામગ્રી વિશે વિચારીએ. રાજા, સત્તાના સર્વોચ્ચ પદ પર કબજો કરે છે, જાતીય ઉપદ્રવ દ્વારા ગ્રામીણની મજાક ઉડાવે છે. ગ્રામીણ, જેણે તેના રાજાની સેવા અને આદર કરવાનો હતો, તે તેને અથવા તેની માતાને સીધી રીતે નારાજ કરી શક્યો નહીં.

જોકે, મજાક દ્વારા, તે જવાબો માટે તેની ઇચ્છા વ્યક્ત કરવા માટે વ્યવસ્થાપિત કરે છે, અન્યથા તેને પ્રતિબંધિત કરવામાં આવશે. તેના સભાનતા સુધી પહોંચતા પહેલા.

ટેકનીકની વાત કરીએ તો

ટેકનીકની વાત કરીએ તો ફ્રોઈડ માને છે કે જોકની સામગ્રી જેટલી વધુ ઢાંકી દેવામાં આવે છે, તે વધુ સારી રીતે વિસ્તૃત થાય છે. અને તેથી વધુ હાસ્યજનક. અમારા ઉદાહરણ સાથે ચાલુ રાખીને, અમે વિશ્લેષણ કરીને આ મજાકના વિસ્તરણના સ્તરને દર્શાવી શકીએ છીએ.મજાક પાછળ વિચાર્યું. જો આપણે ટેકનિકને દૂર કરીએ અને માત્ર સામગ્રી પર નજર કરીએ, તો ગ્રામજનોનો પ્રતિભાવ અલગ હશે.

તે કહેશે કે “ના, સાહેબ, તમારા પિતાએ મારી માતા સાથે સેક્સ કર્યું નથી, પરંતુ મારા પિતાએ કદાચ સેક્સ કર્યું હશે. તમારી સાથે". રાજાની માતાનું અપમાન કરવાની રીત હોવા ઉપરાંત (હાલના જાતીય ધોરણો અનુસાર), આ વાક્ય એ પણ સૂચવે છે કે જો બેમાંથી કોઈ એક લગ્નેત્તર સંબંધનું પરિણામ છે, તો તેને ગેરકાયદેસર બાળક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તો કોઈ વ્યક્તિ રાજા છે. 3>

નિષ્કર્ષ: ફ્રોઈડના મનોવિશ્લેષણમાં જોક્સ

તેથી, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે જોક તકનીક અને સામગ્રીથી બનેલો હોય છે, અને તેની રમૂજ બંનેમાંથી આવે છે. આમ છતાં, ફ્રોઈડ આ તત્વોના મહત્વ વચ્ચેના પ્રમાણને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં અસમર્થ હતા. આમ, અમે નિષ્કર્ષ પર આવીએ છીએ કે ફ્રોઈડ માટે જોક્સ એ અચેતન સામગ્રીની અભિવ્યક્તિનું એક સ્વરૂપ છે. આપણે કહી શકીએ કે ફ્રોઈડિયન સિદ્ધાંત અચેતન સામગ્રીની દૃશ્યમાન અભિવ્યક્તિના ચાર સ્વરૂપોને પ્રકાશિત કરે છે:

• જોક્સ : આ લેખમાં સમજાવ્યા મુજબ;
• સ્વપ્નો : તે રસ્તાઓ છે જે અચેતનની ઇચ્છાઓ અને ડર તરફ દોરી જાય છે;
• ખોટી કૃત્યો : શબ્દો અથવા હાવભાવના "અનૈચ્છિક" વિનિમય દ્વારા.
• લક્ષણો : આ એક એવી રીત પણ છે કે જેમાં મન દબાયેલી પીડાને દૃશ્યમાન અભિવ્યક્તિમાં વિસ્તૃત કરે છે.

જોક્સ પરનો લેખ ગમ્યો અને ગમશે તમારા જ્ઞાનના ઊંડાણમાં જવા માટે? પછી અમારા માટે સાઇન અપ કરોમનોવિશ્લેષણમાં તાલીમ અભ્યાસક્રમ, 100% ઑનલાઇન. તેની સાથે, તમે તમારા સ્વ-જ્ઞાનનો અભ્યાસ અને વિસ્તરણ કરી શકશો.