Förstå förhållandet mellan myten om Eros och Psyche: Eros (kärlek, Amor) och Psyche (själ) som genomsyrar myten som Apuleio berättar om i Metamorfoserna (200-talet e.Kr.) och som handlar om sexualitet, begär och kärlek.

Kärlek i myten om Eros och Psyke

I denna artikel om Eros och Psyche frågar sig författaren Marco Bonatti:

Kan det finnas en psykoanalys som ignorerar kärlekens eviga lagar? Eller tvärtom, är det nödvändigt att i varje manifestation av kärleken (Eros) och själen (Psyche) söka den eviga nutiden?

Möjligen hjälper myten om Love and Psyche oss att lyfta fram en gammal historia i ljuset.

Myten om Eros och Psyche

Psyche var en mycket vacker ung kvinna och beundrades tillräckligt för att kallas Venere (Venus). Detta kunde uppenbarligen inte gå obemärkt förbi och väckte snart avund hos den sanna gudinnan Venus som inte stod ut med att en vanlig människa, en dödlig, kunde "dyrkas" mer än en gudinna och ville hämnas.

Venus gav sin son Amor (Eros) i uppdrag att få Psyke att förälska sig i den fulaste och mest eländiga mannen på planeten, i själva verket ett monster, men profetian tog en oväntad vändning. Eros, som nästan aldrig misslyckades med att skjuta en pil (t.ex. Freuds felhandlingar), skadade sig själv och blev hopplöst förälskad i Psyche, han som representerade begär och passion och som aldrig hade blivit förälskad i någon.

Eros, som inte kunde berätta detta för sin mor Venus (Afrodite i den grekiska mytologin), frågade sin far Jupiter (Zeus i den grekiska mytologin) vad han skulle göra. Jupiter (Zeus), känd som visdomens, ljusets och sanningens gud, försökte för det första eliminera alla friare genom att få dem att bara känna beundran för Psyche, men aldrig kärlek (ingen ville gifta sig med henne) och för det andra gav han rådet attEros att ta med Psyche till sitt slott, bort från onda ögon (för han visste att sann kärlek måste hållas hemlig för de två älskande och inte visas upp).

Fortfarande om myten om Eros och Psyke

När Psyke vaknade upp i det vackra slottet kände hon sig älskad av någon som var full av uppmärksamhet, men som hon inte kände, för Eros hade täckt hennes ansikte (t.ex. Maias skinn) för att inte avslöja hennes hemlighet och identitet.

Psyke, i sin oskuld och renhet, behövde inte se sin älskare för att tro på kärleken, för det var bara förnimmelsen av denna ädla känsla som gjorde henne lycklig.

Men tvivlet tog över hennes hjärta när de två systrarna (som avundades kärleken mellan Eros och Psyke) besökte henne i det vackra slottet och övertygade henne om att hon hade blivit kär i ett monster och att hon måste upptäcka och avslöja hans identitet. Det var då som Psyke, som övervunnit (fördärvad) av förnuftets röst, en natt när Eros sov, tog en lampa, gick fram till sin älskades säng och tog bort skinnet från hans ansikte.

Eros' skönhet

Överraskningen över Eros oerhörda skönhet var så stor att Psyche tappade en droppe vax i sin pojkväns ansikte, vilket skadade honom och väckte honom.

Eros sprang iväg och Psyche var så skakad och desperat att hon sökte sig till Venus tempel och bad om förlåtelse och barmhärtighet för gudinnan som i själva verket hatade henne.

Venus, som var ännu mer upprörd över denna kärlek, eftersom hon inte ville se sin vackra son med sin rival, skickade Psyke för att övervinna olika prövningar, inklusive den svåraste, att gå ner i helvetet, gå in i Hades värld och ge Persefone den eviga skönhetens burk (med löftet att inte öppna den).

Efter många äventyr och missöden fick Psyke den dyrbara burken med den eviga skönhetens elixir, men hon var olydig och öppnade "Pandoras vas" och föll offer för en dödlig förtrollning.

Mötet mellan Eros och Psyche

Eros hittade Psyche halvdöd, redan helt medvetslös, kysste henne och den eviga andedräkten gick in i hans flickväns hjärta. Eros väckte Psyche och bestämde sig återigen för att be sin far Jupiter om hjälp för att ta henne till Olympen och äntligen göra henne odödlig.

Det är på detta sätt som Eros erotiska pulserande energi (Amors pil) kom in i Psyches själ och gjorde det så att de två aldrig kunde leva och vara separerade för resten av sina liv. För nu var Eros och Psyche förenade för evigt på gudarnas Olymp.

Jag vill ha information för att anmäla mig till kursen i psykoanalys. .

Läs också: Homosexualitetens ursprung enligt psykoanalysen

Ur kärleken mellan Eros och Psyke föddes Voluptas (t.ex. Volupia) som representerar njutning och intensiv tillfredsställelse av sexuella impulser och fysiska och andliga begär.

Överväganden om myten om Eros och Psyche

Mötet mellan två världar, föreningen av den mänskliga världen Psyke med den gudomliga världen Eros ger upphov till kärlek. Kärlek betyder: A, privativ Alfa; MOR, död, det vill säga bortom döden; med andra ord, evig.

Det är intressant att notera att spänningen mellan det jordiska och det andliga, mellan det verkliga och det fantastiska, mellan det mänskliga och det gudomliga, ger upphov till ett språng som gör det möjligt för de två karaktärerna att utvecklas, att öppna mentala horisonter, att uppfatta omedvetna känslor och önskningar, att uppleva oväntade känslor.

För Soren Kierkegaard (1813-1855) definieras vår tillvaro av spänningar och möjligheter. Människans storhet är att leva i denna spänning, att uppfatta ångesten (högsta kategorin) mellan himmel och jord, mellan det ändliga och det oändliga, och att välja Varandet som en möjlighet mellan ett avslutat livsprojekt (jordiskt) och en oändlig spänning (gudomligt).

Psyche smittas av Eros

Till skillnad från Kierkegaard avgör språnget mellan Eros och Psyke inte bara den andliga individens överlägsenhet över den rationella individen, utan också den transcendenta möjligheten att förverkliga friheten som en spänning (samexistens) för en autentisk existens. På ett sätt sublimeras Eros av Psyche och Psyche infekteras av Eros.

Det vill säga, varje karaktär i Apuleios myt slutar med att inkorporera den andras funktion och egenskap, vilket visar att det inte kan finnas någon dualism (det ena eller det andra, Out Out Out), utan att det feminina och det maskulina, himmel och jord (det ena och det andra, Et Et Et Et) är sammanhängande.

Eros lever i Psyche och Psyche kan inte existera utan Eros. Det är det feminina och det maskulina som utgör vår psykiska essens.

Kärleken är summan av Eros och Psyche.

Kort sagt är kärleken summan av Eros och Psyche, av njutning och extas, av transcendens och andlighet, av instinkt och förnuft.

Men kärlekens summa är inte aritmetisk (i kärlek är 2+2 inte 4), utan summan (som i själva verket är en övervinnelse) är en alkemi som ger ett språng och ett helt oväntat resultat.

Den erotiska libidinala sexuella istincten (omedvetet) och egots förnuft (medvetet) omvandlas till en enda kärlekshistoria. Nuet blir evigt genom det gudomliga, som vi ser och uppfattar och som finns i oss.

Kärlek bland primitiva folk

Intressant nog fanns det inget samband mellan sexuell aktivitet och graviditet hos de gamla urinvånarna på Nya Guinea. Sex var bara njutning och utlösning av libido, medan fruktbarheten först föddes i kvinnans hjärta och sedan formades i livmodern.

Enligt Mabel Cavalcante fanns det ett slags magi, en förtrollning som följde med reproduktionen i den magiska religiösa scenen. Vissa primitiva folk (Aruntas i Australien) trodde att det fanns barnandar i Tòtem som snart manifesterade sig i kvinnors kroppar.

Jag vill ha information för att anmäla mig till kursen i psykoanalys. .

För de forntida folken var reproduktion en kvinnlig rättighet och gudarnas övervikt var kvinnlig. Kvinnans fruktbarhet hyllades eftersom hon som gudinna inspirerade jordens fruktbarhet (Demetra).

Tre typer av kärlek

Är det superbt att bara leva i autoerotisk kärlek (Eros) och glömma bort mer sublima former av kärlek som Philia och Agape?

Vi besvarade denna fråga i artikeln om narcissism: //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Här är det intressant att påminna om att grekerna delade in kärleken i tre former:

Eros (representerar den fattiga kärleken som föddes mellan Poros och Penis vid Afrodites bankett och som endast syftar till den egna njutningen och den libidinala tillfredsställelsen; Philia (philos, dvs. vänskap) är kärleken mellan vänner och syftar till en affektiv återgång. Agape (latin Caritas) är sublim och villkorslös, osjälvisk och omätbar kärlek.

Om Eros är ren biologi, köttslig kärlek, pulserande energi och djurisk instinkt, är de två andra formerna av kärlek sublima, men mänskliga. Sökandet efter njutning, behovet av ägande och tillfredsställandet av sexuell lust börjar alltså med betoningen "jag vill", men måste passera genom det såll av "jag kan" och "jag måste" som förenar sensualitet och sexualitet.

Kärlek i psykismen i myten om Eros och Psyche

Om den narcissistiska kärleken endast befinner sig i Eros' första stadium (autoerotik och begär efter sig själv) och den eviga kärleken är Agape (överskrider behoven), kan vi i didaktiska termer tänka oss följande:

Eros (representerar den biologiska djurdelen) - ID - JAG VILL (omedveten) Filia (den mänskliga delen) - EGO - JAG KAN (medveten) Agape (den andliga delen) - SUPEREGO - JAG IDEAL/ JAG VILL eller JAG KAN INTE

För Aristoteles (och även för kristendomen, som är arvtagare till det grekiska tänkandet) fanns dualismen med den "djuriska och rationella" människan (människan är i grunden djurisk, social, rationell och politisk enligt sin natur, sin vana och sitt förnuft). Det vill säga, det fanns en separation mellan en lägre erotisk kärlek (sexuell kärlek) och en högre agapisk kärlek (andlig kärlek).

Vi måste dock övervinna dualismen för att få en enhetlig och polymorf vision av kärleken som omfattar den affektiva, instinktiva och rationella delen.

Slutsats

I de gamla Veda-texterna "Upanishad" föreställer indierna kärleken med en elefant som är bunden till ett träd med en silkestråd. Detta är alkemin av kärlek som är så skör och osynlig som en silkestråd, men så stark och oupplöslig att den kan binda en elefant.

En av texterna i Ivete Sangalos sång lyder: "För varje anledning och varje ord är värt ingenting när kärleken kommer".

Kort sagt, utan Eros skulle det inte finnas någon Agape, eftersom högre kärlek skapas av lägre kärlek, utan sex finns det ingen människa och utan människa finns det ingen andlig kärlek; för psykoanalysen (men särskilt för den analytiska psykologin) finns det ingen separation utan symbios, det vill säga varje del av själen är en del av en helhet som föregår livet (kollektivt omedvetet och orfisk myt), de är inte olika stadier i utvecklingen,men de representerar det komplexa och totala mänskliga psyket (infragmenterbart) som finns, föregår och passerar genom människor från generation till generation.

Det är så kärlekens magi mellan Eros och Psyke uppstår och räddningen av det eviga nuet!

Den här artikeln har skrivits av Marco Bonatti, bosatt i Fortaleza/CE (e-post: [email protected] facebook: [email protected]), doktor i socialpsykologi - Storbritannien - Buenos Aires, Argentina; filosofieexamen FCF/UECE - Fortaleza, Brasilien; doktorsexamen i internationella relationer, Valencia, Spanien; examen i franska språket vid Sorbonne, Paris, Frankrike; är för närvarandePsykoanalytiker under utbildning och kolumnist för IBPC/SP (Brasilianska institutet för klinisk psykoanalys).