Hensikten med denne artikkelen er å utføre en psykoanalytisk tilnærming til personen til José og hans brødre. Teksten som presenteres her kan finnes i 1. Mosebok, den første boken i Bibelen.

Joseph og hans brødre

Jeg vil fremheve noen utdrag fra den valgte teksten for å studere og fordype.

Teksten følger nedenfor: «Jakob bodde i landet Kanaan, der hans far hadde bodd. Dette er historien om Jakobs familie. Da Josef var en ung mann på sytten år gammel, passet han sauene og geitene sammen med sine brødre, sønnene til Bilha og Zilpa, som var hans fars hustruer. Og Josef fortalte sin far dette. feil som brødrene hans gjorde. Jakob var gammel da Josef ble født, og på grunn av dette elsket han ham mer enn alle de andre barna sine.

Jakob fikk laget en lang tunika til Josef, med lange ermer. Brødrene så at faren deres elsket Josef mer enn dem, og det var derfor de hatet ham og var frekke når de snakket med ham. En gang hadde Josef en drøm og fortalte den til brødrene sine. Det var da de ble mer sinte på ham fordi han sa: Hør her, jeg skal fortelle deg drømmen jeg hadde. Jeg drømte at vi var på åkeren og bandt hvetebunter.

Plutselig reiste skurven min seg, og kjevene dine sto rundt min og bøyde seg for den. Da spurte brødrene: Betyr dette at du skal være vår konge ogkongen ble en slave av dødsinstinktet som kom fra brødrene hans. Brønnen var nok en opplevelse av tap for den unge mannen, en opplevelse som strakte seg til Egypt: angst, lidelse og kastrering.

Konklusjon

Jeg bestemte meg for å nærme meg den unge Joseph opp til vers tretti- seks, de følgende emner i teksten er også svært rike på psykoanalytisk innhold. Du som nå leser teksten: aksepterer du utfordringen?

Fortsett forskningen din, ikke at denne artikkelen vil avslutte versene som er omtalt her, første del av studien, nei, teksten fungerte her banker etter mer kunnskap.

Hva annet kan Josefs brønn gi oss? Hva er i dybden din? Finn ut og fortell oss.

Referanser

BIBEL. portugisisk. Almeida Magazine og oppdatert studiebibel. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2006.

Denne artikkelen er skrevet av Artur Charczuk( [email protected] ). Pastor og psykoanalytiker i Rio Grande do Sul. En pastor som psykoanalyserer og en psykoanalytiker som pastorer.

Fortsatt på teksten til Josef og hans brødre

Denne gangen bøyde solen, månen og elleve stjerner seg for meg. Da Josef fortalte denne drømmen til sin far og sine brødre, irettesatte faren ham og sa: Hva betyr denne drømmen du hadde? Skal moren din, brødrene dine og jeg knele foran deg og legge ansiktet vårt i bakken? Josefs brødre var misunnelige på ham, men faren hans fortsatte å tenke på det. En dag tok Josefs brødre med seg farens sauer og geiter til beitemarkene i nærheten av byen Sikem. Da sa Jakob til Josef: Kom hit!

Jeg vil sende deg til Sikem, hvor dine brødre vokter sauene og geitene. Jeg er klar til å gå,» svarte Joseph. Jakob sa: Gå dit og se om dine brødre og dyrene har det bra, og kom med nyheter. Så derfra, fra Hebron-dalen, sendte Jakob Josef til Sikem, og han dro. Da han kom dit, gikk han gjennom åkeren. Da så en mann ham og spurte: Hva leter du etter? Jeg leter etter brødrene mine - svarte Josef. — De er der ute, på et beite og passer sauene og geitene.

Vet du hvor de har blitt av? Mannen svarte: De alleredede dro herfra. Jeg hørte da de sa at de skulle til Dothan. Så gikk Josef og lette etter brødrene sine og fant dem i Dotan. De så Josef på avstand, og før han kom nær, begynte de å legge planer om å drepe ham. De sa: Her kommer drømmeren! Kom igjen, la oss drepe ham nå. Så skal vi kaste liket i en tørr brønn og si at et vilt dyr slukte det. Så vi får se hva drømmene hans vil føre til.

Ruben, Josef og brødrene hans

Da Ruben hørte dette, ville han redde ham fra brødrene sine og sa: La oss ikke drep ham det. Ikke utgyt blod. Du kan kaste ham ned denne brønnen her i ørkenen, men ikke gjør ham vondt. Ruben sa dette fordi han planla å redde ham fra brødrene sine og sende ham tilbake til faren. Da Josef kom til stedet hvor brødrene hans var, rev de av den lange tunikaen med lange ermer som han hadde på seg.

Så tok de ham opp og kastet ham i brønnen, som var tom og tørr. Og de satte seg ned for å spise. Plutselig så de en karavane med ismaelitter gå forbi, som kom fra Gilead og dro til Egypt. Kamelene deres var lastet med parfyme og krydder. Da sa Juda til sine brødre: Hva vil vi tjene hvis vi dreper vår bror og så skjuler hans død? I stedet for å drepe ham, la oss selge ham til disse ismaelittene. Tross alt er han vår bror, han er vårt blod. Brødrene var enige.

Da noen midjanittiske handelsmenn gikk forbi, dro Josefs brødre ham ut av brønnen og solgte ham til ismaelittene for tjue sølvstenger. Og ismaelittene tok Josef til Egypt. Da Ruben kom tilbake til brønnen og så at Josef ikke var der, rev han klærne sine i sorg. Han vendte tilbake til stedet der brødrene hans var og sa: Gutten er ikke lenger der! Og hva skal jeg nå gjøre? Så drepte brødrene en geit og med blodet farget de Josefs tunika.

Tegnet på tristhet

Så tok de kappen til far og sa: Vi fant den der. Er det sønnens tunika? Jakob kjente den igjen og sa: Ja, det er min sønns tunika! Sikkert et eller annet vill dyr rev den i stykker og slukte den. Så, som et tegn på sorg, rev Jakob klærne sine og tok på seg sørgeklær. Og lenge sørget hun over sønnen sin. Alle hans sønner og døtre prøvde å trøste ham, men han ville ikke bli trøstet og sa: Jeg vil sørge over min sønn til jeg går ham i møte i de dødes verden. Og hun sørget over sin sønn Josef. I mellomtiden solgte midianittene Josef til Potifar, en offiser og sjef for vaktholdet til kongen av Egypt» (BIBEL, 1. Mosebok, 37, 1-36).

Og Josef fortalte sin far de gale tingene som hans brødre gjorde. Familier i bibelsk tid var ikke bygd opp av helgener og helgener, det kan vi alleredebegynn derfor studien vår, leser. Israelittiske hjem var aldri perfekte. Bibelen viser de utallige spenningene som oppstod der, fra mishandling, konflikter, kort sagt, aspekter som dukker opp i enhver kultur. Vi kan til og med forklare noen situasjoner som oppstod: motstand mellom foreldre og barn, rivalisering mellom brødre, narsissisme , egoisme, spenninger osv.

Det er dødsdriften, det vil si mennesket og dets destruktive natur. José levde i en familie der faren, kulturelt sett, var av stor relevans og autoritet. Vi kan til og med ta opp Freuds begrep om urhorden, med andre ord en allmektig hann og vokter av kvinner. Ja Det er verdt å huske at Josefs fødested var polygamt, men disiplin og respekt skyldtes familiens overhode.

Familiens Herre, Joseph og hans brødre

Så mye at Hebraisk term for far, "baal", betyr herre. Familiens herre kunne for eksempel skille seg fra sin kone med stor ro, siden kvinnen ikke hadde samme rett, følg bare den bibelske læren: «Når en mann tar en kvinne og gifter seg med henne, så vil det skje at hvis han finner ikke nåde i sine øyne, fordi han finner noe uanstendig i henne, han skal skrive et skilsmissebrev til henne og gi henne det i hennes hånd og sende henne bort fra huset hennes» (BIBELEN, 5. Mosebok 24.1) ).

Bildet av faren har alltid eksistert i menneskehetens historie, sidenfjerne tider. Et bilde plassert på guder av mennesker, for å lindre deres hjelpeløshet i møte med en fiendtlig verden. De patriarkalske greske gudene var utstyrt med faderlige egenskaper, men la oss gå tilbake til Josef og hans særegenheter: Jakob bidro absolutt betydelig til Josefs personlighet . Den unge mannen ble utdannet i en kultur der begrepet far var synonymt med gud.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

O far, gud, var familiens forsørger, han sørget også for utdanning av barna. Han lærte ofte sitt avkom selv. Vel, vi kan forestille oss det jødiske hjemmet så å si som Olympus-fjellet, bebodd av en gud, det vil si faren. Visst var respekten som Josef hadde for sin far som en daglig andakt, en søken fra egoidealet, der åpenbaringene av brødrenes feil var deres kontinuerlige bønner og ofringer på Olympen.

Et perfeksjonistisk superego

Med et perfeksjonistisk superego i møte med Jakobs narsissistiske krav. Ambivalens bebodde hjertet til unge José, kort sagt, det som skjedde mellom brødrene var spill blandet med kjærlighet og hat; misunnelse, sjalusi osv. Det noteres en forskyvning av libidinale eller aggressive impulser, som ville være rettet mot Jakob. Josefs far, gud, var hans grunnleggende norm, med andre ord, Jakob var begrenserenav dyaden mellom Josef og hans mor, og begrensningen fødte Josefs gud.

Jakob var allerede gammel da Josef ble født, og derfor elsket han ham mer enn alle sine andre barn. Josef var en eksemplarisk sønn for Jakob , utmerket i kunsten å gjete geiter og sauer. Han elsket sønnen sin, alt han lærte Josef. Jødefolket så på barnet som en slags status, ja, de som ikke hadde det ble sett på med en viss mistenksomhet: hva er grunnen til at Gud ikke har velsignet den og den med barn?

Det mannlige barnet var preferansen til par. Dermed ble det kvinnelige barnet ansett som mindreverdig. Det var til og med en takkebønn til Gud for at døtre i familien ikke ble født. Moren til Joseph, leser, døde under fødselen til Benjamin, den unge mannens bror. Vi har Josef som opplever et første tap i sin eksistens, det vil si at Jakob påtar seg en litt delikat rolle: fars- og morsrolle.

Familiekjernen til Josef og hans brødre

Så Jakob hadde vanskeligheter med å trekke barnet ut av den falliske fasen. Det er en viktig fase av mennesket, det er tiden for konstituering av følelsen av å tilhøre familien. Barnet er en del av familiekjernen, han har en plass i familien og han har foreldrenes kjærlighet. Han elsket ham mer enn alle de andre barna sine, så mye at faren ga tilJakob en lang tunika i varierte farger.

Et slikt plagg representerte alt som var edelt, et plagg som bare ble båret av store ledere. Jakob ga næring til Josefs narsissisme: «Hør, jeg skal fortelle deg drømmen jeg hadde. Jeg drømte at vi var på åkeren og bandt hvetebunter. Plutselig reiste jeg seg opp, og kjevene dine samlet seg rundt min og bøyde seg for den. […]” (BIBEL, 1. Mosebok, 37. 6-7).

José drømmer at han blir anerkjent av familien gjennom en ærbødighet. I jødisk sammenheng var det bare slaver som ble bøyd for sin herre. Det var også anerkjennelsen av noen veldig viktig. Og Josefs brødre er rasende, det vil si at en følelse av frustrasjon bor i hver av dem. Faktisk var sinne den følelsen brødrene valgte, slik at de ikke trengte å møte annen frykt: frykt, usikkerhet, mangel på hengivenhet osv.

Joseph ønsket å bli kongen

José ønsket å være kongen, å ha makt, å være en konge med et fallusformet septer. Da sa Jakob til Josef: Kom hit! Jeg vil sende deg til Sikem, hvor dine brødre passer sauene og geitene. Jeg er klar til å gå,» svarte Joseph. Jakob sa: Gå dit og se om brødrene dine og dyrene har det bra og kom med nyheter. Gud sendte kongen for å se hvordan slavene behandlet dyrene, vi kan lese verset på nytt slik.

Okonge med septer, fallus, i hånden, svingt og støttet av narsissismens høyder. «De så Josef på avstand, og før han kom nær, begynte de å legge planer om å drepe ham» (BIBELEN, 1. Mosebok, 37.18). Brødrene som en gruppe med annullerte personligheter og som utgjør en ny orden og sosial funksjon. Villig til å strukturere en ny moral og logikk som ikke aksepterer feil, alt betinget av samme mål: å få slutt på person av José .

Det som skjedde var en broderlig rivalisering, brødrene hadde destruktive følelser, døden var veien for sønnen som hadde alle privilegiene gitt av faren. Frykt for forakt var drivstoffet for slik rivalisering. Da Joseph nådde stedet der brødrene hans var, rev de av seg den lange, langermede tunikaen han hadde på seg.

En tom og tørr vel

Så tok de ham opp og kastet ham i brønnen, som var tom og tørr. Se, brødrenes hat tok form: en tom, tørr og dyp brønn.

Du vet, leser, det er en symbolsk dimensjon i brønnens figur, det vil si at den bringer symbol på angst, en funksjon av skjæring, en rift i Josefs regjeringstid. Fallosen ble plassert på jorden og kastet i dypet av en brønn.

Jeg vil informasjon for å melde seg på kurset for psykoanalyse .

Prinsen fikk sin narsissisme undergravd og kastrert, den allmektige