বিষয়বস্তুৰ তালিকা
জেক লেকান (১৯০১-১৯৮১) আছিল এজন মহান মনোবিশ্লেষক, তেওঁক চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ অন্যতম মূল ব্যাখ্যাকাৰী বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ কাম বুজিবলৈ জটিল বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁ নিজাকৈ মনোবিশ্লেষণমূলক প্ৰবাহ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল: লাকানিয়ান মনোবিশ্লেষণ।
লাকানৰ মনোবিশ্লেষণ: এটা সংশ্লেষণ
লাকানে মনোবিশ্লেষণত তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা আৰু ব্যৱহাৰিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা আমন্ত্ৰণ উপস্থাপন কৰিছিল of view. লাকানৰ মতে মনোবিশ্লেষণৰ এটাই সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যা আছে, সেয়া হ’ল ভাষিক ব্যাখ্যা।
মনোবিশ্লেষণত অচেতনক ৰোগজনিত পৰিঘটনাৰ উৎস হিচাপে দেখা যায়। গতিকে আন মনোবিশ্লেষকসকলেও ৰক্ষা কৰা ধৰণে অচেতনতাক যিবোৰ নিয়মৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়, সেইবোৰ আৱিষ্কাৰ কৰাটো এটা কাম। অচেতনৰ প্ৰকাশৰ দ্বাৰা আৱিষ্কাৰ কৰা নিয়মসমূহ, আৰু এইদৰে, এই ৰোগবিজ্ঞানসমূহৰ চিকিৎসা কৰিব পাৰি।
See_also: মানুহৰ আচৰণ: ই কি, তালিকা আৰু বৈশিষ্ট্যলাকানিয়ান মনোবিশ্লেষণে এনে এক চিন্তা ব্যৱস্থা গঠন কৰে যিয়ে ফ্ৰয়েডে প্ৰস্তাৱ কৰা মতবাদ আৰু ক্লিনিকৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কেইবাটাও পৰিৱৰ্তনক প্ৰসাৰিত কৰিছিল। লাকানে নিজৰ বিশ্লেষণ কৌশল সৃষ্টি কৰাৰ উপৰিও নতুন ধাৰণা সৃষ্টি কৰিছিল। ফ্ৰয়েডৰ ৰচনা বিশ্লেষণৰ এক ভিন্ন পদ্ধতিৰ পৰাই তেওঁৰ পৃথক কৌশলৰ উন্মেষ ঘটিছিল। মূলতঃ আন মনোবিশ্লেষকসকলৰ তুলনাত, যিসকলৰ তত্ত্ব তেওঁলোকৰ পূৰ্বৰ তত্ত্বৰ পৰা বিচ্ছিন্ন আছিল।
See_also: ৩০ টা শ্ৰেষ্ঠ অতিক্ৰম কৰা বাক্যাংশজেক লেকান ক ফ্ৰয়েডৰ একমাত্ৰ মহান ব্যাখ্যাকাৰী হিচাপে গণ্য কৰা হয় যিয়ে আক্ষৰিক অৰ্থত তেওঁৰ তত্ত্বলৈ ঘূৰি যাব বিচাৰিছিলগ্ৰন্থ আৰু ইয়াৰ মতবাদ। অৰ্থাৎ লাকানে কেৱল নিজৰ মতবাদক অতিক্ৰম বা সংৰক্ষণ কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে ইয়াক অধ্যয়ন কৰা নাছিল।
এইদৰেই তেওঁৰ তত্ত্বটো শেষত এক প্ৰকাৰৰ বিপৰীতমুখী বিপ্লৱত পৰিণত হৈছিল। যেন ফ্ৰয়েডে পোষকতা কৰা মতবাদৰ গতানুগতিক প্ৰতিস্থাপন। এটা কথা উল্লেখ কৰিবলগীয়া যে লাকান আৰু ফ্ৰয়েডে ব্যক্তিগতভাৱে লগ পাইছিল নে নাই সেয়া জনা নাযায়।
লাকানৰ কামৰ জটিলতা
বহু পণ্ডিতে লাকানৰ কামক জটিল বুলি গণ্য কৰে আৰু বুজিবলৈ কঠিন। কিন্তু তেওঁৰ কাম ফ্ৰয়েডৰ কামৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱাৰ বাবে ইয়াৰ দ্বাৰা শেষত ইয়াক কেনেকৈ অধ্যয়ন কৰিব লাগে তাৰ সুবিধা বা পথ প্ৰদৰ্শন হয়। তেতিয়া ফ্ৰয়েডৰ ৰচনা বুজি পোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে, যাতে লাকানৰ ৰচনা বুজিব পৰা যায়।
লাকানৰ ৰচনা বুজিবলৈ কঠিন হোৱাৰ এটা কাৰণ হ’ল তেওঁৰ নিজৰ লিখাৰ ধৰণ। তেওঁ এনেদৰে লিখে যাতে স্পষ্টকৈ নিৰ্ধাৰিত অৱস্থান পোৱা নাযায়। এইদৰে তেওঁৰ সাধাৰণ লেখা শৈলীয়ে তেওঁৰ কামক ফ্ৰয়েডৰ কামৰ পৰা পৃথক কৰি পেলায়।
ইয়াৰ ভিতৰতে লেকানৰ ৰচনাত বৈপৰীত্য সঘনাই দেখা যায়। তেওঁ দাবী কৰিছিল যে তেওঁৰ কামে ফ্ৰয়েডৰ কামলৈ ঘূৰি অহাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল, যেনেকৈ পুনৰুদ্ধাৰ আন্দোলন। কিন্তু উদাহৰণস্বৰূপে ফ্ৰয়েডে প্ৰস্তাৱ কৰা প্ৰকৃতিবাদী বিজ্ঞানৰ স্পষ্ট বিৰোধিতা কৰিছিল।
লাকানৰ বাবে মনোবিশ্লেষণৰ এটা সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যা আছিল, সেয়া আছিল ভাষিক ব্যাখ্যা। এইটোৰ ভিতৰতধাৰণা, তেওঁ কৈছিল যে অচেতনৰ এটা ভাষাৰ গঠন আছে। এই অভিব্যক্তি তেওঁৰ ৰচনাত সুপৰিচিত হৈ পৰিছিল।
জেক লেকান আছিল এজন মনোবিশ্লেষক, সাহিত্য সমালোচক, গাঁথনিবিদ, দাৰ্শনিক, ভাষাবিদ, চেমিঅ'টিচিয়ান আৰু বিশ্লেষক হোৱাৰ উপৰিও। এই সকলোবোৰ ক্ষেত্ৰই শেষত একত্ৰিত হৈ তেওঁৰ কামত প্ৰতিফলিত হ’ল। লগতে তেওঁৰ ব্যাখ্যাৰ ধৰণ আৰু তেওঁৰ মনোবিশ্লেষণাত্মক তত্ত্বসমূহৰ বৰ্ণনাৰ ধৰণত। এই সকলোবোৰে তেওঁৰ কাম বুজি পোৱাৰ জটিলতাত অৰিহণা যোগায়।
লাকানৰ মনোবিশ্লেষণাত্মক কামৰ বৈশিষ্ট্য
<ৰ কাম বুজিবলৈ হ'লে কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক বা বৈশিষ্ট্য বিবেচনা কৰিব লাগিব ১>জেক লাকান<২>। প্ৰথমে আমি বিবেচনা কৰিব লাগিব যে লাকানে অচেতনত বিশ্বাস কৰিছিল। আন এটা কাৰক হ’ল তেওঁৰ ভাষাৰ প্ৰতি বিপুল আগ্ৰহ আছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁৰ কাম সহজ আৰু স্পষ্ট যেন লাগিব পাৰে আৰু একে সময়তে ই জটিল আৰু অস্পষ্ট হ’ব পাৰে।
ফ্ৰয়েডে মনক বুজিবলৈ তিনিটা উপাদানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এটা গঠন সৃষ্টি কৰিছিল: আইডি, ইগো আৰু... চুপাৰ ইগো। কাল্পনিক, প্ৰতীকী আৰু কেতিয়াবা বাস্তৱক উপাদান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি লাকানে তেওঁৰ ত্ৰিলজীখন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
শৈশৱৰ জগতখনেই প্ৰাপ্তবয়স্ক পৰিচয় গঠনৰ ভেটি বুলি উল্লেখ কৰি লাকানে ফ্ৰয়েডীয় তত্ত্বৰ সৈতে একমত। লাকানৰ বাবে অৱশ্যে শিশুৰ বিবেকত উপস্থিত কল্পনা আৰু আক্ৰমণাত্মকতা মিহলি হৈ ব্যক্তিক গঠন কৰে, তাৰ জৰিয়তে...ভাষা।
লাকানৰ তত্ত্ব অনুসৰি আমি বাস্তৱৰ জগতখনত বাস কৰা নাই। আমাৰ পৃথিৱীখন প্ৰতীক আৰু চিহ্নিতকাৰীৰে গঠিত। চিহ্নিতকাৰী হৈছে আন কিবা এটাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বস্তু।
লাকানে কেৱল অচেতনটো ভাষাৰ দৰে বুলি কোৱাই নহয়। তেওঁ এইটোও প্ৰস্তাৱ কৰে যে, ভাষাৰ আগতে ব্যক্তিৰ বাবে কোনো অচেতনতা নাথাকে। শিশুৱে যেতিয়া ভাষা এটা লাভ কৰে তেতিয়াহে তেওঁ মানৱ বিষয় হৈ পৰে, অৰ্থাৎ যেতিয়া তেওঁ সামাজিক জগতৰ অংশ হৈ পৰে।
মই ভাষা পাঠ্যক্ৰম মনোবিশ্লেষণত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .
আৰু পঢ়ক: “আমি নিজৰ ঘৰতে মাষ্টৰ নহয়” বাক্যাংশটোৰ প্ৰতি এক প্ৰতিফলিত দৃষ্টিভংগী
ফ্ৰয়েড আৰু লেকানৰ ৰচনাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য <৫>
লাকানৰ চিন্তাধাৰাই ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বৰ লগত পৰিঘটনাবিজ্ঞানৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। এইটো হেগেল, হাছাৰল আৰু হাইডেগাৰকে ধৰি জাৰ্মান দাৰ্শনিকসকলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছিল। এইদৰে লাকানে দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰখনত মনোবিশ্লেষণৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে।
লাকানৰ ৰচনাত উন্মোচিত আন এটা বৈশিষ্ট্য, আৰু যিয়ে তেওঁক ফ্ৰয়েড আৰু তেওঁৰ প্ৰাথমিক অনুগামীসকলৰ পৰা পৃথক কৰে, সেয়া হৈছে তেওঁ "দ্য মিৰ'ৰ ফেজ" বুলি কোৱা বস্তু। এই তত্ত্বত প্ৰথমতে শিশুটি বিশৃংখল পৰ্যায়ত থাকে। আপোনাৰ শাৰীৰিক আৰু আৱেগিক সীমা ক’ত আছে নাজানি। হঠাতে আপুনি নিজকে সম্পূৰ্ণ সত্তা, সুসংহত আৰু আচৰিত সত্তা হিচাপে নিজৰ এক প্ৰতিচ্ছবি আৱিষ্কাৰ কৰে। এইদৰে তেওঁ নিজকে পৰিচয় হিচাপে লোৱাৰ ধাৰণাটোত উপনীত হয়। যেতিয়া তেওঁ নিজকে দেখেদাপোনত নিজকে সংহত সত্তা হিচাপে চিনি বা কল্পনা কৰা।
সপোনৰ ক্ষেত্ৰত, ফ্ৰয়েডৰ ৰচনাত বহুলভাৱে আলোচনা কৰা বিষয়। ফ্ৰয়েডে দাবী কৰিছিল যে সপোনবোৰে এক প্ৰকাৰে এটা ইচ্ছা পূৰণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আনহাতে লাকানে বিবেচনা কৰিছিল যে সপোন দেখাৰ আকাংক্ষা সপোন দেখাৰ “অন্য”ৰ এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিনিধিত্ব হ’ব, সপোন দেখাজনক অজুহাত দেখুৱাই দিয়াৰ উপায় নহয়। এইদৰে তেওঁৰ বাবে ইচ্ছাটোৱেই হ’ব এই “অন্য”ৰ ইচ্ছা। আৰু বাস্তৱতা কেৱল সেইসকলৰ বাবেহে যিসকলে সপোন সহ্য কৰিব নোৱাৰে।
বিশ্লেষণত জেক লাকানে ৰোগীৰ বাক্যই হস্তক্ষেপ নকৰাটো পছন্দ কৰিছিল। অৰ্থাৎ তেওঁ এই ভাষণটো বৈ যাবলৈ দিলে, যাতে বিশ্লেষণৰ অধীনত থকা ব্যক্তিজনে তেওঁৰ বিষয়বোৰ আৱিষ্কাৰ কৰে। যিহেতু, বক্তৃতাত হস্তক্ষেপ কৰি বিশ্লেষকে ইয়াক নিজৰ সংকেতকাৰীৰে, নিজৰ ব্যাখ্যাৰে দূষিত কৰিব পাৰিছিল।
এইদৰে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে, তেওঁৰ প্ৰথম উদ্দেশ্য আছিল ফ্ৰয়েডৰ তত্ত্বসমূহ পুনৰ আৰম্ভ কৰা বুলি ঘোষণা কৰাৰ পিছতো। শেষত লাকানে নিজৰ পূৰ্বৰ কামৰ বাহিৰলৈ যায়। আৰু এইদৰেই তেওঁৰ কাম বহু মুহূৰ্তত ফ্ৰয়েডীয় অধ্যয়নৰ সম্পৰ্কত পাৰ্থক্য আৰু অগ্ৰগতিৰ অন্ত পৰে।