বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰথমতে আমাৰ সকলোৰে মানৱতাৰ বাবে সংস্কৃতিৰ অৰ্থৰ বিষয়ে সাধাৰণীকৃত দৃষ্টিভংগী আছে। পণ্ডিতসকলে দাবী কৰে যে সংস্কৃতিৰ কোনো সাৰ্বজনীন অৰ্থ নাই আৰু প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে ইয়াক বেলেগ বেলেগ ধৰণে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰে। এই নীতিৰ ভিত্তিত আজি আমি সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব ৰ অৰ্থ ভালদৰে বুজি পাম।
নৃতত্ত্বৰ বাবে সংস্কৃতি কি?
পণ্ডিতসকলৰ মতে সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বৰ লক্ষ্য হৈছে মানৱতাৰ সাংস্কৃতিক দিশটো বুজি পোৱা । অৰ্থাৎ মানুহে ইজনে সিজনৰ লগত আৰু তেওঁলোক থকা পৰিৱেশৰ লগত কেনেকৈ যোগাযোগ স্থাপনৰ বাবে সামাজিক ব্যৱস্থা গঢ়ি তোলে। তদুপৰি পণ্ডিতসকলে দাবী কৰে যে এই শাখাত মানুহৰ যোগাযোগ, আচৰণ আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়েও অধ্যয়ন কৰা হয়।
এই অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰখনৰ সহায়ত মানুহে মানুহৰ অস্তিত্ব সম্পৰ্কীয় বহুতো মতামত ভালদৰে বুজি পায়। এই শাখাটো জটিল হ’লেও তত্ত্বৰ প্ৰতি মোহ নোহোৱাকৈ ই কেনেকৈ মানুহৰ বিকাশৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে সেই বিষয়ে পণ্ডিতসকলে ব্যাখ্যা কৰে। এইদৰে আমি সকলোৱে বাস্তৱত বুজিব পাৰো যে আমি যি ভাষা, ব্যৱস্থা আৰু সংস্কৃতিৰ পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে পাৰ হৈছো।
এডৱাৰ্ড টেইলৰ আছিল এই শাখাৰ অধ্যয়নত নিজকে উৎসৰ্গা কৰা প্ৰথম নৃতত্ত্ববিদসকলৰ ভিতৰত এজন। তেওঁৰ বাবে সংস্কৃতি হৈছে মানুহে সমাজত আহৰণ কৰা জ্ঞান, শিল্প, বিশ্বাস, ৰীতি-নীতি, আইন আৰু সামৰ্থ্যৰ জটিল। তেওঁলোকৰ দৰে আন পণ্ডিতসকলেও ইংগিত দিয়ে যে সংস্কৃতি বংশগত বস্তু নহয়।
মাজৰ সম্পৰ্কনৃতত্ত্ব আৰু মনোবিশ্লেষণ
নৃতত্ত্ব হৈছে এক অতি বহল ক্ষেত্ৰ আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন স্থান আছে। তথাপিও সৰলীকৰণ হিচাপে আমি ভাবিব পাৰো যে:
- আইডি সাধাৰণতে এটা সামূহিক বিষয়ৰ ইচ্ছা, আনন্দ আৰু আক্ৰমণাত্মকতাৰ সৈতে জড়িত।
- SUPEREGO হ'ব সামাজিক আৰু নৈতিক নিয়ম, যেনে বিশ্বাস, আইন (লিখিত বা মৌন), কাপোৰ, স্কুল, দমনৰ শক্তি, ৰাজনীতি, নাৰীৰ স্থান আদি। <৷ ছিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ নৃতত্ত্ববিজ্ঞান (আৰু প্ৰায়ে নৃতত্ত্ববিদসকলে আটাইতকৈ বেছি সমালোচনা কৰা) হৈছে “ টটেম আৰু নিষেধাজ্ঞা “, যিটো ওপৰত ব্যাখ্যা কৰা দিশটোৰ এই দিশত যায়। নৃতত্ত্ববিদসকলৰ বাবে সমস্যাটো হ’ল এই গ্ৰন্থখনত ফ্ৰয়েডে পৰামৰ্শ দিয়া “আদিম সমাজ” (বা “আদিম”)ক কাল্পনিক বুলি ধৰা হৈছে, যদিও ইয়াৰ সমাজৰ গাঁথনিৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ ফলপ্ৰসূতা আছে।
- শিক্ষিত কিবা এটা, জিনীয় বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা সংক্ৰমিত নহয় বা প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ সৈতে জন্ম হোৱা নহয়।
- প্ৰতীকী, যিহেতু ই সমাজৰ প্ৰসংগৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল প্ৰতীকসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে
- সংহত, কিয়নো ইয়াৰ বহুতো দিশ আন্তঃসংযোগী। উদাহৰণস্বৰূপে, ভাষা, অৰ্থনীতি আৰু ধৰ্ম যিবোৰ ইটোৱে সিটোৰ পৰা স্বাধীন নহয়, কিন্তু সাংস্কৃতিক পৰিঘটনা হিচাপে সংযোগ স্থাপন কৰে।
- গতিশীল, প্ৰতীকৰ জৰিয়তে যোগাযোগ কৰা আৰু প্ৰকৃতি, মানুহ আৰু সংস্কৃতিৰ পৰাই প্ৰভাৱ লাভ কৰা।
- ভাগ কৰা হৈছে, যিহেতু মানুহে পৃথিৱীখনক একে ধৰণেৰে অনুভৱ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে।
- মানুহৰ আচৰণৰ সাধাৰণীকৰণ।
- মানুহৰ চিন্তা, বিশ্বাস আৰু অনুভৱৰ ধৰণ।
- এজন ব্যক্তিয়ে সমাজৰ পৰা লাভ কৰা সামাজিক উত্তৰাধিকাৰ।
- এটা গোটৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি।
- অভিযোজন সামাজিক পৰিৱেশৰ লগত খাপ খুৱাবলৈ মানুহক কৌশল।
- এটা সম্প্ৰদায়ত মানুহে কেনে আচৰণ কৰে তাৰ বিষয়ে তত্ত্ব বা ধাৰণা।
- যিকোনো আচৰণ যিটো শিকিব পাৰি।
- সংগঠিত নিৰ্দেশনাৰ এটা গোট সঘনাই হোৱা সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ।
- এটা শিক্ষণ স্থান যিটো ভাগ কৰা হয়।
- এটা গল্প নিৰ্মাণৰ বাবে এটা প্ৰেৰণা।
- এটা জনসংখ্যাৰ আচৰণ প্ৰামাণিক কৰাৰ বাবে এটা সঁজুলি।
লেখক যেনে <১> মিচেল ফ'ক' (যিসকলে ক্ষমতা আৰু অণুশক্তিৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত বিতৰ্ক কৰে)ও প্ৰাসংগিক, বিশেষকৈ id আৰু superego ৰ মাজৰ এই সংঘাতৰ প্ৰস্তাৱৰ বাবে।
সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্য
বহু পণ্ডিতে এই কথা দৃঢ়তাৰে কয় সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বত সংস্কৃতিৰ অৰ্থ যথেষ্ট জটিল। এই সকলোবোৰ কাৰণ প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে ৰ অৰ্থৰ সন্দৰ্ভত এক অনন্য ধাৰণা গঢ়ি তোলেতেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা অনুসৰি সংস্কৃতি । কিন্তু নৃতত্ত্ববিদসকলে ইংগিত দিয়ে যে সংস্কৃতিৰ এনে বৈশিষ্ট্য আছে যিবোৰ ধ্ৰুপদী। এইদৰে সংস্কৃতি হৈছে:
See_also: চুপিৰিয়েৰিটি কমপ্লেক্স: অৰ্থ, লক্ষণ আৰু পৰীক্ষা
শাখা-প্ৰশাখা
এইটো কোৱা সম্ভৱ যে সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ববিদসকলে চিন্তাৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ সৈতে অহৰহ কাম কৰে ছবি আৰু... শব্দ. অৰ্থাৎ পণ্ডিতসকলে মানুহৰ মাজৰ সম্পৰ্কত প্ৰতীকৰ ভূমিকা বুজিবলৈ বিচাৰে। এইদৰে তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰতীকে মানুহৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
ইয়াৰ পৰাই পণ্ডিতসকলে দাবী কৰে যে সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বই বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ দিশে আগবাঢ়িছে। আমাৰ বাবে ভালদৰে বুজি পোৱাৰ এটা উপায় হ’ল চাৰ্লছ চেণ্ডাৰছ পিয়ৰ্ছৰ প্ৰতিচ্ছবি আৰু ফাৰ্ডিনাণ্ড ছ’ছুৰৰ ভাষাৰ তত্ত্ব অধ্যয়ন কৰা। ফলত আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে এই মুখামুখিয়ে কেনেকৈ জন্ম দিয়েদৃশ্য আৰু মৌখিক নৃতত্ত্ব।
আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে তত্ত্বৰ এই মিলনে পৃথিৱীত আমাৰ প্ৰভাৱ কেনেকৈ জটিল সেইটো উদাহৰণ দিবলৈ সহায় কৰে। আমি নিজকে চিনি পাবলৈ চেষ্টা কৰাৰ লগে লগে উত্তৰ দিবলগীয়া অধিক প্ৰশ্নৰ উত্থান ঘটে ।
আমি প্ৰকৃতি
এই ক্ষেত্ৰৰ বিশেষজ্ঞসকলৰ বাবে সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বই প্ৰকৃতিৰ মাজৰ সংঘাত সমাধান কৰিব পাৰে আৰু সংস্কৃতি। বহুতে বিশ্বাস কৰে যে সংস্কৃতি আৰু প্ৰকৃতিৰ মাজত স্বাভাৱিক বিৰোধিতা আছে, আমি কি শিকিছো আৰু আমি কি।
এইটোও পঢ়ক: Meneghetti: psychology of an honest thiefএই অনুশাসন অনুসৰি মানুহ এটা সত্তা যিটোত বিদ্যমান ৰূপ প্ৰাকৃতিক। গতিকে আমি সকলোৱেই প্ৰকৃত প্ৰকৃতি, অস্তিত্বৰ কাৰ্য্যৰ দ্বাৰাই ন্যায্যতা ।
কিন্তু বহু নৃতত্ত্ববিদে দাবী কৰে যে সংস্কৃতি মানুহৰ স্বভাৱৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ খণ্ড। এইদৰে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ অভিজ্ঞতা গঢ়ি তুলিবলৈ সক্ষম, প্ৰতীকী সংহিতালৈ ৰূপান্তৰিত কৰি বিমূৰ্ত ফলাফল বিয়পাই দিবলৈ সক্ষম ।
বিকাশৰ সংস্কৃতি
যিহেতু মানুহে গোটত জীয়াই থাকিবলৈ শিকিছিল আৰু সমাজত তেওঁ বিভিন্ন সংস্কৃতি গঢ়ি তোলে। নৃতত্ত্ববিদসকলে দাবী কৰে যে এই সংস্কৃতিসমূহৰ বিভিন্ন খণ্ড আছে আৰু নৃতত্ত্বই এই প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ দিওঁতে অন্যান্য ক্ষেত্ৰসমূহ অন্বেষণ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে:
1.মানৱ বিজ্ঞান
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .
ৰ এলেকাব্যক্তিজনৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰতিটো অংশক অৱজ্ঞা নকৰাকৈ সামগ্ৰিকভাৱে ব্যক্তিজনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা অধ্যয়ন। অৰ্থাৎ মানৱীয় বিজ্ঞানীসকলে আমাৰ বিশ্বাস, জীৱন দৰ্শন, ভাষা, মন, নৈতিকতা, ইতিহাস আৰু অন্যান্য দিশ অনুসৰণ কৰে ।
2.সমাজ বিজ্ঞান
<০>সমাজ বিজ্ঞানৰ সহায়ত সংগঠিত সামাজিক স্তৰত অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে মানুহক অধ্যয়ন কৰা সম্ভৱ। কেৱল ব্যক্তি হিচাপেই নহয়, জটিল সামাজিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ আঁচনিৰ প্ৰাসংগিক অংশ হিচাপেও।ঐতিহাসিক মেপিং
সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বৰ জৰিয়তে মানুহে মানৱতাৰ বিকাশ কেনেকৈ হয় সেই বিষয়ে ভালদৰে বুজিব পাৰে। এই শাখাৰ সহায়ত পণ্ডিতসকলে গ্ৰহটোৰ চাৰিওফালে মানৱ গোটৰ বিকাশ কেনেকৈ হয় ৰ অনুসন্ধান কৰে। ই এক অভাৱনীয় প্ৰক্ৰিয়া, যিহেতু আমি কালি যি আছিলো আৰু এতিয়াও কাইলৈও নহয়।
তদুপৰি আমি সকলোৱে ধৰ্মৰ জন্মৰ প্ৰসংগ বুজিব পাৰো। আৰু লগতে মানুহে সামাজিক আনুষ্ঠানিকতা, পৰিয়ালৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া আৰু যোগাযোগ কৌশলৰ অগ্ৰগতিৰ ব্যৱস্থাৰ সৈতে কেনেকৈ যোগাযোগ কৰে।
অৰ্থৰ নেটৱৰ্ক
ব্ৰনিছলাভ মালিনৱস্কি আৰু ফ্ৰান্স ব'য়াছৰ দৰে পণ্ডিতসকলে কি সেইটো সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ অধ্যয়ন অব্যাহত ৰাখিছিল নৃতত্ত্বৰ বাবে সংস্কৃতি। তেওঁলোকৰ মতে সংস্কৃতিয়ে এটা গোটৰ সামাজিক অভ্যাসৰ সম্পৰ্কে সকলো প্ৰকাশ পৰ্যবেক্ষণ কৰে । ইয়াৰ উপৰিও ইয়াত অভ্যাসৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত লোকসকলৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়েও বিবেচনা কৰা হয়ক্লাইড ক্লুকহনৰ বাবে সামাজিক তত্ত্ববিদ আৰু নৃতত্ত্ববিদৰ বাবে সংস্কৃতি কি তাৰ ১১টা ব্যাখ্যাৰ তালিকা আছে:
সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বৰ ওপৰত চূড়ান্ত চিন্তা
সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বৰ সহায়ত আমি মানৱতাৰ বাবে সংস্কৃতিৰ অৰ্থ কি সেয়া ভালদৰে বুজি পাওঁ । সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ববিদসকলৰ একমত নাথাকিলেও সংস্কৃতি শিকি অহা বস্তু বুলি কোৱা সম্ভৱ। গতিকে মানুহে ইয়াৰ অৰ্থ সমানে শিকিব নোৱাৰে বা জন্মতে তেজত ইয়াক লৈ জন্ম লয়।
ইয়াৰ উপৰিও সংস্কৃতি যে সমজাতীয়, কালজয়ী নহয় আৰু সমালোচনাৰ পৰা মুক্ত নহয় সেই কথাও আমাৰ বাবে জনাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমি শিকি অহা অভ্যাসবোৰৰ ভিতৰত কিমান অভ্যাসে বহু মানুহৰ ক্ষতি কৰিব পাৰে, সেই বিষয়ে আমি চিন্তা কৰা উচিত।লোক. গতিকে আমি মানুহ আৰু সমাজ হিচাপে আগবাঢ়িছো নে পিছুৱাই গৈছো নেকি সেই বিষয়ে সঘনাই প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
See_also: কাৰাগাৰৰ সপোন: মোক বা আন কোনোবাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাআপুনি সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব ভালদৰে বুজি পোৱাৰ পিছত আমি আপোনালোকক আমাৰ অনলাইন মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰম আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো। পাঠ্যক্ৰমৰ জৰিয়তে আপুনি আপোনাৰ আভ্যন্তৰীণ সম্ভাৱনাক অন্বেষণ কৰিবলৈ আপোনাৰ আত্মজ্ঞান গঢ়ি তুলিব পাৰে। আমাৰ পাঠ্যক্ৰমত এতিয়াই আপোনাৰ স্থান সুৰক্ষিত কৰক আৰু নিজকে কেনেকৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰি আৰু আপোনাৰ জীৱনৰ নতুন সম্ভাৱনাৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ লাভ কৰিব পাৰি আৱিষ্কাৰ কৰক!