අන්තර්ගත වගුව
Jacques Lacan (1901-1981) යනු සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ප්‍රධාන පරිවර්තකයෙකු ලෙස සැලකෙන විශිෂ්ට මනෝ විශ්ලේෂකයෙකි. ඔහුගේ කාර්යය තේරුම් ගැනීමට සංකීර්ණ ලෙස සැලකේ. ඔහු තමාගේම මනෝවිශ්ලේෂණ ධාරාවක් ගොඩනගා ගත්තේය: ලැකානියානු මනෝවිශ්ලේෂණය.
ලැකාන්ගේ මනෝවිශ්ලේෂණය: සංශ්ලේෂණය
ලැකාන් මනෝවිශ්ලේෂණයේ ආමන්ත්‍රණ ඉදිරිපත් කළේය, එය න්‍යායික දෘෂ්ටි කෝණයකින් සහ ප්‍රායෝගික ලක්ෂ්‍යයෙන්. දැක්මෙන්. ලැකාන්ට අනුව මනෝවිශ්ලේෂණයට ඇත්තේ භාෂාමය අර්ථකථනය විය හැකි එක් අර්ථකථනයක් පමණි.
මනෝ විශ්ලේෂණයේ දී අවිඥානය ව්‍යාධි සංසිද්ධිවල මූලාශ්‍රය ලෙස සැලකේ. එබැවින්, අනෙකුත් මනෝ විශ්ලේෂකයින් විසින් ද ආරක්ෂා කරන ලද පරිදි, අවිඥානය පාලනය වන නීති සොයා ගැනීම කාර්යයකි. අවිඥානකත්වයේ ප්‍රකාශනයන් මගින් සොයා ගන්නා නීති සහ ඒ අනුව, මෙම ව්‍යාධි වලට ප්‍රතිකාර කළ හැක.
Lacanian Psychoanalysis යනු ෆ්‍රොයිඩ් විසින් යෝජනා කරන ලද ධර්මය සහ සායනය සම්බන්ධයෙන් වෙනස් කිරීම් කිහිපයක් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද චින්තන පද්ධතියකි. ලැකාන් තමාගේම විශ්ලේෂණ තාක්ෂණයක් නිර්මාණය කිරීමට අමතරව නව සංකල්ප නිර්මාණය කළේය. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේ වෙනස් ක්‍රමවේදයකින් ඔහුගේ වෙනස් වූ තාක්ෂණය මතු විය. ප්‍රධාන වශයෙන්, අනෙකුත් මනෝ විශ්ලේෂකයින් හා සසඳන විට ඔවුන්ගේ න්‍යායන් ඔවුන්ගේ පූර්වගාමියාගෙන් වෙනස් විය.
Jacques Lacan සැලකෙන්නේ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පරිවර්ථකයින් අතරින් වචනාර්ථයෙන් ආපසු යාමට උත්සාහ කළ එකම තැනැත්තා ලෙසයි.පාඨ සහ ඒවායේ මූලධර්ම. එනම් ලැකාන් එය අධ්‍යයනය කළේ හුදෙක් තම ධර්මය අභිබවා යාමේ හෝ රැකගැනීමේ චේතනාවෙන් නොවේ.
මේ ආකාරයට ඔහුගේ න්යාය ප්‍රතිලෝම විප්ලවයක් බවට පත්වීම අවසන් විය. එය ෆ්‍රොයිඩ් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්මයේ ඕතඩොක්ස් ප්‍රතිස්ථාපනයක් මෙනි. අවධාරණය කළ යුතු එක් කරුණක් නම් ලැකාන් සහ ෆ්‍රොයිඩ් පෞද්ගලිකව මුණගැසුණේද යන්න නොදන්නා බවය.
ලැකාන්ගේ කෘතියේ සංකීර්ණත්වය
බොහෝ විද්වතුන් ලැකාන්ගේ කෘතිය සංකීර්ණ ලෙස සලකයි. සහ තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කාර්යය ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘතිය මත පදනම් වූ නිසා, මෙය අවසන් වන්නේ එය අධ්‍යයනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පහසුකම් සැපයීම හෝ මග පෙන්වීමයි. එහෙයින්, ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘතිය තේරුම් ගැනීම වැදගත් වේ, එවිට කෙනෙකුට ලැකාන්ගේ කෘතිය තේරුම් ගත හැකිය.
ලැකාන්ගේ කෘතිය තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන එක් හේතුවක් වන්නේ ඔහුගේම ලිවීමේ ක්‍රමයයි. ඔහු ලියන්නේ පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද ස්ථාවරයකට නොපැමිණෙන ආකාරයට ය. ඔහුගේ සුපුරුදු ලේඛන විලාසය, මේ අනුව, ඔහුගේ කෘතිය ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘතියෙන් වෙනස් කිරීම අවසන් කරයි.
මෙය තුළ, ලැකාන්ගේ කෘතියේ ප්‍රතිවිරෝධතා නිතර දක්නට ලැබේ. ප්‍රකෘති ව්‍යාපාරයක මෙන් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘතියට නැවත පැමිණීමක් ඔහුගේ කෘතිය යෝජනා කළ බව ඔහු කියා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු පැහැදිලිවම ෆ්‍රොයිඩ් විසින් යෝජනා කරන ලද ස්වභාවික විද්‍යාවට විරුද්ධ විය.
ලැකාන් සඳහා මනෝ විශ්ලේෂණයට තිබුණේ භාෂාමය අර්ථකථනය විය හැකි එක් අර්ථකථනයක් පමණි. මේක ඇතුලේපිළිසිඳ ගැනීමේදී ඔහු පැවසුවේ අවිඥානයට භාෂාවක ව්‍යුහයක් ඇති බවයි. මෙම ප්‍රකාශය ඔහුගේ කෘතිය තුළ ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.
බලන්න: මූලික චිත්තවේගීය අවශ්‍යතා: ඉහළම 7Jacques Lacan මනෝ විශ්ලේෂකයෙකුට අමතරව සාහිත්‍ය විචාරකයෙකු, ව්‍යුහවාදී, දාර්ශනිකයෙකු, වාග් විද්‍යාඥයෙකු, අර්ධ විද්‍යාඥයෙකු සහ විශ්ලේෂකයෙකු ද විය. මේ සියලු ප්‍රදේශ එකමුතු වී ඔහුගේ කාර්යයෙන් පිළිබිඹු විය. ඔහුගේ විග්‍රහ කිරීමේ ක්‍රමය සහ ඔහුගේ මනෝවිශ්ලේෂණ න්‍යායන් විස්තර කළ ආකාරයෙන්. මේ සියල්ල ඔහුගේ කාර්යය අවබෝධ කර ගැනීමේ සංකීර්ණත්වයට දායක වේ.
ලැකාන්ගේ මනෝවිශ්ලේෂණ කාර්යයේ ලක්ෂණ
<ගේ කාර්යය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් සාධක හෝ ලක්ෂණ කිහිපයක් සලකා බැලිය යුතුය. 1>Jacques Lacan . පළමුව, ලැකාන් අවිඥානය විශ්වාස කළ බව අප සලකා බැලිය යුතුය. තවත් කරුණක් වන්නේ ඔහු භාෂාවට විශාල උනන්දුවක් දැක්වීමයි. ඊට අමතරව, ඔහුගේ කාර්යය සරල සහ පැහැදිලි ලෙස පෙනී යා හැකි අතර, ඒ සමඟම, එය සංකීර්ණ සහ අපැහැදිලි විය හැකිය.
ප්‍රොයිඩ් විසින් මූලද්‍රව්‍ය තුනක් මත පදනම්ව මනස තේරුම් ගැනීමට ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කළේය: id, ego සහ the සුපිරි මමත්වය. ලාකාන් තම ත්‍රිත්වය ස්ථාපිත කළේ, මනඃකල්පිත, සංකේතාත්මක සහ, සමහර විට, යථාර්තය මූලද්‍රව්‍ය ලෙස භාවිතා කරමිනි.
ළමා ලෝකය වැඩිහිටි අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීමේ පදනම බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන්, ලැකාන් ෆ්‍රොයිඩ් න්යාය සමඟ එකඟ වේ. කෙසේ වෙතත්, ලැකාන් සඳහා, ළදරු හෘදය සාක්ෂිය තුළ පවතින මනඃකල්පිත හා ආක්‍රමණශීලීත්වය මිශ්‍ර වී පුද්ගලයා ගොඩනැගීමට,භාෂාව.
ලැකාන්ගේ න්‍යායට අනුව අප ජීවත් වන්නේ යථාර්ථයන් සහිත ලෝකයක නොවේ. අපේ ලෝකය සංකේත සහ හැඟවුම්කාරක වලින් සමන්විත වේ. හැඟවුම්කාරකය යනු වෙනත් දෙයක් නියෝජනය කරන දෙයකි.
ලකාන් පවසන්නේ අවිඥානය භාෂාවක් වැනි බව පමණක් නොවේ. භාෂාවට පෙර පුද්ගලයාට අවිඥානයක් නොමැති බව ද ඔහු යෝජනා කරයි. දරුවා භාෂාවක් ලබා ගත් විට පමණක් ඔහු මනුෂ්‍ය විෂයයක් බවට පත් වේ, එනම් ඔහු සමාජ ලෝකයේ කොටසක් බවට පත් වූ විට.
භාෂා පාඨමාලා මනෝවිශ්ලේෂණයට ඇතුළත් වීමට මට තොරතුරු අවශ්‍යයි. .
මෙයද කියවන්න: “අපි අපේම නිවසේ ස්වාමිවරු නොවේ” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය දෙස ආවර්ජනාත්මක බැල්මක්
ෆ්‍රොයිඩ් සහ ලැකාන්ගේ කෘති අතර වෙනස්කම් 5>
ලැකාන්ගේ චින්තනය ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්‍යායට සංසිද්ධිය හඳුන්වා දුන්නේය. මෙය හේගල්, හුසර්ල් සහ හෛඩගර් ඇතුළු ජර්මානු දාර්ශනිකයන් මත පදනම් විය. ලැකාන්, මේ අනුව, දර්ශන ක්ෂේත්‍රයට මනෝවිශ්ලේෂණය හඳුන්වා දීම අවසන් කරයි.
ලැකාන්ගේ කෘතියේ නිරාවරණය වන සහ ඔහු ෆ්‍රොයිඩ් සහ ඔහුගේ ප්‍රාථමික අනුගාමිකයින්ගෙන් වෙනස් කරන තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ ඔහු "ද කැඩපත් අවධිය" ලෙස හැඳින්වූ දෙයකි. මෙම න්යාය තුළ, මුලදී, දරුවා ආබාධිත අවධියක සිටී. ඔබේ ශාරීරික හා චිත්තවේගීය සීමාවන් කොතැනදැයි නොදැන සිටීම. හදිසියේම, ඔබ සම්පූර්ණ ජීවියෙකු, සුසංයෝගී හා පුදුමාකාර ජීවියෙකු ලෙස රූපයක් සොයා ගනී. මේ ආකාරයෙන් ඔහු අනන්‍යතාවයක් ලෙස තමා පිළිබඳ අදහසට පැමිණේ. ඔහු තමා දකින විටකැඩපත තුළ, තමන් සංගත ජීවියෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීම හෝ පරිකල්පනය කිරීම.
බලන්න: Irony යනු කුමක්ද? තේරුම සහ වාක්‍ය සහිත උදාහරණ 5ක්සිහින සම්බන්ධයෙන්, ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘතියේ බොහෝ සාකච්ඡා කෙරෙන විෂයයකි. ෆ්‍රොයිඩ් ප්‍රකාශ කළේ සිහින, එක්තරා ආකාරයකට ප්‍රාර්ථනාවක් ඉටු කිරීම නියෝජනය කරන බවයි. අනෙක් අතට, ලැකාන් සැලකුවේ සිහිනයක් සඳහා ඇති ආශාව සිහින දකින්නෙකුගේ “අනෙකා” නියෝජනය කිරීමක් මිස සිහින දකින්නාට සමාව දීමේ මාර්ගයක් නොවන බවයි. මේ අනුව, ඔහු සඳහා, ආශාව මෙම "අනෙකාගේ" ආශාව වනු ඇත. ඒ වගේම යථාර්ථය සිහිනය දරාගත නොහැකි අයට පමණයි.
විශ්ලේෂණයේදී ජැක් ලැකාන් කැමති වූයේ රෝගියාගේ කතාවට බාධාවක් නොවන බවයි. එනම්, විශ්ලේෂණයට ලක්වන පුද්ගලයාට ඔහුගේ ගැටළු සොයා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔහු මෙම කථාව ගලා යාමට ඉඩ දුන්නේය. මක්නිසාද යත්, කතිකාවට මැදිහත් වීමෙන්, විශ්ලේෂකයාට එය ඔහුගේ හැඟවුම්කාරකවලින්, ඔහුගේ අර්ථකථනවලින් අපවිත්‍ර කළ හැකි බැවිනි.
මේ අනුව, ඔහුගේ පළමු අභිප්‍රාය වූයේ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්‍යායන් නැවත ආරම්භ කිරීම බව ප්‍රකාශ කර තිබියදීත්, අපට පෙනී යයි. ලැකාන් ඔහුගේ පූර්වගාමියාගේ වැඩවලින් ඔබ්බට ගොස් අවසන් කරයි. මේ අනුව, ඔහුගේ කාර්යය, බොහෝ අවස්ථා වලදී, ෆ්‍රොයිඩ් අධ්‍යයනයන්ට අදාළව වෙනස් වෙමින් හා ප්‍රගතියක් ලබයි.