Mae yna fathau o gariad! Mae'r gair cariad yn un o'r rhai a ddefnyddir fwyaf ymhlith bodau dynol, ac efallai yn un o'r pwysicaf. Mae pobl yn enwi llawer o bethau am gariad: y weithred rywiol, y teimlad o gariadon, gofalu am blant, gofalu am anifeiliaid anwes, y berthynas â Duw.

Ond a oes gwahaniaeth rhwng y teimladau hyn? A oes gwahaniaeth mewn dwyster: caru mwy, neu garu llai, neu dim ond hoffi? A oes gwahaniaeth rhwng hoffi a charu? Beth fyddai'r gwrthwyneb i gariad?

Mathau o gariad a gwaith Lewis

Yn C.S. Lewis “The Four Loves” neu wrth gyfieithu “The Four Loves”, mae’r awdur yn archwilio natur cariad o safbwynt Cristnogol. Yn y gwaith, mae Lewis yn esbonio natur mwyaf sylfaenol cariad i'r rhai mwyaf cymhleth, yn seiliedig ar y pedwar gair Groeg am gariad: storge, philia, eros ac agape.

Trwy ddadansoddi'r mor-. a elwir yn gariad storge (cariad brawdol a theuluol), gwelir bod gan y math hwn o berthynas ragdybiaeth teimlad parod, roedd y rhieni ar ryw adeg wedi beichiogi'r plentyn hwnnw (ffrwyth eu cariad / rhyw), felly, roedd y plentyn hwn yn ddymunol yn flaenorol, yn ddisgwyliedig. ac yn ddelfrydol ers beichiogrwydd y groth.

Mae'r math yma o gariad yn dod yn naturiol, a waeth beth mae rhieni neu blant yn ei wneud (agweddau dirmygus neu drais), nid yw'r cariad hwn yn debygol o dorri, mae tueddiad cryf maddeuant a gorchfygugwrthdaro.

Mathau o gariad a graddau carennydd

Nid yw'n anghyffredin dod o hyd i famau mewn ciwiau carchar, yn cario pethau i'w plant, a dyna pam yr ymadrodd bod “mamau yn mynd i uffern ar ôl y plentyn”. Mae graddau eraill o berthynas fel ewythrod, neiniau a theidiau, a chefndryd, yn cario'r nodwedd hon o gariad naturiol, mae cefndryd yn tueddu i fod yn ffrindiau gorau (cariad philia), oherwydd bod ganddynt dei gwaed ac oherwydd bod y rhan fwyaf o'r amser iddynt gael amser da gyda'i gilydd yn ystod plentyndod.

Mae storge yn tueddu i ddod yn philia, ond os daw'n Eros byddem yn wynebu perthynas llosgach. Y cariad philia (cariad ffrindiau), yw'r anwyldeb hwnnw sy'n codi ar daith bywyd, ffrindiau o'r gymdogaeth a fu'n cyd-chwarae yn ystod plentyndod, ffrindiau o'r ysgol neu'r brifysgol. Mae’r math hwn o gyfeillgarwch fel arfer yn codi rhwng pobl sy’n rhannu diddordebau bywyd cyffredin: clwb beicwyr, clwb gwin, grwpiau eglwys ac yn y gwaith er enghraifft.

Llawer o broffesiynau fel meddygon, nyrsys ac athrawon, sy'n treulio oriau hir gyda'i gilydd yn ystod y gwaith, yn y pen draw yn gwneud llawer o gydweithwyr gwaith a phroffesiynol, ac yn datblygu bondiau dyfnach gyda rhai, gan greu rhai ffrindiau oes gwirioneddol. Weithiau gall y cariad hwn droi yn gariad Eros yn y pen draw, gall perthnasoedd cariad godi o gyfeillgarwch da.

Cariad Rhamantaidd

Eros, yn perthyngyda rhywioldeb a'i ganlyniadau. Y cariad hwnnw at atyniad corfforol, awydd rhywiol, a chalon rasio. A priori mae hefyd yn deillio o ddelfrydiad (angerdd), dros y blynyddoedd, pan fydd diffygion yn ymddangos, yna mae dau opsiwn, y cyntaf yw chwalu perthynas, am beidio â chynnal y llall bellach, opsiwn arall fyddai dadansoddiad aeddfed bod diffygion y llall yn oddefadwy, felly mae'r berthynas hon yn goroesi.

Efallai fod hwn yn ddiffiniad diddorol rhwng hoffi a chariad. Mewn "graddfa" o gariad, mae'r cyntaf yn teimlo ei fod yn cael ei ddenu, yn dechrau hoffi, yn teimlo anwyldeb, ac os yw'r berthynas hon yn para, mae'n troi'n gariad. Yn olaf, mae cariad agape (cariad diamod / dwyfol), yn cael ei ystyried gan Lewis y pwysicaf o gariadon, a rhinwedd Gristnogol.

Wrth gwrs, wedi iddo fod yn ymddiheuriad Cristnogol, disgrifia Lewis fod pob cariad yn tarddu o’r “cariad mwy” hwn, sydd, gan ei fod yn ddiamod, yn gariad aberthol , anniddorol, yn gallu hyd yn oed roi ei fywyd yn lle'r un y mae'n ei garu, fel y gwnaeth yr arweinydd Cristnogol Iesu Grist.

Mathau o gariad: Cariad rhywiol

Fernando Pessoa, bardd Portiwgaleg a deallusol , yn ysgrifennu: “Nid ydym byth yn caru neb. Dim ond y syniad sydd gennym ni o rywun rydyn ni'n ei garu. Mae'n gysyniad o'n un ni - yn fyr, ni ein hunain - yr ydym yn ei garu. Mae hyn yn wir ar draws graddfa cariad. Mewn cariad rhywiol ceisiwn bleser a roddir i ni trwy gorff.rhyfedd.

Mewn cariad heblaw cariad rhywiol, rydym yn ceisio pleser a roddir i ni trwy syniad o’n un ni.” Gyda hynny, mae Pessoa yn golygu, lawer gwaith, mai delfrydau narsisaidd yn unig yw'r teimladau a'r perthnasoedd rydyn ni'n eu disgrifio fel cariad, wedi'u creu a'u delfrydu gennym ni ein hunain.

Yn dilyn y rhesymu hwn, mae Lacan hefyd yn tynnu sylw at y ffaith mai chwilio amdanoch chi'ch hun yw cariadus mewn gwirionedd, byddai gwir garu rhywun yn chwilio am wirionedd mewnol. Byddai caru person arall yn help i roddi atebion am dano eich hun.

Freud a'r mathau o gariad

Sylwodd Freud hefyd yn ei waith helaeth, fod cariad yn esampl i ymlid hapusrwydd, a yn cydnabod ei natur rhithiol sy'n cyflawni rôl cysuro a helpu i oddef anhwylder chwant dynol. Roedd Freud hefyd yn gosod cariad ochr yn ochr â’r ysfa rywiol, nid fel rhan ohono, ond yn gyfochrog yn yr ystyr o fod yn ysfa mor gryf â’r ysfa rywiol ac sy’n gwneud symudiad o’r hunan tuag at y gwrthrych y tu hwnt i berthynas pleser pur . Ond yn absenoldeb cariad, beth fyddai'n cymryd ei le?

Casineb yw prif wrthwynebydd cariad, gall cyplau a oedd yn caru ei gilydd fynd trwy rai sefyllfaoedd o gamddealltwriaeth a brad, a all wneud hynny. diweddu gydag ymosodiadau a throseddau angerdd. Felly, gellir ystyried pan aperthynas yn dod i ben mewn amodau anffafriol nid yw pobl yn y pen draw yn hoffi ei gilydd yn llai (fel cariad llai), ond mewn gwirionedd mae'r cariad hwn yn dod i ben yn gyflym yn troi'n deimlad o gasineb (ysgogiad negyddol).

Rwyf am gael gwybodaeth i gofrestru ar y Cwrs Seicdreiddiad .

Yn gymaint â bod plant yn caru eu rhieni yn naturiol, os ydynt yn mynd trwy sefyllfaoedd o gadawiad, cam-drin, neu anymataliaeth teuluol , gallant ddod yn gasineb eich rhieni. Gall rhieni mewn sefyllfaoedd eithafol hefyd “roi’r ffidil yn y to” ar eu plant, ar ôl siomedigaeth olynol gyda phlant sy’n ymwneud â chyffuriau a throseddau er enghraifft.

Hoffi a chariadus

I’r gwrthwyneb, wrth adeiladu cariad, yna gallwch chi nodi gwahaniaeth rhwng hoffi a chariad. Fel y dywedwyd yn flaenorol, mae angerdd yn ffordd o ddangos teimladau i'r llall, fodd bynnag, nid yw'n rhywbeth aeddfed, mae'n dal i fod yn deimlad nad yw wedi'i brofi gan adfydau perthynas barhaol, nid oes unrhyw un yn dechrau dyddio'n gariadus i'r pwynt o farw yn y lle arall, ar ôl priodi, rhannu plant a theulu efallai y gall hyn ddigwydd.

Yn yr un modd, bydd bob amser ymhlith ffrindiau yr un yr ydych yn ei garu fwyaf, cydweithwyr yr ydych yn eu casáu, ac eraill sy'n bwydo ar ddifaterwch. Yn y teulu, bydd rhai cefndryd yn datblygu mwy o affinedd ag eraill, ewythrod a neiniau a theidiau hefyd, fel nad ydych yn casáu eraill, ond mae gennych fwy o affinedd ag un person nag â'r llall.un arall.

I grynhoi, fel y dywedodd Zygmunt Bauman: “Rydym yn byw mewn amseroedd hylifol. Does dim byd i fod i bara.”

Ystyriaethau terfynol

Mae pobl yn galw llawer o bethau yn gariad, yn deimladau gwahanol, efallai bod hyn yn creu cymaint o amheuaeth. Cydymdeimlo, empathi, tosturi, uniaethu, atyniad, pleser rhywiol, hoffter, hoffter, cwmnïaeth, colegoldeb, cyfeirir at hyn oll yn aml fel cariad, efallai oherwydd mai ymddygiadau disgwyliedig y rhai sy'n honni eu bod yn caru yw'r rhain.

Ond, gan na ellir bob amser ystyried y teimladau ynysig hyn yn gariad, yna defnyddir gair â gwerth semantig is: “tebyg” i ddweud bod rhywun yn caru llai.

Nid oes mesur, a ffordd o fesur cariad, yn mynd y tu hwnt i genhedliadau dynol, efallai mai'r nodwedd drosgynnol a metaffisegol hon o gariad yw'r hyn sy'n ei wneud yn hardd, ac yn ysbrydoliaeth i feirdd a chariadon.

Ysgrifennwyd yr erthygl hon gan yr awdur Igor Alves ( [email protected ]). Mae Igor yn Seicdreiddiwr gan yr IBPC, mae'n astudio Llenyddiaeth ac Athroniaeth.