বিষয়বস্তুৰ তালিকা
গণৰ মনোবিজ্ঞান গ্ৰন্থখনত ফ্ৰয়েডে জনসাধাৰণৰ মানসিক গঠনৰ মূল্যায়ন কৰিছে। যদিও যুদ্ধৰ সময়ত ইয়াক নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, তথাপিও লক্ষ্য কৰা সম্ভৱ যে ইয়াত আমি বাস কৰা সময়ৰ প্ৰতিফলন ঘটিছে। এই গোট বিশ্লেষণত প্ৰেৰণ কৰা বাৰ্তাটোৰ বিষয়ে অলপ বেছিকৈ বুজি লওঁ আহক।
সমাজৰ গোট সংবিধানৰ বিষয়ে
জনসাধাৰণৰ মনোবিজ্ঞান ত স্পষ্ট যে... ফ্ৰয়েডৰ সামূহিক চিন্তাধাৰাৰ এক অতি উল্লেখযোগ্য সমালোচনা আছিল । তেওঁৰ মতে আমি এটা নিৰ্দিষ্ট পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে সাধাৰণীকৃত বিচাৰৰ প্ৰতি অতি প্ৰতিক্ৰিয়াশীল জীৱ। আমাৰ ব্যক্তিত্ব থাকিলেও তাৰ অৰ্থ প্ৰতিচ্ছবিত বহুত্ব নহয়।
ফলস্বৰূপে আমি ইচ্ছাহীন সত্তাৰ পেটেণ্ট স্বতন্ত্ৰভাৱে সংজ্ঞায়িত উপস্থাপন কৰোঁ। আমি আন এজন ব্যক্তি বা মানুহৰ লগত সংযুক্ত হৈ আছো যাতে আমি কিবা এটাৰ ওপৰত বিচাৰ গঠন কৰিব পাৰো। ফলস্বৰূপে ইয়াৰ ফলত এই জনসাধাৰণৰ বেছিভাগেই ক্ষতিকাৰক আৰু অবিবেচক পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয়।
এক প্ৰকাৰে জনসাধাৰণৰ পৰা অহা এটা নিৰ্দিষ্ট ভণ্ডামীতাক আঙুলিয়াই দিয়াটো সম্ভৱ। কাৰণ, শক্তি, দয়াক দুৰ্বলতা আৰু হিংসাক অস্বীকাৰ কৰাৰ লগে লগে ই নিজকে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ আশ্ৰয় লয়। উদ্ভাৱন সাধাৰণতে শত্ৰু, গতিকে পৰম্পৰা আৰু ৰক্ষণশীলতাৰ প্ৰতি অতিশয় আকৃষ্ট হওক।
“ৰজাই ক’বলৈ কৈছিল...”
গণ মনোবিজ্ঞান চিনাক্তকৰণৰ বিষয়ে এটা লিংকৰ সৈতে জড়িত of aগোটটো এজন ব্যক্তিৰ তুলনাত। কামৰ সংকল্প অনুসৰি জনসাধাৰণক নেতৃত্ব দিবলৈ এজন কৰ্তৃত্বশীল নেতাৰ প্ৰয়োজন। ইয়াৰ দ্বাৰা এনে নিয়ম স্থাপন কৰা হয় যিবোৰ মানি চলা নহ’লে অপৰাধীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিশোধৰ সৃষ্টি হয় ।
উদাহৰণস্বৰূপে আমি নাজী আন্দোলনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব পাৰো যাৰ ফলত লাখ লাখ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল। ইহুদী বা জনগোষ্ঠীয় "বিশুদ্ধতা"ৰ লগত খাপ নোখোৱা যিকোনো ব্যক্তিৰ প্ৰতি হিটলাৰৰ আধিপত্যবাদী মতাদৰ্শক নাজীসকলে শ্ৰদ্ধা কৰিছিল। যিসকল ইয়াত সোমাব পৰা নাছিল বা লক্ষ্য আছিল, তেওঁলোকে সৰলভাৱে যি আছিল, সেইটোৱেই আছিল মৃত্যুৰ শাস্তি।
See_also: ফ্ৰ'ট্যুৰিজম: এই পেৰাফিলিয়াৰ অৰ্থ আৰু আইনী দিশমন কৰিব যে কৰ্তৃত্বৰ এটা সম্পূৰ্ণ দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত অৰ্থ আছে, স্বৈৰাচাৰীতাত পৰিণত হোৱা। প্ৰথমটোত আমাৰ কোনোবা আছে যিয়ে আপোনাক আপোনাৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব অৰ্জন কৰাত সহায় কৰে, দ্বিতীয়টোৱে আপোনাৰ কাৰ্য্যৰ নিয়ন্ত্ৰণত থকা কোনোবাক সূচায়।
ভুৱা বাতৰি
জনসাধাৰণৰ মনোবিজ্ঞান<2 ত কৰ্মৰত> আধুনিক পৃথিৱীত Fake News ৰ প্ৰভাৱৰ মূল্যায়ন কৰা সম্ভৱ। জনসাধাৰণৰ আকৃতিয়ে সংহত তথ্যও সংগ্ৰহ নকৰাকৈয়ে অতি সহজভাৱে ছবি বিশদভাৱে প্ৰস্তুত কৰে। তাৰ লগে লগে আগ্ৰহীসকলৰ বাবে ফেক নিউজ জনসাধাৰণৰ ইচ্ছা নিয়ন্ত্ৰণ আৰু ক্ষমতা লাভ কৰাৰ এক সম্পদ হৈ পৰে ।
See_also: আনৰ মতামত: কেতিয়া ইয়াৰ কোনো গুৰুত্ব নাই (নাই) আপুনি কেনেকৈ জানিব?কামলৈ উভতি গ'লে জনসাধাৰণক বেছি ইচ্ছাশক্তি নথকা থুপ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয় আৰু... বৃহত্তৰ শক্তিৰ প্ৰতি দুৰ্বল। ৰাজনৈতিক জগতত ৰাজনীতিবিদসকলে সুবিধা বা আনকি নিৰ্দিষ্ট লাভৰ বাবেও ভ্ৰান্ত যুক্তি মুক্তভাৱে প্ৰচাৰ কৰে। সম্ভৱকাৰণ ইমপ্লাণ্ট কৰা কাহিনীবোৰে মানুহক উন্মাদ কৰি পেলায়।
উদাহৰণস্বৰূপে ব্ৰাজিলৰ ৰাজনৈতিক দৃশ্যপটত ৰাজহুৱাভাৱে হেতালি খেলা মানুহৰ বহু উল্লেখ আছে। এটা সাধাৰণ উদাহৰণ হ’ল ২০১৮ চনত অনুষ্ঠিত হোৱা যোৱা ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দ্বী দলসমূহৰ উন্মোচন।যদিও উদ্দেশ্য আছিল বিৰোধীৰ ৰাজহুৱা ভাবমূৰ্তি দুৰ্বল কৰা, তথাপিও ইয়াৰ ফলত ভোটাৰৰ জীৱন প্ৰতিফলিত আৰু নেতিবাচক প্ৰভাৱ পৰিল।
বৈশিষ্ট্য
জনসাধাৰণৰ মনোবিজ্ঞান ত নিৰ্মিত কামে মানুহৰ ভংগীমাৰ সম্পৰ্কে নিৰ্বিবাদ কথা উন্মোচন কৰে। সাধাৰণতে যেন নতুন প্ৰজন্মবোৰ পুৰণি প্ৰজন্মৰ লগত মিহলি হৈ শেষ হৈ সমাজৰ অনিবাৰ্য বৈশিষ্ট্যবোৰ স্থায়ী কৰি ৰাখিলে । ইয়াক দেখা যায়:
অসহিষ্ণুতা
হিংসাক সদায় সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ বিপৰীত যিটো আছিল তাৰ তাৎক্ষণিক সঁহাৰি হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, খ্ৰীষ্টান উগ্ৰপন্থীয়ে উম্বাণ্ডা আৰু কেণ্ডমব্লে গোটত আক্ৰমণ কৰাৰ কথা ভাবি চাওক। যিহেতু প্ৰথমটোৱে বৃহত্তৰ গোটটোৰ কথা মানি চলা নাছিল, সেয়েহে তেওঁলোকক অতি বৈচিত্ৰময়ভাৱে আক্ৰমণ কৰা হৈছিল আৰু চলি আছে।
উগ্ৰবাদ
যেতিয়া আপুনি... আচৰণগতভাৱে অতি উচ্চমানৰ এটা গোট থাকিব লাগে। এই ভৰবোৰৰ অনুভৱবোৰ সহজ, ৰৈখিক, কিন্তু হেতালি খেলিব পৰাও। তেওঁলোকে বাস কৰা পৰিৱেশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াৰ ফলত এক নিৰ্দিষ্ট ধৰণৰ দুখ-কষ্টৰ সৃষ্টি হয়, যিটো বিশেষকৈ এনে বিৰোধিতাৰ ফলত সৃষ্টি হয়।
অতিৰঞ্জিত কথাটো হ’লfunctional
এজন নেতাক গোটত দেখা আৰু মানি চলিবলৈ হ'লে তেওঁ নিজৰ যুক্তিসমূহ যুক্তিসংগতভাৱে গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়োজন নাই। বেছিভাগ সময়তে ইয়াৰ বাবে শক্তিশালী আৰু আচৰিত ধৰণৰ ছবি সৃষ্টি কৰাটোৱেই যথেষ্ট। শাৰীবোৰৰ পুনৰাবৃত্তি, লগতে ভালদৰে ব্যৱহৃত অতিৰঞ্জনেও লাখ লাখ মানুহক পতিয়ন নিয়াব আৰু ৰূপান্তৰিত কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে ।
লগতে পঢ়ক: শ্বুটিঙৰ আগতে আৱেগিক নিয়ন্ত্ৰণ: ই আপোনাৰ দোষ!মডেলৰ পৰা অহা এককতা
জনসাধাৰণৰ মনোবিজ্ঞান পঢ়ি থাকোঁতে স্পষ্ট হৈ পৰে যে আমি সকলোৱেই সৃষ্টিৰ ফল। কোনো খচৰা নোহোৱাকৈ খালী পৃষ্ঠাৰ দৰে মানুহৰ বিকাশ নহয়। ইয়াক এনেদৰে গঢ় দিয়া হৈছে যে ইতিমধ্যে থকা আন উপাদানসমূহে ইয়াৰ জীৱন নিৰ্মাণত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
আমি অনন্য জীৱ, হয়, কিন্তু এই বিশেষত্ব অন্য সামাজিক সত্তাৰ জৰিয়তে সৃষ্টি কৰা হৈছিল। আমাৰ অভিভাৱক, বন্ধু-বান্ধৱী, বিদ্যালয়, গীৰ্জা, কোম্পানী আনকি ঠিকনাইও আমি কোন আৰু হ’ম সেইটো গঠনত অৰিহণা যোগায়। এই সকলোবোৰৰ জৰিয়তে মানুহে সমাজত নিজৰ সম্পৰ্কত নিজৰ দৃষ্টিভংগী প্ৰণয়ন কৰিলে।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
ইয়াৰ লগে লগে আমি শেষত এটা বাহ্যিক শক্তিৰ পৰা বন্দী কৰা এটা প্ৰভাৱশালী আৰ্হিৰ পুনৰাবৃত্তি পাওঁ। এটা উদাহৰণ চাওক: যিসকল শিশুৱে ককা-আইতাকৰ সৈতে অধিক সময় কটায়, তেওঁলোকে পিতৃ-মাতৃতকৈ তেওঁলোকৰ পৰা অধিক দিশ লোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে । বিখ্যাত “আইতাই সৃষ্টি কৰা” তেওঁৰ কৰ্মত প্ৰতিফলিত হয়জীৱনটো মৃদুতাৰ ঘৰত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা ব্যক্তিৰ জীৱন, বৃদ্ধৰ আকৃতিৰ অন্তৰ্গত কিবা এটা।
ব্যক্তিগত হোৱা X সামাজিক হোৱা
আন এটা দিশ Psychology of the masses হৈছে ব্যক্তি আৰু গোটৰ মাজত হোৱা জোৰদাৰ বিভাজন। ফ্ৰয়েডে আঙুলিয়াই দিছিল যে আমাক কম ৰৈখিক আৰু অধিক মুকলিভাৱে চাব লাগে। কেৱল নিজৰ অংশ হোৱাই নহয়, এটা গোটৰ ভিতৰত দেখা পোৱাটোও।
ইয়াত ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান আৰু সামাজিক মনোবিজ্ঞানক পৃথকে পৃথকে বুজিলে কোনো যুক্তি নাছিল। আমাৰ বিশেষত্ব থকাৰ একে সময়তে আমাক এটা গোটৰ অন্তৰ্গত জীৱ হিচাপে দেখাটো প্ৰয়োজন।
জনসাধাৰণৰ ওপৰত প্ৰভাৱৰ পৰিণতি
গণ মনোবিজ্ঞানত কাম কৰা যন্ত্ৰটোৱে অন্বেষণ কৰে লে বনৰ পৰিচয়বোৰলৈ উভতি গ'লে স্পষ্ট যে এই প্ৰভাৱ গোটসমূহৰ বাবে এক অতি নেতিবাচক বস্তু। মানুহৰ সামাজিক পশ্চাদগমন হ’ব, যাৰ ফলত:
মূৰ্খামি
যুক্তি বিশেষকৈ অধিক সুক্ষ্ম পৰিস্থিতিত লাভ কৰাটো এটা কঠিন বস্তু হৈ পৰে। ইয়াৰ বাবেই এনে এক আভাৰ সৃষ্টি হয় যাৰ বিষয়ে আপাত দৃষ্টিত মানুহে যথেষ্ট চিন্তা কৰা যেন নালাগে। আংশিকভাৱে ইয়াৰ পৰাই বুজা যায় যে আমি কিয় আন মানুহৰ এনে আচৰিত কাৰ্য্যক অগ্ৰাহ্য মূৰ্খামি বুলি বৰ্ণনা কৰোঁ।
অযুক্তিকৰ ইম্পলছ
মানুহে এনে এটা পৰ্যায়লৈ পিছুৱাই যায় য'ত তেওঁ প্ৰায় আত্মসমৰ্পণ কৰেসম্পূৰ্ণৰূপে আপোনাৰ ইমপালছনৰ প্ৰতি। এই পথত তেওঁ নিজৰ বিৰোধিতা কৰা সকলো কথাতে অধিক আক্ৰমণাত্মক, আৱেগিক আৰু অযুক্তিকৰভাৱে হিংস্ৰ হৈ পৰে।
অহমিকা বাতিল
ব্যক্তিজনে নিজৰ ইচ্ছা হেৰুৱাই নিজকে কঢ়িয়াই নিবলৈ দিব আনৰ প্ৰভাৱত আঁতৰি । এই প্ৰক্ৰিয়াত যেন তাই নিজেই নিজৰ পৰিচয়ৰ কেন্দ্ৰটো হেৰুৱাই পেলাইছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ৰাজপথত সমনীয়াক আক্ৰমণ কৰা সংগঠিত ভিৰৰ কথা ভাবি চাওক আৰু যিসকলে নিজৰ কাৰ্য্যৰ বিষয়ে যুক্তিসংগত উত্তৰ পাব নোৱাৰে।
ভিৰৰ মনোবিজ্ঞানৰ ওপৰত চূড়ান্ত বিবেচনা
মনোবিজ্ঞান ভিৰৰ ভিৰৰ বিষয়ে এটা আৰ্হি ৰ চাৰিওফালে গোটসমূহৰ গতিবিধি বুজিবলৈ এটা প্ৰয়োজনীয় আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ অধ্যয়ন আছিল। তেওঁৰ কৃপাত আমি সামূহিকভাৱে মানৱ সামাজিক মানদণ্ডক কিহৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰে সেই বিষয়ে ভালদৰে বুজিবলৈ সক্ষম হ’লোঁ।
এইটো স্পষ্টকৈ ক’ব লাগে যে, তেওঁৰ উদ্ধৃতিসমূহত ফ্ৰয়েডে জনসাধাৰণৰ মাজত ব্যক্তিৰ নেতিবাচকতাক পোহৰলৈ আনে। কাৰণ বৃত্তই আপোনাক আপোনাৰ ব্যক্তিগত সম্পৰ্কৰ আদিম অৱস্থালৈ পিছুৱাই যোৱাত সহায় কৰে। মুঠতে ই আমি কেতিয়া অকলে থাকোঁ আৰু বৃহত্তৰ শক্তিৰ দ্বাৰা হেঁচা মাৰি ধৰিলে কি হয় তাৰ গভীৰ মূল্যায়ন দেখুওৱা হৈছে।
আপুনি প্ৰস্তাৱটো ভালদৰে বুজিবলৈ হ'লে আমাৰ ১০০% অনলাইন মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰক। আমাৰ পাঠ্যক্ৰমে আপোনাক নিজৰ বাবে আৰু সমাজত আপোনাৰ স্থান বুজিবলৈ সহায় কৰে। ইয়াৰ লগে লগে আমাৰ ক্লাছ আৰু গণ মনোবিজ্ঞান আত্মজ্ঞানৰ দুৱাৰ মুকলি কৰিব আৰু,ফলস্বৰূপে, ব্যক্তিগত বৃদ্ধিৰ বাবে .