آیا تا به حال احساس کرده اید که ناگهان افراد یک گروه شروع به رفتار مشابه کنند؟ یعنی یک رفتار با تکرار. فرد درون این پدیده کیست؟ اینها موقعیت هایی هستند که روانشناسی توده به آنها مربوط می شود.

در این مقاله در مورد چیستی، نظریه ها و مثال های عملی موضوع صحبت خواهیم کرد.

روانشناسی جمعیت چیست

روانشناسی جمعیت به عنوان روانشناسی جمعیت نیز شناخته می شود. این شاخه ای از روانشناسی اجتماعی است که هدف آن مطالعه ویژگی های رفتاری افراد در درون جمعیت است.

در اینجا، در یک جمعیت، احساس جهانی بودن رفتار و تضعیف مسئولیت فردی بر جمع تأثیر می گذارد. این امر عمدتاً با افزایش تعداد افراد در گروه رخ می دهد. بنابراین، این زمینه نه تنها شامل مطالعه رفتار فردی اعضا در یک جمعیت، بلکه رفتار جمعیت به عنوان یک موجود واحد است .

در رویکردهای کلاسیک به روانشناسی جمعیت، نظریه پردازان روی پدیده های منفی برآمده از خوشه های توده تمرکز کردند . با این حال، در نظریه های کنونی، دیدگاه مثبت تری نسبت به این پدیده وجود دارد.

برخی از نظریه ها در مورد روانشناسی توده ها

نظریه فروید

نظریه فرویدی بیان می کند که وقتی فردی تبدیل به یک عضوی از جمعیت،ضمیر ناخودآگاه شما آزاد شده است این به این دلیل اتفاق می افتد که محدودیت های سوپرایگو آرام می شوند. به این ترتیب، فرد تمایل دارد از رهبر کاریزماتیک توده پیروی کند . در این زمینه، کنترل نفس بر انگیزه های تولید شده توسط id کاهش می یابد. در نتیجه، غرایز که معمولاً به شخصیت افراد محدود می شوند، به منصه ظهور می رسند.

نظریه سرایت

نظریه سرایت توسط گوستاوو لو بون فرموله شد. این نظریه بیان می‌کند که جمعیت تأثیر هیپنوتیزمی بر اعضای خود می‌گذارند. هنگامی که با ناشناس بودن محافظت می‌شوند، افراد مسئولیت فردی خود را رها می‌کنند. به این ترتیب، آنها تسلیم احساسات مسری جمعیت می‌شوند.

بنابراین، جمعیت برای خود زندگی می‌کند و احساسات را برمی‌انگیزد و مردم را به سمت غیرمنطقی سوق می‌دهد.

نظریه هنجارهای نوظهور

این نظریه بیان می‌کند که رفتار غیرسنتی مرتبط با کنش جمعی به دلایلی در انبوهی ایجاد می‌شود: این امر نتیجه ظهور هنجارهای رفتاری جدید در پاسخ به بحران‌های تشدیدکننده است.

این نظریه نشان می دهد که توده ها در بحبوحه بحران ها شکل می گیرند . بنابراین، این بحران‌ها اعضای خود را وادار می‌کنند که تصورات قبلی درباره رفتار مناسب را کنار بگذارند. همه اینها به نفع جستجوی روش‌های جدید عمل است. هنجار خاصی بر رفتار افراد حاکم استتوده ای، و رهبری وجود ندارد. با این حال، جمعیت بر کسانی تمرکز می کنند که متفاوت عمل می کنند. در این زمینه، تمایز به عنوان هنجار جدید برای رفتار توده در نظر گرفته می‌شود.

نظریه هویت اجتماعی

هنری تافل و جان ترنر این نظریه را در دهه‌های 1970 و 1980 فرمول‌بندی کردند. مهم‌ترین جنبه نظریه هویت اجتماعی، توسعه آن از طریق نظریه خود طبقه‌بندی است.

باید بگوییم که سنت هویت اجتماعی فرض می‌کند که توده‌های مردم توسط هویت‌های چندگانه شکل می‌گیرند. اینها به نوبه خود، به جای یک سیستم واحد و یکنواخت، سیستم های پیچیده را تشکیل می دهند.

این نظریه تمایز بین هویت شخصی (فردی) و هویت اجتماعی را برجسته می کند. دومی می گوید به چگونگی احترام فرد خود را عضوی از یک گروه می داند. اگرچه چنین اصطلاحاتی ممکن است مبهم باشند، مهم است که توجه داشته باشیم که همه هویت ها اجتماعی هستند . این به معنای تعریف فرد از نظر روابط اجتماعی است.

نظریه هویت اجتماعی همچنین اشاره می کند که مقولات اجتماعی به شدت با سنت های ایدئولوژیک مرتبط هستند. برای مثال، کاتولیک و اسلام. در برخی موارد، هویت‌های اجتماعی می‌توانند حتی مهم‌تر از بقای بیولوژیکی باشند.به عنوان مثال، کسی که بیش از حد وقت خود را صرف مسائلی می کند که به آنها اعتقاد دارد، خود را شناسایی می کند. شاید مهمترین نکته این نظریه این باشد که هویت اجتماعی چیزی است که اعضا را به هم متصل می کند . به هر حال، این اعضای یک جمعیت را گرد هم می آورد.

من اطلاعاتی را برای ثبت نام در دوره روانکاوی می خواهم .

همچنین بخوانید: زمان الان است؟ 15 سوال برای تصمیم گیری

2 نمونه هایی از رفتار جمعی

حالا اجازه دهید در مورد مثال های عملی روانشناسی توده صحبت کنیم. به طور کلی، پدیده‌های توده‌ای انواع مختلفی دارند که می‌توان آنها را در دو گروه عمده یافت: گروه با مجاورت فیزیکی، یعنی جایی که تماس مستقیم بین افراد وجود دارد و گروه توده‌های بدون مجاورت فیزیکی. 7>

از درون گروه توده‌های با مجاورت فیزیکی، می‌توان آن را به توده‌های انباشته و توده‌های تفکیک‌شده تقسیم کرد :

توده‌های انباشته

در در این مورد افراد بر اساس یک علاقه مشترک با هم گروه بندی می شوند. همانطور که برای مثال، در اوباش و مردم اتفاق می افتد. اوباش توده‌هایی از یک شخصیت فعال هستند.

علاوه بر این، آنها عموماً خشن هستند و می‌توان آنها را به روش‌های خاصی طبقه‌بندی کرد: پرخاشگر (مثلاً اعتراض). فرار (به عنوان مثال، در صورت آتش سوزی)؛ اکتسابی (مانند موجودی ها یا انحلال ها)؛ رسا (مانندمثلاً مجالس مذهبی).

مخاطبان توده های منظم و منفعل هستند که به شخصی یا رویدادی توجه می کنند . افراد به صورت تصادفی در یک مکان معین دور هم جمع می شوند (مثلاً افرادی که در خیابان ها راه می روند).

گروه انبوه بدون مجاورت فیزیکی

این گروه نیز شناخته شده است. به عنوان گروهی از توده های پراکنده در مکان و زمان. از آنجایی که شامل همه موقعیت هایی می شود که در آن افراد یکدیگر را نمی بینند، یکدیگر را نمی شنوند یا صحبت نمی کنند. یعنی همدیگر را نمی شناسند و نمی دانند دقیقا چند نفر هستند. مثلاً هنگام تماشای یک برنامه تلویزیونی یا گوش دادن به همان برنامه رادیویی در همان لحظه. یعنی به طور ناگهانی اتفاق می افتد.

مهمترین جنبه این است که افراد برای تقریب ایده ها و ارزش ها وجود ندارد.

به جز این دو، هنوز گروه خاصی از این پدیده به نام روانشناسی توده وجود دارد. این شامل شیدایی های جمعی (مانند، برای مثال، مد)، شورش های مردمی (مانند مورد نژادپرستی) و جنبش های اجتماعی (مانند جنبش های فمینیستی) است. جنبش).

یک مثال واضح دیگر که می بینیم روانشناسی توده در حال شکل گیری است در موارد اینترنت است. به عنوان مثال، اخبار جعلی که به طور گسترده منتشر می شوند و واکنش های توده ای را ترویج می کنند . در اینجا، همانطور که قبلاً گفته شد، مردم رهبری را بر عهده می گیرند و از او پیروی می کنند.به طور کورکورانه.

نتیجه گیری

روانشناسی جمعیت بسیار جالب است، همانطور که بیشتر مطالعات در مورد رفتار انسان هستند. به یاد داشته باشید که مطالعه جمعیت برای درک فردی خود مهم است.

اگر می خواهید درباره روانشناسی جمعیت و رفتار انسانی بیشتر بدانید، می توانیم کمک کنیم. ما یک دوره 100% آنلاین روانکاوی بالینی داریم که روانکاوی را به طور عمیق پوشش می دهد و مطمئن هستیم که برای شما مهم خواهد بود. با محتوای ما مشورت کنید و ثبت نام کنید!

من اطلاعاتی برای ثبت نام در دوره روانکاوی می خواهم .