ഒരു കൂട്ടത്തിലെ ആളുകൾ പെട്ടെന്ന് ഒരേ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതായി നിങ്ങൾക്ക് എപ്പോഴെങ്കിലും തോന്നിയിട്ടുണ്ടോ? അതായത്, ആവർത്തനത്തിലൂടെയുള്ള പെരുമാറ്റം. ഈ പ്രതിഭാസത്തിനുള്ളിലെ വ്യക്തി ആരാണ്? ഇവയാണ് ബഹുജന മനഃശാസ്ത്രം ആശങ്കാകുലരായിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ.

ഈ ലേഖനത്തിൽ നമ്മൾ അത് എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചും തീമിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രായോഗിക ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കും.

എന്താണ് ക്രൗഡ് സൈക്കോളജി

ആൾക്കൂട്ട മനഃശാസ്ത്രം ക്രൗഡ് സൈക്കോളജി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയാണ് ആൾക്കൂട്ടങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വ്യക്തികളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.

ഇവിടെ, ഒരു ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാർവത്രികതയും ദുർബലപ്പെടുത്തലും വ്യക്തിഗത ഉത്തരവാദിത്തം കൂട്ടായ്മയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഇത് പ്രധാനമായും സംഭവിക്കുന്നത് ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകളുടെ എണ്ണം കൂടുന്നതിനനുസരിച്ചാണ്. അതിനാൽ, ഈ ഫീൽഡ് ഒരു ആൾക്കൂട്ടത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം മാത്രമല്ല, ഒറ്റ അസ്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പെരുമാറ്റവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു .

ആൾക്കൂട്ട മനഃശാസ്ത്രത്തോടുള്ള ക്ലാസിക്കൽ സമീപനങ്ങളിൽ, സൈദ്ധാന്തികർ ബഹുജന ക്ലസ്റ്ററുകളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു . എന്നിരുന്നാലും, നിലവിലെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ നല്ല വീക്ഷണമുണ്ട്.

ബഹുജന മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില സിദ്ധാന്തങ്ങൾ

ഫ്രോയിഡിയൻ സിദ്ധാന്തം

ഫ്രോയ്ഡിയൻ സിദ്ധാന്തം പ്രസ്താവിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തി എപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയാകുന്നു എന്നാണ്. ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിലെ അംഗം,നിങ്ങളുടെ അബോധ മനസ്സ് സ്വതന്ത്രമായി. സൂപ്പർ ഈഗോ നിയന്ത്രണങ്ങൾ അയഞ്ഞതിനാൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, വ്യക്തി ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവിനെ പിന്തുടരാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു . ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ഐഡി ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന പ്രേരണകൾക്ക് മേലുള്ള ഈഗോയുടെ നിയന്ത്രണം കുറയുന്നു. തൽഫലമായി, സാധാരണയായി ആളുകളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്ന സഹജാവബോധം മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു.

പകർച്ചവ്യാധി സിദ്ധാന്തം

ഗുസ്താവോ ലെ ബോൺ ആണ് പകർച്ചവ്യാധി സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുത്തിയത്. ആൾക്കൂട്ടം അവരുടെ അംഗങ്ങളിൽ ഹിപ്നോട്ടിക് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് ഈ സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു. ഒരിക്കൽ അജ്ഞാതതയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടാൽ, ആളുകൾ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, അവർ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പകർച്ചവ്യാധി വികാരങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങുന്നു.

അങ്ങനെ, ജനക്കൂട്ടം അവരുടേതായ ഒരു ജീവിതം സ്വീകരിക്കുന്നു, വികാരങ്ങളെ ഇളക്കിവിടുകയും ആളുകളെ യുക്തിരാഹിത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉയർന്നുവരുന്ന സാധാരണ സിദ്ധാന്തം

ഈ സിദ്ധാന്തം പറയുന്നത് കൂട്ടായ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാരമ്പര്യേതര സ്വഭാവം ഒരു കാരണത്താൽ പലരിൽ വികസിക്കുന്നു: പ്രതിസന്ധികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രതികരണമായി പുതിയ പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ഫലമാണിത്.

ആൾക്കൂട്ടം രൂപപ്പെടുമ്പോൾ, അത് സംഭവിക്കുന്നില്ല ന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മാനദണ്ഡമില്ലജനക്കൂട്ടം, ഒരു നേതാവില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ജനക്കൂട്ടം വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ബഹുജന സ്വഭാവത്തിന്റെ പുതിയ മാനദണ്ഡമായി ഈ വേർതിരിവ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സോഷ്യൽ ഐഡന്റിറ്റി തിയറി

ഹെൻറി താജ്‌ഫെലും ജോൺ ടർണറും 1970-കളിലും 1980-കളിലും ഈ സിദ്ധാന്തം രൂപീകരിച്ചു. സോഷ്യൽ ഐഡന്റിറ്റി തിയറിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശം സ്വയം വർഗ്ഗീകരണ സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെയുള്ള അതിന്റെ വികാസമാണ്.

സാമൂഹിക സ്വത്വ പാരമ്പര്യം അനുമാനിക്കുന്നത് ആളുകൾ ബഹുജനങ്ങൾ ഒന്നിലധികം സ്വത്വങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടവരാണെന്നാണ്. ഏകീകൃതവും ഏകീകൃതവുമായ സംവിധാനത്തിനുപകരം ഇവ സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനങ്ങളാണ്.

വ്യക്തിപരമായ (വ്യക്തിഗത) ഐഡന്റിറ്റിയും സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ ഈ സിദ്ധാന്തം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് എങ്ങനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. ഒരു ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗമായി വ്യക്തി സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അത്തരം പദങ്ങൾ അവ്യക്തമാണെങ്കിലും, എല്ലാ ഐഡന്റിറ്റികളും സാമൂഹികമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് . സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ നിർവചിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് ഇത്.

സാമൂഹിക സ്വത്വ സിദ്ധാന്തം സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും പരാമർശിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കത്തോലിക്കാ മതവും ഇസ്ലാം മതവും. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ജീവശാസ്ത്രപരമായ നിലനിൽപ്പിനെക്കാൾ സാമൂഹ്യമായ ഐഡന്റിറ്റികൾ പ്രധാനമാണ്.

ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് വേണ്ടി സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ നമുക്ക് ഇത് കാണാൻ കഴിയും. Byഉദാഹരണത്തിന്, താൻ വിശ്വസിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ അമിതമായി സമയം ചെലവഴിക്കുന്ന ഒരാൾ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരുപക്ഷെ, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിയാണ് അംഗങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് . എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിലെ അംഗങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു.

സൈക്കോ അനാലിസിസ് കോഴ്‌സിൽ ചേരാൻ എനിക്ക് വിവരങ്ങൾ വേണം .

ഇതും വായിക്കുക: സമയം ഇപ്പോൾ ആണോ ? തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിനുള്ള 15 ചോദ്യങ്ങൾ

2 ബഹുജന സ്വഭാവത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ

ഇനി ബഹുജന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. പൊതുവായി, രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകുന്ന വ്യത്യസ്ത തരം ബഹുജന പ്രതിഭാസങ്ങളുണ്ട്: ശാരീരിക സാമീപ്യമുള്ള ഗ്രൂപ്പ്, അതായത് ആളുകൾ തമ്മിൽ നേരിട്ട് സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നിടത്ത്, ശാരീരിക സാമീപ്യമില്ലാത്ത പിണ്ഡങ്ങളുടെ കൂട്ടം.

ഭൗതിക സാമീപ്യമുള്ള പിണ്ഡങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ നിന്ന്, നമുക്ക് അതിനെ ആഗ്രഗേറ്റഡ് പിണ്ഡമായും വിഘടിച്ച പിണ്ഡമായും ഉപവിഭാഗിക്കാം :

ആഗ്രഗേറ്റഡ് പിണ്ഡം

ഇൻ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആളുകളെ ഒരു പൊതുതാൽപ്പര്യത്താൽ ഒരുമിച്ച് തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ജനക്കൂട്ടങ്ങളിലും പൊതുജനങ്ങളിലും. ആൾക്കൂട്ടങ്ങൾ ഒരു സജീവ സ്വഭാവത്തിന്റെ സമാഹരിച്ച പിണ്ഡങ്ങളാണ്.

കൂടാതെ, അവ പൊതുവെ അക്രമാസക്തമാണ് കൂടാതെ ചില പ്രത്യേക രീതികളിൽ തരംതിരിക്കാം: ആക്രമണാത്മകം (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രതിഷേധം); ഒഴിഞ്ഞുമാറുക (ഉദാഹരണത്തിന്, തീപിടുത്തമുണ്ടായാൽ); ഏറ്റെടുക്കൽ (ബാലൻസ് അല്ലെങ്കിൽ ലിക്വിഡേഷനുകളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ); പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന (ഇതുപോലെ,ഉദാഹരണത്തിന്, മതപരമായ കൂടിച്ചേരലുകൾ).

ആരെങ്കിലുമോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സംഭവത്തിലോ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന, ക്രമാനുഗതമായ, നിഷ്ക്രിയരായ ജനങ്ങളാണ് പ്രേക്ഷകർ . കേവലം യാദൃശ്ചികമായി ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥലത്ത് ആളുകളെ ഒന്നിച്ചു ചേർക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, തെരുവുകളിൽ നടക്കുന്ന ആളുകൾ).

ശാരീരിക സാമീപ്യമില്ലാത്ത കൂട്ടം കൂട്ടം

ഈ ഗ്രൂപ്പും അറിയപ്പെടുന്നു. സ്ഥലത്തും സമയത്തും വ്യാപിക്കുന്ന പിണ്ഡങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി. ആളുകൾ പരസ്പരം കാണാത്ത എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ, പരസ്പരം കേൾക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. അതായത്, അവർ പരസ്പരം അറിയുന്നില്ല, എത്ര പേർ ഉണ്ടെന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരേ സമയം ഒരേ ടെലിവിഷൻ പ്രോഗ്രാം കാണുമ്പോഴോ ഒരേ റേഡിയോ പ്രോഗ്രാം കേൾക്കുമ്പോഴോ. അതായത്, അത് പെട്ടെന്ന് സംഭവിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശം ആളുകൾ ആശയങ്ങളുടേയും മൂല്യങ്ങളുടേയും ഏകദേശ രൂപീകരണത്തിനല്ല.

ഇവ രണ്ടും കൂടാതെ, ബഹുജന മനഃശാസ്ത്രം എന്ന പേരിൽ ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സംഘം ഇപ്പോഴുമുണ്ട്. ഇതിൽ കൂട്ടായ്മകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഫാഷൻ), ജനകീയ കലാപങ്ങൾ (വംശീയതയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ), സാമൂഹ്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ (ഫെമിനിസ്റ്റ് പോലുള്ളവ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു പ്രസ്ഥാനം).

ഇന്റർനെറ്റിന്റെ കേസുകളിൽ ബഹുജന മനഃശാസ്ത്രം രൂപപ്പെടുന്നത് നാം കാണുന്ന മറ്റൊരു വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ബഹുജന പ്രതികരണങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യാജവാർത്ത . ഇവിടെ, മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ആളുകൾ ഒരു നേതാവിനെ സങ്കൽപ്പിക്കുകയും അവനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.അന്ധമായി.

ഉപസംഹാരം

ആൾക്കൂട്ട മനഃശാസ്ത്രം മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക പഠനങ്ങളും വളരെ രസകരമാണ്. ആൾക്കൂട്ടത്തെ പഠിക്കുന്നത് നമ്മളെ വ്യക്തിപരമായി മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രധാനമാണെന്ന് ഓർക്കുക.

നിങ്ങൾക്ക് ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം , മനുഷ്യ സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയണമെങ്കിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സഹായിക്കാനാകും. മാനസികവിശകലനത്തെ ആഴത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന 100% ഓൺലൈൻ ക്ലിനിക്കൽ സൈക്കോഅനാലിസിസ് കോഴ്‌സ് ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്, അത് നിങ്ങൾക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം പരിശോധിച്ച് രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുക!

സൈക്കോഅനാലിസിസ് കോഴ്‌സിൽ എൻറോൾ ചെയ്യാൻ എനിക്ക് വിവരങ്ങൾ വേണം .