திடீரென்று ஒரு குழுவில் உள்ளவர்கள் அதே வழியில் செயல்படத் தொடங்குவதை நீங்கள் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? அதாவது, மீண்டும் மீண்டும் ஒரு நடத்தை. இந்த நிகழ்வில் உள்ள தனி நபர் யார்? இவை வெகுஜன உளவியல் சம்பந்தப்பட்ட சூழ்நிலைகள் ஆகும்.

இந்த கட்டுரையில் அது என்ன, கருப்பொருளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறை எடுத்துக்காட்டுகள் பற்றி பேசுவோம்.

தி கூட்ட உளவியல் என்றால் என்ன

கூட்ட உளவியல் என்பது கூட்ட உளவியல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது சமூக உளவியலின் ஒரு பிரிவாகும் இதன் நோக்கம் கூட்டங்களுக்குள் தனிநபர்களின் நடத்தை பண்புகளை ஆய்வு செய்வதாகும்.

இங்கே, ஒரு கூட்டத்தில், நடத்தையின் உலகளாவிய உணர்வு மற்றும் பலவீனம் தனிப்பட்ட பொறுப்பு குழுவில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. இது முக்கியமாக குழுவில் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் போது ஏற்படுகிறது. எனவே, இந்தத் துறையானது கூட்டத்தில் உள்ள உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட நடத்தை பற்றிய ஆய்வு மட்டுமல்ல, ஒற்றை அமைப்பாகக் கூட்டத்தின் நடத்தை .

கூட்ட உளவியலுக்கான கிளாசிக்கல் அணுகுமுறைகளில், கோட்பாட்டாளர்கள் வெகுஜனக் கூட்டங்களில் இருந்து வெளிப்படும் எதிர்மறை நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்தினர் . இருப்பினும், தற்போதைய கோட்பாடுகளில், இந்த நிகழ்வின் நேர்மறையான பார்வை உள்ளது.

வெகுஜன உளவியல் பற்றிய சில கோட்பாடுகள்

ஃப்ராய்டியன் கோட்பாடு

பிராய்டியன் கோட்பாடு கூறுகிறது. ஒரு கூட்டத்தின் உறுப்பினர்,உங்கள் உணர்வற்ற மனம் விடுவிக்கப்பட்டது. சூப்பர் ஈகோ கட்டுப்பாடுகள் தளர்த்தப்பட்டதால் இது நிகழ்கிறது. இந்த வழியில், தனிமனிதன் வெகுஜனத்தின் கவர்ச்சியான தலைவரைப் பின்பற்ற முனைகிறார் . இந்தச் சூழலில், ஐடியால் உருவாக்கப்பட்ட தூண்டுதல்கள் மீதான ஈகோவின் கட்டுப்பாடு குறைகிறது. இதன் விளைவாக, பொதுவாக மக்களின் ஆளுமைகளுக்கு மட்டுமே உள்ளுணர்வுகள் முன்னுக்கு வருகின்றன.

தொற்றுக் கோட்பாடு

தொற்றுக் கோட்பாடு குஸ்டாவோ லு பான் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தக் கோட்பாடு, கூட்டத்தினர் தங்கள் உறுப்பினர்கள் மீது ஹிப்னாடிக் செல்வாக்கை செலுத்துகிறார்கள் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் பெயர் தெரியாதவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டவுடன், மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட பொறுப்பை விட்டுவிடுகிறார்கள். இந்த வழியில், அவர்கள் கூட்டத்தின் தொற்று உணர்ச்சிகளுக்கு இடமளிக்கிறார்கள்.

இதனால், கூட்டம் தனக்கே உரித்தான வாழ்க்கையைப் பெறுகிறது, உணர்ச்சிகளைக் கிளறி மக்களைப் பகுத்தறிவின்மை நோக்கித் தள்ளுகிறது.

வளர்ந்து வரும் நார்ம் தியரி

கூட்டு நடவடிக்கையுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரியமற்ற நடத்தை பல காரணங்களுக்காக உருவாகிறது என்று இந்த கோட்பாடு கூறுகிறது: இது நெருக்கடிகளைத் தூண்டும் புதிய நடத்தை விதிமுறைகளின் வெளிப்பாட்டின் விளைவாகும்.

இந்தக் கோட்பாடு, நெருக்கடிகளுக்கு மத்தியில் நிறைகள் உருவாகின்றன . எனவே, இந்த நெருக்கடிகள் அதன் உறுப்பினர்களை தகுந்த நடத்தை பற்றிய முந்தைய கருத்தாக்கங்களை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன. இவை அனைத்தும் புதிய நடிப்பு வழிகளுக்கான தேடலுக்கு ஆதரவாக உள்ளன.

ஒரு கூட்டம் உருவாகும்போது, ​​அது இல்லை. நடத்தையை நிர்வகிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிமுறை இல்லைநிறை, மற்றும் தலைவர் இல்லை. இருப்பினும், வித்தியாசமாக செயல்படுபவர்கள் மீது கூட்டம் கவனம் செலுத்துகிறது. இச்சூழலில், வெகுஜன நடத்தைக்கான புதிய நெறிமுறையாக இந்த வேறுபாடு எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது.

சமூக அடையாளக் கோட்பாடு

ஹென்றி தாஜ்ஃபெல் மற்றும் ஜான் டர்னர் இந்தக் கோட்பாட்டை 1970கள் மற்றும் 1980களில் உருவாக்கினர். சமூக அடையாளக் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான அம்சம் சுய-வகைப்படுத்தல் கோட்பாட்டின் மூலம் அதன் வளர்ச்சியாகும்.

சமூக அடையாள மரபு மக்கள் வெகுஜனங்கள் பல அடையாளங்களால் உருவாகிறது என்று நாம் கூற வேண்டும். இவை, ஒற்றையாட்சி, சீரான அமைப்பைக் காட்டிலும் சிக்கலான அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன.

இந்தக் கோட்பாடு தனிப்பட்ட (தனிப்பட்ட) அடையாளத்திற்கும் சமூக அடையாளத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பிந்தையது எப்படி மரியாதை என்று கூறுகிறது. நபர் தன்னை ஒரு குழுவின் உறுப்பினராக புரிந்துகொள்கிறார். அத்தகைய சொற்கள் தெளிவற்றதாக இருந்தாலும், அனைத்து அடையாளங்களும் சமூகம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் . இது சமூக உறவுகளின் அடிப்படையில் ஒரு நபரை வரையறுக்கும் பொருளில் உள்ளது.

சமூக அடையாளக் கோட்பாடு சமூகப் பிரிவுகள் கருத்தியல் மரபுகளுடன் வலுவாக தொடர்புடையவை என்றும் குறிப்பிடுகிறது. உதாரணமாக, கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் இஸ்லாம். சில சந்தர்ப்பங்களில், உயிரியல் உயிர்வாழ்வை விட சமூக அடையாளங்கள் முக்கியமானதாக இருக்கலாம்.

ஒருவர் ஒரு சித்தாந்தத்திற்காக தன்னை தியாகம் செய்யும் விஷயங்களில் இதை நாம் காணலாம். மூலம்எடுத்துக்காட்டாக, அவர் நம்பும் பிரச்சினைகளுக்கு அதிக நேரம் செலவிடும் ஒருவர், தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார். ஒருவேளை, இந்தக் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், சமூக அடையாளம் என்பது உறுப்பினர்களை இணைக்கிறது . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு கூட்டத்தின் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேர எனக்கு தகவல் தேவை .

மேலும் படிக்க: நேரம் இப்போது? முடிவெடுப்பதற்கான 15 கேள்விகள்

2 வெகுஜன நடத்தைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

இப்போது வெகுஜன உளவியலின் நடைமுறை எடுத்துக்காட்டுகளைப் பற்றி பேசலாம். பொதுவாக, பல்வேறு வகையான வெகுஜன நிகழ்வுகளை நாம் இரண்டு முக்கிய குழுக்களில் காணலாம்: உடல் அருகாமையுடன் கூடிய குழு, அதாவது, மக்களுக்கு இடையே நேரடி தொடர்பு இருக்கும், மற்றும் உடல் அருகாமை இல்லாத வெகுஜனங்களின் குழு.

உடல் அருகாமையுடன் கூடிய வெகுஜனக் குழுவிற்குள் இருந்து, நாம் அதை ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வெகுஜனங்கள் மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட வெகுஜனங்களாகப் பிரிக்கலாம் :

ஒருங்கிணைந்த நிறை

இல் இந்த வழக்கில் மக்கள் ஒரு பொதுவான ஆர்வத்தின் மூலம் குழுவாக உள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, கும்பல் மற்றும் பொது மக்களில் நடக்கும். கும்பல் என்பது செயலில் உள்ள குணம் கொண்ட ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வெகுஜனங்கள் ஆகும்.

மேலும், அவை பொதுவாக வன்முறையானவை மேலும் சில வழிகளில் வகைப்படுத்தலாம்: ஆக்கிரமிப்பு (உதாரணமாக, எதிர்ப்பு); தவிர்க்கும் (உதாரணமாக, தீ ஏற்பட்டால்); பெறுதல் வெளிப்படையான (போன்ற,உதாரணமாக, மதக் கூட்டங்கள்).

பார்வையாளர்கள் ஒழுங்கான, செயலற்ற மக்கள், யாரோ அல்லது ஒரு நிகழ்வின் மீது கவனம் செலுத்துகிறார்கள் . தற்செயலாக ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் மக்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் (உதாரணமாக, தெருக்களில் நடப்பவர்கள் போன்றவை).

உடல் அருகாமை இல்லாத வெகுஜனக் குழு

இந்தக் குழுவும் அறியப்படுகிறது. இடம் மற்றும் நேரத்தில் பரவும் வெகுஜனங்களின் குழுவாக. மக்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்காத அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் உள்ளடக்கியதால், ஒருவருக்கொருவர் கேட்கவோ பேசவோ வேண்டாம். அதாவது, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள், எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள் என்று துல்லியமாகத் தெரியாது. உதா கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் தோராயமாக இல்லை.

இந்த இரண்டைத் தவிர, இந்த நிகழ்வின் சிறப்புக் குழு மாஸ் சைக்காலஜி என்று இன்னும் உள்ளது. இதில் கூட்டு வெறி (உதாரணமாக, ஃபேஷன்), பிரபல கலவரங்கள் (இனவெறி போன்றது) மற்றும் சமூக இயக்கங்கள் (பெண்ணியவாதிகள் போன்றவை) இயக்கம்).

இன்னொரு தெளிவான உதாரணம், மாஸ் சைக்காலஜி வடிவம் பெறுவதை நாம் காண்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, போலிச் செய்திகள் பரவலாகப் பரப்பப்பட்டு வெகுஜன எதிர்வினைகளை ஊக்குவிக்கின்றன . இங்கே, முன்பு கூறியது போல், மக்கள் ஒரு தலைவரை ஏற்றுக்கொண்டு அவரைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.கண்மூடித்தனமாக.

முடிவு

கூட்டத்தின் உளவியல் மனித நடத்தை பற்றிய பெரும்பாலான ஆய்வுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. கூட்டத்தைப் படிப்பது நம்மைத் தனித்தனியாகப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் கூட்டத்தின் உளவியல் மற்றும் மனித நடத்தை பற்றி மேலும் அறிய விரும்பினால் நாங்கள் உதவலாம். எங்களிடம் 100% ஆன்லைன் கிளினிக்கல் சைக்கோஅனாலிசிஸ் பாடநெறி உள்ளது, அது உளவியல் பகுப்பாய்வை ஆழமாக உள்ளடக்கியது, அது உங்களுக்கு முக்கியமானதாக இருக்கும் என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம். எங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பார்த்து பதிவு செய்யுங்கள்!

உளவியல் பகுப்பாய்வு பாடத்திட்டத்தில் சேர்வதற்கான தகவல் எனக்கு வேண்டும் .